榜样读后感
观看《榜样》心得体会钢山街道团委书记——张莘专题节目“榜样”，以“向榜样看齐、做合格党员”为主线，通过典型访谈、老党员现场讲述、先进事迹再现等形式，生动了诠释中国共产党人坚定信念、忠诚担当的精神风采，是开展“两学一做”学习教育的生动教材。
榜样的力量是无穷的，每个人都应该向榜样看齐，砥砺自身，做一名合格党员。
坚定信仰，始终心怀担当。
寻找榜样的共性，我们能轻易的找到这个共同点：他们的心中必定有着自己的信仰，并且矢志不渝。
唯有信仰，才可以让一个人蹈死不顾，这是他们人生的方向，也是他们的力量之源。
正因为如此，我们才不断强调，理想信念是根。
我们学习榜样，要特别注意看到他们身上信仰的力量，如何坚守信仰，如何将其化为自身的一种力量，是我们永远的课题。
我们要不断的强化理论学习，夯实自己的党性根基，进一步坚定信仰，也要学会释放信仰的力量，忠诚于党，忠诚于党的事业，怀揣一颗爱民之心，朝着中国梦的方向不断努力。
增强本领，干出一番事业。
担当体现在行动上，不光要守好自身本分，坚守一个党员的底线，更要追求事业，为党为民开创一番事业。
要做到这一点，就要不断增强自身本领。
我们学习榜样，要学习他们的本领，他们成功的经验，有我们可取的地方，要找到一条适合自己施展本领的路，并进一步增强专业能力，增强自身本领。
同时，我们还要学习他们拼搏于事业所展现的精神，诸如长征中红军体现的不怕苦、不怕死，无数党员在事业中永不言弃、咬牙
“中国共产党历史”第二卷（1949-1978）读后感
[“中国共产党历史”第二卷（1949-1978）读后感]由中共中央党史研究室主编的党史（二卷）问世了，“中国共产党历史”第二卷（1949-1978）读后感。
这是经过众多的中央和国家机构主要负责同志、专家学者、党史研究工作者，历经十六年认真、慎重地反复审读、修改才完成的，旨在还历史一个真面目。
这是我党的一件大事，必将对今后我党的建设产生重大影响和深远意义。
1949年建国初期，我是一个十三、四岁带着红领巾接受开国大典检阅的少年；到1978年，这二十九年间，我已经是个到了不惑之年的中年人了。
由此可以说，我是这段历史全过程的经历者、体验者和见证人。
重温这段历史，回顾自己的一生，读史的心情是：倍感亲切，愈觉深沉。
深深地感到党的发展历史和个人的前途命运，紧紧地联系在一起，党的事业欣欣向荣，自己就奋发有为，进步较快；党的事业失误受挫，自己就徘徊彷徨，步履艰难。
“以史为鉴”，用党史这面镜子照照自己，看一下自己哪些问题想对了、做对了；哪些问题想错了，做错了，从中找出经验、教训，肃清“左”倾错误、个人崇拜以及个人主义、无政府主义带来的流毒、影响。
这是由于我和党内、外经历过这段历史的不少同志往往既是“左倾”错误的受害者，又是执行者，扮演者悲剧中的角色，很有必要清理一下自己的思想，自觉地以“史为今用”的态度去学习党史（二卷），这对党和自己今后的发展无疑都是有益的。
“温故而知新”，通过建国前、后三十年的对比，深知在新的历史阶段建设中国特色社会主义的理论、纲领、方针、政策的来之不易，意义重大。
在“科学发展，和谐社会”的思想指引下，马克思主义关于科学社会主义的学说，将通过我党建设中国特色社会主义的成功实践，而影响世界，读后感《“中国共产党历史”第二卷（1949-1978）读后感》。
任何个人、任何政党都会犯错误的，问题在于能否自己正视错误、纠正错误、找出犯错误的根源，从错误中吸取教训，以利今后的发展。
新的历史时期是信息社会，信息面广量大、瞬息万变，不是一个人或几个人所能及时、准确、全面掌握的。
像同志这样大智、大勇的伟人，都会因为对形势判断失误而导致决策出错，让我们不能不认真思考，领导者在作出重大决策时，领导体制、机制的改革问题，以确保关系党和国家命运的大事不出或少出偏差，以及在出了偏差后能及时修补、纠正。
作为一个主要领导人，不仅要听身边人的意见，还要广泛、深入地听取来自各方面的意见；特别是不同、反对的意见和来自基层的意见；要注意防止身边有野心、有阴谋的两面派，通过迎合你错误的决策，扩大错误到难以收拾的地步，然后再乱中夺权，取而代之。
“科学发展”是针对“左”倾冒进而言的，告诫全党、全国，不要在经济发展速度上好大喜功搞冒进，而不顾民生；在生产力还不高的现阶段，所有制问题上搞“一大二公”，阻碍生产力的发展。
“和谐社会”是针对“以阶级斗争为纲”而言的，告诫我们不要人为制造国、内外“阶级斗争”的紧张局势，防止再犯肃反、反右扩大化以及“文革”内乱那样的错误，对党内、外的政治思想状况要作出全面、正确的分析与判断。
当然，对于那些党内外的腐败分子；国内、外企图颠覆社会主义的阴谋分子；破坏社会主义建设和秩序的违法乱纪分子；危害人民生命、财产安全的犯罪分子；……必须加强社会管理，依法予以惩治，绝不能任其滋长、蔓延，以确保和谐社会的实现。
初读党史（二卷）后，感慨万千。
认真学习这部党史，固然对我们这些经历者十分重要；对于没有经历过这段峥嵘岁月的青年同志和朋友们来说，进一步正确树立世界观、人生观和价值观，走好今后的路，也是非常必要的。
我想用两句话作为结束语，来概括我的读后感，与大家共勉：不以个人利害得失评天下；只从国家安危祸福论英雄。
2011年2月26日 〔“中国共产党历史”第二卷（1949-1978）读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
谁帮我，《格列夫游记》，要小人国和大人国的读后感，600字-800字。
我的邮箱wb666111@163.com,你要自己写
大家都知道，这本书最鲜明的特点在于“讽刺”，我仔仔细细的读了这本书，准备和大家分享我的感想，这是第一部分——小人国，每一段为我发现的讽刺点。
格列佛，原本是一名医生，却异常喜欢航海，在东渡印度航行中船遇险被礁石撞碎了，它随着海浪漂流到了小人国。
那里的居民身高仅六英寸，但都是出色的数学家。
格列佛渐渐学会了交流，也被小人国的居民带到了皇宫，他欣赏到了绳上跳舞比赛——一种很可笑的选拔高官的方式，比赛中，大臣们一张张滑稽的嘴脸尽显其中，作者用不动神色的笔调讽刺了英国的政治现状。
小人国国内党派争夺十分激烈，国外又有强敌入侵，这时格列佛凭借自己的力量化解了危机。
作者这时借用了小人国内“高跟党”与“低跟党”两派之间的斗争，使我产生了一种感慨，这两大党派之间的勾心斗角是不是太世俗了
我最看不起的就是假惺惺的人，其内心阴险，狡猾，作者在这里正想表达他对英国现状的不满。
另一方面，格列佛也是一个讲原则的人，因为他毅然拒绝了消灭布莱夫斯基。
文章第四章讲了小人国的风俗，细细读来，作者的每一句话，每一个用词都别有深意。
显然，小人国的法律、教育和用人制度都有许多不尽如人意的地方。
其实法律、法制对人是一种激励，而不是单纯的惩罚。
只是一味地惩罚，并不能消除犯罪的根源。
阅读此章的人很快就知道，这里对英国的法律、社会和风气进行了批判。
小人国的政坛更是充分揭露了论乱的秩序。
许多职位只是空有头衔，没有实质的作用，腐败的令人怜悯。
作者压抑直映心中的愤怒，却宛然道来整篇故事，行云流水，更添我心中的悲伤。
最后一点也是全文的结尾，格列佛尽管立下了大功，但只因后来的几件事得罪了国王，而被国王刺瞎了双眼。
可是天公作美，让格列佛侥幸找到了离开利立浦特的方法，经历一些困难后终于安全回到了自己的祖国。
关于节约的读后感作文，急
大约800字
浅谈《水浒传》的忠义观 内容提要：孔师孟祖述忠义，自列丹青从古今。
《水浒传》作为一部反映起义的英雄小说，，忠、义道德观始终贯穿在轰轰烈烈的起义经过之中，而小说的悲剧结局却令人为这一百零八个好汉叹息万分，鲁迅说过“悲剧就是把好的东西毁灭给人看。
”梁山好汉为义相聚，为忠散亡，本文就《水浒传》的忠义观角度分析其思想主题。
关键词：忠义、招安、拔刀相助、平等相处 一、 “忠义”释义“忠”与“义”在先秦之前是两个独立概念。
在儒家祖师的语录里，“忠”指的是尽心为人办事，不分对上与对下。
“义”指的是办事准确，几乎包括处理一切人和人之间的关系问题。
先秦以后，“忠”的概念逐步转化为下对上特别是臣对君的道德观念，“义”的概念则逐步转化为同类人（家庭成员、亲朋戚友、官场同僚）之间互相对待的道德观念。
一般说来，“忠”与“义”这两个概念已经演化为一个对立的统一体。
汉代以后，“忠义”连缀的现象开始出现，人们用“忠义”来称赞一个人的道德品质，说明他既能对上讲忠，又能对同类人讲义，在“忠”与“义”这两个概念的发展中，“忠”的含义越来越固定，具有了官方意识形态内涵。
而“义”的含义却成为地方武装联合、民间组织的一种号召和纽带，而“聚义”则以“义”为号召联合反抗官府和朝廷的人民。
二、《水浒传》的忠义《水浒传》原名为《忠义水浒传》，记述了一百零八条不堪暴政欺压的好“汉”揭竿而起，聚义梁山，直至接受招安政使农民起义失败的全过程。
原名冠以忠义二字，而一群好汉聚义、起义、而后招安以求能为朝廷尽忠，显而易见，忠义道德观无疑是贯穿作品始终的灵魂思想。
《水浒传》的主要思想倾向是宣扬忠义，是作品中传达出来的几种思想倾向中最突出的思想倾向。
作品中，施耐庵塑造了许多忠义形象，这就是作品所盛赞的人生理想和价值观——忠义观。
宋江以“义”来团结好那些有家难归，有国难投并且有能力的好汉。
而最终宋江又以“招安”做为那些好汉们的奋斗目标，这也就体现出了“忠”，而这个“忠”是凌驾于义之上的。
作品中，忠义道德观一直都是作为主要思想存在的，同时也作为衡量众多正面人物的主要道德标准之一。
作品中塑造的正面人物基本上都是忠义两全的英雄好汉，其作风行事也都以忠义为先，如《水浒传》中一百零八好汉为兄弟为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为了一个“义”字。
宋江的一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后悲惨而死。
反映宋江仗义疏财的“及时雨”、忠于朝廷的“呼保义”和“孝义黑三郎”三个绰号都表现了他的侠义之气。
上梁山后，仗义疏财的个性是他成为义军首领重要因素之一。
但受招安以后，成了朝廷的忠臣。
为国出力，保境安民。
晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，受招安后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由首领走到服从朝廷的顺臣。
可以说宋江的一生是成于“义”，败于“忠”。
而纵观梁山的首领传承线索，从第一任寨主王伦的不仁不义、第二寨主晁盖的有义无忠，到第三任宋江的全忠全义，体现了忠义的发展路线，可以看出，《水浒传》就是一部“忠义传”。
三、《水浒传》忠义观的特点1、《水浒传》的“忠”与“义”是带着妥协性与反抗性的矛盾体。
作品里“忠”和“义”是一对相互矛盾的概念，“义”的社会理想层面是要梁山义军反抗黑暗，替天行道；而“忠”的伦理道德规范是要梁山义军拥戴朝廷，维护现实的政治秩序。
正因为“忠义”内涵不一，相互对立，所以二者很难两全。
要“忠”就要舍“义”，要“义”就会不“忠”。
最能体现 “忠义”主旨的是义军领袖宋江的形象。
作为小说的第一主角，宋江俨然就是“忠义”的化身。
宋江的性格，就是在“忠”和“义”的相互矛盾中曲折发展的。
“义”使他结交江湖，济困扶危，乐善好施，反抗现实，“忠”则使他认为造反是大逆不道，虽然在被逼无奈的情况下，勉勉强强上了梁山，也是身在梁山之中，心在朝廷之上，念念不忘“改邪归正”，效忠朝廷。
2、《水浒传》的“忠”则是凌驾于“义”之上的。
《水浒传》以义聚梁山为起，招安尽忠为止。
作为绿林中人，梁山英雄信守“义”的价值理念。
“义”既是他们标举的理想人格和行为准则，又是团结他们的精神纽带，评判是非的价值尺度，同时也是造成“众虑同心归水泊”的重要原因之一。
在这里忠义作为封建道德伦理是同构互补的。
对于宋江来说，接受招安、报效朝廷是实现忠的途径，那么对于梁山群雄而言，屈从首领宋江的招安路线以及实现招安后一连串叛卖性行为则是“义”的表现。
梁山英雄之间的“义”的道德规范限制着并且不允许对作为首领和兄长的宋江不忠。
于是，尽管梁山群雄的义、对宋江的忠和宋江对皇帝的忠之间发生过激烈的冲突，但冲突的结局则是以对宋江的“忠”的屈从而告终。
梁山聚义初具规模时，乃是“打家劫舍”的绿林草莽，后来挂起了“替天行道”的旗帜，由“打家劫舍”向“替天行道”的转变，昭示出他们行动上的自觉。
“替天”隐有“忠”的意义。
宋江成为梁山首领后，把“聚义厅”改为“忠义堂”标志着梁山义军思想上的演变和自觉，实现“忠”与“大一统”的终极目标。
梁山义军接受朝廷招安后，便受朝廷派遣去打方腊义军，这时的“义”已经臣服于“忠”之下了。
3、《水浒传》所宣扬的“义”则主要表现为拔刀相助、平等相处。
《水浒传》里造成农民起义的根本原因是“官逼民反”，字里行间始终体现着对梁山好汉“路见不平、拔刀相助”、“劫富济贫”、“行侠仗义”的行为的赞赏与歌颂，这些都是“义”的表现。
鲁智深、武松性情刚直，好打不平，不畏强暴，不避危难。
鲁智深路见不平，拔刀相助，三拳打死镇关西。
武松性情刚强，为替兄报仇，死也不怕。
同时，梁山好汉们也有着“八方共域，异姓一家”、不管什么出身“都一般儿哥弟称呼，不分贵贱”的理想。
四、结语《水浒传》乃是中国古代封建社会历史本质的艺术再现，其中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。
小说中的叛逆者由叛逆最终走向招安，从聚义起义到招安一路走来，“忠”的思想逐步凸显，使作品的忠君思想凌架于义之上，实现了“道德的复归”，构成了小说独有的文化品性和存在形式。
[内容摘要] 《水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的长篇小说。
作者施耐庵根据长期流传在民间的水浒故事加工而成。
全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，描写了北宋末年以宋江为首的农民起义的故事，表现了一群不堪暴政欺压的好“汉”揭竿而起，聚义水的梁山，直至接受招安政使农民起义失败的全过程，它正面歌颂了敢于造反的农民起义英雄，塑造了许多不柯的艺术典型，暴露了封建地主官僚鱼肉百姓的罪行，提示了封建社会“官逼民反”的社会根源，这部小说最闪光的思想是宣扬忠义思想，这是《水浒传》中的传达出来的几种思想倾向中最突出的思想倾向。
作品中，施耐庵塑造了一个多重性格的人物——宋江。
他疏材仗义、济弱扶贫、孝亲敬反，这是他性格敦厚温柔的一面，他效忠皇帝、讲义气，这是他性格中正统思想的一面，他明处为大家办事，暗处结交江湖大盗，这蛤也性格中虚伪狡诈的一面，他聚众反国、题诗言志，这是他性格中反叛的一面，……施耐庵通过描写宋江充满矛盾的行为，向我们展示了一个多重性格的人物。
作品中用了相当多的笔墨塑造宋江的忠义，故我认为宋江是一个忠义双全的人。
又因为宋江是梁山头领，英雄代表，故梁山好汉乃一批忠义之士，这就是作品所盛赞的人生理想和价值观——忠义观。
[关键词] 《水浒传》 农民起义 忠义之士 忠义思想 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八条好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄传奇故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠、义。
忠，即是对祖国、亲人、朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自尽，这也是忠。
在当今社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能做到一个“义”字。
一个“义”字，包括的内容太多了。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为了一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写在现实生活中，给人让座几乎谁都可以得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义，难道是他们不怕死吗
他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的，因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
《水浒传》的英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。
但他却路见不平，能拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
在现实生活中，虽没有这样惊心动魂的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气，是“小气”，对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是“大义”。
我们中华民族是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。
当前，我们最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此，这也是我们民族大义的根本任务。
让我们相信这一份“神圣”用自己的双手去维护这一份“神圣”。
《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。
这里所说的“义”，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念。
明人郎瑛说过：“逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之”。
这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。
在封建社会里，下层人民也讲义，他们最讲朋友之间的义气，路见不平，拔刀相助，进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”，都是“义”的表现。
因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中，具有反封建反压迫的性质，而不同于儒家的纲常伦理中的“义”。
在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。
在评价《水浒传》中，对宋江这个人物看法并不一致。
宋江自己说：“貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服众，手无缚鸡之力，身无雨箭之功”。
《水浒传》六十八回这说明宋江还有自知之明。
对宋江，我从下面几方面来分析： 1、宋江的绰号表现了英雄本色，侠义之气。
宋江，表字公明，绰号有三：○1孝义黑三郎（可现宋江外理家庭关系是孝义为本）；○2及时雨（主要说他仗义疏财、接济他人、周济朋友）；○3呼保义（据考证与宋之官名有关，反映宋江对朝廷的态度之忠）。
2、宋江的出身、职业对他思想、性格、生活道路的影响之大。
宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司，刀笔精通。
他的经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感。
因为他在官府任小吏，他懂法，有守法习惯。
宋江到了梁山泊之后，他处理问题比较周全。
他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不能，这是国家的法度。
3、宋江上梁山前一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，就不顾法度了。
他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。
4、宋江上梁山后，成了义军首领。
他自己说文武方面并无过人之处，为什么还能当首领呢
这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力；关怀兄弟，兄弟遇难设法相救；有一定的组织才能和军事指挥才能，如三打祝家庄，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。
5、宋江受招安以后，成了朝廷的忠臣。
他的思想是为国出力，保境安民。
晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对义军来说是一件重要的事，是《水浒传》中宋江的一大关键。
受招安后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由首领走到服从朝廷的顺臣。
这时，宋江的思想是：我是爱国的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。
他不听吴用等好汉的劝阻，去征方腊，打得十分惨烈。
6、悲剧的结局。
宋江征方腊，108位好汉还剩27个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他加害致死。
宋江临死前，唯恐李逵造反，让李逵喝药酒被毒死。
宋江的一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后悲惨而死。
可以说宋江的一生是成于“义”，败于“忠”。
《水浒传》的主题思想历来众说纷纭，但归结起来，不外三种观点：一是农民起义说。
无论认为它是歌颂农民革命，还是认为它宣传投降主义，总之都承认它是写农民起义的作品；二是市民说。
认为它是市民阶层的生活，反映市民阶层的情绪和利益，“为市井细民写心”；三是忠奸斗争说。
认为它是忠臣与奸臣的斗争，歌颂忠义思想。
这三种思想，究竟谁是谁非，实在不好定论。
因为每种都包含合理成分，都从某个侧面反映小说的思想内容。
三者可以互为补充和包容。
无论从哪个角度来看这部作品，它所传达出来的几种思想倾向是值得注意的：宣传忠义思想，这是《水浒传》客观存在的最突出的思想倾向。
其一，作品名冠以“忠义”。
《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。
明代杨定见《忠义水浒全传小引》认为：“《水浒》而忠义也，忠义而《水浒》也”。
其二，“忠义”是梁山好汉行事的基本道德准则，作为一个完整的概念，它是传统道德的范畴。
《水浒传》的“忠义”内涵是复杂的。
全传本《水浒传》第55回说：“忠为君王恨贼臣，义连兄弟且藏身。
不因忠义心如一，安得团圆百八人”。
显然，“忠义”中有“为君”而符合封建统治阶级利益的一面；但“忠”字又包含着“保境安民”、“杀富济贫”等爱国精神和民本思想。
对“义”的强调，更反映着社会道德规范的变化。
小说沤歌“仗义疏财，济困扶危”，不仅仅在一般意义上反映了下层群众为了维护自身利益而“戮力相助”，且更深刻地反映了由于城市居民、江湖游民等队伍的不断扩大，社会道德规范正发生着悄悄的变化。
总之，“忠义”以儒家论理道德为基础，既有维护统治阶级利益，维护现实秩序的一面，又有符合包括城市居民和江湖游民在内的广大百姓愿望和意志的一面。
这正是它被当时社会各阶层普遍接受的原因。
其三，塑造了以宋江为首的一批忠臣义士，尤其是宋江成为了忠义的化身。
小说描写了一批“大力大贤有忠有义之人”，志在“酷吏赃官全杀尽，忠心报答赵官家”，但结果不仅未能如愿，反而被奸臣贪官逼上梁山，沦为“盗寇”；接受朝廷招安之后，他们北征辽，南打方腊，“共存忠义于心，同著功勋于国”，最后仍被误国之君、无道之臣逼向了绝路。
作者慨叹“煞曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依然”不平现实，发愤为忠臣义士谱写一曲忠义的悲歌。
最能体现“忠义”悲歌主旨的是义军领袖宋江的形象。
作为小说的第一主角，宋江俨然就是“忠义”的化身。
“忠”和“义”本是一对相互矛盾的概念，“义”的社会理想层面是要梁山义军反抗黑暗，替天行道；而“忠”的伦理道德规范是要梁山义军拥戴朝廷，维护现实的政治秩序。
正因为“忠义”内涵不一，相互对立，所以二者很难两全。
要“忠”就要舍“义”，要“义”就会不“忠”。
宋江的性格，就是在“忠”和“义”的相互矛盾中曲折发展的。
由于宋江出身于地主家庭，“幼政经史”，加之做过小吏，与封建统治阶级有着千丝万缕的联系，所以，在他的灵魂深处，有着“浓厚”的“忠君孝亲”的道德伦理思想。
于是他养成了仗义轻财、乐善好施之性，所以河北、山东闻名，都称他为“及时雨”。
在宋江身上，如果说“义”使他结交江湖，济困扶危，乐善好施，反抗现实，那么，“忠”则使他认为造反是大逆不道，虽然在被逼无奈的情况下，勉勉强强上了梁山，也是身在梁山之中，心在朝廷之上，念念不忘“改邪归正”，效忠朝廷。
“义”的反抗性和“忠”的妥协性的矛盾，早在第18回宋江刚一出场时就表现了出来：晁盖等人，“智取生辰纲”事发，案子落到宋江手里，为了“义”，他冒着生命危险，“执法犯法”，先给晁盖通风报信，暗中放走七条好汉，使其在石碣村消灭了前来捕捉的五百官兵，从而正式揭开了武装斗争的序幕，七条好汉上梁山，又成了义军的基础和骨干。
不过，事后宋江又想，晁盖等人劫了生辰纲，杀了做工的，是灭九族的勾当，于法度上却饶不得。
接着，为了维护自己和梁山的关系，他一气杀死了企图出卖他的阎婆惜，不得不开始亡命江湖的生涯，但这时他既想逃避官府的缉拿，又不愿与官府直接对立而投奔梁山，结果只是暂居在孔明、孔亮、花荣等处，直到清风寨刘高欲陷他于死地，他才带领燕顺、花荣、秦明等投奔梁山。
但中途突然接到石勇给他的一封父亲病故的假信，他便立即改变了初衷，丢下大队人马，回家奔丧。
这里，“孝”的观念不取代了“义”的观念而占了上峰。
其实，“孝”与“忠”作为道德伦理观念是二而一的东西。
在“教”“义”面前，他以“孝”为先。
这时官府对他正缉拿得紧，他明知回家不会有好结果，但他宁愿被抓坐牢也不想再上梁山背叛朝廷。
“忠”的观念又支配了自己的行动。
到家后，果然被捕，于是他服服帖帖接受了官府断配江州。
临行前，父亲叮嘱他：“你如今此去，正从梁山迫过。
倘或他们下山劫持你入伙，切不可依随他，叫人骂做不忠不孝”。
因此，刺配途中经过梁山泊地界，他宁可多走几里，也要抄小路，为的是梁山好汉拉他入伙。
然而，事与愿违，梁山的刘唐、花荣果然来接宋江了。
刘唐要杀两个押解公人，把宋江救出来，宋江立刻就急了。
忙说：“这个不是你们第兄抬举宋江，倒要陷我于不忠不孝之地，我不如死了。
”说着就把刀放在喉咙下要自刎。
花荣要给宋江打开枷锁说话，宋江却说“贤弟，是甚么话
此是国家法度，如何敢擅动
”到了聚义厅，拒绝晁盖援救，同样也振振有词说：“小可不争随顺了哥哥，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人。
”都到刺配入狱的分儿上了，他口口声声还讲的是忠孝一套，可见忠孝观念在宋江的头脑中多么的根深蒂固。
直到江州服刑，在浔阳楼题了两首诗，其中有“他年若得报冤仇，血染浔阳江口”和“他年得遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”的句子，被人告发为反诗，判刑当斩，梁山英雄冒死劫法场，把他救了出来后，实在无路可走，他才说：“今日不由宋江不上梁山泊投奔哥哥去……”这才上了梁山。
宋江上了梁山后，和晁盖一起积极斗争。
晁盖死后，他便接任了整个山寨的头领。
作为梁山的第三任寨主，宋江一改当初一任寨主王伦的不仁不义、二寨主晁盖的有义无忠，独立推行了“全忠全义”的路线。
他虽然武不如晁盖，文不如吴用，社会地位不如柴进，却能使“众虎同心归水泊”，就因为他“义胆包天，忠肝盖地”。
“义”，是他连接李逵一流人物思想的纽带，“忠”，是他沟通关胜一流人物思想的桥。
“义”，是他深得人心的基础，“忠”，是他结英雄于水泊的目的。
就在《水浒》歌颂宋江等梁山英雄“全忠仗义”的同时，作者也深刻揭露了上自朝廷、下至地方的一批贪官污吏、恶霸豪绅的“不忠不义”。
《水浒传》忠义观的形成由来已久。
“忠”和“义”从来就是中国古代儒家伦理观念中的重要范畴，自宋元以来在社会上尤其流行。
历史上宋江起义的性质，有待历史学家去慎重讨论，但它作为“重谈巷语”在民间流行，显然越来越清楚地涂上了“忠义”的色彩。
小说作者施耐庵就是沿着这一长期形式的思维格局，
奇妙假期－喷泉下的小人国读后感
宇智波宇智波佐助英文名:Uchiha Sasuke日文名:うちはケ旋涡鸣人的同伴之一，酷小帅天才忍者忍者登记号码：012606出生日期：7\\\/23（12岁，狮子座）身高：150.8CM体重：42.2KG血型：AB性格：冷傲、倔强喜爱的食物：番茄，木鱼饭团讨厌的食物：纳豆想杀死的人：宇智波鼬喜爱的字句：“我是一个复仇者，在杀掉那个男人之前我不死。
”兴趣：修炼，散步忍者学校毕业年龄：12中忍升级年龄：-任务经验：D：7次 C：1次 B：-A：-S：-宇智波是一种扇子的名字,就是宇智波一族的家徽那个像乒乓球拍的东西，佐助是根据日本传奇忍者猿飞佐助而起的。
人物简介：不可否认，《火影忍者》里能找到很多动漫作品的影子。
假如说鸣人是《灌篮高手》中的樱木花道的话，那佐助就是那人见人爱的流川枫。
无论是性格还是行为举止，甚至是对白，都能对应起来。
忍者学校的第一新人，身手不凡，且又长的潇洒帅气，深得女生的喜欢……拥有了这一切，看起来应该很幸福才是，可是他却背负着那宇智波家族的血海深仇。
他小小年纪，就已经品味了那一种叫寂寞的酒。
他是一个复仇者，只为复仇而存在。
宇智波家族的血统，给了他天才的名分，却也让他生活在地狱里。
背负了这个命运的十字架，他用他自己的方式来努力的战斗着。
再没杀死那个男人之前绝对不能死。
他活着的理由仅仅就是为了能把他的哥哥杀死。
他一直渴望有超越一切的力量，可以来填补内心的寂寞。
宇智波家族的血统，给了他天才的名分，却也让他成为一个复仇者。
很喜欢他和鸣人那种做为同伴的感情。
虽然时常口角，虽然时时在竞争，可是他在心底深处，却是非常珍惜那样的感情。
嘴里说着互相讨厌的话，可是却在对方生命遭遇危险的时候，还是会抵挡在那个他讨厌的人面前。
那时候，他难道不记得了，他还未杀死GG之前是不能死的，他的生命只为了复仇而存在的。
“你这个白痴
为什么要这样，你不是最讨厌我吗
”“不知道……身体做出的自然反应……”寂寞孩子的真情，用这样的语言足够让你感动了。
宇智波佐助，期待早日从命运的枷锁中挣脱出来。
绝技：写轮眼－宇智波一族的血继限界。
具有识破一切幻术的洞察力，更有超强学习能力，和团长的念能力有得一拼。
千鸟－是中忍考试最后一轮之前，卡卡西老师传授的。
相关人物：同伴：鸣人；小樱老师：卡卡西老师——下忍的指导老师；敌人：哥哥宇智波鼬（うちはイタチ）；大蛇丸对佐助，有点点像西索对小冈，不过大蛇丸可不象西索是纯粹变态的想找对手。
他要把佐助招入麾下，更想进一步夺取佐助的身体。
他对佐助下了神秘的咒印，佐助受黑暗一面的支配并向得到力量杀死鼬，最终投靠大蛇丸。
★佐助的实力分析:仅仅就实力和未来潜力而言，我认为他完全可入得下忍第一集团，不要无聊的讨论谁最强，每个人都有自己的特长，就算同等实力战术战略发挥也起关键作用，再加上血继和通灵，就更不具备可比性。
在忍者学校的时候，所有功课全部第一只是一个侧面反映了实力。
凤仙花之术，豪火球之术等中忍水准的忍术在佐助初登场的时候就已经能够运用纯熟。
铃铛抢夺训练与卡卡西一战，让卡卡西认可了他的潜质。
死亡森林和大蛇丸一战，战胜了怯懦和畏惧，充分发挥现有的实力，力拼到底，并用忍术烧坏了大蛇的面具，从而更加坚定了大蛇对他身体的追求，这也从侧面说明的佐助的潜力。
其实波之国的佐助才是真正的他，初出茅庐就表现的冷静，实力发挥自如，两战再不斩，从初见时的战战兢兢到二次的轻松斩杀水分身并联合鸣人成功解救水牢中受困的卡卡西。
再到后来与白的生死战中舍生相救鸣人，生死攸关的紧要关头激发了写轮眼的成长。
随着剧情的进展，佐助在鸣人，小李、我爱罗的激发之下，不断提升自己的实力，学会了千鸟(新的必杀技，必须和写轮眼一起用，一天可用2次，卡卡西可用4次)。
俨然以卡卡西的继承人的身份出现在漫画中，随着哥哥鼬的出场，佐助更快的近化着自己的写轮眼，宇智波一族的实力，必须也只能从写轮眼上发挥出来，但要真正达到鼬的境界，仍然需要艰苦卓绝的磨炼。
和我爱罗一战Copy了小李的高速体术，展现了写轮眼的实力和他自己的潜力，是的，只有从天才的光环中主动走出，取众家之长而各去其短，用来补充自己的实力才能弥补短处而彰显长处。
★佐助的性格分析:全家都死光后,他的骄傲再也没有了欣赏的舞台，谁不渴望得到双亲的赞许，更惶论从小就活在更为天才的哥哥阴影下的佐助。
一生最期待的梦想被打碎了 ——超越哥哥得到父亲的认可和亲口赞许——希望的肥皂泡幻灭了不说，取而代之是血淋淋的残酷现实，敬爱的双亲惨死，从小视为偶像和坐标的哥哥变成了不共戴天的仇人,这种落差实在不是他能够承受的,天堂和地狱就差那一道门,经过绯色的“那一天”，佐助人生的天平瞬间倾斜。
我们看到219-221卷反复的描写佐助回忆中那些温情的片断，严厉而不失关切的父亲，慈爱有加的母亲，亲切和蔼的哥哥，种种的幸福和温暖构成他蜜罐中的童年。
从天上跌到地上，摔得很痛，伤的好深，跌的懵懵懂懂了。
于是让假象迷蒙了心，被虚荣遮掩了眼，片面的只为了追求力量而追求力量，甚至不惜与自己的出生入死伙伴决裂，与生彼养彼的故乡永绝，那些被个人感情左右而无条件去支持佐助的Fans试想一下，将灵魂出卖给大蛇而换取到力量，有几分是为了家仇族恨
有几分是出于长期被天才哥哥的阴影压抑而叛逆冒险一搏
又有几分是不甘于天才称号被别人超越的虚荣心作祟?看着实力不输于他的宁次，小李，我爱罗，以及不断凭自己的不懈努力而进步紧紧咬住他的同一小组拍档 ——鸣人，他心态失衡了，高居人上，人人溢美的优越感一次次被打碎，他变得更加急功近利了，再加上念念不忘家仇和杀死亲哥哥，本来就沉默寡言扮酷的佐助更在心灵深处筑起一座大坝，阻隔内心的声音，切断外界的交流，心理学中称为“自我封闭”，随着心理的势能越积攒越多，势必转化为外在的发泄和行动，于是就有了听说鼬的消息发疯似的去跑去报仇以及后来舍弃一切千里投奔大蛇而去。
追求力量本来无可厚非，因为每个人都有上进心和自尊心，但上进不是冒进，自尊不能自负，不能虚荣，不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香，不经过自己一步一个脚印去进行实力的累积，然后量变到一定程度得到实力的质变，忍术的升华，怎么能把力量化为己有。
罗马不是一天就能建成的，想一口吃个胖子，一铲子挖口井最后势必反受其害，就看看那些被中了符印的大蛇手下就好啦，次郎坊、左近、多由也、鬼郎丸一个个轰然倒地，颓然战败，符印是暂时可以增加力量，但最后必然反噬健康，付出生命的代价，这和吃兴奋剂窃取成绩是一个道理。
即使咒印强如君麻吕，地之咒印吧，结果还不是惨淡收场，壮丽的结束自己短暂的生命，如果佐助不回头，君麻吕的昨天就是他的明天，这当然是大家不愿看到也是剧情绝不允许发生的。
佐助是聪明的孩子，肯定不会一直傻下去。
鼬和佐助的父亲显然更器重哥哥一点，这也可以理解，在日趋衰落的宇智波家，出了那么一个天才，而且非常争气，这样肯定会把振兴全族的无限期望放在已经成器的长子身上，难免就对幼小的佐助有些忽略，这在当时那个特殊的历史时期。
也是情有可原的。
至于大家讨论的是不是宇智波一族和木叶有什么纠葛，造成木叶自己灭了宇智波一族，我认为不会，必然是外来势力造成灭门之灾。
因为从开始AB就把木叶设置成一个比较正面的忍者村（从村中人物的品行就可证明），而火影3代本身的品行也干不出那种赶尽杀绝的事，就像当年对大蛇不也只是赶走了事。
佐助给人的感觉是挺酷，遭受了这样的压力还一直倔强的挺着，这一点是难能可贵的。
但是，归根结底他还是脆弱的，而且比同龄的忍者更脆弱，更自卑，更怕受到伤害。
正是因为小时候的心灵伤痛和阴影造成了这一点，说他更脆弱，是表现在失去了双亲而不敢去面对，只能依赖对哥哥无限的仇恨来冲淡这种对双亲思念和不敢面对父母死去的事实，而他又不能找人哭诉，因为他是宇智波一族的骄傲，因为他是忍者学校最优秀的优等生，鸣人有伊鲁卡老师关心和爱护，有火影老头的慈爱呵斥，有木叶丸这帮马仔跟班热热闹闹，佐助有什么，只有无尽的孤独和仇恨，他因灭门事件怕别人看不起(事实上压根没人看不起)。
佐助实在太爱自己的哥哥的，他自己的潜意识就认定从小就敬爱的哥哥是杀害父母乃至全族的凶手，从而心头有一种极大的失落感和犯罪感，他默认了自己就应该背着这个黑锅和阴影，他信誓旦旦的要杀鼬而后快也是这种心理，心灵的偶像既然注定要被打破，与其让别人动手还不如自己亲自来作，但杀哥哥，自己肯定必然落入更深的自责和懊悔中去，如果不杀鼬，从情感上又觉得对不住双亲的在天之灵。
而木叶村对鼬的敌视，更加深了他的自卑感，使他觉得这种敌视是对家族莫大的侮辱，也是无法接受的，因为不管他嘴上是否承认，自己心灵深处仍然是深深爱着自己的哥哥的，他必须要杀掉鼬，也是因为想尽早的结束别人对鼬的诋毁和鄙视，想作一个了结，别人越夸宇智波一族优秀，越说鼬强大，他的心态越失衡，他肯定无数次的诘问苍天，为什么唯一的亲人和那么强大的哥哥会是坏人，这种脆弱和自卑的根源是他绝对不会和别人倾诉的，这就解释了为什么他没有朋友，没有人真正懂得他的心。
他怕别人触及他心灵的伤口，哪怕偶然间接的冒犯也不允许（前面佐助对小樱大发雷霆也是缘与此，小樱只不过抱怨了一下自己的父母，他说：失去父母的孤独远不是父母的絮絮叨叨所能比的）。
他怕受到伤害，尤其是亲近的人的伤害，他没有朋友，是因为他根本不敢再去相信朋友，他认定既然亲哥哥都能背叛他，那么世间还有什么能在承受他的信任（这点和失去夜叉丸时的我爱罗有共同的心路里程），但后来卡卡西的悉心教导，鸣人强大的影响力，以及和自己小组成员一起的出生入死同舟共济相互扶持，让他渐渐的感到一丝丝人性的暖意，虽然他仍然没有那么完美的信任别人，但他毕竟再试图改变自己，于是就有了舍身相救鸣人这一经典场景（经典的波之国之战）。
至于他经常说鸣人是吊车尾的也是在掩饰自己的脆弱，孤独和自卑，就像市井打架，越是胆小的一方越用恨话掷地有声给自己壮胆。
其实全剧中，佐助与小樱的关系也是许多佐迷的看点，岸本安排的剧情好像是樱的单相思，还有与井野无聊的争论。
不过或许是为了迎合更多火影迷，岸本总是描绘一些佐助对于樱小小的保护和情感，也算是让部分佐樱的粉丝饱了眼福。
