“崇尚科学，抵御邪教倡议书的家长寄语怎么写
在延绵不绝的历史时间里，十年不过是眨眼的一瞬。
但对于一代中国人有如熬度整整一个世纪。
如今四十岁以上的人，几乎没有一个人的命运不受其恶性的支配。
在这十年中，雄厚的古老文明奇迹般地消失，人间演出原始蒙昧时代的互相残杀;善与美转入地下，丑与恶肆意宣泄；千千万万家庭被轰毁，千千万万生命被吞噬。
无论压在这狂浪下边的还是掀动这狂浪的，都是它的牺牲品。
哪怕最成熟的性格也要接受它强制性的重新塑造。
坚强的化为怯弱，诚实的化为诡诈，恬静的化为疯狂，豁朗的化为阴沉。
人性、人道、人权、人的尊严、人的价值，所有含有人的最高贵的成分，都是它公开践踏的内容。
虽然这不是大动干戈的战争，再惨烈的战争也难以达到如此残醋——灵魂的虐杀。
——这是一次沉重的阅读经历。
没有音乐的渲染，没有图片的补充，只有发自心底的文字与标点在呐喊，但它给我的心灵冲击却是任何悲伤的电影、任何惨痛的画面也替代不了的。
作为一个晚辈面对前人所受的苦难而升腾起一种对世道的怨恨和怪罪也许是不理智不成熟的行为，我丝毫不否认自己的不成熟，这本已无所谓。
我更想在自己的不成熟中无所畏惧地质问一句：那些像狗一样积极掀起文革浩劫的人们，你们忏悔吗
这声音太微弱，也许根本就没人听闻。
但我相信一定会有这样的勇者带头向那些逝去的灵魂忏悔。
书中有这样一句话“不是怕死，而是怕活，这便是那个时代的荒唐。
”蝼蚁尚且偷生，而文革期间的人们却用尽手段来结束自己的生命。
自杀成功的人尚可如愿永别这个充满人性杀戮的世界，而自杀未遂的人儿就没有这样幸运了，他们不仅要重熬人间地狱般的生活，还得背负“畏罪自杀”的罪名。
一个时代的人都在畏惧生存与明天，那该是怎样的不可思议。
更不可思议的是那些受难者所背负的“罪状”，一则莫须有的告发便可将人不分青红皂白打入牢狱从青丝坐到白发，将幸福美满的家庭撕裂成家破人亡的残影，将含情脉脉的眷侣分割为阴阳两地……而那些告发的人有的是拜过把子的兄弟，有的是谈天说地的朋友，有的是默默无闻的邻居，有的是尊崇过自己的学生，也有的是结过梁子的对手。
在那个时代告发一个人无异于做了一回英雄，每个人都对周边的人保持着高度的警戒和肆意的怀疑与栽赃，文革这双罪手生生撕裂了人与人之间的温情面纱。
书中的第一个故事现在还记忆犹新：讲述了一乡村老师，课堂上向小朋友讲述当年在浏阳被白军追得趴在水沟里藏身，最后机智脱险的故事。
后被人举报故意歪曲的伟大形象。
老教师称自己是在一本书上看到的这个故事，奈何怎么也想不起是出自于哪一本书，于是以“特大现行反革命案”被打入狱中。
他的妻子是个农村妇女，不识字，坚信他是冤枉的，利用一切机会找这本书、这段话。
她整整拾了八年纸，可是在她丈夫刑满前半年的一天夜里，家里着了大火，这女人和孩子活活被烧死了。
老教师听闻后悲痛欲绝，几度都自杀未遂。
读完这个故事，文革的残忍与不近人情已了然在目，因一句话而家破人亡的人不计其数，这与当年的文字狱又有何区别呢
荒诞的不止这一个例子，还有一个故事更是光怪陆离：当他熬度了二十二年的苦难日子终于等到揭晓自己为何而坐牢的真相时，领导告诉他原因竟然是他所在的市被批评为批斗成果落后与其他市，上级为了提高“政绩”故意给他捏了一个罪名以填充数量上的不足。
这样的冤案数不胜数，少数在文革结束后被平反，而更多的是直至今日也未得到正名。
伟大的领袖，文学家、杨朔，等，也未能幸免此闹剧。
有人说，文革期间受迫害的人没有一亿，也有千万。
其中不乏社会政界、商界、文化届等各界精英的陨落，民族的脊梁被活生生地削掉一片精骨。
除此之外，文革这场由文化领域肇始的“大革命”，对教科文的摧残尤其严重，无数的中华民族优秀的文化遗产遭受浩劫。
还记得书中一个叙诉者所讲，家中由父辈保存下的大量珍贵书籍、名画由于被扣留于潮湿的地下室，被无知的学生们撕下当作了厕纸。
多么教人可惜和可恨。
虽然好多故事不可思议，但诉说者找显然不是为了述说他们的奇遇。
使他们渴望诉说的，是深藏于心时时使他们感到不安的屈辱、义愤或悔恨等等。
有一个诉说者说，当她回忆完这段尘封于内心深处的历史时，整整病了一个月。
许多人都不愿去回想这段不堪的岁月，因为每次记忆之门的打开都将剥掉他们一层皮肉。
今天,我们已经进入了新的世纪,文革已成为一段历史尘封在人们的记忆中,对于似乎渐渐被淡忘,这不能不说这是一种悲哀。
看不到那穿着发白旧军服带着红色袖标的骄傲年轻人，没有那据说铺天盖地的红宝书，也找不到那些满口阶级斗争的人们，他们都消失了，但是他们都存在过。
他们哪儿去了
是否在满面笑容得享受生活
那些曾经作恶的军代表、、，他们是否为自己疯狂残暴的行为悔恨过
很长一段时间内，我都无法从《一百个人的十年》的黑暗中走出。
由于高中学的是理科，对于文革的了解只停留于它的表象，如今了解到它的真实面貌，触目惊心之余是一种集悲愤、难受、同情为一体的复杂情绪。
我常常在想，要是我生长在那个年代，是否也会被卷入被“妖魔化”的反“右”思潮，做出违背人格与人性的事情
我不敢肯定。
因为一个人的思想一旦被另一种思想洗脑，就会坚信与这种思想相排斥的都是罪恶，以至于黑白颠倒，是非混淆。
这让我想到了几个月前发生的麦当劳惨剧：一个女子在麦当劳用餐时因拒绝给一位陌生人她的号码，结果遭到了该名男子及其同伙的殴打，致该名女子死亡。
致使这帮人对手无缚鸡之力的女子忍下此狠手的原因是，他们信奉邪教，坚信这位女子的拒绝行为是一种恶劣行径，必须将其铲除掉，以至于他们丝毫没有认为自己做错。
我想说，人的思想一旦被控制是非常可怕的，那类似于软性“囚禁”—— 一切与此有关的行为都出自于自我意识。
文革浩劫的专制者们聪明且成功地将大部分人的思想更换。
对于我们这些文革后出生的人来说，文革期间的惨绝人寰是我们永远无法体会到的。
随着科技的飞速发展，文化精神的富足丰腴，幸福指数的快速攀升，人们渐渐淡忘掉这段历史，它只存在于老一辈或老几辈们不堪回首的叹息中。
“忘记历史就等于背叛”，我不知道列宁的这句话在这里是否仍然成立，因为悲痛的历史还是少回忆好。
或者说让专制者和后人们回忆，一个忏悔自己的罪行，一个为了不重蹈覆辙；受难者们还是选择忘却吧，活下来已不容易，忘记得越干净重生得才越彻底。
文革过去近38年了，曾有人凭借个人良心建立了中国首个“文革博物馆”，十多年来勉强维持，困难重重。
也许是受难者的不愿提及，也许是作恶者来自良心的压力，也许是整个社会的集体失声，那沉重的记忆区间长时间地隐藏在看不见的角落。
历史终究属于过去，民族的奋发图强必须凌驾于苦难之上清醒地面对未来，正视过去才不会重犯错误。
源于一个作家的良知与责任，冯骥才的这本著作历经十年，收集叙述者的信件4000余封，采访数百人，其中包括农民，教师，学生，红卫兵，干部等等，触角伸向社会的各个层面，从中选取互不雷同，具有典型意义的故事。
阅读这部书是需要充满正义和良知的立场。
冯骥才有意创造这种阅读角度，在篇目安排上，把几篇富于冲击力的放在前边，以使全书具有震撼力。
有意将不同文本基调和不同的叙述节奏，相互穿插开来，间隔开来，保持亢奋，不感到沉闷，使得阅读空间更加广阔。
这本书的发行距今正好十年，这也是少有的以最真实的触角揭露文革的书籍之一，书本不重，却极具分量。
直到今日，曾经的作恶者缄口不提以往的罪行，受难者们在痛苦中默默地老去或者死去。
他们其实都是那个匪夷所思年代里的牺牲品。
当德国总理在犹太人死难者纪念碑前，诚恳的跪下时，他们走出了二战。
我们什么时候能走出文革……
《中国共产党纪律处分条例》第二编第四十五条至六十二条对违反_行为的处分作出规定
第六章 对违反政治纪律行为的处分第四十五条 通过信息网络、广播、电视、报刊、书籍、讲座、论坛、报告会、会等方式，公开发表坚持资产阶级自由化立场、反对四项基本原则，反对党的改革开放决策的文章、演说、宣言、声明等的，给予开除党籍处分。
发布、播出、刊登、出版前款所列文章、演说、宣言、声明等或者为上述行为提供方便条件的，对直接责任者和领导责任者，给予严重警告或者撤销党内职务处分；情节严重的，给予留党察看或者开除党籍处分。
第四十六条 通过信息网络、广播、电视、报刊、书籍、讲座、论坛、报告会、座谈会等方式，有下列行为之一，情节较轻的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分：（一）公开发表违背四项基本原则，违背、歪曲党的改革开放决策，或者其他有严重政治问题的文章、演说、宣言、声明等的；（二）妄议中央大政方针，破坏党的集中统一的；（三）丑化党和国家形象，或者诋毁、诬蔑党和国家领导人，或者歪曲党史、军史的。
发布、播出、刊登、出版前款所列内容或者为上述行为提供方便条件的，对直接责任者和领导责任者，给予严重警告或者撤销党内职务处分；情节严重的，给予留党察看或者开除党籍处分。
第四十七条 制作、贩卖、传播第四十五条、第四十六条所列内容之一的书刊、音像制品、电子读物、网络音视频资料等，情节较轻的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
私自携带、寄递第四十五条、第四十六条所列内容之一的书刊、音像制品、电子读物等入出境，情节较重的，给予警告或者严重警告处分；情节严重的，给予撤销党内职务、留党察看或者开除党籍处分。
第四十八条 组织、参加反对党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验、基本要求或者重大方针政策的集会、游行、示威等活动的，或者以组织讲座、论坛、报告会、座谈会等方式，反对党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验、基本要求或者重大方针政策，造成严重不良影响的，对策划者、组织者和骨干分子，给予开除党籍处分。
对其他参加人员或者以提供信息、资料、财物、场地等方式支持上述活动者，情节较轻的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
对不明真相被裹挟参加，经批评教育后确有悔改表现的，可以免予处分或者不予处分。
未经组织批准参加其他集会、游行、示威等活动，情节较轻的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
第四十九条 组织、参加旨在反对党的领导、反对社会主义制度或者敌视政府等组织的，对策划者、组织者和骨干分子，给予开除党籍处分。
对其他参加人员，情节较轻的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
第五十条 组织、参加会道门或者邪教组织的，对策划者、组织者和骨干分子，给予开除党籍处分。
对其他参加人员，情节较轻的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
对不明真相的参加人员，经批评教育后确有悔改表现的，可以免予处分或者不予处分。
第五十一条 在党内组织秘密集团或者组织其他分裂党的活动的，给予开除党籍处分。
参加秘密集团或者参加其他分裂党的活动的，给予留党察看或者开除党籍处分。
第五十二条 在党内搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派、培植私人势力或者通过搞利益交换、为自己营造声势等活动捞取政治资本的，给予严重警告或者撤销党内职务处分；情节严重的，给予留党察看或者开除党籍处分。
第五十三条 有下列行为之一的，对直接责任者和领导责任者，给予严重警告或者撤销党内职务处分；情节严重的，给予留党察看或者开除党籍处分：（一）拒不执行党和国家的方针政策以及决策部署的；（二）故意作出与党和国家的方针政策以及决策部署相违背的决定的；（三）擅自对应当由中央决定的重大政策问题作出决定和对外发表主张的。
第五十四条 挑拨民族关系制造事端或者参加民族分裂活动的，对策划者、组织者和骨干分子，给予开除党籍处分。
对其他参加人员，情节较轻的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
对不明真相被裹挟参加，经批评教育后确有悔改表现的，可以免予处分或者不予处分。
有其他违反党和国家民族政策的行为，情节较轻的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
第五十五条 组织、利用宗教活动反对党的路线、方针、政策和决议，破坏民族团结的，对策划者、组织者和骨干分子，给予留党察看或者开除党籍处分。
对其他参加人员，情节较轻的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
对不明真相被裹挟参加，经批评教育后确有悔改表现的，可以免予处分或者不予处分。
有其他违反党和国家宗教政策的行为，情节较轻的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
第五十六条 组织、利用宗族势力对抗党和政府，妨碍党和国家的方针政策以及决策部署的实施，或者破坏党的基层组织建设的，对策划者、组织者和骨干分子，给予留党察看或者开除党籍处分。
对其他参加人员，情节较轻的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
对不明真相被裹挟参加，经批评教育后确有悔改表现的，可以免予处分或者不予处分。
第五十七条 对抗组织审查，有下列行为之一的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分：（一）串供或者伪造、销毁、转移、隐匿证据的；（二）阻止他人揭发检举、提供证据材料的；（三）包庇同案人员的；（四）向组织提供虚假情况，掩盖事实的；（五）有其他对抗组织审查行为的。
第五十八条 组织迷信活动的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
参加迷信活动，造成不良影响的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
对不明真相的参加人员，经批评教育后确有悔改表现的，可以免予处分或者不予处分。
第五十九条 在国（境）外、外国驻华使（领）馆申请政治避难，或者违纪后逃往国（境）外、外国驻华使（领）馆的，给予开除党籍处分。
在国（境）外公开发表反对党和政府的文章、演说、宣言、声明等的，依照前款规定处理。
故意为上述行为提供方便条件的，给予留党察看或者开除党籍处分。
第六十条 在涉外活动中，其言行在政治上造成恶劣影响，损害党和国家尊严、利益的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
第六十一条 党员领导干部对违反政治纪律和政治规矩等错误思想和行为放任不管，搞无原则一团和气，造成不良影响的，给予警告或者严重警告处分；情节严重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分。
第六十二条 违反党的优良传统和工作惯例等党的规矩，在政治上造成不良影响的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
《太平天国》读后感2000字左右
太平天国历时14年，占领长江中下游富庶地区多年，战事波及半个中国，使清廷国力大伤。
由于清廷倚赖汉人组建的湘军和淮军才能打败太平天国，曾国藩、李鸿章等汉臣平乱有功，逼使清廷更加重用汉人，汉人在清廷的权位因而大增，同时满人对军队的控制权减弱。
清廷曾借助外国人镇压太平军，因而产生效法西方，推行改革的想法，促成后来“洋务”改革的出现。
太平天国的事迹及它提出的一些主张，宣扬了民族思想和革命精神，对日后的反清革命有一定的影响。
太平军在江南征战时，大量富户及平民逃到上海避难，促进了上海的发展。
可能出于反满的需要，孙中山等革命党人是洪秀全的崇拜者。
湖南的辛亥革命党人常称要洗尽湖南人曾国藩给他们带来的羞耻。
不过孙中山也只赞赏太平天国反清的“民族主义”，却直指太平天国“只知有民族，不知有民权；只知有君主，不知有民主。
即使成功了，也不过是历史上的又一个封建王朝而已”，根本不值得效法。
并在《民权主义》第三讲中说：“中国的革命思潮是发源于欧美，平等自由的学说是由欧美传进来的。
”他认为太平天国并不是我们学习的榜样，因为他们的领袖还有皇帝思想，实行的是封建专制主义。
“大家若是有了想做皇帝的心理，一来同志就要打同志，二来本国人更要打本国人，全国长年相争相打，人民的祸害便没有止境。
” 对太平天国的评价, 民国学者可以说是十分分歧，罗尔纲和简又文等人正面评价太平天国对后世革命的影响和意义，但郭廷以等史家却抨击太平军领导人的残暴反动本质。
例如胡适看到罗尔纲写的第一本书《太平天国史纲》后，愤愤然指责书上“专门表扬太平天国”为不当。
照他看来，“太平天国之乱”，使中国几十年来不曾恢复元气，是应该谴责的。
近来，虽然中国大陆官方教科书上依旧正面评价太平天国为主，但是近年来夏春涛等现代大陆学者开始负面评价太平天国，批评太平天国欺骗、落后、残暴。
批评强调太平天国对中国社会的巨大破坏性，激烈的批评甚至认为是典型的邪教叛乱。
其教义、教规、戒律从精神到物质严厉地控制着参加造反者，以中国奴隶主和封建帝王的腐朽思想、条规，对他控制下的军民实行极其残酷的剥夺与统治，实际上是一种极端利己主义的政治性邪教。
洪秀全造反获得局部成功，是以中国社会的大动乱、大破坏、大倒退为代价的，以数以百万计军民的生命、鲜血为代价导致中国丧失近代的最后机遇。
”
青少年普法教育读后感100字
另外，除了安排教师组织班会教育，学校组织观看相关座谈，学校还充分利用黑板报、校园网等宣传媒体，加大“法制教育、平安校园”的宣传力度，广泛开展了各种形式的法制教育活动，确保法制教育工作的实效性。
当然，法制教育不仅要向青少年宣传遵纪守法的重要意义，更重要的是让他们认识到：法律不仅是对自制行为的约束，更是捍卫尊严、权利的有力武器。
法制教育应传达这样一个信息：法律就在身边，我们学习、生活的学校、家庭、社会有一个强大的法律保护网，时时刻刻规范着我们的学习、工作和生活，调整着各种社会关系，只有自觉遵纪守法，才能健康顺利的成长，并有一个良性发展。
换个角度讲，法制教育是一个普法的过程。
我们应当告诉学生日常生活的中有哪些针对他们的陷阱，如何识别、自救、求助等。
还要让他们明白有哪些权利，如人格权、受教育权等等，如果这些权利受到侵害应当采取何种方法、手段才能得到有效的救助，而不至于付出更大的代价。
总之，开展法制教育的主旨是培养学生民主、法治的观念，让青少年认识到法律不是约束行为的锁链，而是保障生活的要素，偏失的正义会得到法治力量的匡扶，弱势群体也能得到法律阳光的普照，从而自然地产生对法律的信仰，提高他们明辨是非的能力。
这些才是他们真正缺少的，是他们从单纯的课堂教育中学不到的，更是法制教育的价值所在。
遵纪守法的道理人人都懂，法制教育更要潜移默化地从青少年身边的事件起，从他们身边的事做起，通过科学全面的法制教育增强有青少年的国家意识、权利义务意识和守法用法的意识，为青少年的健康成长创造一个和谐、向上的法制环境。
青少年是祖国的花朵，是社会主义现代化建设的未来。
教育和培养好青少年，是我们中华民族永葆生机和活力的根本大计，是社会主义现代化建设事业的基础工程，是全党全社会共同的社会责任。
新中国成立以来，党和政府高度重视青少年的培养教育，为青少年成长提供了良好的条件，使一代又一代青少年健康成长。
一切为了孩子，给青少年营造一个和谐、平安的学习氛围，也是我们学校一直所重视的，更是我们教师德育教育工作的一个重点。
学校将中小学交通消防安全教育、反邪教警示教育、食品卫生安全教育、未成年人保护、财产安全教育等内容列为教育重点，根据学生的年龄特点选择合适的法制教育内容，将法制教育与课堂教学、课外活动、学生假期社会实践活动紧密结合，进一步增强了学校法制教育的针对性，使法制教育深入到方方面面，力求全面无遗漏。
教练技术三阶段恶心
“教练技号称第三阶段是“锻炼个人领导力”的阶段，直强调，只有走了第三阶段才刚算真正的开始突破...那么，“教练技术”第三阶段到底是什么呢
为什么要说只有“走三阶”才算开始呢
（以下内容为某一“教练技术”第三阶团队内部交流信息，为避免不必要的麻烦及维护个人信息安全考虑，会做技术处理，但内容真实性毋庸置疑）首先我们从三阶的”小组会“开始，我们都很好奇他们小组会是什么内容，由于他们会议基本回避外人，所以我们只能同过他们会后总结来参考：从这份”会议记录“内容来看，他们将日常理所应当的事（如跟陪伴家人，自我健康，学习等）当成课堂外一项所谓的”成就宣言“，在实际生活中他们也更重视这种表象化的”任务“而不是责任，因为陪伴家人等是你的责任与义务...还有一个就是--感召。
感召要做到什么程度
下面这份资料可能会更直观的能给大家展示一下：每周7天，7天都在”感召“，在所谓”成就达成“里，感召也是必须达成项。
可能大家很奇怪，他们为什么要这么疯狂的”感召“呢
源头是出自，他们经过课堂洗脑后，做的一份不理智的所谓”成就宣言书“（也叫承诺书），下面这份可以参考下（因篇幅较长，只选了一部分），首先是个人身份信息：再然后就是所谓成就宣言，本文只截取了关于”感召“部分：在学员未来产生怀疑，或抵触感召时，”教练，导师“就会拿出这份”承诺书“，质问学员为什么不履行承诺，为什么不讲诚信，实施道德绑架，强迫学员经行感召拉人头，所以很多学员被迫通过先给别人交学费，感情捆绑等极端手段来”感召“导致自己陷入感情危机，道德危机，信任危机等，这也更进一步导致学员对现实社会的疏离，去”教练技术“课堂里寻求精神安慰。
很多人一定很好奇，到底感召多少人才算完呢
下面这份资料可能会部分回答下大家的这个疑问：看到这里，相信大家也都基本能推断出所谓的三阶的领导力培训是什么东西了。
所谓”教练技术“就是一个彻底以精神控制，催眠同化为手段，以老学员拉新学员来敛财的集传销，邪教为一身的犯罪组织
日向友好学校2015寒假致家长的一封信附件二
寒假致家长的一封信尊敬的家长：您好
我们带着2014年的收获，迎来了2015年的寒假生活。
在您的关心和大力支持下，我校已顺利完成了本学期的各项教育教学工作，在此向您致以衷心的感谢。
为了使您的孩子在家能度过一个安全、祥和、愉快而又有意义的假期，我们诚挚地希望您在假期里切实承担起孩子安全监护人的责任，使他们度过一个平安而有意义的寒假。
现将寒假注意事项及下学期开学的有关安排告知与您，希望您能积极配合。
一、放假时间与下学期开学时间：根据上级教育主管部门的文件精神，结合我校实际，放假安排如下：您的孩子放假从2月10日起至3月10日止，3月10日（正月十六）正式上课，您的孩子必须按时返校，在规定时间上学。
下学期把《素质评价单》和寒假作业交班主任。
二、对学生寒假生活常规要求和对家长的希望：1、关心国内外大事，每天安排一定时间读书看报，读一本好书并写读后感，收看中央电视台“新闻联播”，了解国家大事。
利用春节等传统节日对学生进行传统文化教育、感恩教育、节约教育。
2、建议利用各种渠道带领孩子认真学习《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》增强遵纪守法观念、交通、防火、饮食卫生等安全意识和自我保护意识，做一个好学生、好公民。
3、积极参加社会实践公益劳动，从中培养关心社会、关心他人的社会责任感。
4、尊敬长辈，孝敬父母，帮助父母做一些力所能及的家务事，要求每天不少于一件事。
5、不抽烟、不酗酒、不赌博、不燃放烟花爆竹、不看不健康的书籍、录像，不参加封建迷信活动，不进入营业性网吧等不适合您的孩子进入的场所，自觉抵制邪教和各种不良文化影响。
远离毒品、珍惜生命。
充分认识毒品的危害性，不能存有丝毫的好奇心。
6、发扬艰苦朴素的好传统，养成勤俭节约的好习惯，反对铺张浪费和乱花钱，把压岁钱节省起来，用在得当、有意义的地方。
走亲访友时注意文明礼仪。
7、寒假期间要自觉合理安排时间复习功课，查缺补漏，认真完成寒假作业；坚持每天一小时体育锻炼，增强体质。
8、自觉遵守社会公德，遵守公共秩序，不到危险的地方去，不玩危险的物品，不独自外出，不在公路上玩耍或追逐打闹。
教育您的孩子不要随便触摸电器设备、注意防火、用电安全。
9、提醒您的孩子出行时注意交通安全，自觉遵守交通规则、法规：不准无证驾驶摩托车，不搭乘无牌证和超载车辆；过马路时应走人行横道，禁止攀爬护栏，以防止交通事故的发生。
10、寒假时正逢春节，各种宴席较多，要教育您的孩子注意食品卫生安全，特别注意饮食卫生。
讲究健康饮食，不购买和食用“三无”食品，防止急性肠道传染病的发生，若遇病情应及时到正规医院就诊医治。
11、冬季是流感的高发季节，应该做到“五必须”：①尽量避免前往人群集聚场所；②必须做到勤洗手；③必须做到尽量参加户外锻炼；④必须做到“少吃辛辣油腻食物”；⑤必须做到注意个人卫生。
12、教育您的孩子增强自我保护意识，提高防范能力、自救能力和辨别是非的能力，防止受骗上当，防止盗窃偷抢，防止出现拐骗事件。
13、多做孩子的思想教育工作，正确引导孩子，教育孩子文明上网，最好是在家长的监督下上网。
各位家长，几十天的寒假生活稍纵即逝，您的孩子的假期安全生活离不开您的指导、约束、教育和督促，多关注你子女的学习、生活，与他们多一点交流、给他们多一份关爱、对他们多一些理解和宽容，正确引导孩子制订合理的作息时间，完成好学校的各项常规要求。
相信在您的正确教育和引导关怀下，孩子们一定会在浓浓的亲情滋润下渡过一个充实、快乐而有意义的寒假，并能以充沛的精力和饱满的情绪迎接新学期的到来。
为了您孩子的进步，恳请得到您的配合与支持
谢谢
最后祝各位家长身体健康，万事如意，合家欢乐。
日向友好学校2015-2-8
洪秀全创立拜上帝教的内容
拜上帝会百科名片 拜上帝会中国清代太平天国领袖洪秀全吸收基督教教义而成立的特殊基督教组织。
19世纪中期，洪秀全受基督教布道书《劝世良言》的影响，在家乡广东花县组织拜上帝会，并模拟《劝世良言》写成《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等书，作为该会教义，同时又制定了宗教仪式与会规。
目录简介亦称历史道光十六年《劝世良言》中国味洪秀全1837年弃旧从新罗孝全圣经原道觉世训简介 亦称 历史 道光十六年 《劝世良言》 中国味 洪秀全 1837年 弃旧从新 罗孝全 圣经原道觉世训展开 编辑本段简介 洪秀全曾专程到广州学习基督教教义，但因其“信仰不纯”而未能受洗。
其后 拜上帝会他便自称上帝次子，称耶稣为天兄，并将此作为组织管理农民起义队伍的手段。
拜上帝会虽曾得益于基督教，但在许多方面与基督教大相径庭。
洪秀全以拜上帝会为组织形式，以会员为基本力量，发动反清武装起义，建立了太平天国。
编辑本段亦称 “拜上帝教”或“太平基督教”。
拜上帝会的首领是洪秀全，是太平天国的前身。
洪秀全是广东花县人，曾从传教士手中接过宣传基督教的小册子。
他第四次科举考试落第後，创立「拜上帝会」，声称自己是上帝的次子、耶稣的弟弟，四处传教，招立信徒。
当时广西地瘠民贫，连年灾荒，饥民处处，「拜上帝会」在当地吸纳了大批信徒。
公元1851年初，「拜上帝会」在广西桂平县金田村发动反清起事，建号「太平天国」，参与的信徒约一万人。
1843年，洪秀全创立拜上帝教，其目的是：推翻清朝统治
编辑本段历史道光十六年 （1836年）春天，广州城里正举行府试考秀才。
当时，20几岁的洪秀全也来广州参加考试，一天他在街上遇到一位西洋传教士及一位充当翻译的中国人，正在散发一种小册子，洪秀全高兴地接受了九本一套的小书，书名叫《劝世良言》。
这是一本宣传基督教教义的中文通俗读物，其作者是位名叫梁发的中国人。
他是基督教新教的首位华人牧师（此人是雕版工人出身，文化不高，撰写了多种通俗性的布道读物）。
此书十余万字，其中一半是从当时的中译本圣经（1824年出版的《神天圣书》）中整章整节摘录的原文，另一半则是梁发针对中国的国情阐述的教义，内容涉及创世说、原罪和救赎说、天堂、地狱和末日审判说等一些基督教最基本的神学内容。
书中特别强调：“神天上帝独真、独尊、独威的绝对性，而其它一切宗教的神灵、偶像都属于被清除的邪门歪道 ，若崇拜它们，便将获罪于天。
”为了使神天上帝在中国获得独尊地位，《劝世良言》中对中国的传统文化及民间宗教和巫术风水之类的迷信习俗进行了猛烈抨击。
《劝世良言》 并非是结构严谨、内容系统的神学著作，其作者写作中所依据的中译本圣经，文字的表述多有不准确之处。
尤其是梁发本人对基督教教义的理解还不很透彻，他的文字水平又不高，所以在某些非常重要教义的传达上也难免有失真走样的地方。
如书中对上帝、耶稣和“圣神风”（圣灵）的关系，就没有从“三位一体”的意义上阐明，而给人以“三位三体”的印象。
中国味 梁发在中国传统的封建社会环境中长大，他信奉基督教后，也不能尽然摆脱中国传统文化的影响。
加上他力求使文章具有“中国味”，不自觉地在字里行间掺入了中国文化，特别是儒学的成分。
所以，曾是梁发上司的传教士马礼逊在谈及梁发所写的布道书籍时说：在领悟基督教教义上“实有一些心得”，同时又指出：“其中用语不免染有彼国固有之异教色彩。
”洪秀全 《劝世良言》这一并不是很地道的布道读物，何以在洪秀全身上发生奇效，这与洪秀全特殊的身世经历和心理条件分不开。
洪秀全出身于普通农家，寒窗苦读十余年，出人头地的渴望比富家子弟更加急切。
他从15岁到35岁先后四次步入府试考场，次次名落孙山。
他得到《劝世良言》那年是第二次应考，当时他对这种布道书不大感兴趣，只是将其稍事浏览便弃之一边，继续埋头苦读以图再举。
1837年 他第三次应试又失败后，大病了一场，一连40日高烧昏迷，精神恍惚，竟几次觉得游历了天界，遇到种种奇异的事，这就是后来一些文献中记述的“丁酉异梦”。
病愈之后，洪秀全又继续一面做乡塾先生，一面做应考的准备，六年后再次参考仍榜上无名。
他处在进退维谷、迷惘彷徨的境地。
此时，洪秀全偶然重读《劝世良言》，其感觉与认识同前番浏览时大不相同。
书中抨击“儒教”，指斥科举，否定民间鬼神的文字，深深地吸引了他，他情不自禁地细读下去，身心渐入神奇灵光的海洋，领悟着“正经大道之圣理”，似乎进入大觉大悟之境。
联想6年前病中的幻象，他自信那是上帝召游天庭，大有昔日千疑百惑，今日焕然得释之感。
他说：这几本书实为上天赐于我，以证实我往时经验是真确的。
弃旧从新 洪秀全决定皈依“上帝”，并按他自己的理解自行洗礼，表示清除罪恶，弃旧从新。
“觉已获得上天堂之真路，以及永生快乐之希望，甚为欢喜。
” 洪秀全是在原本没有一点对基督教的认识，也无他人教导的情况下，又是在特殊的情境中，靠自行研读《劝世良言》（此书不能与圣经原文相等）来领悟和接受基督教的，就难免会由于对真理的认识不足而产生偏差，更无法在上帝的道上不偏不离地走下去。
洪秀全重读《劝世良言》时，如能及时地遇到能进一步指引他的传教士，他完全可能成为一名真正的基督徒。
但这种机缘出现时，却为时已晚。
罗孝全 1847年春，洪秀全来到广州的美国新教传教士罗孝全处，据说洪秀全学习基督教知识的热情很高，并要求罗孝全为他施洗。
但罗孝全对洪秀全所讲的有关宗教信仰方面的事情莫名其妙，实在缺乏对基督教的真正了解，没有答应。
圣经 这次在罗孝全处，洪秀全才有机会读到了中译本《圣经》和其它一些基督教书籍，接触到不少基督教人士，听了他们比较系统的讲道，这使洪秀全大大丰富了“正统的”基督教信仰方面的知识，但这只能被他利用来补充和完善拜上帝教，而难以对拜上帝教按正统基督教的标准进行彻底的、脱胎换骨的改造了。
因此时，拜上帝教已经创立了四年之久，已有了比较系统的教义，这主要从洪秀全撰写的《百正歌》、《改邪归正》、《原道救世歌》、《原道醒世训》等著作中体现出来。
在组织规模上也极为可观，并拥有了一批中坚分子。
拜上帝教作为一种独立的宗教已基本定型了。
洪秀全离开罗孝全处之后，回到广西桂平，此时的形势使得拜上帝教急剧地转向被他们的革命所利用的轨道，更断绝了向基督教修正、重新回到正统的基督教信仰上来的机会。
编辑本段原道觉世训 这次到广西，他发现他的助手冯云山的传道工作逐渐地打开了局面，拜上帝会组织已在桂平的紫荆山区创立起来，并拥有了2000多名信众。
受形势的促使，此时洪秀全的思想进入变化的飞跃期，对社会现实不满而产生的反叛因素，被召唤激发出来，并迅速地膨胀。
同时又对拜上帝教进行了革命性的改造，使拜上帝教的政治色彩越加明显。
在此间写成的《原道觉世训》中他把上帝及其儿女同阎罗妖及妖徒鬼卒分为对立的“正”、“邪”两个阵营，并有以宗教语言影射现实社会的政治用意，突破了他以往著作中纯宗教说教的限制。
于是，拜上帝会渐渐从单纯的宗教团体，演变成为政治和军事的组织。
在其后建立的政权中，又采取了政教合一的体制。
使宗教政治化，政治也宗教化。
一位曾到太平天国考察过的传教士这样评论：他们的政体是混杂的，一半政治，一半宗教，其性质似乎同时具有一个属世的政体和一个属天的政体。
从实质上说，两者不是平列的，它们以政治为主，宗教为从，政治为里，宗教为表。
拜上帝教作为太平天国的国教，渗透到太平天国社会生活的各个方面。
洪秀全就是沿着这样的一条途径造就了“太平上帝”。
