伏羲与女娲的读后感，拜托了，我明天得交老师。
伏羲与女娲的读后感，拜托了最多是两行，谢谢了
女娲和伏羲的故事
从前，天地是相连的，东过了东洋大海，西过了昆仑山，就到了天河的两头，曰南方和北方，各有一座关卡，叫作南天门和北天门。
谁要是过了天河，或者进了南尧北天门，就到了天神们的世界里去了。
有一天，身子不太舒服。
急忙离了瑶池，到宫里去探病。
只见双眉蹙成了个野八字，唉声叹气不止，便问玉皇哪里不爽快。
玉皇说“唉! 你看凡人越来越灵泛(聪明) 了，总有一天我这位子会坐不成!”安慰玉皇“你不要多心过虑，凡人东渡不过大海，不过高山，南有司天圣帝守关，北有把卡，他们如何上得天
“我的十盏天灯(太阳)，被他们射黑了九盏，说不定哪天，他们会将箭射到我灵霄殿来的。
”“凡人五百年要遭一次劫，天神五百年要临一次凡。
我替你到凡间去一趟吧!”告辞了玉皇来到人间，变成一个叫化婆婆，要试试凡人的善恶，看看玉皇是不是自寻烦恼瞎操心。
她讨到东家，东家骂，讨到西家，西家嫌。
上屋里老倌子拿拐棍赶她，下屋里细伢子使恶狗咬她。
她叹了一口气说“凡间世上果然没有一个好人，凡人真的要遭劫了!”她走到河边，遇到两个没有父母没有家的兄妹，哥哥叫伏羲，妹妹叫女娲。
他们住在船上，靠叉鱼为生。
伏羲见叫化婆婆可怜，要留她做自己兄妹的姆妈，女娲见叫化婆婆可怜，拿米饭和鲜鱼款待她。
她又叹了一口气说“凡间还是有好人，人应该遭劫，但是不应该绝种。
”她告诉兄妹两个说“天要降灾了，你们快把柴米准备足，躲在船上莫下来。
天灾来了的时候，你们只能救畜牲，不能救人，记住，记住
”嘱咐完了，她就离开了兄妹，来到困龙山。
困龙山洞里睡了一条，它一觉要睡五百年，一醒就要闯大祸。
王母叫醒了它，命令它快去收尽世上的人，再回来睡觉。
黑龙被吵醒了瞌睡，一肚子脾气当面不敢发，等王母走了，一下冲出洞来，驾起乌云，来到天河边上洗了个澡。
一尾巴把天河打缺了一个口子，憋着口气，又回山洞里睡觉去了。
伏羲和女娲刚装满一船柴米，大雨就接连下了七七四十九天，洪水淹齐了天河缺口。
小船在洪水中漂荡，有一个人漂到船边，兄妹两个见他可怜，不顾王母的嘱咐，把他救上船来了。
后来还救了一只乌龟和一条狗。
小船漂到了困龙山下，兄妹两个叫救出的那个人守船，自己带着乌龟和狗，上山去找个安身的地方。
那个守船的人是个没良心的家伙，等伏羲尧女娲上了山，就偷偷地把船开走了。
兄妹俩拿着鱼叉，东寻西找，找到了困龙山洞，认为是个安身的好地方，正打算下去把柴米搬进洞来。
狗的鼻子灵，闻到了洞里有股怪味，就低声向兄妹说“进去除妖怪吧，不杀了它，莫说我们住山洞，就连活也活不成。
”兄妹转身进了洞，见黑龙睡得鼾鼾的。
两把鱼叉一齐下，女娲的叉刺进了黑龙的喉嗓，伏羲的叉挑开了黑龙的肚皮。
黑龙受了致命伤，负痛冲出洞来，向东南方滚去。
霎时山摇地动，黑龙滚过的地方成了一条弯弯曲曲的泥水河，洪水随着这条河，流进了东洋大海。
黑龙滚下海里死了，王母说的“凡人五百年要遭一次劫”的话，不能兑现了。
这条河，就是有名的。
兄妹两个下山来搬柴米，哪晓得洪水不见了，小船也不见了。
兄妹两个以为那个守船的被黑龙害死了，女娲还大哭了一场。
然后，他们带了乌龟和狗住进了山洞，靠上山打猎，下河叉鱼过日子。
衣服破得不能穿了，热天就用树叶子遮丑，冷天就用野兽皮御寒。
一天，伏羲对女娲说“世上没别的人了，人会绝种的，我们成亲吧!”女娲说“我是妹来你是兄，兄妹同胞一母生，哪怕世人会绝种，兄妹不可结成亲。
”兄妹两个争不清，就叫狗来评理。
狗说“两朵花开分雌雄，一条藤子一条根，要想开花能结果，兄妹应该结成亲。
”女娲不服，又把乌龟喊来问。
乌龟说“天上起云雨落地，草木开花有生机，父是天来母是地，兄妹应该成夫妻。
”女娲还是不服，对伏羲说“我们围着一座小山跑，你抓得到我，我就做你的妻子。
”女娲在前面跑，伏羲在后面追，从太阳升起追到日头偏西，还没追得上。
乌龟对伏羲道“她跑你也跑，从少追到老。
她跑你不跑，一把抓住了。
”伏羲信了乌龟的话，躲在山石后面不追了。
等女娲跑近身边，就钻出来一把抓住女娲。
兄妹两个成了亲。
所以，现在很多地方的夫妻们还是以兄妹相称。
女娲和伏羲怎么读
女娲：“娲”字音实质上说明了女娲事迹娲”字读音模拟的是勺子在锅底摩擦时发出的“嘎嘎”声，娲读wā，嘎读gā，读音相近。
娲的本字应该是“呙”。
“呙”字为一种器物名称，这种器物经常被歪斜，被剐而发出“嘎嘎”声，并且与禾有关，是古代一种用来烧煮食物的“锅”。
《集韵》称“呙或作鬲”。
“鬲”表示古代一种炊器，类似于鼎。
可见“呙、鬲”二字原本表示的是同一种器物，只是前者是从主观功用角度来描述，后者则从客观形状角度来描述。
伏羲：伏羲（xi）
伏羲的传说读后感是什么
伏羲说读后感伏羲的传说在中国源远流有关伏羲的记载在先秦及以后的古籍中累见不鲜。
唐代历史学家司马贞综合各类古籍作补《史记》之《三皇本纪》，比较完整地勾划了伏羲事迹、功绩。
太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。
母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。
蛇身人，有圣德。
仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏，养牺牲以供庖厨，故曰庖牺。
有龙瑞，以龙记官，号曰龙师。
作三十五弦之瑟。
以此为基础，再参阅其他古籍，可得出如下结论：伏羲是我们的第一代祖宗。
名号写法繁杂，诸如包羲、□羲、宓羲、庖羲、包牺、伏戏、虑戏等，又称羲皇、戏皇、皇羲等，还有太昊、泰昊、大皞、大皓等。
风姓，人首蛇身。
生于古成纪(今天水市境)，因德而王，建都陈(今河南淮阳)。
始画八卦，发明渔猎工具，规范嫁娶礼义，制作琴瑟，多有发明创造，被誉为“人文始祖”。
伏羲的传说看似神乎其神，互相抵牾，难以圆通，但绝不是凭空编造。
在其传说的背后折射着古史的影子，包含着历史的真象。
通过对传说史料的研究，我们可以这样理解伏羲：伏羲众多的名号都是同音通假，并无什么特别的意义，只是同一语音的记录而已。
闻一多先生《伏羲考》根据神话情节和古音相转，认定伏羲即“匏瓠”也就是葫芦的意思，寓意先民的葫芦崇拜习俗和人类出自葫芦的传说。
伏羲的形象当是中国原始社会西方部落一位伟大首领形象的放大。
人首蛇身是图腾主义的痕迹，“蛇身”也就是“龙身”。
伏羲不仅代表个体，也代表群体，更代表一个时代。
伏羲时代的历史背景和考古学上的前仰韶文化大体相当，是一个很长的历史阶段，距今约7000～5000年。
在伏羲时代，原始畜牧业大发展，原始农业起步，农牧并举。
其发明创造当时仰韶文化时期原始文明的曲折反应。
伏羲是一个历史时期文化的象征，是一个文化符号，伏羲的传说具有特定的文化意义。
女娲和伏羲怎么读
女娲：“娲”字的读音实质上说明了女娲氏的事迹。
“娲”字读音模拟的是勺子在锅底摩擦刮过时发出的“嘎嘎”声，娲读wā，嘎读gā，读音相近。
娲的本字应该是“呙”。
“呙”字为一种器物名称，这种器物经常被歪斜，被剐而发出“嘎嘎”声，并且与禾有关，是古代一种用来烧煮食物的“锅”。
《集韵》称“呙或作鬲”。
“鬲”表示古代一种炊器，类似于鼎。
可见“呙、鬲”二字原本表示的是同一种器物，只是前者是从主观功用角度来描述，后者则从客观形状角度来描述。
伏羲：伏羲（xi）
伏羲和女娲有什么关系
和女娲是兄妹,又是夫妻关系。
一次，下雨三日不停，洪水暴人全淹死了，伏羲兄妹躲在一个葫芦瓢里，幸免于难。
等到雨停水退，他们从葫芦瓢里走出来后，世界上已杳无人迹。
一个仙人对他们说：“这世界上已没有人了，你们结为夫妻吧，不然人类要灭种了。
”他们没有同意，因为过去听老人说过，亲兄妹不能结为夫妻。
他们向前走去，一只乌鸦飞来，劝他们结为夫妻，他们很生气，砍下了乌鸦的头说：“如果你能接活，我们就结为夫妻。
”刚说完，乌鸦的头与身又连在一起，呱呱叫着飞走了。
可是伏羲兄妹仍不肯结为夫妻，继续向前走，又遇到了观音娘娘。
观音娘娘劝他们结为夫妻，并说这是天意，他们不信，观音娘娘说：“你们各去一个山头，各燃一堆火，如果两股烟能合到一起，就说明天意要你们结为夫妻。
”他们照做了，果真两股烟合在了一起，于是他们就结为夫妻了。
\ 后来，他们生下了一个怪胎，是一个肉团。
他们很难过，但观音娘娘教他们把肉团剁碎，撒向大地。
他们把它撒在山岗上，就长出了瑶人；撒在平原上，就长出了汉人；撒在山边和圩边，就长出了壮人……
女娲和伏羲到底是什么关系
女娲造人还是女娲与伏羲生人
他们是兄妹，同时也是夫妻。
捏土造人只是传说，这个传说其实是根据教会人们学会捏土制陶而产生的。
是他们的母亲，其实是与燧人的儿子。
而传说中与的结合，只不过是华胥的慌言。
因为当时社会还处于一种乱交，杂交的状态，华胥当时不愿与其他人交配，所以才说感所孕。
正如上面所说，捏土造人只是传说，又由于当时发生了大洪灾，使得当时他们生活的姜氏部落面临灭顶之灾，只有他们逃出来，所以为了能使人类不绝后，他们毅然选择了结合，生衍后代。
楼主，我说得够明白吧。
聪明的伏羲读后感20字
一千者有一千个哈姆雷特，自己读文章读书的感和不一样的，写读后感最好是实际写自己的感悟。
当人们读到一则材料,一篇文章或一本书,往往会由此及彼地联想到生活中的许多人和事,而产生一些感触、联想和体会,把这些感受行之于文,便是读后感.读后感写作训练是把范文讲读和写作训练两个环节结合起来,对学生进行阅读和写作综合训练的一个重要途径. 下面就从读后感的内容和结构两方面谈谈自己的看法. 首先,读是基础.读后感包括“读和感”两个部分.“读”是“感”的基础,“感”因“读”而触发,没有“读”也就无所谓“感”,所以读和感要求首先要精读原作,准确全面地把握原作写作意图和文章所蕴含的思想意义,然后在此基础上对原作恰当的引述.为下面的“感”酝酿情感,使“感”有坚定的基础,这样不但有助于立论的确立,而且本身就是为立论服务的一个有力的论据.离开了对原文思想核心的理解和掌握,读后感就成了空中楼阁,而缺乏高度的语言组织和概括能力,写作时往往陷入对原文冗长的复述而喧宾夺主,对原文照抄照搬,面面俱到,则是学生写读后感的通病 其次,感是核心.这里的感,既不是离开原文的空发议论,也不是对原作内容的简单重复,而是作者在原作思想观念的启迪下产生的新的观念,是心灵的闪光,是认识的飞跃.一般地说,读后感的“感”有两种情况.一种情况是通过对原文思想的进一步阐发,来表现作者认识的深化.
