求泰戈尔（园丁集\\\/新月集\\\/飞鸟集\\\/采果集）赏析、读后感
《采果集》是泰戈尔的又一部著名诗集，与《飞鸟集》、《园丁集》、《新月集》和《吉檀迦利》齐名。
它以充满激情的语言赞颂生命，思索生命的本质。
诗作韵味幽雅，哲理深妙，打动过无数中国读者。
这些诗作充满了乐观的情绪和生机盎然的气息，表达了作者对理想追求的乐观和坚定的信心，让你在一串串爽润可口的文字中体味生命的真实感动，品尝人生的甘美果实。
文摘书摘吩咐一声，我就会把果子一筐筐的采满，送到你的院子里，尽管有的已 凋落，有的尚未成熟。
由于丰收，季节也变得硕果累累；浓荫下不时传来牧童凄婉的笛声。
吩咐一声，我就会在河上扬帆起航。
三月的风躁动不安，惹得倦怠的波浪哗哗作响。
果园捧出了它全部的果实，在这个疲惫的傍晚时分，夕阳下的岸边，从 你的房子里传出了一声呼唤。
飞鸟集》英文本题名为Stray Birds.其中stray为漂泊的意思，Birds是鸟，有时还可指人。
《飞鸟集》创作于1913年。
这部思绪点点的散文诗集，乍眼看来，其内容似乎包罗万象，涉及的面也比较广，然而，就是在这种对自然、对人生的点点思绪的抒发之中，诗人以抒情的彩笔，写下了他对自然、宇宙和人生的哲理思索，从而给人们以多方面的人生启示。
《飞鸟集》是一部富于哲理的英文格言诗集，共收诗325首，初版于1916年完成。
其中一部分由诗人译自自己的孟加拉文格言诗集《碎玉集》(1899)，另外一部分则是诗人1916年造访日本时的即兴英文诗作。
诗人在日本居留三月有余，不断有淑女求其题写扇面或纪念册。
考虑到这一背景，我们就不难理解这些诗何以大多只有一两行。
诗人曾经盛赞日本俳句的简洁，他的《飞鸟集》显然受到了这种诗体的影响。
因此，深刻的智慧和简短的篇幅为其鲜明特色。
美籍华人学者周策纵先生认为，这些小诗“真像海滩上晶莹的鹅卵石，每一颗自有一个天地。
它们是零碎的、短小的；但却是丰富的、深刻的”，可谓言之有理。
是泰戈尔的另一部重要的代表作之一，是一部“生命之歌”，它更多地融入了诗人青春时代的体验，细腻地描叙了爱情的幸福，烦恼与忧伤，可以视为一部青春恋歌。
诗人在回首往事时吟唱出这些恋歌，在回味青春心灵的悸动时，无疑又与自己的青春保有一定距离，并进行理性的审视与思考，使这部恋歌不时地闪烁出哲理的光彩。
阅读这些诗篇，如同漫步在暴风雨过后的初夏里，一股挡不住的清新与芬芳，仿佛看到一个亮丽而清透的世界，一切都是那样的纯净、美好，使人与不知不觉中体味爱与青春的味道。
读完泰戈尔的飞鸟集给他写一短话,写写带来的影响
泰戈尔在《飞鸟集》中十分注重对自然的描写，一只鸟儿、一朵花、一颗星、一个雨滴、也都具有人性与生命力。
他热爱整个大自然。
他认为人类情感和自然力之间是有内在联系的，或自然融入人类的感情，或人类的感情融入自然。
只有融入自然才能净化自己的生命。
自然不仅提供了暗示的形象，而且还积极的协助我们抹去人类生活中一切分离的痕迹；情人可能会分离，而这种分离将淹没与在阳光里欢笑的绿草和繁花之下。
读了他的作品,便令人觉得宇宙的活动和人生的变化是有意义的,是快乐的,便给人以无穷的勇气。
在诗里他还赋予了“晨的意义”。
“每日清晨的到来，并不是一件以无休止的单调重复着的琐碎小事，而是一种永恒的惊奇。
因为它在光明战胜黑暗，自由战胜束缚的生命的戏剧中是一支重要的插曲。
如第325首“不要说‘这是早晨’，并以昨天的名义将它打发掉，象初次看到的一个新生的，尚未取名的婴孩那样看待它吧。
”又如第32首“神自己的清晨，在他自己看来也是新奇的。
” 诗人并不是为了自然而写自然，这里的自然是和人相契合的。
抒写广阔博大的自然世界实际上是为了给人性极大的自由。
鸟儿在天上地飞行，这就暗示这人类理想望却又不可企及的巨大的自由。
然而暮色中归巢飞鸟的翅膀，又使诗人想起人类情爱的不可阻挡的力量。
“星星也是自由，爱情和欢乐地象征；它们就像天庭盛开地花朵，它们又似乎在默诵着神自己地美妙乐章。
”
关于泰戈尔的飞鸟集
泰戈尔出生于孟加拉。
但人们一致认为他是印度人。
因为泰老在世时孟加拉还是印度的 一个省（所以登辉先生称自己是日本人也是有根据的嘛）。
泰老的著作最初都是用孟加拉文 写的。
据说当年凡是讲孟加拉话的地方没有人不日日歌咏他的诗歌的。
然而他的诗是在他自 己把它们译成英文之后才获得了世界性的赞扬。
他于1913年获得了诺贝尔文学奖。
泰戈尔的诗集用英文出版的大致有： Gardener（园丁集） Jitanjali（吉檀枷利） Crescent Moon（新月集） Fruit－gathering（采果集） Stray Bird（飞鸟集） Lover‘s Gift and Crossing （爱者之赠与歧路）。
而用孟加拉文写的则还有许多。
如：Sandhva Sangit；Sishn ；Probhat Sangit； Kahini； Kanika； 。
。
。
等等许多。
而英文诗只是选了其中的一小部而已。
例如＜飞鸟集＞就大部来自 Kanika。
泰戈尔的诗早在“五。
四”之前就零零星星地被译成中文。
最初是陈独秀的四 首五言古体译文＜赞歌＞选自＜吉檀枷利＞。
之后是刘半农的白话译文四首选自 ＜新月集＞。
而第一部中文诗集则是西蒂译的＜飞鸟集＞。
此后各种翻译，介绍， 和评述泰戈尔的作品不断出现，尤其是在1924年泰戈尔访问中国前后。
自从 ＜飞鸟集＞出版之后，中国诗坛上一种表现随感的短诗就流行了起来。
如冰心作的 ＜繁星＞，＜春水＞等。
其中许多带有哲理，晶莹清丽的小诗赢得了不人的喜爱。
碾转模仿的很多。
几乎影响了一代诗风。
据说，泰戈尔的诗用孟加拉文来念具有很强的韵律感。
很可惜，这在译文中是 难以领悟到的了。
在各种译文中，西蒂的译文流传较广。
也许他本人是很有功力的 诗人，也是散文作家。
所以他的译文清新细腻。
也许较接近原意。
（那谁不是说了 吗：不读圣经原文，就不懂圣经原义。
）再则，他人的译文也不易找到了。
（这点 还请专家订正） 我较爱的，当属＜飞鸟集＞。
这集包括了三百余首清丽的小诗。
这些诗的基本题材不外 乎小草，流萤，落叶，飞鸟，山水，河流。
记得初读这些小诗时就象在暴雨后初夏的早晨， 推开卧房的窗户，看到一个淡泊清亮的晨。
。
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平时孺弱的小溪无端的雄壮起来，加快了 前行的脚步，哼唱着易显燎亮的歌；阳光撒落在挂着水珠的树叶上，那水珠显得特别的明 亮，这明亮把树叶衬托成一种透明的色彩；平坦的草地象是吸足了油彩，当心那跳跃着的小 松鼠是否也会染上这亮绿的油彩；天边有几朵白云在倘翔，似乎在回味昨夜的狂欢；一切都 是那样地清新，亮丽，可是其中韵味却很厚实，耐人寻味。
用轻松的语句道出深沉的哲理， 我以为这正是＜飞鸟集＞吸引我的原因。
当然，其中也很有几首带着朦胧的意境。
使我百读而不得其意。
如：“世界在踌躇之心 的琴弦上跑过去，奏出忧郁的乐声。
”我想，也许诗人们都爱玩点文字游戏。
即便是泰戈尔 这样的大家也难免其俗。
再说精美的文字游戏也是令人赏心悦目的。
至少要比干巴巴的宣传 文章好去十万八千里。
象我这种略识几个文字的人只要有赏心悦目的文章可读，其它也就不 敢多罗索什么了。
作评论，那可是人家知分子的事。
日前psu 的Zheng，Yu先生／女士惠赠英文的＜＜Stray Bird ＞＞。
故而将英文附于其后。
从中英对照来看，西蒂（郑振铎）先生的译文是非常精确的。
那么因为读不到孟加拉文原作的遗憾当可释然了。
最后，感谢Zheng先生／女士的惠 赠。
《飞鸟集》 《园丁集》 《叶盘集》 《新月集》 《黑牛集》 《游思集》 《随想集》 《采果集》 《爱者之贻》 《最后的星期集》 《渡口》 《吉檀迦利》
飞鸟集的经典语录
夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。
秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。
stray birds of summer come to my window to sing and fly away. and yellow leaves of autumn, which have no songs, flutter and fall there with a sign. 世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。
o troupe of little vagrants of the world, leave your footprints in my words. . ２３８ 腆怯的思想呀，不要怕我。
我是一个诗人。
timid thoughts, do not be afraid of me. i am a poet. ２３９ 我的心在朦胧的沉默里，似乎充满了蟋蟀的鸣声－－声音的灰暗的 暮色。
the dim silence of my mind seems filled with crickets' chirp --- the grey twilight of sound. ２４０ 爆竹呀，你对群星的侮蔑，又跟着你自己回到地上来了。
rockets, your insult to the stars follows yourself back to the earth. ２４１ 您曾经带领着我，穿过我的白天的拥挤不堪的旅程，而到达了我的黄昏的孤寂之境。
在通宵的寂静里，我等待着它的意义。
thou hast led me through my crowded travels of the day to my evening's loneliness. i wait for its meaning through the stillness of the night. ２４２ 我们的生命就似渡过一个大海，我们都相聚在这个狭小的舟中。
死时，我们便到了岸，各往各的世界去了。
this life is the crossing of a sea, where we meet in the same narrow ship. in death we reach the shore and go to our different worlds. ２４３ 真理之川从它的错误之沟渠中流过。
the stream of truth flows through its channels of mistakes. ２４４ 今天我的心是在想家了，在想着那跨过时间之海的那一个甜蜜的时候。
my heart is homesick today for the one sweet hour across the sea of time. ２４５ 鸟的歌声是曙光从大地反响过去的回声。
the bird-song is the echo of the morning light back from the earth. ２４６ 晨光问毛茛道：“你是骄傲得不肯和我接吻么
”are you too proud to kiss me? ２４７ 小花问道：“我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢
太阳呀
” 太阳答道：“只要用你的纯洁的素朴的沉默。
”how may i sing to thee and worship, o sun?by the simple silence of thy purity, ２４８ 当人是兽时，他比兽还坏。
man is worse than an animal when he is an animal. ２４９ 黑云受光的接吻时便变成天上的花朵。
dark clouds become heaven's flowers when kissed by light. ２５０ 不要让刀锋讥笑它柄子的拙钝。
let not the sword-blade mock its handle for being blunt. ２５１ 夜的沉默，如一个深深的灯盏，银河便是它燃着的灯光。
the night's silence, like a deep lamp, is burning with the light of its milky way. ２５２ 死象大海的无限的歌声，日夜冲击着生命的光明岛的四周。
around the sunny island of life swells day and night death's limitless song of the sea. ２５３ 花瓣似的山峰在饮着日光，这山岂不象一朵花吗繝 is not this mountain like a flower, with its petals of hill, drinking the sunlight?
泰戈尔诗集《吉檀迦利》《园丁集》《新月集》《飞鸟集》《采果集》各自的简介
【吉檀迦利】泰戈尔获得诺贝尔文学奖的作品泰戈尔在1913年获得诺贝尔文学奖的作品就是他在英国出版的诗集《吉檀迦利-饥饿的石头》(国内一般翻译为《吉檀迦利》) 。
的获奖理由是： “由于他那至为敏锐、清新与优美的诗, 这诗出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分。
” 《吉檀迦利》是“亚洲第一诗人”泰戈尔中期诗歌创作的高峰，也是最能代表他思想观念和艺术风格的作品。
这部宗教抒情诗集，是一份奉献给神的祭品。
(不少人以为吉檀迦利是奉献之意，其实是献诗之意．作者的另外一部诗集<<奈维德雅>>才具奉献之意．风格清新自然，带着泥土的芬芳。
泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。
【园丁集】是泰戈尔的另一部重要的代表作之一，是一部“生命之歌”，它更多地融入了诗人青春时代的体验，细腻地描叙了爱情的幸福，烦恼与忧伤，可以视为一部青春恋歌。
诗人在回首往事时吟唱出这些恋歌，在回味青春心灵的悸动时，无疑又与自己的青春保有一定距离，并进行理性的审视与思考，使这部恋歌不时地闪烁出哲理的光彩。
阅读这些诗篇，如同漫步在暴风雨过后的初夏里，一股挡不住的清新与芬芳，仿佛看到一个亮丽而清透的世界，一切都是那样的纯净、美好，使人与不知不觉中体味爱与青春的味道【新月集】（The Crescent Moon，1903）主要译自1903年出版的孟加拉文诗集《儿童集》，也有的是用英文直接创作的。
诗集中，诗人生动描绘了儿童们的游戏，巧妙地表现了孩子们的心理，以及他们活泼的想象。
它的特殊的隽永的艺术魅力，把我们带到了一个纯洁的儿童世界，勾起了我们对于童年生活的美好回忆。
本书是一部诗坛圣者的巅峰之作，一首母爱与童真的不朽乐章，一幅梦想现实交织的绚丽画卷。
【飞鸟集】是印度诗人泰戈尔的代表作之一，也是世界上最杰出的诗集之一，它包括300余首清丽的小诗。
白昼和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛，都在泰戈尔的笔下合二为一，短小的语句道出了深刻的人生哲理，引领世人探寻真理和智慧的源泉。
初读这些小诗，如同在暴风雨过后的初夏清晨，推开卧室的窗户，看到一个淡泊清透的世界，一切都是那样的清新、亮丽，可是其中的韵味却很厚实，耐人寻味。
【采果集】是泰戈尔的又一部著名诗集，与《飞鸟集》、《园丁集》、《新月集》和《吉檀迦利》齐名。
它以充满激情的语言赞颂生命，思索生命的本质。
诗作韵味幽雅，哲理深妙，打动过无数中国读者。
这些诗作充满了乐观的情绪和生机盎然的气息，表达了作者对理想追求的乐观和坚定的信心，让你在一串串爽润可口的文字中体味生命的真实感动，品尝人生的甘美果实。
泰戈尔在该书中阐述了他的世界观、人生观、进化论、宗教观点、哲学思想和艺术观，表达了他的志向抱负，抒发了他的喜怒哀乐。
现实主义作品则对诚实淳朴的下层贫民表示真诚同情，表现崇高的人道主义的精神，歌颂坚守信仰不怕牺牲的精神，反映在新思想影响下印度妇女的觉醒
新月集读后感600字
《泰戈尔诗选》读后感 读完《泰戈尔诗选》后，我思绪万千。
是的，泰戈尔的石总是那么丰富，有韵味和思想，极易让读者产生共鸣。
我在读他的诗时，仿佛在和一位伟人在倾心交谈。
《泰戈尔诗选》收录了泰戈尔大部分的名作，当中有政治诗，宗教诗，抒情诗，等等。
当中我最喜欢看泰戈尔描写儿童生活的《新月集》。
《新月集》里的诗看起来像一个个零散的故事，但是将它们串联起来，便共同展现了泰戈尔一颗纯真的童心。
泰戈尔用天真稚嫩的孩童语言，写出自己对生活的反思，写出自己对美好生活的向往与追求，强烈地表现出自己对美好生活的热爱，对自然的热爱，对家乡的热爱。
总之，泰戈尔把“爱”当作了人类的理想，这与他的人道主义思想是相辅相成，密切结合的。
就拿他的《新月集》中的一首诗〈〈同情〉〉来说吧。
诗中有一段这样写道： “如果我是一只小狗，而不是你的小孩，亲爱的妈妈，当我想吃你的盘里的东西时，你要向我说‘不’吗
” “你要赶开我，对我说道，‘滚开，你这淘气的小狗’么
” “那么，走罢，妈妈，走罢
当你叫唤我的时候，我就永不到你那里去，也永不要你喂我吃东西了。
” 读完这一段以后，我强烈地感受到了这首诗的主题——“同情”。
是啊，每个父母都会爱自己的孩子。
可如果换成了小狗或其他的小动物，人们还能给予它们起码的同情吗
从某种角度来说，对子女的爱是自私的，因为孩子是自己的。
而又有多少人能做到真正的博爱，把爱撒向芸芸众生，撒向大自然，撒向身边的一草，一木呢
当我们遇一只可怜落难饥饿无助的小狗时，还能给予它起码的同情吗
在这个世界上，有多少的小生物还在为生存苦苦挣扎，还有多少穷苦的人还在为生活到处奔波卖力，他们都是值得我们去同情的。
像这样的诗书中还有很多。
它们不但文字优美，更重要的是它们能引起我们无尽的思绪，这就是泰戈尔诗的独特韵味所在，让我感受到他的思想主旨——爱。
像泰戈尔《飞鸟集》一样优美，哲理的短诗
个人在网上看到的：百度总提示：对不起
您的提问（回答）中包含不适合发表的内容，请修改后再提交无语······仓央嘉措情诗节选《那一夜》那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
仓央嘉措情诗节选《那一天》那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。
那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
仓央嘉措情诗节选《那一刻》那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。
那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
这一世，转山不为轮回，只为途中与你相见。
仓央嘉措诗集我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰我问佛：世间为何有那么多遗憾
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐我问佛：如何让人们的心不再感到孤单
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘我问佛：如何才能如你般睿智
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘 ····见与不见 ---仓央嘉措你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然 相爱寂静 欢喜<不负如来不负卿>-仓央嘉措美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见
不请情人却自来
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
自恐多情损梵行，入山又怕误倾城，世间哪得双全法，不负如来不负卿仓央嘉措的情诗六十六首其一心头影事幻重重，化作佳人绝代容，恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
（此言倩影之来心上，如明月之出东山。
）其二转眼荣枯便不同，昔日芳草化飞蓬，饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。
（藏南布丹等地产良弓，以竹为之。
）其三意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思，此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。
其四邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香，可怜璀粲松精石，不遇知音在路旁。
（松石藏人所佩，示可避邪，为宝石之一种。
）其五名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤，比似园林多少树，枝头一果骋鲊妍。
（以枝头果状伊人之美颇为别致。
）其六一自魂消那壁厢，至今寤寐不断忘，当时交臂还相失，此后思君空断肠。
其七我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟，清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。
其八青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍，黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。
（意谓拆散蜂与花者霜也。
）其九飞来野骛恋丛芦，能向芦中小住无，一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。
其十莫道无情波日舟，舟中木马解回头，不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。
（藏中渡船皆刻木为马，其头反顾。
）其十一游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊，匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。
其十二长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边，树底阿哥须护惜，莫教飞石到幡前。
（藏俗于屋前多坚经幡，用以祈福。
此诗可谓君子之爱人也，因及于其屋之幡。
）其十三手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻，纵然灭却书中字，难灭情人一片心。
其十四小印圆匀黛色深，私钳纸尾意沉吟，烦君刻画相思去，印入伊人一寸心。
（藏人多用圆印，其色作黛绿。
）其十五细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮，但使侬骑花背稳，请君驮上法王家。
（曼遮，佛前供养法也。
）其十六含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。
（此上二诗于本分之为二。
言虽出家，亦不相离。
前诗葵花比意中人，细腰蜂所以自况也。
其意一贯，故前后共为一首。
）其十七至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣，无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。
其十八入定修观法眼开，启求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。
其十九静时修止动修观，历历情人挂眼前，肯把此心移学道，即生成佛有何难。
（以上二诗亦为一首，于分为二。
藏中佛法最重观想观中之佛菩萨，名曰本尊。
此谓观中本尊不现，而情人反现也。
昔见他本情歌二章，余约其意为蝶恋花词云：静坐焚香观法像，不见如来，镇日空凝想。
只有情人来眼上，亭亭铸出娇模样。
碧海无言波自荡，金雁飞来，忽露惊疑状。
此事寻常君莫怅，微风皱作鳞鳞浪。
前半阕所咏即此诗也。
）其二十醴泉石露和流霞，不是寻常卖酒家，空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。
（空行女是诸佛眷属，能福人。
）其二十一为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷，琼筵果奉佳人召，知是前朝佛法灵。
其二十二贝齿微张笑靥开，双眸闪电座中来，无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。
其二十三情到浓时起致辞，可能长作玉交枝，除非死后当分散，不遣生前有别离。
（前二句是问词，后二句是答词。
）其二十四曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
其二十五绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何，圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。
（工布藏中地名，此女子诮所欢男子之辞。
）其二十六别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台， 同行只有钗头凤，不解人前告密来。
（此疑所欢女子有外遇而致恨钗头凤之缄口无言也。
原文为髻上松石今以钗头凤代之。
）其二十七微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差，此时心意真相属，可肯侬前举誓词。
其二十八飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贳酒娘，但使有情成眷属，不辞辛苦作慈航。
（拉萨酒家撮合痴男怨女，即以酒肆作女闾。
）其二十九密意难为父母陈，暗中私说与情人，情人更向情人说，直到仇家听得真。
其三十腻婥仙人不易寻，前朝遇我忽成禽，无端又被卢桑夺，一入侯门似海深。
（腻婥拉荣，译言为夺人魂魄之神女卢桑人名，当时有力权贵也。
藏人谓此诗有故事，未详。
）其三十一明知宝物得来难，在手何曾作宝看，直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。
其三十二深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人，自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。
其三十三盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢，思量昔日天真处，只有依稀一梦中。
（此盗亦复风雅，唯难乎其为失主耳。
）其三十四少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒怀，传语当垆诸女伴，卿如不死定常来。
（一云：当垆女子未死日，杯中美酒无尽时，少年一身安所托，此间乐可常栖迟。
此当垆女，当是仓央嘉措夜出便门私会之人。
）其三十五美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
（此以桃花易谢，比彼姝之情薄。
）其三十六生小从来识彼姝，问渠家世是狼无，成堆血肉留难住，奔走荒山何所图。
（此竟以狼况彼姝，恶其野性难驯。
）其三十七山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
（此又以野马况之。
）其三十八羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非，我为忧思自憔悴，那能无损旧腰围。
（鹰怒则损羽毛人忧亦亏形容，此以比拟出之。
）其三十九浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜，班弟貌僧心是俗，明明末法到沧桑。
·········· 太多了
泰戈尔诗集读后感200字
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尔诗集》读后感 泰戈尔的诗，没有普希金的雄健壮阔，没有海湿的甜蜜梦幻，没有拜伦的气悍心魂，也没有雪莱的浪漫如风。
他的诗是优美的画，无声无息，水乳交融。
他艺术的魅力和思想的广阔，不是一般人可以达到的境界。
作为诗人，同时又是小说家、艺术家，社会活动家的泰戈尔。
他的每一首诗，都燃放着炽热的精神火花，照亮读者的心。
让世俗世界中，这些奔波与功利、名望，甚至被嫉妒与金钱附身了的人们，心臻得以触脱和净化
