《封神榜》的读后感
寒假中，我读了一本神话小说封神榜，共四百多页，我一天就看完了。
封神榜又名封神传，这本书的作者有人说是明朝的许仲琳，也有人说是陆西星，更有人说作者无法考证出来，故事背景是根据正史的既载取商朝末年纣王亡国，延伸到西岐姬发建立西周之间，周武王伐商纣的这一段历史，从我们的史书甚至教科书上，都可轻易知道。
故事是从美丽的女神开始，轻轻地带著一则神仙、妖精和人类的冒险故事，看书的人彷佛置身在云端，窥看云下的精采故事，亲身经历故事情节，还不时与驾著云朵或是乘著彩霞而来的神仙交错而遇，看千年狐狸精妲己如何迷惑纣王，调皮任性的哪吒怎麼大闹海龙王，後来死而复活，我们也可以感受姜子牙怎麼在河边钓鱼的情形，愿者上钩的典故。
还有其他像姬昌吃儿子的肉，最後吐出活跳跳的兔子，比干挖心却没留半滴血的情节，都藏在变化莫测的云间，等待我门打开封神榜一起探索。
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跪求《封神榜》这本书的主要内容和读后感
在以前，我的观点是这本书不过尔尔，认为《封神演义》是一部失败的作品，并不值得我们去研读。
但是后来一位网友的观点让我恍然大悟，他介绍“封神演义是《三国演义》版的神话小说，而西游记是《水浒传》版的神话小说，两者语言和文章布局有着本质的不同。
” 与《西游记》相比，《封神演义》语言修辞上，语言比较官方，文雅正统。
这点跟《三国演义》的述事手法是相同的，而《西游记》基本人物对话都是通俗的市井口语，如同《水浒传》一般，都是运用的是市井俚语表现出人物的对话，围绕着一百单八将的人物行为言行展开，侧重人物而不是整个过程。
从整文布局来看，《封神演义》是按照演义的手法进行铺开，每章有不同的重点人物描写，并不固定主角。
是一个总的任务主线——沿着武王伐纣和阐截相争的线索展开，单个人物并不是重点，写得是群生相，这是跟西游记在细节处理上的最大不同。
跟《三国演义》对比可以看出，封神和三国的作者站的角度都是居高临下，从统治者的角度出发，但是《封神演义》处处都体现出特有的民本思想，闪耀着对所谓小市民生活的细致亲身体验，比如姜子牙在朝歌，比如对无论高官还是平民在封神榜上的一视同仁式的封神，处处都闪耀着作者对平民的关心。
而《三国演义》里对汉朝刘姓的拥护很是明显，认为刘备是皇室正统，而曹操孙权很明显则被被述为奸雄逆臣，可是在《封神演义》里，却公然就敢拿纣王开刀，说君王的不是，对于武王，尽管拥护之情溢于言表，可实际上，跟《武王伐纣平话》相比，封神更多地显现出武王的柔弱和平庸，历史上周武王有一句最能代表“武”这个称号的一句话莫过于在会孟津时，他的那句“”诸位不知天命“然后就搬师回朝，任由纣王内乱，这可是堪比特洛伊木马计一样的大手笔，可是在封神演义中，武王成了姜子牙甚至众仙的傀儡，任由摆布。
从这个角度来看，《封神演义》里完全有了《水浒传》的那种敢于叫板朝延的精神。
这一点是《三国演义》所没有的。
用通俗一点的话来说，《封神演义》是三国演义的神话版，只是由于作者所处地位，三国演义更像是中上层文人在为统治者说话，而封神演义更像是下层文人为统治者说话。
此外，封神还有其它三部名作所没有的超前意识，在清代时才传入中国的《荷马史诗》，叙述了一个与武王伐纣几乎相同时代的一场西方战争——特洛伊战争，《荷马史诗》分为《伊利亚特》和《奥德赛》两大部分，前半部分是叙述战争，后半部分是叙述历险，这基本等同于《封神演义》与《西游记》之间的关系，这是《封神演义》之所以存在的神奇之处。
不管如何，尽管《封神演义》从细节处理，人物塑造上存在种种缺陷，使得他没法和其它三部明代名著相题并论，经不起细心网友们的推敲和解读，但是大体布局上来看，它在中国古典小说上有着不可取代的地位，它是一本神奇的作品。
相比众多的古典神魔小说相比，它确实是一部大气的作品，否则，他不能可如此深入人心
封神榜读后，要加自己的人文感想
道教神话的集大成者，里面不但讲到了西周跟商的较量，也讲了天神之间的争斗。
这不禁让人想到西方的特洛伊战争，只是特洛伊战争是起先只是个史诗，在史书上没有被确定；而封神榜是依托史书中存在的事，加上神话来成书的。
你看了封神榜，知道了杨戬，他俨然就是西游记里的二郎神；托塔李天王和哪吒是确定的，西游记里也是他们，关系都一样；另外，还能知道像四大天王等的来历，是值得仔细玩味的一部作品
《封神榜》这部小说的作者是谁
《封神英雄榜》是由中央电视台、浙江华策影视股份有限公司、上海远信影视传媒有限公司、东阳横店简远信影视工作室联合出品，并由简远信担任制作，王伟廷担任导演，陈键锋、张馨予、姜鸿、张迪等人出演。
该剧讲述了姜子牙等神兵天将辅佐西周武王，讨伐商纣王，消灭狐妖妲己的奇幻故事。
剧情简介姜子牙师从元始天尊，修道中野鸡精和狐狸精误会冲突，二妖联合玉石琵琶精向女娲媒体探班照 (34张)求救。
女娲劝服她们忘却仇恨。
子牙法力大增，师弟申公豹妒恨，骗去他的补天七彩石。
时逢商纣（帝辛）无道，女娲发怒，要三妖听命于有补天七彩石之人灭商。
佞臣费仲和苏护交恶，要其女妲己嫁纣王。
妲己不从，护送途中临睡时狐狸精附身，引诱纣王。
子牙下山历练，被申公豹重伤，炼成金刚不坏之身。
哪吒打死龙宫三太子被迫自杀，被太乙真人所救，帮助子牙。
子牙诛杀玉石琵琶精。
宰相比干引荐他给纣王，子牙见纣王听信妲己，弃官逃往西岐。
文王忍辱负重，被纣王认为无能放回，回西岐后拜子牙为太师，整军伐纣。
三妖听命于有补天七彩石申公豹，协助纣王，和子牙大战。
封神演义读后感700字
商纣时期，纣王无道，沉迷酒色，陷害忠良，凶暴无比。
一日去女王娘娘庙拜神，见女娲娘娘的塑像美若天仙，于是就在墙上题诗，表示一生如有如此美女相伴，死不足惜。
后机缘巧合，见到了殷商四大天王之一的苏天王苏护的女儿妲己，遂生暧昧之心，强抢入宫为妃。
谁料那妲己以被九尾狐精俯身，目的就是迷惑纣王，断送殷商。
随后她和纣王，斩忠臣、害贤才。
对西伯侯姬昌施以炮洛之刑，剜皇叔比干之七巧玲珑心，逼走武成王黄飞虎。
于是各方诸侯并起，皆要讨伐无道的商纣。
适逢此时，西岐之地兴起的周，实力强大，于是引为盟主，主持讨伐。
西周军队有文王姬昌、武王姬发先后领导，由丞相姜子牙指挥，一路朝殷商都城朝歌进发。
其间双方出动了很多修道高人、海外散修。
更是让我们看到了，元始天尊领导的禅教与通天教主领导的截教之间的矛盾。
总而言之吧，武王军队逼近朝歌城下，城内军民临阵倒戈，打开城门，迎接武王，无道的纣王在楼中自焚而死。
直至此刻，西周取代了殷商，成为了中国历史上又一个奴隶制国家。
而那些战死的双方将领和奇人异士，也被姜子牙在封神台上，封为天神!《封神演义》可谓是中国历史上描写奇神鬼怪最多的一部作品，与其它鬼神之说相比，我认为封神之中的鬼神更具人性，而它们，都被卷进了一场大是大非的战争里。
是忠君?还是爱民?是在朝歌誓死守护醉生梦死荒淫无道的纣王?还是投奔西歧，讨伐摇摇欲坠的江山?是封神中的一大主题。
纣王进香起歹意，竟对女娲顿生淫心，使得成汤这颗六百余年的大树，断送在一个妖狐的刀斧之上。
比干、梅伯、商容等臣子因为一个“忠”字而遭妲己的陷害，太师更是因忠君而战死在异国他乡。
为了一个将亡的ZF，牺牲了太多的忠臣良将，叫人看着心酸。
忠谏在满眼美色的殷纣心中，根本无任何意义，于是有人冒死进谏，有人投奔明主。
西伯侯、苏护王、黄飞虎、李靖接二连三反商伐纣，纣王手下勇士非死则投奔他国。
如此的国家，如此的君主岂会不亡国?苛政败倒，明主救得百姓于水火，叫人看了安慰。
除了很模糊的是非之战，《封神》中另一大特点就是免除不了中国社会独特的等级之分。
即使在3000多年前，万物生灵就分了上级和下等，神、仙、人、精、妖、魔，像哪吒、李靖这等入“道人”门下的异人，无论有八条手臂还是三只眼睛，都是“天兵天将”;而火灵圣母、龟灵圣母这等精灵在邪教通天门下，即使得道，法力高强也不可免除被叫作“畜生”;通天是李耳的师弟，所以论字排辈，处处低师兄一等;申公豹是姜尚的师弟，虽神通广大，也还是低姜尚一等。
可见道家、佛门，虽口口声声“众生平等”，但实际上，众生却从未平等过。
所以，申公豹、通天徒，并非为助纣而助纣，而是因为要与元始天尊、李耳等一分地位之高下而借题发挥。
这样看来，有错的本不是涂炭生灵的“魔教中人”而是将它们归类到魔里去的“君臣之礼”和“三纲五常”的等级之分。
虽然书中的故事“三分事实七分虚构”，但书中的人物命运却始终能扣人心弦，使读者不自觉地同他们一起经历喜悦与忧愁，惊险过后又发人深省。
这便是《封神》的高明之处。
