冯至《杜甫传》读后感
那是个动荡不安的年代，你是个忧国忧民体闵百姓的人、是谁，满心欢喜到繁华的长安追求仕途
是谁，在动荡不安的时候忧国忧民，垂泪无言?繁华之景悄然褪色，玄宗带着杨贵妃逃离长安，而你，似乎仍坐在青史的草堂里，疾呼悲苦
是他，杜甫，杜子美。
年少轻狂，豪情天纵，愿登上泰山之顶，俯瞰众生.“会当凌绝顶，一览众山小，”那豪迈又有几人能及
李林甫的阴谋让杜甫没能高中，父亲的死去让他穷困潦倒，在人门下苟且生活。
他要为官、他要一个美好的仕途，要过一个他向往的生活。
玄宗的重色思倾国，让国家动荡不安。
“君不见青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
”不断战败，不断征兵，不断向人民收取赋税。
人民的日子一天天穷困潦倒...“信知生男恶，反是生女好”残酷的战争使人们的思想观念发生扭曲，人民必受疾苦
杜甫传 冯至读后感2000字
2014年的浙童文学年会开了两天。
天是评论家们、作家们的讲座。
天是分组讨论。
共分组，创作组、理论组、出版组。
盛大的年会可谓紧锣密鼓、精彩纷呈。
在分组讨论中，一位老先生用余杭话发言，台湾作家管家琪老师说听不懂。
这时候，着小碎花裙子的婴音老师笑吟吟地站起身来，来到老先生边上，逐字逐句地翻译给我们听。
婴音老师说，他说得很好的，不翻译出来太可惜了。
这也成为温暖年会的亮色花絮之一。
也是在年会上，得遇婴音老师的新书——繁星春水冰心奖大奖系列之《少年川川的故乡》。
拿回家的时候，我家那位四年级的小学生，催促我：“妈妈，妈妈，你快点读。
读完了，给我读
”之前，他读了好几遍婴音老师的《天天都有麻烦事》，一遍遍读，一遍遍乐。
他小小的内心已然升腾起美好的阅读体验。
这使我看到作家与读者之间那一种妙不可言的呼应，是作家的作品点亮了读者的心，读者的痴迷又激发了作家的创造。
而小读者那般纯真无邪，更需得大作家的书写柔曼而轻盈，温婉而清新。
儿童文学作品更像是母乳与母爱，或者说有着同等非凡的意义，是孩子断奶之后的精神食粮，汩汩而甜蜜。
即至翻开《少年川川的故乡》，这样的气息便是扑面而来的了。
“下雪了。
校园里漫天飞舞着白蝴蝶，蝴蝶们很淘气，一飞下来就不知躲到哪儿去不见了，后面的只好下来寻找。
”“这里原本绿茸茸的草都枯黄了，挂着霜的红叶在冷风中摇摇摆摆，不时飞下一两片到湖中去。
月光洒在湖水上面，满湖都是闪闪发光的碎银，湖水显得清冷。
”（《罗老师的月亮》）“在水中，她看到几条小鱼，游进一朵桃红色的云中去。
在云的旁边，有一个扎小辫的人影，流动的水把人影拉长了。
”“月亮升起来了，又圆又大，银光满地，一丛丛的竹影随着山风轻轻摇曳。
还没到秋天，金铃子已经像铃铛那样好听地叫了。
纺织娘一个劲地催着它的同伴，织——织——草丛中、竹林里的流萤，飞舞得像蓝色的小精灵，闪闪烁烁，此起彼落。
”（《葱灯》）“玉潭水碧清碧清，从一个小小的缺口流下，冲击着石墩子，发出叮咚声。
四周有密匝匝的树林，一种雾似的水汽弥漫在林子中，看上去很像一首朦胧诗。
”《聪明爸爸》“要过小溪了，碧绿的丝绸般的光滑的溪水，厚厚实实的石墩子立在水中，我们就像青蛙般跳过去。
”“晚霞把溪水染得绚丽无比，溪水又把晚霞洗得光彩夺目。
”（《我不明白……》）“树叶上的露珠，滚着滚着，‘啪’地滴在我们的头发上，我们顶了一头的小珍珠。
”（《我是女孩》）像这样诗意叮咚又童趣俏皮的句子我都当宝贝似的用铅笔淡淡地圈点起来了。
轮到我们家小学生读的时候，来亮一亮他的眼睛，润一润他的心灵。
这样的语言与孩子清亮的眸子、长长的睫毛、柔嫩的肌肤，有多么般配
在婴音老师的小说里，不止是这样的小诗意，她甚至是相当的罗曼蒂克，带着哲学的思考和心理学的深刻含义。
在《罗老师的月亮》中，清丽而纯真的金贞子分明是爱上了帅气又开明的罗老师。
嗯，这样的“罗老师”我也爱过的。
为什么不呢
罗老师像一轮月亮，盛开着少年们最初的梦想，也抚慰了他们内心浩瀚无边的莫名的荒凉。
在《葱灯》里，一位名叫陈牛奶的乡村少年，他竟懂得把萤火虫放进粗且长的葱管里做葱灯，亮闪闪的葱灯，映红了乡村的一个个夜晚。
在《我是女孩》中，青春期少女揽镜自照，为互有好感的男女同学传递纸条，扑闪扑闪地流眼泪，睡不着。
这些这些，我都有过啊。
点点滴滴都是昨天而已。
婴音老师便是要为少男少女代言的了，那么真实不欺又善解人意。
尤其在《变色口红》中，那样自由到不羁，美到不可方物的“清澈如水的大眼睛，就像电影演员宋佳那样的”主人公，她涂着变色口红，抽着女烟，她穿着黑色绸旗袍，她是要与人探讨存在主义，探讨萨特的。
“追问”“洞察”“主观性”“我喜欢自由”这样的字眼躲藏在小说中，给作品添上了浪漫主义的气息或者说某种贵族气。
这当然与婴音老师一出生就浸染于文学世家、书香门第是分不开的。
还有《我是女孩》中，那一位陪伴着女儿成长，在女儿青春期的微妙而动荡的心理过程之中始终耐心聆听并温和地解析的聪慧的母亲，也一定有着同为儿童文学作家的婴音老师的母亲的影子。
婴音老师笔下的孩子都不是什么乖孩子，他们调皮又淘气，还常常惹是生非。
他们出点子，想办法，用孩子的智慧打败了那位全知全能不把孩子放眼里的“聪明爸爸”。
（《聪明爸爸》）还有那位“不可救药分子”“不安分的孩子”“疯疯癫癫的丫头”搅乱了姐姐的约会，多么令姐姐难堪啊。
但她心里想的是：姐姐谈两个男朋友是为了不想在一棵树上吊死。
难道姐姐想在两棵树上试试能不能吊死
（《变色口红》）更别提那位想要给初来乍到的小菊老师一点颜色看看的捣蛋鬼陈牛奶了。
（《葱灯》）但他们又是多么活泼可爱啊。
面对罗老师的离去，他们哭了。
（《罗老师的月亮》）偏偏这么恶作剧的陈牛奶，他会做葱灯。
他每天做一盏葱灯挂在小菊老师的窗前。
（《葱灯》）这是一群活生生的，让你的心柔起来软下来的孩子。
他们多么真实，一个个都是独一个，这一个。
我想，读到这些片段的我家那位喜欢把奶声奶气解释为“奶奶生气”，把奇葩解释为“其他人都趴下”的小学生，一定又是要看得笑出声来，引起共鸣的了。
在轻松愉悦的同时，让我看得渐渐重起来的是作品中所包含着的温情的触摸与人文的关照。
《葱灯》让我想起冰心的《小桔灯》，同样的光亮，同样的温暖。
“用教育来帮助山村扶贫”的师范毕业生小菊，她扎着22岁的小辫子，泛着理想主义的神圣光辉。
她有“笑”病，但凡碰到一点好玩的事情，就会抑制不住地笑个不停。
她的乐观和坚强使得她悦纳了山村孩子的捣蛋，山村教学的艰难。
她像一管葱灯照亮了乡村孩子的未来。
而《少年川川的故乡》更把温情的目光投向了城市打工者的孩子身上。
他们远离故土，是城市的边缘人群。
他们生来没有故乡，但时时想念故乡。
但他们并不自卑也不怯懦，至少少年川川是阳光的，骄傲的。
他凭着自己的努力加入学校足球队，他和同学们不卑不亢地相处。
早熟懂事的他有着与生俱来的乡愁。
他从来没有见过故乡，但他深深懂得“一个人怎么可以没有故乡
没有故乡就是没有根、没有魂灵啊”。
他从三舅的嘴里听到故乡，从与小牙的视频聊天里看见故乡，从课堂上鲁迅的《故乡》中明白小牙就是他的“闰土”，在汪峰的《北京，北京》的歌声中体会到漂泊感和沧桑味。
外来打工者在城市打拼的艰难、困苦，打工者子弟的坚强、可爱、乐于助人，都引起我们深深的思索。
少年梁清川，他时时在自己小小的精神世界里望着故乡，望着归乡的路。
而我们是否想到应该腾出一些空间来安放他们的故乡，那也是我们人类共同的故乡。
一盏闪烁的葱灯里面映照出来的其实是微弱的光芒，但那里面蕴藏着的是怎样一个敞亮的故乡。
这也让我想起这一次儿童文学年会的主题——“新常态下的浙江儿童文学”。
新常态是什么意思呢
新常态之“新”,意味着不同以往;新常态之“常”,意味着一如既往。
常态是永恒的，而我们的挑战是要从旧的经典中翻出新的篇章。
从这个角度来看，婴音老师的作品又是新颖而时尚的。
就像乡愁是个旧主题，而别一样的时代有别一样的乡愁。
就像此时的我，捧着书看的间歇之中，在这个我们共同的美丽的他乡的阳台上，我眯着眼望向了几十米之外的钱塘江。
我不禁也想起了只是在少年时期跟我有关的地理上并不遥远而心理上却渐渐陌生的故乡。
一幅幅画面跳脱出来，闪烁了有一些时候。
我听见自己说：多好啊，原来我也曾少年，原来我也有故乡。
冯至《杜甫传》读后感
那是个动荡不安的年代，你是个忧国忧民体闵百姓的人、是谁，满心欢喜到繁华的长安追求仕途
是谁，在动荡不安的时候忧国忧民，垂泪无言?繁华之景悄然褪色，玄宗带着杨贵妃逃离长安，而你，似乎仍坐在青史的草堂里，疾呼悲苦
是他，杜甫，杜子美。
年少轻狂，豪情天纵，愿登上泰山之顶，俯瞰众生.“会当凌绝顶，一览众山小，”那豪迈又有几人能及
李林甫的阴谋让杜甫没能高中，父亲的死去让他穷困潦倒，在人门下苟且生活。
他要为官、他要一个美好的仕途，要过一个他向往的生活。
玄宗的重色思倾国，让国家动荡不安。
“君不见青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
”不断战败，不断征兵，不断向人民收取赋税。
人民的日子一天天穷困潦倒...“信知生男恶，反是生女好”残酷的战争使人们的思想观念发生扭曲，人民必受疾苦
杜甫传 冯至读后感2000字
2014年的浙童文学年会开了两天。
天是评论家们、作家们的讲座。
天是分组讨论。
共分组，创作组、理论组、出版组。
盛大的年会可谓紧锣密鼓、精彩纷呈。
在分组讨论中，一位老先生用余杭话发言，台湾作家管家琪老师说听不懂。
这时候，着小碎花裙子的婴音老师笑吟吟地站起身来，来到老先生边上，逐字逐句地翻译给我们听。
婴音老师说，他说得很好的，不翻译出来太可惜了。
这也成为温暖年会的亮色花絮之一。
也是在年会上，得遇婴音老师的新书——繁星春水冰心奖大奖系列之《少年川川的故乡》。
拿回家的时候，我家那位四年级的小学生，催促我：“妈妈，妈妈，你快点读。
读完了，给我读
”之前，他读了好几遍婴音老师的《天天都有麻烦事》，一遍遍读，一遍遍乐。
他小小的内心已然升腾起美好的阅读体验。
这使我看到作家与读者之间那一种妙不可言的呼应，是作家的作品点亮了读者的心，读者的痴迷又激发了作家的创造。
而小读者那般纯真无邪，更需得大作家的书写柔曼而轻盈，温婉而清新。
儿童文学作品更像是母乳与母爱，或者说有着同等非凡的意义，是孩子断奶之后的精神食粮，汩汩而甜蜜。
即至翻开《少年川川的故乡》，这样的气息便是扑面而来的了。
“下雪了。
校园里漫天飞舞着白蝴蝶，蝴蝶们很淘气，一飞下来就不知躲到哪儿去不见了，后面的只好下来寻找。
”“这里原本绿茸茸的草都枯黄了，挂着霜的红叶在冷风中摇摇摆摆，不时飞下一两片到湖中去。
月光洒在湖水上面，满湖都是闪闪发光的碎银，湖水显得清冷。
”（《罗老师的月亮》）“在水中，她看到几条小鱼，游进一朵桃红色的云中去。
在云的旁边，有一个扎小辫的人影，流动的水把人影拉长了。
”“月亮升起来了，又圆又大，银光满地，一丛丛的竹影随着山风轻轻摇曳。
还没到秋天，金铃子已经像铃铛那样好听地叫了。
纺织娘一个劲地催着它的同伴，织——织——草丛中、竹林里的流萤，飞舞得像蓝色的小精灵，闪闪烁烁，此起彼落。
”（《葱灯》）“玉潭水碧清碧清，从一个小小的缺口流下，冲击着石墩子，发出叮咚声。
四周有密匝匝的树林，一种雾似的水汽弥漫在林子中，看上去很像一首朦胧诗。
”《聪明爸爸》“要过小溪了，碧绿的丝绸般的光滑的溪水，厚厚实实的石墩子立在水中，我们就像青蛙般跳过去。
”“晚霞把溪水染得绚丽无比，溪水又把晚霞洗得光彩夺目。
”（《我不明白……》）“树叶上的露珠，滚着滚着，‘啪’地滴在我们的头发上，我们顶了一头的小珍珠。
”（《我是女孩》）像这样诗意叮咚又童趣俏皮的句子我都当宝贝似的用铅笔淡淡地圈点起来了。
轮到我们家小学生读的时候，来亮一亮他的眼睛，润一润他的心灵。
这样的语言与孩子清亮的眸子、长长的睫毛、柔嫩的肌肤，有多么般配
在婴音老师的小说里，不止是这样的小诗意，她甚至是相当的罗曼蒂克，带着哲学的思考和心理学的深刻含义。
在《罗老师的月亮》中，清丽而纯真的金贞子分明是爱上了帅气又开明的罗老师。
嗯，这样的“罗老师”我也爱过的。
为什么不呢
罗老师像一轮月亮，盛开着少年们最初的梦想，也抚慰了他们内心浩瀚无边的莫名的荒凉。
在《葱灯》里，一位名叫陈牛奶的乡村少年，他竟懂得把萤火虫放进粗且长的葱管里做葱灯，亮闪闪的葱灯，映红了乡村的一个个夜晚。
在《我是女孩》中，青春期少女揽镜自照，为互有好感的男女同学传递纸条，扑闪扑闪地流眼泪，睡不着。
这些这些，我都有过啊。
点点滴滴都是昨天而已。
婴音老师便是要为少男少女代言的了，那么真实不欺又善解人意。
尤其在《变色口红》中，那样自由到不羁，美到不可方物的“清澈如水的大眼睛，就像电影演员宋佳那样的”主人公，她涂着变色口红，抽着女烟，她穿着黑色绸旗袍，她是要与人探讨存在主义，探讨萨特的。
“追问”“洞察”“主观性”“我喜欢自由”这样的字眼躲藏在小说中，给作品添上了浪漫主义的气息或者说某种贵族气。
这当然与婴音老师一出生就浸染于文学世家、书香门第是分不开的。
还有《我是女孩》中，那一位陪伴着女儿成长，在女儿青春期的微妙而动荡的心理过程之中始终耐心聆听并温和地解析的聪慧的母亲，也一定有着同为儿童文学作家的婴音老师的母亲的影子。
婴音老师笔下的孩子都不是什么乖孩子，他们调皮又淘气，还常常惹是生非。
他们出点子，想办法，用孩子的智慧打败了那位全知全能不把孩子放眼里的“聪明爸爸”。
（《聪明爸爸》）还有那位“不可救药分子”“不安分的孩子”“疯疯癫癫的丫头”搅乱了姐姐的约会，多么令姐姐难堪啊。
但她心里想的是：姐姐谈两个男朋友是为了不想在一棵树上吊死。
难道姐姐想在两棵树上试试能不能吊死
（《变色口红》）更别提那位想要给初来乍到的小菊老师一点颜色看看的捣蛋鬼陈牛奶了。
（《葱灯》）但他们又是多么活泼可爱啊。
面对罗老师的离去，他们哭了。
（《罗老师的月亮》）偏偏这么恶作剧的陈牛奶，他会做葱灯。
他每天做一盏葱灯挂在小菊老师的窗前。
（《葱灯》）这是一群活生生的，让你的心柔起来软下来的孩子。
他们多么真实，一个个都是独一个，这一个。
我想，读到这些片段的我家那位喜欢把奶声奶气解释为“奶奶生气”，把奇葩解释为“其他人都趴下”的小学生，一定又是要看得笑出声来，引起共鸣的了。
在轻松愉悦的同时，让我看得渐渐重起来的是作品中所包含着的温情的触摸与人文的关照。
《葱灯》让我想起冰心的《小桔灯》，同样的光亮，同样的温暖。
“用教育来帮助山村扶贫”的师范毕业生小菊，她扎着22岁的小辫子，泛着理想主义的神圣光辉。
她有“笑”病，但凡碰到一点好玩的事情，就会抑制不住地笑个不停。
她的乐观和坚强使得她悦纳了山村孩子的捣蛋，山村教学的艰难。
她像一管葱灯照亮了乡村孩子的未来。
而《少年川川的故乡》更把温情的目光投向了城市打工者的孩子身上。
他们远离故土，是城市的边缘人群。
他们生来没有故乡，但时时想念故乡。
但他们并不自卑也不怯懦，至少少年川川是阳光的，骄傲的。
他凭着自己的努力加入学校足球队，他和同学们不卑不亢地相处。
早熟懂事的他有着与生俱来的乡愁。
他从来没有见过故乡，但他深深懂得“一个人怎么可以没有故乡
没有故乡就是没有根、没有魂灵啊”。
他从三舅的嘴里听到故乡，从与小牙的视频聊天里看见故乡，从课堂上鲁迅的《故乡》中明白小牙就是他的“闰土”，在汪峰的《北京，北京》的歌声中体会到漂泊感和沧桑味。
外来打工者在城市打拼的艰难、困苦，打工者子弟的坚强、可爱、乐于助人，都引起我们深深的思索。
少年梁清川，他时时在自己小小的精神世界里望着故乡，望着归乡的路。
而我们是否想到应该腾出一些空间来安放他们的故乡，那也是我们人类共同的故乡。
一盏闪烁的葱灯里面映照出来的其实是微弱的光芒，但那里面蕴藏着的是怎样一个敞亮的故乡。
这也让我想起这一次儿童文学年会的主题——“新常态下的浙江儿童文学”。
新常态是什么意思呢
新常态之“新”,意味着不同以往;新常态之“常”,意味着一如既往。
常态是永恒的，而我们的挑战是要从旧的经典中翻出新的篇章。
从这个角度来看，婴音老师的作品又是新颖而时尚的。
就像乡愁是个旧主题，而别一样的时代有别一样的乡愁。
就像此时的我，捧着书看的间歇之中，在这个我们共同的美丽的他乡的阳台上，我眯着眼望向了几十米之外的钱塘江。
我不禁也想起了只是在少年时期跟我有关的地理上并不遥远而心理上却渐渐陌生的故乡。
一幅幅画面跳脱出来，闪烁了有一些时候。
我听见自己说：多好啊，原来我也曾少年，原来我也有故乡。
杜甫传作者冯至先生的诗”未解诗中尽血泪，十年佯作太平人”是什么意思
1、“未解诗中尽血泪，十年佯作太平人”的意思：之前自己对杜甫的诗没有真正读懂，特别是诗所表现的辛酸苦楚并没有体会得到，这些年来都以为自己生活在太平盛世，如今颠沛流离后真的体现了杜甫的诗啊。
2、这句诗出自冯至先生的《赣中绝句四首》，写于冯先生受战争之苦，流落昆明后。
3、原诗欣赏：携妻抱女流离日，始信少陵字字真。
未解诗中尽血泪，十年佯作太平人
800字的读后感——杜甫万方多难成就的诗圣
万方多难中成就的诗圣读后感800字 说实话，以前我并不欣赏杜甫，觉得他不过是一个手无缚鸡之力的书呆子，连自己的亲人都养活不起，更何况拯救国家呢
不过这次从书中较多地了解了杜甫后，我才对杜甫产生了很大的歉意和敬意。
杜甫出生于大唐，他的诗真实地记录了前后唐王朝由盛到衰的过程。
读杜甫的一生，不但是在读一段令人心痛的历史，也是在目睹一种伟大的形成。
杜甫从少年时代就怀着‘致君尧舜上，再使风俗淳’的政治理想，然而长安等待十年未果，又被接踵而至的现实打碎。
官僚的险恶腐败，亲人的生离死别，自身的飘泊不定，人民的心酸疾苦，让他在现实里不得不苦苦徘徊挣扎，他确实是“诗圣”
不过无论他遇到怎样的艰辛，心里永远脱不开百姓。
“莫辞酒味薄，黎地无人耕。
兵戈既未息，儿童尽东征”。
杜甫长期于下层，亲身体验了百姓受过难以忍受的苦。
纵然一声怒吼突破胸腔，却不能惊起半点涟漪。
他愤懑，无奈，却只能寄托于诗，用这样留着血的文字奏响无人忘怀的遗憾。
更令人震憾的是：“呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，这种悲天悯人的善良和博大的胸怀是多么可贵
“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心”，杜甫以满腔的辛酸和仇恨，汇成苦难的笙歌奏响在破碎的山河大地上。
他那执着的爱国之情摇曳着地燃烧起来，燃烧进骨子里，燃烧到顽固。
纵使朝廷一次次地抛弃了他，悲苦了他，纵使岁月无多，仍发出“亲朋无一字，老病有孤舟，戎马关山北，凭轩涕泗流”的感叹，这声感叹，淹没了诗人和读者的双眼。
他对于朝廷的誓死不渝，让我们肃然起敬
只是了解了关于杜甫的冰山一角，这个人，这种伟大，甚至是这种灵魂就深深地烙在了我们的心里。
他悲天悯人的善良，尽心尽力的忠诚将永远留在我们心中。
我想以后有机会一定要看完，一遍一遍地感悟杜甫，并将他的灵魂一代一代地传承下去。
“自非旷世怀，登兹翻百忧”无尽的忧虑，深藏于内心。
心中的那份渴望当官，在59的岁月中被坚持直到死去。
执着的期盼，化为不截的动力，催促这这位贫穷伟大的诗人在历史的轮番中不管向前。
幼儿时代的甜蜜，让他对世界充满了幻想，一心想长大做官报效国家，但事实却给了他当头一棒：他在苦难中长大，饱看了生命的心酸悲苦；他在泥泞中前行，品尝着生离死别；他在国家与民前挣扎着徘徊着，真是“到处潜悲辛” 而今我们长大了，成人啦，很快就会毕业，走向社会。
对于我们这些温室里的花朵百年前的杜甫给了我们启示，那就是坚持。
遇到困难坚持面对。
当我们的学业下降时，请不要放弃，咬一咬牙，擦去无用的泪，坚持
当我们为了环境不好而忧虑时，笑一笑，用自己的行为证明给他们，也许有时孤军奋战会很累，但请坚持，水滴石会穿，绳锯木会断，只要我们坚持，环境会为我们变好。
坚持吧，收掉那浪费力气的叹息，用最有活力的一面迎接明天，挑战未来；坚持吧，相信未来的我们会再相遇，相遇在那成功的彼岸。
杜甫一生是悲的，但因悲而伟大，因伟大而是我们铭记。
铭记那份敢登峰俯视苍穹伟大气概的杜甫吧
杜甫因有你历史将不会在寂寞
望采纳，谢谢
杜甫传作者冯至先生的诗”未解诗中尽血泪，十年佯作太平人”是什么意思
1、“未解诗中尽血泪，十年佯作太平人”的意思：之前自己对杜甫的诗没有真正读懂，特别是诗所表现的辛酸苦楚并没有体会得到，这些年来都以为自己生活在太平盛世，如今颠沛流离后真的体现了杜甫的诗啊。
2、这句诗出自冯至先生的《赣中绝句四首》，写于冯先生受战争之苦，流落昆明后。
3、原诗欣赏：携妻抱女流离日，始信少陵字字真。
未解诗中尽血泪，十年佯作太平人
《秋风怀故人——悼冯至》全文
秋风怀故人 悼冯至 车子直向八宝山驶去。
我坐在车里，心里说：“君培
这是我最后一次看你了
”——时在一九九三年三月二日下午。
这是参加冯至逝世后的告别礼。
车的速似乎缓了下来，一拐弯，停了。
这前面便是八宝山。
见人已到了很多。
我在客簿上题了名，取一朵白纸花佩在胸左，随长队缓缓走进礼堂。
堂中花圈布满。
躯体躺在不甚高的床上，覆以鲜明的国旗。
面色几如生时一样红润，头发颇长，头部微微偏向右方，仍似生前一样安详，和蔼。
我随大众在一边作了三鞠躬，向前走，转过到左方，见到亲属站在一旁，我便依外国习惯合掌致敬，未尝一一握手，从容走出礼堂了。
于是将白花从襟上摘下，置于原处一大筐中。
遇了好几位熟识，皆只点点头，没有说话。
忍住了眼泪，其实也说不出话。
时友人有将一束稿件托我看的，接过了插在袋里，也无话。
这仿佛是旧习俗，凡吊丧，主人不哭，客人是不应当哭的。
哭朋友是人之常情；但古礼是“朋友之墓，有宿草而不哭焉”。
即是大致过了一年多，墓上的草出现陈根，便应停止哀伤了。
冯至是我的老朋友，我们的交谊始于一九三一年，算来已有六十多年了。
中间或离或合，最后一期是自一九七九年以后，我一直在北京，便时常相见。
逝去了这位老友，多次我忍住了恸哭，只默默在深静的心思中，祝他永久安息
安息
安息
时流迅速，“小祥”又过了。
有朋友多次催促我写点文字纪念他。
但多次将心思稍稍集中，提起笔，想了想，不免黯然神伤，又将笔搁下了。
事实上，他深明中国旧社会和新环境，年龄比我大几岁，而我多年生活在国外，与现代社会颇觉隔膜了。
多事只合请问他。
曾有颇关时代的文字，初稿便请他看过，他不惮烦将我的文字细加推敲，指出必要修改之处。
年来又有些疑义，想到倘和他一商量，必然妥善；但他逝去了。
这期间，我见到新出的两本书：一，，周棉撰(江苏文艺出版社出版，一九九三)。
二，，即其夫人姚可
这两本书内容充实，皆是可资为根据之书。
前者之文字或者可减少一些，似乎还应编入一。
后出则如我所知，皆系“实录”，然文采高华，无溢美，无愧辞。
所记之地多我所曾到，所记教授多是我亦曾听其讲课的，虽事过六十多年，因叙述生动，遂感到亲切。
可惜此回忆录是自一九二八年写到一九六五年止。
最后这二十几年还未曾写。
诚希望后来这部叙述能够完成。
夫人年高，身边有两位同其贤明亦复文采翩翩的女公子，可以口授，记录下来便是好文章。
不得已，我还可以任校对之役，正如往年一样，几大部稿件详细看过。
有了这两本书，冯至的学术与事功，大致读者已可明了，不必友人更加辞费了。
虽然，仍有些事及其前因后果，亦较有关系的，如我所知，我以为毋妨发表，或者尚有助于今后对此诗人及其创作之较明确的了解。
于此，当记起五四运动时期，诗人十五、六岁，其新体诗写作，始于此时，一随新文化运动同发展。
其在北京大学本科入德文系，则在十九岁(一九二三)。
其时和两杂志风靡全国，鲁迅之写小说也盛于此时。
求新学自然当学外国语，一般只是英语和法语，先于此期是日语，后于此期方是德语。
凡深造的机会，是往其所学习的语文之国。
时潮时变，学法语的往法国留学，一时“勤工俭学”运动风靡南北，但后下多归失败。
学英语的，企慕考清华大学借庚款留美，后下可算成功。
学日语的，其源更早，多自费，一水之隔，往来方便，闻前在辛亥革命时期，已有一千三百多人。
——诗人处于北方，是各派新潮的源头，有所抉择。
其时风气已微偏向北欧了，鲁迅兄弟已致力于提倡北欧文学。
诗人自然受到影响。
其时留学德国还没有官费，或未尝有此远图。
其所以独选修德文，乃是步其令叔冯文潜先生的后尘。
冯文潜早年是留学德国的，后来是南开大学的名教授。
正如蒋复璁之往德国学图书馆学，是其令叔蒋百里先生的指引，蒋百里是军事学家，早年成其学于德国的。
于此，往事又当稍回溯：周氏兄弟之提倡北欧文学，尽人皆知是间接取自日本。
第一次欧战时北洋政府还闹过“对德宣战”的问题。
鲁迅讥笑过“公理战胜”的牌坊。
大致第一次欧战德国失败，在中国还有人不忘其科技，工业，医学，以及军事之高明，知道其战争无甚“公理”可说。
第二次欧战就不然了。
知识分子皆不同情于德国纳粹党之所为，除了罗家伦赶忙促编译馆翻译出，在***中又成立了“蓝衣社”，模拟法西斯蒂之所为。
这时乃遭鲁迅的呵斥了。
但日耳曼这民族的科、技、工、医等，原有其卓立于世界之优点，在中国从初颇享盛誉，一时也难有取代。
而留学德国的，从初也是在这些学术范围之内。
人数亦复不多。
论此少数学工、医、科、技等人物，学成后归国又有其主观条件的限制，即皆属专业，未曾如留学他国者人多，专业人才而外，犹多通才。
那么，学军事的，回国入军队；学医学的，入医院或单独挂牌行医；学科学的，入实验室；学工技的，入工厂；如此之类，各有其活动范围。
较少为普通人所知，不能如学社会科学的人士，以广大社会为其工场，以书籍笔墨纸张为工具，其学较易普及一般民众；尤以入教育界者，可以造就许多后起人士，因此声光较为辉赫。
如鲁迅之弃去医学而从事文学，正是看明了这一点。
这无形之间，应当成为德国留学的一派了，诚然，但如一盘散沙，没有组织，不能成其为一派，因为人数少，活动范围小，各自奔前程，闻有“留德同学会”，却不闻其有何工作。
或者终因人数太少，后来又扩大为“德、奥、瑞同学会”，也寥寥无几人，亦不闻有何工作。
在抗战时又合并为“欧美同学会”，在昆明还挂了一招牌，也不闻做了什么事。
亦未尝闻开过什么会，发出过什么通报。
虽然，没有团结，没有组织，仍不能否定这事实：确有一班曾往德国受过高等教育，有过深造的人，散在各界。
没有成派，但总有些立身处世之节度，待人接物之作风，或正或反，有形或无形，是受了德国文教之薰陶，亦原本于我国固有的教育，彼此同似，隐约成了一流。
这里无庸分判曰清流或浊流，总之是社会上的某一流人物，或可称为中坚分子。
其风格一向是崇朴实，不尚华靡；行直道，不尚乖巧；守忠诚，没有变诈；通物理，亦近人情。
考其缘由，是中国和德国的美德传统，异地同符。
以质地论，多如浑金璞玉，亦无用于炫耀辉煌。
其弊则有不免流于平凡或鄙俗，但鄙俗未尝贻害。
当然，人生不齐，也有少数不肖分子杂出其间，在教育界打着“蔡先生”(孑民)的旗帜，纵横捭阖，后来多作了大官。
其官运固然亨通，但在南方多诋为“学阀”。
则可算“异人”了，于古当属纵横家者流。
但究竟其中还没有出汉奸或“财阀”，不妨稍作平恕之论。
至若这一流中坚人物，仍当属古之儒家，还有点近于“逸民”，未尝作官，终其身为学者，亦非全然默默无闻，似乎皆能守其专长，深造自得，亦复乐天知命。
计自抗日战争时止，可推宗白华，陈寅恪，冯文潜，张贵永，赵伯昂……诸学者。
此外还有短期往德国“取经”的，如成仿吾，朱自清，贺麟，李石岑……诸人物，尚不在此列。
能保持本国传统美德，又能挹取德国文教之菁华，治学深固，成就大，事功圆满者，本世纪中，冯至算得一个。
于此推其当入儒家者流者，还有一义，因其言行中，绝无任何佛教，道教，或耶教，或道学家的点染。
毕生诲人不倦，直到门墙桃李满天下，一贯是传统儒家精神。
自知或不自知其品德已甚崇高，人望亦复增上。
凡人稍与接触，即感觉其学养深纯，温和，诚笃。
这些风度在其他学者可见，但冯至不单是学者亦是诗人。
闻其新诗创作，中间灵气回旋，甚为时人所爱读。
其诗好，由于性情真。
诗人是性情中人，其于朋友，也是以真性情相见。
从来没有机械之事。
观其平生的文学创作，实很丰富了。
其“主要著译目录”，不见于周棉所撰之，而见于，收入鲍霁所编《中国当代社会科学名家自选学术精华丛书》为第二种(北京师范学院出版社出版，一九八八)。
这书他曾赠我一本，不知为何他说自己对这本书颇不满意。
或者是谦虚之辞。
稍前则有，分二卷，第一卷包括诗，梦幻剧，历史故事；第二卷收录散文，杂文，文艺杂论，凡五辑。
(四川文艺出版社出版，一九八五)——这两种皆可供读者赏析。
至若我个人所特别欣赏的，多在他的短篇和中篇散文。
叙事抒情，多明漪芊绵，沉着闲雅，与古文章家欧阳修为近。
读之使人感发，往往恻然有隐。
在其去世前半年还写了几篇回忆录，发表于上海《文汇报》之《读书周报》，这些，或者还有其他散文，为上述两种所未能收，将来希望能有结集出版。
——又还有一《冯至生平著作一览表》，见于其亲自题签的《十四行集》德文翻译华文对照本，是一九八三年他在北京德国使馆受勋时分赠。
似乎在国内流行不广，不知为什么他对这本书的译文又不满意，这是他亲自向我说的。
我也检校过其译文，觉得没有什么大差距，仍可算正确译本。
严格言之，任何诗皆是不能用另一种文字或文体传达的，其不满也无足怪。
当然，原作之所诉与者本非西人，但他的作品时表一种广大的世界观，诉与者是大众或可说全人类，他自己一向明显有此自觉，因为寻常所治之学，属于西方，未曾严格存东洋西洋界画的成见。
推原言之，这仍是儒家精神，总有“放诸四海而皆准”之意。
这便非一般雕章琢句的旧诗人可比了。
惜乎其在旧体诗的写作比较少，其研究却又很深。
写作少，自然机杼欠熟，许多情意未能表达出来，感到声韵格律等的桎梏；以同时代的一位旧体诗人如沈尹默相比，未能有其名篇佳句在青年中传诵一时。
或者在沈尹默的作品中，世界观的表现又较少了。
冯至对于旧诗的研究深，则可见于其所著《杜甫传》。
《杜甫传》是一本近代不可多得的书。
看来至少费时三年，取材广博，而力求出之简洁，引录不多，已将杜诗之菁华及其时代社会背景完全摄入了。
这作风是取法西儒，如他的老师宫多尔夫之写歌德。
但冯著之本旨，亦有在于揭出唐代社会的真实面，如杜甫所写，即所以映现在当时***治下人民的牺牲痛苦为何如。
——正如陈援庵先生撰《清初僧诤记》，乃有感于当时***中人明争暗斗而为；是同一动机。
——其处理材料，是合乎科学的。
没有什么“想当然耳”之事。
如郭沫若之写杜甫之死，乃由于食腐牛肉中毒云云，竟是臆断了。
可以说，郭著《李白与杜甫》一书，主旨另有所在，性质完全不同，不并论。
