卧薪尝胆典故
天子死：崩，也叫“”山陵崩”、“”、“驾鹤归西”、“驭龙归西”、“殡天”；或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不禄；庶人：死未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殇、夭殇、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇、早夭。
自然之死：寿终、登仙、百年、老了、谢世、长逝、长往、长辞、归室、归泉、走了、去了、故去、就木、寿终正寝、寿终内寝
西施的所有故事
,光,春秋时期越国人，于浙江临浦苎萝。
同范蠡同卒于陶（定陶）。
西施是中国古代四大美人之一，又称西子。
天生丽质。
时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。
在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。
后吴国终被勾践所灭。
吴灭后西施就失西施图片欣赏(20张)去了音信，关于她的结局有很多种，最有可能的是是被越王装进袋子里抛入水中溺死。
又闻“据说范蠡一是喜欢西施的美貌，二是怕勾践像夫差除掉伍子胥一样杀掉自己，就在吴国灭亡后挂印而去，带着西施泛舟五湖，做生意去了。
” 施夷光世居越国苎萝。
宰嚭亡吴国，西施陷恶名。
浣纱春水急，似有不平声。
苎罗山下临浣纱溪，江中有浣纱石，传说西施常在此浣纱，西施滩因而得名。
西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。
越王勾践三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山（今浙江省绍兴南），受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。
释归后，勾践针对“吴王淫而好色”的弱点，与范蠡设计策，“得临浦苎萝山卖薪女西施、郑旦”，准备送于吴王，越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。
”西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。
于是，花了三年时间，教以歌舞、步履、礼仪等。
郭羡妮饰演的西施 西施发愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，一位浣纱女成为修养有素的宫女，一举手，一投足，均显出体态美，待人接物，十分得体。
然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。
吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。
对西施最终是生是死的结局，历来有不同的说法。
归纳起来，大体有四种版本。
1、沉海说 传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。
而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的西施图片欣赏(20张)舌头，所以称它为“西施舌”。
三十年代著名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。
《墨子·亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。
“沉海说”的理由是： 《墨子?亲士》篇中说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之 裂，其事也。
”其中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思。
这句话的意思就是说西施是被沉于水中的，她的死是因为她的美丽。
东汉赵晔《吴越春秋 逸篇》中说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。
”《修文御览》转引《吴越春秋》有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。
”明代杨慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》录《修文御览》所引《吴越春秋?逸篇》之文亦云：“吴王败，越浮西施于江，令随鸱夷以终。
”这里的“浮”字也是“沉”的意思。
在文人墨客的许多诗词中，也是对西施被沉江而死有很多的描绘。
李商隐曾作《景阳井》绝句一首：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”。
另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝，第五首是：“响屟廊中金玉步，采苹山上绮罗身；不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦”。
2、隐居说 这 种说法也是十分风行，最早它见于东汉袁康的《越绝书》。
里面记载说，“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。
而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。
明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。
“隐居说”的理由是： 东汉袁康的《越绝书》，它的记载是“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。
吴王大悦。
”，这和《吴越春秋》类似，但结局不同，认为“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。
” 对于西施和范蠡隐居，古人的诗词中也有很多描述。
像李白的《西施》诗里就写道：“一破夫差国，千秋竟不还。
” 苏轼的《水龙吟》词里也写道：“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。
” 杜牧《杜娘诗》中有句云：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。
” 《辞海》（修订本）也这样说：“西施一作西子，春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。
传说吴亡后,与范蠡偕入五湖。
” 《吴越春秋》和《越绝书》是同时代的作品，但在记载西施的结局上却也迥异，这是西施结局出现不同版本的开端。
至于以后历代古诗词中出现西施结局的不同说法，均是以此为依据的以讹传讹。
笔者认为，确定“沉海说”与“隐居说”哪个更有道理，必须查阅更早些的作品，同时关键在于如何理解两个概念：一是对《墨子》中“西施”的理解，一是对“鸱夷”的理解。
一是对“西施”的理解。
“沉海说”认为，比《吴越春秋》和《越绝书》更早的《墨子》里，明白地写着“西施之沉”。
从墨子的所处年代来看，他约生于公元前468年，卒于前376年，而越灭吴在公元前473年，墨子略晚而已。
墨子出生并成长于春秋末期，即吴越故事的尾声阶段，又是紧邻吴越的鲁国人，或耳闻或目睹吴越故事的壮烈活剧，当是最权威的见证人。
他的记载应该是最接近历史真相的。
但笔者以为，《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一个美女，不仅《墨子》中提及，《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《管子》中也都提到了西施，因此断定这个西施跟吴越争霸时的西 浣纱图 施是不同的两个人（详见《西施虚实考》）。
《亲士篇》写道：“是故比干之殪，其抗也。
孟贲之杀，其勇也。
西施之沈，其美也。
吴起之裂，其事也。
”其中提到的比干、孟贲、吴起，在司马迁《史记》中都有记载，可以断定历史上都确有其人，以此推论，西施也应该确有其人。
但司马迁在写到与吴越争霸相关的人与事时，却只字不提西施，这就证明《墨子》中提到的西施不是吴越争霸时的西施。
二是对“鸱夷”的理解。
“鸱夷”是什么意思
“鸱夷”本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器。
到了春秋战国时期，多用皮革制成袋囊以盛酒，但仍称之为“鸱夷”。
清人黎士宏《仁恕堂笔记》记载：“秦巩间人，割牛羊去其首，剜肉空中为皮袋，大者受一石，小者受二三斗，俗曰混沌，即古之鸱夷。
”所以鸱夷的意思就是用一整张牛羊皮做的皮袋。
“沉海说”理解“越浮西施于江，令随鸱夷而终”的意思是：吴国灭亡后，越王把西施装在皮袋里沉到江里去了。
并继续引证《吴越春秋?夫差内传》里面的记载：“吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。
”这段话中的“鸱夷”是伍子胥的代称，伍子胥死后，被装在鸱夷之器里投江。
照此理解，延伸出西施是被越王献给吴王的，吴亡后，越王把西施沉江，随伍子胥去了，而不是随范蠡泛舟五湖。
但笔者依然以为，《吴越春秋》是野史，其所记并不是历史的真实。
以此为据并不可信。
值得一说的是，这里的“鸱夷”，杜牧认为不作皮袋解释，而指的是范蠡，因为《史记?越王勾践世家》说范蠡亡吴后，“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”。
笔者以为，以“鸱夷”借代范蠡是成立的，因为范蠡隐居，图的是隐姓埋名，不让越王追杀，他不可能取一个与西施之死、与伍子胥之死联系在一起的“鸱夷”这样醒目的名字。
3、落水说 或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。
此说似乎最理想，可是最缺乏证据。
4、被杀说 这种说法可以说纯粹来自传说了。
传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。
据《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。
”
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石屋养马吴闾为了当初越国不帮他去打楚国，反倒夫概造反，早想发兵去征。
公元前496年，越王死了，他儿子勾践继承了王位。
吴王就趁着越国有丧事，发兵去攻打。
他叫伍子胥守住本国，自己带着伯嚭[pǐ]、王孙骆和专毅三个将军，率领三万精兵去攻打越国。
越王勾践也亲自带着大将诸稽郢、灵姑浮他们出去抵挡。
吴国的兵马在醉李[在浙江省嘉兴市]地方中了越国的埋伏，来不及抵抗，就败下去了。
勾践的大将诸稽郢和灵姑浮带着士兵见人就砍，把吴王阖闾吓得从车上掉下来。
灵姑浮拿着刀赶上来，阖闾赶紧往后一缩，他的右脚已经给砍了一刀。
跟着又来一刀，可巧叫专毅架住。
王孙骆和伯嚭赶到，一边抵挡，一边退兵，人马已经损失了一半。
阖闾受了重伤，又搭着上了年纪，受不了那份疼痛，还没回到国里，就断了气。
过了几天，专毅也因负伤过重死了。
阖闾死了以后，他儿子夫差即位为国王，拜伍子胥为相国。
夫差决心要给他父亲报仇，叫人每天提醒他几回。
一清早起来，他手下的人就扯开了嗓子问他：“夫差!你忘了越王杀了你的父亲吗?”夫差流着眼泪说：“不，不敢忘!”吃饭的时候，临睡的时候，也这么一问一答地提醒他。
他叫伍子胥和伯嚭在太湖操练水兵，自己在陆上操练兵车，一定要向越国报仇。
一晃儿两年过去了。
公元前494年，吴王夫差拜伍子胥为大将，伯嚭为副将，亲自带领大队兵马，从太湖出发去打越国。
越国的大夫范蠡[lí]和文种劝勾践向吴王赔不是，向他求和，往后再想办法。
勾践说：“这哪儿行啊?吴国跟咱们辈辈有仇，他们既然打过来，咱们只好抵挡。
如今两国还没交锋，咱们就先跟人家讲和认错，往后还有脸见人吗?”勾践就派三万壮丁去踉吴人拚个死活。
两国的水兵在太湖打上了。
越国的大将灵姑浮他们阵亡了，越国的水兵差点儿给杀得全军覆没。
勾践立刻叫范蠡守住固城[在江苏省高淳县南]，自己带着五千人跑到会稽山躲着去了。
吴人不放松，紧跟着上了岸，不但屠杀越国的老百姓，还把快成熟的庄稼都烧了。
真惨极了。
吴国的大军围住固城。
右边是伍子胥的军队，左边是伯嚭的军队，两面夹攻。
急得范蠡、文种只好向勾践请示办法。
大夫文种劝勾践说：“别再犹疑了!赶紧去跟人家讲和吧!”勾践说：“都到这分儿了，他们还能答应吗?”文种说：“只要大王立志报仇，什么委屈暂时忍受一下，他们一定会答应的。
吴国的副将伯嚭向来跟伍子胥面和心不和。
伍子胥办事周到严实，伯嚭怕他功劳太大，被他盖着，爬不上去。
再说伯嚭又是个贪财好色的小人，咱们只要去拉拢他，他准能帮助咱们的。
”勾践叫文种瞧着办去。
文种到了吴国的兵营，拜见了伯嚭，跪在地下说：“越王勾践年幼无知，得罪了贵国。
他如今后悔了，情愿当个贵国的臣下。
他怕吴王不答应，特地打发我来恳求您。
勾践奉上白璧二十双，金子一千斤，又从国里挑选了八个美女，派到这儿来伺候您。
这点孝敬，请先收下，以后还要不断地来孝敬您。
您是吴王亲信的大臣，这些年来功劳最大，吴国的大事全都靠着您处理。
只要您在吴王跟前说句话，什么事没有不成的。
”伯嚭听了文种的话，浑身舒坦。
可是他还装腔作势，显出满不在乎的样子，拿三个手指头捻着下巴颏儿底下几根长短不齐的松针胡子，说：“越国眼看快完了，越国所有的全是吴国的了。
你想拿这么点儿东西来哄我吗?”文种说：“越国虽说打了一个败仗，可是多少还有点兵马守住会稽。
要是再打败了的话，只得放火一烧，把库房里的财宝烧个精光，吴国休想能得着什么。
就算能抢到一些财宝，吴王也未必全都赏给您。
我们不去恳求吴王，也不上右边兵营里去，偏偏来跟您求饶讲和，还不是为了您一向就比他们贤明吗?”伯嚭点了点脑袋，说：“你们也知道我向来不欺负人。
好，就这么办吧：明天我带你去见大王。
”当天晚上，伯嚭先把这事跟夫差说了一遍，夫差答应了。
第二天，文种跪在夫差面前，把勾践请求讲和的意思说了一遍。
夫差说：“越王情愿当我的臣下，他们夫妇愿意不愿意跟着我上吴国去?”文种说：“既然当了大王的臣下，理当伺候大王。
”伯嚭插嘴说：“勾践夫妇情愿上吴国来伺候大王，越国就是吴国的了。
大王答应了吧。
”夫差就答应了。
右边兵营里的伍子胥听说越国打发人来求和，赶紧跑到中军去见吴王夫差，劝他不可答应。
他一个人顶不过夫差和伯嚭的决心。
夫差很客气地说：“相国先上后边去歇息歇息吧!”伍子胥只能唉声叹气地出来了。
他出来碰见了大夫王孙雄。
伍子胥对他说：“越国十年生聚，十年教训，二十年工夫就能把吴国灭了!”王孙雄冲他笑了笑，有点不信。
气得伍子胥连连叹气。
他弄得没有一个人能跟他同心合意的了。
文种回到会稽，报告了求和的经过。
勾践召集大臣们，要把国家大事托付给他们经管。
他见了他们，哭个没结没完，话也说不出来了。
大伙儿劝解越王只管放心到吴国去。
吴国打败越国，这个仇非报不结。
他们都下了决心，一定在国里埋头苦干，想法子恢复越国当年的地位。
勾践就拜托文种和别的大臣们管理国事，自己带着夫人和范蠡上吴国去。
越国的大臣和老百姓沿路哭着送行。
勾践到了吴国，夫差让他们夫妇住在阖闾的大坟旁边的一间石头屋子里，叫勾践给他喂马。
范蠡跟着他做奴仆的工作。
夫差每次坐车出去，勾践总给他拉马。
吴人老指着勾践说：“瞧!咱们大王的马夫!”勾践当做没听见，随便让人家取笑。
就这么过了三年。
在这三年当中，勾践很小心地伺候着吴王，真是百依百顺，比别的使唤人还要驯服。
文种还时常打发人给伯嚭送礼。
伯嚭老在吴王跟前给勾践说情。
有一回夫差病了，勾践托伯嚭代话，说他听说大王病了，挺惦记的，想来问候。
夫差瞧他殷勤得怪可怜的，答应了。
伯嚭带着勾践到了内房，夫差正要拉屎，勾践赶紧过去扶着他。
夫差叫勾践出去。
勾践说：“父亲有病，做儿子的应当服侍，大王有病，做臣下的也应当服侍。
再说我还有点小经验，瞧见拉的是什么屎，就能知道大王的病是轻是重。
”夫差只好让他扶着。
拉完了之后，夫差觉得舒坦点。
勾践背过身去，掀开马桶盖看了看，回头向夫差磕个头，说：“恭喜大王!大王的病已经过了险劲儿了。
要是没有别的变化，再呆几天就完全好了。
”夫差说：“你怎么知道的?”勾践说：“我刚才看了大王的屎，就知道肚子里的毒气已经发散出来了。
”夫差倒觉得过意不去了，他说：“你待我不错。
等我病好了，准放你回去。
”公元前491年，夫差亲自送勾践上了车。
勾践夫妇拜谢了吴王，也上了车。
范蠡拉着缰绳，说了一声“再会”，就一直回越国去了。
齐桓公拜管仲为相国的消息传到鲁国，鲁庄公气得直翻白眼。
他说：“我当初真不该不听施伯的话，把管仲放了。
什么射过小白，什么要亲手杀他才解恨。
他们原来把我当做木头人儿，捏[niē]在手里随便玩儿，随便欺负，根本就没把鲁国放在他们的眼里。
照这么下去，鲁国还保得住吗?”他就开始练兵，铸造兵器，打算报仇。
齐桓公听了，想先下手，就要打到鲁国去。
管仲拦着他说：“主公才即位，本国还没安定，列国还没交好，老百姓还不能安居乐业，怎么能在这会儿去打人家呐?”齐桓公可正为着刚即位，想露[lòu]一手，显得他比公子纠强，好叫大臣们服他。
要是依着管仲先把政治、军队、生产一件件都办好了，那还不知道要等到什么时候呐?公元前684年，齐桓公就拜鲍叔牙为大将，带领大军，一直在鲁国的长勺[古地名;勺shào]打过去。
鲁庄公气了个半死，脸红脖子粗地对大臣们说：“齐国欺负咱们太过分了!施伯，你瞧咱们是非得拚一下子不可吧?”施伯说：“我推荐一个人，请他来带兵，准能对付齐国。
”鲁庄公急着问他：“谁呀?快去请他来!”施伯说：“这人姓曹名刿[guì]，从小跟我交好，挺有能耐，文的武的全行。
要是咱们真心去请他，他也许肯出来。
”鲁庄公马上派施伯去请曹刿。
施伯见了曹刿，把本国被人欺负的事说明白了，一定要他出来给本国出点力气。
曹刿是个平民，家里又穷，笑着说：“怎么?你们做大官、吃大鱼大肉的，还要跟我们吃野菜的小百姓商量大事吗?”施伯陪着笑说：“好兄弟，别这么说了。
国家要紧，全国人的性命要紧!”他一死儿地央告，怎么也得请曹刿帮助国君过这道难关。
曹刿见他这么诚恳，就跟着施伯去见鲁庄公。
鲁庄公问他怎么能打退齐国人。
他说：“全国上下一心，就能打退敌人。
至于到底怎么打，那可说不定。
打仗是个活事儿，要随机应变，没有一成不变的死法子。
”鲁庄公信任施伯，也就相信曹刿有本领，当时就拜他为大将，带着大军一块儿上长勺去抵抗齐兵。
他们到了长勺，扎下军营，摆下阵势，远远地对着齐国的兵营。
两国军队的中间隔着一片平地，好象是一条很宽的干了的大河，两边的军队好象是挺高的河堤。
只要两边往中间一倒，就能把这条河道填满。
鲍叔牙上回打了胜仗，知道对面不敢先动手，就下令打鼓，准备冲锋。
鲁庄公一听见对面的鼓声响得跟打雷似地，就急着叫这边也打鼓。
曹刿拦住他说：“等等。
他们打赢了一回，这会儿正在兴头上。
咱们出去，正合了他们的心意，不如在这儿等着，别跟他们交战。
”曹刿就下令，不许嚷，不许出去，光叫弓箭手守住阵脚。
齐兵随着鼓声冲过来，可没碰上对手，瞧瞧对方阵势稳固，没法打进去，就退回去了。
过了一会儿，齐兵又打鼓冲锋。
对手呐，好象在地下扎了根似地动也不动，一个人都没出来。
齐兵白忙了半天，人家不跟你打，使不出劲儿去，真没有意思，嘴里直唠叨。
鲍叔牙可不灰心，他说：“他们不敢打，也许是等着救兵呐。
咱们再冲一回，不管他们出来不出来，一直冲过去，准能赢了。
”这就打第三通鼓了。
齐兵已经白冲了两次，都腻烦了。
他们以为鲁兵不敢交战，冲出去有什么用呐。
可是命令又不能不依，去就去吧，大家都懒洋洋地提不起劲儿来。
谁知道对面忽然“咚咚咚”鼓声震天价响，鲁国的将士“哗”一下子都冲出来，就跟雹子打荷叶似地，把齐国的队伍打得粉碎。
齐兵拚命回头逃，鲁庄公就要追上去。
曹刿说：“慢着，让我瞧瞧。
”他就跳下车来，查看了一回敌人的车轮子印，又跳上车去，一手扶着横档往前细细瞧了一回，才发命令说：“快追!一直追上去!”就这么追了三十里地，得着了好些齐国的兵器和车马。
鲁国打了个大胜仗。
鲁庄公可不明白，他问曹刿：“头两回他们打鼓，你为什么不让咱们也打鼓?”曹刿说：“临阵打仗全凭一股子劲儿。
打鼓就是叫人起劲儿。
打头一回鼓，将士顶有劲儿，第二回就差了。
第三回就是鼓响得怎么厉害，也没有多大的精神了。
趁着他们没有劲儿的时候，咱们‘一鼓作气’打过去，怎么不赢呐?”鲁庄公和将士们都点头，可是大伙儿还不明白人家逃了为什么不立刻追上去呐?曹刿说：“敌人逃跑也许是个计，说不定前面还有埋伏，非得瞧见他们车轮子印乱了，旗子也倒了，才能够毫无顾虑地追上去。
”鲁庄公挺佩服地说：“你真是个精通兵事的将军。
”齐桓公打了败仗，自己认了输，向管仲认错，愿意听他的话。
管仲就请齐桓公对外跟列国诸侯交好，对内整顿内政，发展生产。
齐国就跟鲁国讲了和，还把从鲁国夺来的田地退还给鲁国。
接着就一个劲儿地开铁矿，造农具，开荒地，多种庄稼，由公家大量地晒盐，鼓励老百姓下海捕鱼。
齐国的东边就是海，晒盐捕鱼，极其方便。
离海岸较远的诸侯国，没有鱼吃倒也罢了，没有盐那可怎么过日子呐?他们只好向齐国交好，拿粮食去换齐国的盐。
齐国因为齐桓公重用了管仲和鲍叔牙，越来越富强了。
没有几年工夫，齐桓公当真做了诸侯的首领。
求“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。
”全诗与其诗后历史背景
圆圆曲鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关，恸哭六军俱缟素，冲冠—怒为红颜。
红颜流落非吾恋，逆贼夭亡自荒宴。
电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。
相见初经田窦家，侯门歌舞出如花。
许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。
家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮。
梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。
前身合是采莲人，门前一片横塘水。
横塘双桨去如飞，何处豪家强载归。
此际岂知非薄命，此时唯有泪沾衣。
薰天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。
夺归永巷闭良家，教就新声倾坐客。
坐客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉
白晳通侯最少年，拣取花枝屡回顾。
早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡
恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。
相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。
可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看。
遍索绿珠围内第，强呼绛树出雕阑。
若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还
蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。
蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。
专征萧鼓向秦川，金牛道上车千乘。
斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。
传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。
教曲伎师怜尚在，浣纱女伴忆同行。
旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。
长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。
当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。
一斛明珠万斛愁，关山漂泊腰肢细。
错怨狂风飏落花，无边春色来天地。
尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。
妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。
全家白骨成灰土，—代红妆照汗青。
君不见，馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足。
香径尘生乌自啼，屧廊人去苔空绿。
换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古梁州。
为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流
【诗歌赏析】 《圆圆曲》主要是作为一首爱情诗来写的，诗中对于吴三桂措辞隐约闪烁，似乎带有婉曲的嘲讽，却又带有颇多的同情。
“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”；“ 妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。
全家白骨成灰土，一代红妆照汗青”，这些诗句写出了吴三桂的悲剧性处境：他不能忍受所爱之人被人强占的耻辱，作出与李自 成为敌的决定，而由此付出的代价，是包括父亲在内的全家的毁灭。
在这首诗中，作者并没有也不可能对吴三桂作全面的评价，但他确实指出，人处在历史造成的困 境中时，无法作出两全的选择，他不能不承担悲剧的命运。
这里面包含了诗人自身的人生体验。
也正因此，这首《圆圆曲》写得烟水迷离，百感交加，极富于艺术魅力。
【作品人物原型】 陈圆圆，本姓邢，名沅，字畹芳，圆圆乃其小名。
明末苏州名妓。
幼从养母陈氏，故改姓陈。
因常去看望秦淮名妓董小宛、卞玉京等，故亦被人们列入“秦淮八艳”之中。
陈圆圆殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。
十六岁时被苏州戏院请去唱戏唱曲，名噪江南。
后来，国丈田畹选美，软硬兼施地夺走了陈圆圆，这就是“横塘双桨去如飞，何处豪家强载归
此际岂知非薄命，此时只有泪沾衣”。
以后，在田府侍宴时，被手握重兵、镇守山海关的吴三桂看中了，强索陈圆圆为妾，这就是“座客飞觞红晶莫，一曲哀弦向谁诉
白皙通侯最少年，拣取花枝屡回顾，早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡
”。
陈圆圆归了吴三桂，似乎是有了归宿。
可是“恨杀军书抵死催，苦留后约将人误”，闯王军队攻占了北京，军队纪律不好，烧抢掠，大将刘宗敏抢掠了吴三桂的家，强占了陈圆圆，这就是诗中所说“遍索绿珠围内第，强呼绛树出雕栏”。
吴三桂闻讯，拍案而起，本来对李自成起义军有归顺之意的他决意打开城门，迎清军入关。
参考：
《行路难》的诗句
1作品编辑行路难陆卓抗书法李白《行路难》其金樽清酒斗十玉盘珍馐直万停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难
行路难
多歧路，今安在
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
[1][2]其二大道如青天，我独不得出。
行路难（其二）羞逐长安社（1）中儿，赤鸡白雉（zhì）（2）赌梨栗。
弹剑（3）作歌奏苦声，曳裾（yèjū）王门不称情。
（9）淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
（10）君不见昔时燕家重郭隗（wěi），拥篲（4）折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦（yíng）蔓草，谁人更扫黄金台
行路难，归去来
（5）其三有耳莫洗颍（yǐng）川水，有口莫食首阳蕨（jué）。
（1）含光混世贵无名（2），何用孤高比云月
吾观自古贤达人（3），功成不退皆殒（yǔn）身。
子胥（xū）（4）既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保（5）
李斯税（tuō）驾苦不早。
华亭鹤唳（lì）讵（jù）可闻（6）
上蔡苍鹰何足道
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
（7）且乐生前一杯酒，何须身后千载名
[3]2注释译文编辑词句注释（1）行路难：选自《李太白全集》，乐府《杂曲歌辞》调名，内容多写世路艰难和离别悲伤之意。
（2）金樽（zūn）：古代盛酒的器具，以金为饰。
清酒：清醇的美酒。
斗十千：一斗值十千钱（即万钱），形容酒美价高。
玉盘：精美的食具。
珍羞：珍贵的菜肴。
羞：同“馐”，美味的食物。
直：通“值”，价值。
（3）投箸：丢下筷子。
箸（zhù）：筷子。
不能食：咽不下。
茫然：无所适从。
（4）塞：堵塞。
太行：太行（hang)山，在现在山西、河南、河北三省交界处。
（5）闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边：这两句暗用典故：姜太公姜尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。
吕尚和伊尹都曾辅佐帝王建立不朽功业，诗人借此表明自己对从政仍有所期待。
碧：一作“坐”。
忽复：忽然又。
（6）多歧[3]路，今安在：岔道这么多，如今身在何处
岐：一作“歧”，岔路。
安：哪里。
（7）长风破浪：比喻实现政治理想。
据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪。
”会：当。
云帆：高高的船帆。
船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。
济：渡过。
（8）社：古二十五家为一社。
雉：野鸡。
（9）弹剑：战国时齐公子孟尝君门下食客冯谖曾屡次弹剑作歌怨己不如意。
李白诗《行路难》（黄仲金 书）（10）贾生：洛阳贾谊，曾上书汉文帝，劝其改制兴礼，受时大臣反对。
（11）拥篲：燕昭王亲自扫路，恐灰尘飞扬，用衣袖挡帚以礼迎贤士。
折节：一作“折腰”。
（12）归去来：指隐居。
语出东晋陶渊明《归去来辞》。
[4]（13）首阳蕨：《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之……遂饿死于首阳山。
”《索引》：“薇，蕨也。
”按薇、蕨本二草，前人误以为一。
（14）含光混世贵无名：此句言不露锋芒，随世俯仰之意。
《高士传》：巢父谓许由曰：“何不隐汝形，藏汝光
”（15）自古贤达人：鲍照《拟行路难》：“自古圣贤尽贫贱”。
功成不退皆殒身：《史记·蔡泽列传》：“四时之序，成功者去。
……商君为秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以车裂。
……白起……功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。
吴起……功已成矣，而卒枝解。
大夫种为越王深谋远计……令越成霸，功已彰而信矣，勾践终负而杀之。
此四子者，功成不去，祸至于身
”（16）子胥：伍子胥，春秋末期吴国大夫。
《吴越春秋》卷五《夫差内传》：“吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑，子胥……遂伏剑而死。
吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。
”又见《国语·吴语》。
（17）陆机雄才岂自保：《晋书·陆机传》载：陆机因宦人诬陷而被杀害于军中，临终叹曰：“华亭鹤唳，岂可复闻乎
”李斯税驾苦不早：李斯，秦国统一六国的大功臣，任秦朝丞相，后被杀。
《史记·李斯列传》载：李斯喟然叹曰：“……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，无居臣上者，可谓富贵极矣。
物极则衰，吾未知所税驾
”《索引》：“税驾，犹解驾，言休息也。
”（18）华亭鹤唳讵可闻
上蔡苍鹰何足道：这两句还是写陆机和李斯。
《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。
斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎
’”《太平御览》卷九二六：《史记》曰：“李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得矣。
”（19）秋风忽忆江东行：这句写张翰。
《晋书·张翰传》：“张翰，字季鹰，吴郡吴人也。
……为大司马东曹掾。
……因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁官数千里，以要名爵乎
’遂命驾而归。
……或谓之曰：‘卿乃纵适一时，独不为身后名邪
’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒。
’时人贵其旷达。
” [5]作品译文【其一】金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。
拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。
[6]【其二】人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢
世路艰难，我只得归去啦
[7]【其三】不要学许由用颍水洗耳,不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食.在世上活着贵在韬光养晦,为什么要隐居清高自比云月?我看自古以来的贤达之人,功绩告成之后不自行隐退都死于非命.伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳
（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名
3创作背景编辑这三首诗联系紧密，不可分割。
公元742年（天宝元年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。
李白本是个积极入仕的人，才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业。
可是入京后，他却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。
《唐宋诗醇》以为《行路难》三首皆公元744年（天宝三载）离开长安时所作，詹锳《李白诗文系年》、裴斐《太白乐府举隅》从之。
郁贤皓《李白选集》以为“作年莫考”。
[4]4作品评析编辑“行路难”多写世道艰难，表达离情别意。
李白《行路难》共三首，蘅塘退士辑选其一。
诗以“行路难”比喻世道险阻，抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难时，产生的不可抑制的激愤情绪；但他并未因此而放弃远大的政治理想，仍盼着总有一天会施展自己的抱负，表现了他对人生前途乐观豪迈的气概，充满了积极浪漫主义的情调。
诗开头写“金樽清酒”、“玉盘珍馐”，描绘了一个豪华盛大的饯行宴饮场面。
接着写“停杯投箸”、“拔剑四顾”，又向读者展现了作者感情波涛的冲击。
中间四句，既感叹“冰塞川”、“雪满山”、又恍然神游千载之上，看到了吕尚、伊尹忽然得到重用。
“行路难”四个短句，又表现了进退两难和继续追求的心理。
最后两句，表达了尽管理想与现实有着巨大的距离，尽管诗人内心痛苦，但还是在沉郁中振起，坚定了信心，重新鼓起了沧海扬帆的勇气。
全诗在高度彷徨与大量感叹之后，以“长风破浪会有时”忽开异境，并且坚信美好前景，终会到来，因而“直挂云帆济沧海”，激流勇进。
蕴意波澜起伏，跌宕多姿。
[8]5作品鉴赏编辑【其一】诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行。
“嗜酒见天真”的李白，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会“一饮三百杯”的。
然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子放下了。
他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。
停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。
接着两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”。
诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味。
一个怀有伟大政治抱负的人物，在受诏入京、有幸接近皇帝的时候，皇帝却不能任用，被“赐金还山”，变相撵出了长安，这不正象遇到冰塞黄河、雪拥太行吗
但是，李白并不是那种软弱的性格，从“拔剑四顾”开始，就表示着不甘消沉，而要继续追求。
“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
”诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是姜尚，八十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。
想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心。
“行路难，行路难，多歧路，今安在
”姜尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来的信心，但当他的思路回到眼前现实中来的时候，又再一次感到人生道路的艰难。
离筵上瞻望前程，只觉前路崎岖，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢
这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。
但是倔强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的气馁。
他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
”此句诗表达了他准备冲破一切阻力，去施展自己的抱负的豪迈气概和乐观精神。
给遇到挫折，遭遇困难，受到打击而感到前路茫然的人们一种信心、一种勇气、一股力量。
他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。
这首诗一共十四句，八十二个字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳荡纵横，具有长篇的气势格局。
其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化。
诗的一开头，“金樽清酒”，“玉盘珍羞”，让人感觉似乎是一个欢乐的宴会，但紧接着“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节，就显示了感情波涛的强烈冲击。
中间四句，刚刚慨叹“冰塞川”、“雪满山”，又恍然神游千载之上，仿佛看到了吕尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用。
诗人心理上的失望与希望、抑郁与追求，急遽变化交替。
“行路难，行路难，多歧路，今安在
”四句节奏短促、跳跃，完全是急切不安状态下的内心独白，逼肖地传达出进退失据而又要继续探索追求的复杂心理。
结尾二句，经过前面的反复回旋以后，境界顿开，唱出了高昂乐观的调子，相信自己的理想抱负总有实现的一天。
通过这样层层迭迭的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。
“行路难”是乐府古题，多咏叹世路艰难及贫困孤苦的处境。
李白这组《行路难》诗主要抒发了怀才不遇的情怀，这里选的是第一首，在悲愤中不乏豪迈气概，在失意中仍怀有希望。
这首诗在题材、表现手法上都受到《拟行路难》的影响，但却青出于蓝而胜于蓝。
两人的诗，都在一定程度上反映了封建统治者对人才的压抑，而由于时代和诗人精神气质方面的原因，李诗却揭示得更加深刻强烈，同时还表现了一种积极的追求、乐观的自信和顽强地坚持理想的品格。
因而，和鲍作相比，李诗的思想境界就显得更高。
此诗多写世道艰难，表达了离愁别绪。
【其二】“大道如青天，我独不得出。
”这个开头与第一首不同。
第一首用赋的手法，从筵席上的美酒佳肴写起，起得比较平。
这一首，一开头就陡起壁立，让久久郁积在内心里的感受，一下子喷发出来。
亦赋亦比，使读者感到它的思想感情内容十分深广。
后来孟郊写了“出门如有碍，谁谓天地宽”的诗句，可能受了此诗的启发，但气局比李白差多了。
能够和它相比的，还是李白自己的诗：“蜀道之难，难于上青天”这类诗句，大概只有李白那种胸襟才能写得出。
不过，《蜀道难》用徒步上青天来比喻蜀道的艰难，使人直接想到那一带山川的艰险，却并不感到文意上有过多的埋伏。
而这一首，用青天来形容大道的宽阔，照说这样的大道是易于行路的，但紧接着却是“我独不得出”，就让人感到这里面有许多潜台词。
这样，这个警句的开头就引起了人们对下文的注意。
“羞逐”以下六句，是两句一组。
“羞逐”两句是写自己的不愿意。
唐代上层社会喜欢拿斗鸡进行游戏或赌博。
唐玄宗曾在宫内造鸡坊，斗鸡的小儿因而得宠。
当时有“生儿不用识文字，斗鸡走狗胜读书”的民谣。
如果要去学斗鸡，是可以交接一些纨绔子弟，在仕途上打开一点后门的。
但李白对此嗤之以鼻，所以声明自己羞于去追随长安里社中的小儿。
这两句和他在《答王十二寒夜独酌有怀》中所说的“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息干虹霓”是一个意思。
都是说他不屑与“长安社中儿”为伍。
那么，去和那些达官贵人交往呢
“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
”“曳裾王门”，即拉起衣服前襟，出入权贵之门。
“弹剑作歌”，用的是冯谖的典故。
冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。
李白是希望“平交王侯”的，而此时在长安，权贵们并不把他当一回事，因而使他象冯谖一样感到不能忍受。
这两句是写他的不称意。
“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
”韩信未得志时，在淮阴曾受到一些市井无赖们的嘲笑和侮辱。
贾谊年轻有才，汉文帝本打算重用，但由于受到大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对，后来竟遭贬逐。
李白借用了韩信、贾谊的典故，写出在长安时一般社会上的人对他嘲笑、轻视，而当权者则加以忌妒和打击。
这两句是写他的不得志。
“君不见”以下六句，深情歌唱当初燕国君臣互相尊重和信任，流露他对建功立业的渴望，表现了他对理想的君臣关系的追求。
战国时燕昭王为了使国家富强，尊郭隗为师，于易水边筑台置黄金其上，以招揽贤士。
于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。
燕昭王对于他们不仅言听计从，而且屈己下士，折节相待。
当邹衍到燕时，昭王“拥篲先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以示恭敬。
李白始终希望君臣之间能够有一种比较推心置腹的关系。
他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比，原因之一，也正因为他们和君主之间的关系，比较符合自己的理想。
但这种关系在现实中却是不存在的。
唐玄宗这时已经腐化而且昏庸，根本没有真正的求贤、重贤之心，下诏召李白进京，也只不过是装出一副爱才的姿态，并要他写一点歌功颂德的文字而已。
“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台
”慨叹昭王已死，没有人再洒扫黄金台，实际上是表明他对唐玄宗的失望。
诗人的感慨是很深的，也是很沉痛的。
以上十二句，都是承接“大道如青天，我独不得出”，对“行路难”作具体描写的。
既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那么就只有拂袖而去了。
“行路难，归去来
”在当时的情况下，他只有此路可走。
这两句既是沉重的叹息，也是愤怒的抗议。
这首诗表现了李白对功业的渴望，流露出在困顿中仍然想有所作为的积极用世的热情，他向往象燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望有“输肝剖胆效英才”的机缘。
篇末的“行路难，归去来”，只是一种愤激之词，只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有它日东山再起“直挂云帆济沧海”的幻想。
[9]【其三】此篇纯言退意，与第一篇心情有异。
通篇以对比手法，前四句言人生须含光混世，不务虚名。
中八句列举功成不退而殒身者，以为求功恋位者诫。
最后赞成张翰唯求适意的人生态度。
一篇之意三层而两折。
言虚名无益，是不否定事功之意。
而功成则须及时退身，一为避祸，二求适意自由。
这是李白人生哲学的基调。
[5]此篇用典频繁，但不是自比古人，而是通过对古人的评论表达出至为复杂的心情。
首先对许由、伯夷与叔齐的弃世提出非议，可见前两首所说的“济沧海”“归去来”并非心甘情愿；可是，接着又对伍员、屈原、陆机、李斯之殒身政治表示不满。
弃世既不符合他的人生理想，济世又深感世情险恶，两边都不是他原意选择的出路。
正因为如此，李白的“行路难”才有别于鲍照等人，具有更深刻的悲剧性。
不用说，诗中引用历史教训也出于现实感受。
如果说第二首用典主要是揭露宫廷的腐败，此首则在揭露宫廷政治的黑暗和险恶，两方面都是诗人在长安宫廷的切身感受，也是他不得不辞官的理由。
最后他对及时身退的张翰表示赞赏，正如前两首的结尾一样，不过是无可奈何之下的强自宽解，也是对现实表示抗议的激愤之词。
“且乐生前一杯酒”，犹如“直挂云帆济沧海”，神仙和酒原是李白排除忧愤的两大法宝。
但他还说过“仙人殊恍惚，未若醉中真”，“举杯消愁愁更愁”，无论仙与酒都无济于事，原因就在于他的人生态度始终是积极的。
这种执著于现实人生的积极态度，既是李白悲剧深刻性之所在，也是李白诗歌永恒生命力之所在。
[4]6作者简介编辑李白像[10]李白（701～762），字太白，号青莲居士。
自称祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。
幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。
少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。
从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。
公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。
文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。
公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。
安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。
因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。
晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。
其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。
诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。
善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。
李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。
有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。
存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。
[11]代表作：《蜀道难》《行路难》《望庐山瀑布》《梦游天姥吟留别》等
