先抓习惯，再谈成绩的读后感怎么写
如何写读后感!写好“读后感”要做到四点：一、读懂原文抓中心：我们在读中可分三步去指导学生理解文章内容,把握文章的思路,只有引导学生通过认真地“读”,才有写“感”的条件.二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多,必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深,角度最新,现实针对性最强,最善于写的感点,作自己读后感的切入点.三、读感结合有侧重：指导学生处理好写读后感时“读”与“感”的关系,做到二不二要.四、联系实际谈感受：指导学生联系自己或别人的思想和生活实际,写出真情实感. [关键词]：读后感；感点；实际 读过一本书或一篇文章都可能有所收获,有所感想,把自己的收获或感想写出来,就是心得体会,也叫读后感.写读后感不仅可以帮助学生加深对文章的内容的理解,还可以提高他们的思想认识和语文水平,那么怎样指导学生写有新意、有感情、有见解、有体验的读后感呢? 一、读懂原文抓中心 “读后感”的“感”是从读中产生的.只有读得认真,才能有所感,并能感得深刻.如果有必要的话,在读文章前我们可先让学生了解一下作品涉及的社会背景、作者等.在读中可分三步去指导学生理解文章内容,把握文章的思路：以《小音乐家扬科》为例,一是初读感知,理清层次,把握文章的来龙去脉,建立起对课文的初步总体印象.初读《小音乐家扬科》我们知道文章记叙了具有音乐才能的波兰穷孩子扬科为了看看、摸摸地主仆人的小提琴而惨遭毒打,含冤死去的事.二是细读深思,抓重点,引导学生评词析句,细读深思,体会用词的生动、准确.细细品读文章,可先让学生找出一些能反映扬科热爱音乐的重点词句,再细细体会语言的形象生动,故事的扣人心弦之处.三是研读体悟,突破难点,引导学生掌握文章的内容和表达的中心思想,用心去感悟生活、研读文章,理解含义深刻的句子,学生们进一步明白了夺去小音乐家扬科生命的罪魁祸首是人吃人,人剥削人的资本主义社会,在这样的社会里穷人的孩子即使有才能,也只能被埋没,甚至遭到被迫害至死的悲惨命运,使学生感悟到我们生活在社会主义社会里是如此幸福.我们只有引导学生通过认真地“读”,才能领会到文章的内容和作者的思想感情,在此基础上,才具备了写“感”的条件. 二、选择重点作感点 一本好书或一篇好文章的读后感,可“感”的点很多,要写好读后感,必须选好“感点”.什么叫“感点”呢?感点是由书中某一个地方的内容引起的,引发我们体会的地方,它不是凭空产生的.面对众多的感点,我们必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深、角度最新、现实针对性最强、最善于写的一个或几个感点,作为自己写读后感的切入点,切不可面面俱到.例如《三顾茅庐》这篇文章,有这么三个方面可以作为感点：一是张飞对诸葛亮粗鲁无礼,张飞很莽撞.二是写刘备的语句和写张飞的语句对应起来可以看出刘备态度很谦恭.三是从刘备三顾茅庐,诚心诚意请诸葛亮出山,辅佐完成统一国家大业,从中体现刘备求贤若渴,礼贤下士.我们可发现第三个感点是这个故事的中心,也就是反复读这个故事后感受最深的一点,那么我们就选第三个作为读后感的切入点. 三、读感结合有侧重 写读后感要处理好“读”与“感”的关系.我们说,“读”是“感”的前提和引子,“感”是“读”的结果和目的.读后感中少不了对原文的“叙”述,但它不像记叙文中的“叙”那样具体、形象、生动,读后感中的“叙”要做到简明.小学生写读后感常犯的毛病是复述原文,没有做到简明扼要.有的只“感”不“读”,离开原文意思漫无边际地胡编乱写,说道理时空发议论,而缺乏身边的实例.写读后感可以说经验,也可以谈教训.大多出色的读后感,总是受原文内容或情感触发,从而引起对生活、学习、思想等实际问题的思考.读后感,是有“读”有“感”,“读”、“感”结合的.可以先叙述文章内容,后集中谈体会,这种写法适于只谈一点体会.还可以边叙边谈体会,“读”和“感”交叉写,这种写法可以谈几点体会.无论用哪种方法写,必须叫学生做到二不要；不抄录课文：要用自己的话简要叙述；不离开文章的内容,要真切联系自己的实际抒发感想. 四、联系实际谈感受 这个“实际”,可以是自己的思想和生活实际,也可以是别人的思想和生活实际.没有情感的读后感苍白无力,有情感的读后感才能感染人.以《时光老人的礼物》为例,可以这样去引导学生思考：诗中的孩子们对时光老人送的礼物很珍爱,表现在哪里?你觉得应该珍惜时光老人送的礼物吗?平时你有哪些珍惜时间的事例或不珍惜时间的做法呢?以后你会怎样对待时光老人送的礼物呢?通过一系列问题的思考,学生就把文章内容、自己的思想和生活实际联系在一起,这样就能写出真情实感,倾吐真实心声.而在指导学生联系实际谈体会时,不要就事论事,要注意启发学生展开想象,从古到今,从近到远,从己到人,从正面到反面,只要与文章的主要内容有关系,都应允许他们大胆自由地写,如果指导学生把自己的经验教训与作者的切身体会结合起来写,那么他们的读后感一定更真切,更有感染力.
今日说法读后感30篇
《今日说法观后感》 今日说法观后感（一）： 这天，我看了《今日说法》这个栏目，令我吃惊的是逃犯竟是名美貌的年轻女子。
事情的经过是这样的：11年前，她和她的丈夫要开一家冷饮厂，就来到了新阳汽车改装厂要买13辆保温车，因当时厂子不景气，他们就在没付款的状况下先开走了13辆车。
这么做的后果就是汽车改装厂一再催款，对方却怎样也不接电话，连人也找不到了，最后才明白他们把这13辆车典当了。
汽车改装厂向公安机关报了案。
警方很快破了案，她和她的丈夫都被抓捕归案。
她的丈夫被判了刑，她因为有孕在身，警方对她采取了取保候审，可没想到在这期间她畏罪潜逃了，这一逃就是11年。
在潜逃的路上，她给自己整了容，改了名。
她就像人间蒸发了一般，销声匿迹。
11年来，线索时断时续，可警方不曾放下，一向执着地寻找着。
最后11年后，警方将逃犯捉拿归案。
法网恢恢，疏而不漏，正是因为警方的这份执着和认真。
我不禁对警察这一光荣而神圣的称谓肃然起敬。
今日说法观后感（二）： 前段时间，中央台《今日说法》栏目，谈到**省**市，一个小孩掉进污水井里，被摔伤内脏某器官，小孩的妈妈状告市政管理局，市政管理局推到其下属企业市政工程队，市政管理局与其下属市政工程队踢皮球的故事。
看后许久，至今让我不能忘怀，摔人前那个破烂的污水井盖和换盖后的封闭场景，都深深震撼着我的心灵，由此我联想到国家的体制问题，此刻政企不是分开了吗为何**省**市的政企还
排长怎么抓好三项经常性工作工作体会
部队是由天南海北，性格迥异地域差别等不同的各类人员组成的特殊群体，军队的职责是保家卫国，维护领土完整和祖国尊严，武警部队的职责是“三个捍卫，两个维护”。
因此，武警部队的职责决定了它的管理是全方位，全时空，全员额的，武警部队的各项工作都是围绕以执勤训练为中心的，按照条令条例管理部队，依据《纲要》建设部队是每一名警官的根本职责，那么怎样按照江主席“五句话”建设部队呢
是每名在职警官迫切需要解决的课题，作为基层排长是集司、政、后大权于一体的，因此，应从部队的三个经常性工作入手，狠抓各项工作的落实，督促过程管理，检查终端效果，以突出中心，确保重点，兼顾一般的原则实施，搞好三个经常性工作。
\ 一、思想政治工作是执勤和管理工作的思想保障 新时期武警部队担负的任务繁重，情况复杂，既担负党政机关、重要领导人及外宾驻地警卫、又有看押看守等勤务，不但要广泛接触正确的政治舆论导向，又要与社会阴暗面打交道。
因此思想政治工作就显得尤为重要，现在的战士民主意识、参与意识、竞争意识比较强，思想活跃，接受新事物、新情况能力快；它要求我们的眼光象“雷达”那样，昼夜不停地、不知疲倦地全方位扫描、捕捉思想信息，适时进行工作，随时进行教育疏导，首先要上好政治教育课，使战士树立正确的人生观、价值观、世界观。
做好思想工作的基础理论，但不能教条式的说理，搞“一刀切”或“一棒子”打死，应着眼新情况，把握新特点，结合战士的文化层次、性格特点等因素，找准理论依据，结合事例深入剖析、循循善诱的引导他们的思想，使思想工作的语言言简意赅，论证严密逻辑性强，通俗易懂，让战士容易理解，易于接受，深入兵心，使之润物细无声，潜移默化地转变思想，在此基础上应做好以下三种类型人员的思想工作。
\ （一）做好班长骨干的思想工作。
\ 班长乃“军中之母”，思想工作的小指导员，他们与战士贴的最紧，也最易发现战士的心理波动，掌握战士的思想状况也最直接、最全面，鉴于以上原因，排长往往容易忽略他们自身的思想变化，认为他们思想成熟稳定，没必要给他们做思想工作，诚然，班长有许多优点，但也会受家庭、社会环境、个人成长进步、周围关系等社会因素导致思想变化，班长的思想变化影响着整个班，因此，班长的思想稳定至关重要，排长应根据其地位的特殊性，采用旁敲侧击、旁征博引或引喻暗示等方法疏导其思想。
常言道：“响鼓不用重锤”，班长都是思想觉悟高的优秀战士，对他们应有的放矢，循循善诱，他们思想波动大都由于在管理中方法简单引发问题，对此阐述用理本身是一对矛盾体，难免会出现这样或那样的矛盾，帮着分析原因，找方法，授之以渔等，使之思想平稳过渡，以积极高昂的精神投入到工作中去。
\ （二）做好重点人的思想工作。
\ 这类战士最易产生“破罐子破摔”的思想，他们的性格独特，个性极强，凭一时好恶和心情来工作，对他们的思想工作首要的是不岐视，不放任自流，做其思想工作要不怕反复，动之以情，晓之以理，导之以行，又要纪律严明，管理严格，令行禁止。
“教”中有管，“管”中有教，把教与管、情与理融入一“炉”。
纠住思想根源解决问题，善于发现其闪光点，及时给予表扬，激励其精神。
“人非圣贤，孰能无过”，他们做错事时，不要归咎于思想又复发，认为朽木不可雕，一味地批评，“金无足赤，人无完人”，要与他齐心协力的找出问题的原因，多与他们交流思想，及时谈心，主动和他们交朋友，批评也应讲究方法，要和风细雨，不能简单粗暴，抓住某一问题不放松，翻旧帐或算总帐，这些都是不可取的，但是该严励批评的决不可敷衍塞责，一带而过，及时掌握好表扬批评中思想反馈的信息，有针对性的做好思想工作，让其重新树立信心，对未来充满信心和希望。
\ （三）做好表现突出与一般战士的思想工作。
\ 这些战士占部队的绝大部分，而且看战士表现出的榜样力量是无穷的，他们是中队的一面旗帜，指引着思想平稳的一般的战士，在中队都认为好战士用不着做思想工作，其实不然，他们有着与自身利益冲突时所表现出来的个人主义，也存在思想问题，因此做他们的思想工作方法与重点人截然不同，对他们可采用谈人生、说理想等方法，指出个人理想的实现不是一帆风顺的，只要经历风雨雕蚀，困难挫折才能实现，让他们重新鼓起理想之帆，积极的投入到工作中去。
\ 以上思想工作方法都属于理论性范畴，在实际过程中还复杂，我们应本着灵活机动的原则，对战士中出现的各种思想问题，要实事求是的分析，真正弄清是思想认识造成的差异，还是思想觉悟不高或实际问题引起的，既要防止把实际问题引起的思想矛盾看成是思想认识和思想觉悟引起的问题看成实际问题，一味地迁就照顾，助长个人主义，我们要用辩证唯物主义理论去解决思想问题和实际问题，防止思想工作片面性，对他们应推崇先进思想战士，争取中间思想战士，感化激励后进战士，使整个中队战士的思想上升到新的水平。
\ 二、管理工作是执勤和思想工作的基础\ 社会、企业离不开管理，他们的管理都是金钱加法律，以金钱作为杠杆达到管理者目的，而部队的管理是条令条例，各项规章加思想工作，以实现管理的目的，是建立在高度自觉基础上的，部队管理的目的是出战斗力，达到整齐划一，协调一致，使一日生活秩序制度化、日常工作正规化，部队的各项工作看似千篇一律，其中却隐含着作风纪律，部队凝聚力体现战斗力等因素，如何使军人在绿色方阵中服从管理，听从指挥，以使政令顺畅?\ （一）抓点滴，促作风养成。
\ 部队小到穿衣戴帽，物品摆放，大到作战训练都是由条令条例所规范的，一个部队的战斗力，凝聚力是从作风养成方面来体现的。
中日甲午战争期间，清政府的北洋水师装备是亚洲第一，却被小日本打的溃不成军，导致失败的原因就是军纪松懈，军心涣散，日本是从何得知清军战斗力的呢
那是以北洋水师官兵在大炮上晾晒衣服而推断出来的，可见部队一举一动、一言一行无不与战斗力生成有着密切的联系，新时期部队的管理也是如引，从一点一滴抓养成，按条令条例抓部队正规化建设，现在部队中普遍存在着“平时稀松一点，只要关键时刻能拿出来的思想”，任何事物的演变都是由量变到质变的，如果平时没有量的积累，关键时刻也就不会发生质的飞跃，更别谈能超常水平发挥，北洋水师全军覆没就是一个很好的例证。
现在基层抓工作是上级检查时抓一抓，节日战备紧一紧，平时得过且过，要解决这类问题，就得持之以恒的抓工作，定期检查与突出检查相结合，及时解决出现的各种问题，统一标准，定期讲评，对各种会议记录、登记做到随时统计抽查，内务卫生统一规范，集合干部骨干进行全面大检查，促使其落实见成效。
\ （二）实行能级管理，明确分工，各司其职，各尽其责。
\ 部队中每名战士、干部都有自己明确的职责分工，干部的职责权利是由条令条例规定的。
并且互相协作，共同管理，使得工作秩序井然，有条不紊的展开，可也存在着超越职权一杆子捅到底，事无俱细的亲自过问，如果每名干部都成为事必躬亲的事务主义者，那么我们的本职就会被荒废，更别谈按《纲要》建设好部队，部有位团长在上级要来视察时，急得每一件事都过问，忙得不亦乐乎，却得到上级的批评，与其说他是一个团长，不如说是一个连长更确切。
可见每名干部只有在自己职责范围内先例权力，不超越职权，实行能级管理，才能把部队的建设推上一个崭新的台阶；班长对排长负责，排长对连长负责，依次类推整个部队好似一串葡萄，枝杆就似干部，如果在工作中随意指挥人员是必造成混乱，四分五裂，好似盘中葡萄，看似一个整体，实则是各自为阵，毫无战斗力可言，倡导能级管理并不是使每个部队的基层和人员，互不配合，互不协调，而是要求遵循武警部队的组织指挥程序，特别是在用人方面做到“物尽其用，人尽其才”，扬长避短使其在本职岗位上干出最好的成绩，实行能级管理，不仅能使工作效率提高，责权利分明，而且有利于部队现代化、正规化建设。
\ （三）搞好后勤管理，以及基层农副业生产，改善中队副食结构。
\ 常言道：“三军未动，粮草先行”，党的三代领导人对后勤建设的重视程序便可窥见一斑，俗话说：伙食搞好了，抵半个指导员，足见后勤管理在部队中起着举足轻重的作用，后勤管理在部队建设中始终是个盲区，伙食调节不好，后勤人员出问题等现象时有发生，要解决这一难题。
首先落实好伙食管理听五项制度，开好经委会，坚决杜绝各种原因的跑冒滴漏，用制度规范实际操作。
其次培养好炊事员，使其技术娴熟，做出的饭菜色香味俱全，计口下粮，定人定量，并根据季节变化做好主副食，比如：夏季炎热部队训练强度大，可做些清淡或消暑降温的饭菜，冬季可做些热量大的食品，以弥补寒冷带走的温差，再就是抓好农副生产，选思想过硬，会种养植的小能人，搞好中队的“菜蓝子”工程。
切不可搞“示范田”“标准菜”或“模特猪”，要实事求是的搞好农副业生产，力戒各种形式主义，真正看到饭桌上丰盛有自产肉菜，丰富伙食。
这些工作不但要求司务长业务精通，而且是一个当家理财的行家理手，因此选好司务长也是关键，对后勤人员的管理也不可忽视，他们由于工作性质特殊与社会接触广泛，对他们的政治教育、军事训练就应面面俱到，不留死角。
\ （四）搞好物质文化生活，丰富官兵的精神世界。
\ 文化娱乐在部队是官兵们必不可少的物质文化生活，也是部队精神文明建设的重要组成部分，文化生活搞得好与坏与部队的精神面貌和思想状况有着千丝万缕的联系，抓好文化娱乐，首先要切忌形式，注重内涵。
部队普遍存在为迎合上级检查选几首革命歌曲，学两首唱一唱予以应付，这不但陶冶不了战士的情操，起不到娱乐效果，还会引起战士们的厌烦恼情绪，为了更好的调节官兵情绪，提高士气，应做到重大节日有晚会，周末有琴、棋、书、画等比赛。
达到集体活动人人参与，个人开心。
其次广泛开展读书演讲比赛，用健康向上的书籍陶冶战士们的情趣，丰富思想，以演讲等多种形式锻炼同志们的写作、口才与实际的应变能力，并掌握战士们的思想动态；再就是展开影视歌评促进思想交流，增进感情，好的影视歌，人人都能受到感染与启迪，效果却因人而异不尽相同，为达到互相学习共同提高，共同进步之目的，可开展形式多样的心得体会交流，切实弘扬爱国主义、英雄主义等革命主旋律的精神，使战士们的思想升华，精神充沛，始终使部队保持朝气与活力。
\ 大到一个国家，一支军队，小到一个家庭，管理是一切社会群体保持稳定和有序的重要因素，我们不能仅依靠在实践中摸索经验，也不能凭直觉来进行管理，必须熟悉和掌握现代管理理论和科学方法。
部队的管理是建立正规的战备、训练、工作、生活秩序，因此管理不能掺杂个人感情因素，如果以情感代替政策就会使管理工作失掉人心，失去公正廉洁，丧失根本原则和党性，管理工作应以条令条例为准绳，立党为公，对上敢于直言，对下乐于礼贤，做到公道正派，公正无私，使部队的管理纳入法律化轨道。
\ 三、执勤工作是管理与思想工作的具体体现\ 执勤工作是武警部队的中心与灵魂，管理工作、思想工作都是为执勤工作服务的，其目的是保证警卫目标（对象）的绝对安全，因此对执勤人员思想状况、执勤方案、编组等都要了如指掌，明确各项勤务的任务、职责，落实好勤务八项规章制度，围绕执勤展开一系列工作。
\ （一）组织好军事训练，提高处突演练。
\ 军事训练是和平时期提高部队战斗力的主要途径。
也是增强战士军事素质，保证各项勤务制度顺利实施的首要条件，为确保勤务的绝对安全。
首先要严密组织科学施训，军事家训练是超强度，耗体力的课目，如果军事训练中方法不得当，简单粗暴，不仅阻碍训练进度，还可能引发训练质量滑坡。
因此训练中注重调动战士的积极性，科学的组织训练是提高训练质量的根本途径，合理安排体能与技术科目，把易引起兴奋的科目放在后面，采取由浅入深，从易到难，循序渐进的方法组织训练，适时调节训练情绪，始终使同志们保持昂扬的精神状态。
心理学家曾说过：“主动接受事物比被动接受事物的效率高两倍”。
可见与其让战士被动的训练，不如让其主动的投入到训练中，且能收到事半功倍的效果；其次，修订好执勤方案，搞好勤务编组和研究，这是预防和处置勤务中突发事件的依据，有的冲击重要目标，人犯逃跑等事件的发生，都是因为事前没有详细的执勤方案和勤务编组，没有对可能发生的情况进行研究预想，待到事件发生时不知如何处置手忙脚乱，只有对勤务进行设想和研究，才能使勤务工作防患于未然，保证执勤工作万无一失；再就是搞好勤务演练，时刻使小分队处于战备状态，在各种环境、气候、时间等恶劣条件下，搞好处突演练，摔打锤炼部队处置突发事件的能力，战斗小分队要时刻保持齐装满员，以便发生事件时圆满处置。
\ （二）强化责任意识，严密组织实施勤务。
\ 意识是人脑对客观世界的物质反映，抓好法纪、忠诚卫士、警惕性等教育，有利于提高战士们居安思危、常备不懈的思想意识，强化责任观念。
在实施勤务中搞好“三班四哨两小时”的培训，使领班员与哨兵形成互相督促的机制，共同维护勤务制度，完成好上级赋予的各项勤务任务。
特别是要抓好哨兵的警惕性，被和平与发展的时代主题所同化，和平岗、麻痹哨业已存在，哨兵被袭时有发生，都是因为这一原因。
因此责任意识的强化教育就显得尤为重要。
其次是勤务组织要要周密布署，严密组织，适时检查，确保目标的各个角落都处于哨兵的控制下，落实好勤务的八项制度，用制度促落实，以检查促养成，组织实施固定勤务与临时勤务时注意协调两者之间的用兵关系，不能丢了西瓜捡个芝麻，以全面防范，重点布署，兼顾一般的原则组织实施。
\ 三个经常性工作是相互联系、相互渗透、相辅相成、缺一不可的，我们要用联系与发展的观点，去抓好三个经常性工作，切忌轻两头抓中间，用重点论与两点论指导工作，使部队的建设实现革命化、正规化、现代化、法制化。
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任意两篇就好。
读《林清玄散文集》有感 开始关注林清玄的作品，是从《有风格的小偷》一文开始，一篇文稿间出乎意料的善意的赞赏，改变一个人的人生轨道，从此，世上又多了一个善良的灵魂。
确实，拿着放大镜去看别人的缺点是件容易的事，但是，拿着显微镜去找一个劣迹斑斑的人身上的优点却不是谁都可以做到，但是，林清玄做到了。
恬淡自然，字间总不自觉透出禅味，小小的故事折射大大的哲理，这就是林清玄的文章，没有华丽的辞藻，却在不经意间让人深思人生道理。
读林清玄的文章，我那原本浮躁不安的心会旋即安定下来，解开心锁，放下心中的负担。
简单平实的生活故事，蕴含着细腻的情感，几句平淡的话语，足以让人一遍遍地反复回味，这就是林清玄散文的魅力。
我喜欢在床头放着一本林清玄的书，睡觉前细细地阅读几篇，来一次心灵的洗涤方可安静地睡去，一切禅理在梦中参透。
他说：“山谷的最低点正是山的起点，许多走进山谷的人之所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。
”无数的低谷，使我们在挫败中流泪，不是说不允许哭泣，你可以蹲下来好好抱抱自己，但是，请不要放弃，山的明媚就在山的顶点，你需要做的是整理一下心情重新攀登，坚持不懈、努力追求，人生又是一片春光灿烂。
他说：“生命是在水上写字，第二笔还未落下，第一笔已流到远方。
”时光如潺潺流水，抓不住的它一点点地在流逝，生命一点点地在逝去，再长也不过数十年，人生有多少个十年能让我们挥霍呢
珍惜吧。
大学，就这么过了三个学期，我又做了什么呢
当初的理想呢，我与它的距离又变小么
我在思量着，也困惑着。
他说：“安静无言并不是陷入空白，而是有一个更深广、更澄明的所在；最好的表达是沉默，而不是语言。
”面对误解，请选择沉默；面对挫折，请选择沉默；面对辱骂，请选择沉默。
有时候，解释是多余的，那时候沉默，能是最有力量的语言。
他说：“‘世界光如水月，身心皎若琉璃’，这个世界的水月不再光明剔透了，做为一个渺小的人，只有维持自心的清明，才能在这五浊的世间唱一首琉璃之歌吧
” 还是那个淡水河口，但是周围的风景已经变了，不是以前那个美得单纯的河口，“少年时代的情怀与往事，都已经去远了，是镜花，也是水月，由于一条河的败坏，更感觉到那水月镜花是虚幻不实的”。
然而，心若仍然是纯粹的，纯净如琉璃，这个世界的浑浊便不会将我们侵蚀，给自己的心留一片净土吧，哪怕你已经看过太多的黑暗
那一切的水月河歌，虽曾真实存在过，却已默默流失，这就是无常。
是的，也许只有他——林清玄，才能写出这样的文字： 如果我们的内心就是一个花园，人生的哪一天不是最美的花季呢
如果我们的内心春风洋溢，人生的哪一个时候不是最好的春天呢
如果我们有着怜爱、珍惜、欣赏的心，即使在人生的无寸草处行走，也会看见那美丽神奇的一瞥。
《张晓风散文》读后感作为一个散文家，张晓风的作品算不上最好，但她的作品却又有着与众不同的味道。
这是我读后的感觉。
仿佛在每一篇散文里，她都有倾注自己的感情，激动、喜悦、惆怅、悲伤……她在整本书中的角色，让我觉得，不是作者，而是编剧，导演出一幕幕生活的悲喜剧。
“当你吐纳朝霞夕露之际，我在你曾仰视的霓虹中舒昂，我在你曾倚以沉思的树干内缓缓引升……”没有人可以阻挡生活的涓涓细流，即使它微不足道，小到你用一根小指就可拦住它流动的轨道，但你依旧可以发现，几秒钟后，它就恢复了它原来的方向，原因是，它越过了你的手。
在她的作品中，我最喜爱《许士林的独白》。
还记得那开头第一句：献给那些暌违母颜比十八年更长久的天涯之人。
明明是一句讽刺的话，批判了那些让母亲伤心，等待的不孝之子，却含有泪似的，颤颤地为下文感动。
“在秋后零落断雁的哀鸣里”，一袭红袍的赤子，南屏晚钟、三潭映月、曲院风荷，当他纳头而拜，来将十八年的愧疚无奈化作惊天动地的一叩首!人间永远有秦火烧不尽的诗书，法钵罩不住的柔情，百般挫折过后，踏着千百年来的思念，仍然告诉世人，茫茫的天际，夕阳的红晕，奔涌的泪水，“你”只死心塌地的眷着伞下那一刹那的温情。
一把紫竹为柄的油纸伞下，“你”毅然放下，千年修持是一张没有记忆的空白纸页，万里的风雨雷雹何尝在“你”意中，变成神仙只是“你”厌倦了人间修炼后的梦寐，而伞下人与人的聚首，却成了“你”永恒的回忆，轻吟在断桥上，让“你”驻足回首的不是西湖美景，是一个人，让“你”爱上这个缠绵人世的人……在雷峰塔夕照的一线酡红间，是你的眷恋
还是思念
反正不会是悔恨。
冷泉一径冷着，人间>
《大学》第七章读后感，注意只要第七章就ok。
要做个演讲，十分钟左右的，内容要有故事大道理的。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的
这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。
曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗
” 财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。
所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。
有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。
他庄重而开朗，仪表堂堂。
这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊
”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊
”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。
《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊
”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。
所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。
《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。
”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。
”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。
”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
” 《康诰》说：“激励人弃旧图新。
” 《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品德高尚的人无处下追求完善。
《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。
”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。
”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗
”《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。
”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。
孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。
”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。
所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。
因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。
所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。
”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。
《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。
”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。
要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊
一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。
其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。
尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。
统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。
所以，品德高尚的，总是自己先做到。
然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。
不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。
所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。
《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。
”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。
《诗经》说：“兄弟和睦。
”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。
《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。
”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。
这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。
之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。
所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絮矩之道”。
如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。
这就叫做“絮矩之道”。
《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。
”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。
《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。
显赫的尹太师啊，百姓都仰望你。
”统治国家的人不可不谨慎。
稍有偏颇，就会被天下人推翻。
《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。
请用殷朝作个鉴戒吧，守住天命并不是一件容易的事。
”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
所以，品德高尚的人首先注重修养德行。
有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。
所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。
这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。
孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。
与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。
”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。
这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。
所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
收银超市老总的讲话读后感
[《教育就是培养习惯》读后感（转载）](2010-09-0122:37:54)转载标签：杂谈分类：学习文摘养成一种好习惯，对于人一生的影响好过许多大道理，《教育就是培养习惯》读后感（转载）。
有一则故事在教育界广为流传：1987年1月，75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，有人问其中一位获奖者“在什么地方学到的东西最重要
”那位学者说是在幼儿园，因为他在幼儿园学到了“把自己的东西分一半给小伙伴”；“不是自己的东西不能拿”、“东西要放整齐”、“吃饭前要洗手”、“做错了事情要表示歉意”……他的回答得到到会科学家的普遍认同。
这就告诉我们良好的习惯是成功的法宝。
刚入学的孩子有很强的可塑性，只要我们能认准方向专心地做下去，在有限的时间里也可以培养出许多好习惯，为学生终身发展建立良好基础。
培养良好的习惯非一日之功，要靠我们教育者长期坚持，耐心教育。
一位优秀班主任在介绍他的班主任经验时说：“培养学生的良好习惯没有好办法，只有苦办法，即凡有布置就有检查，有检查就有结果，有结果就要反馈。
班主任的工作，不要随意地想到一点抓一点，更不要抓了3天就放弃了。
要看准了再去抓，一旦向学生提出要求，就要不断检查、反复督促。
”她认为很多老师培养学生良好习惯不理想的原因，一是朝三暮四，二是半途而废。
据心理学研究发现，一个习惯的养成至少需要21天的时间。
这就是著名的21天法则：据研究，大脑构筑一条新的神经通道需要21天时间。
所以，人的行为暗示，经21天以上的重复，会形成习惯，而90天以上的重复，会形成稳定的习惯。
习惯的形成大致分三个阶段：第一阶段：1一7天，这个阶段你必须不时提醒自己注意改变，并刻意要求自己。
因为你一不留意，你的坏情绪、坏毛病就会浮出水面，让你又回到从前。
你在提醒自己、要求自己的同时，也许会感到很不自然、很不舒服，然而，这种“不自然、不舒服”是正常的。
第二阶段：7—21天，经过一周的刻意要求，你已经觉得比较自然、比较舒服了，但你不可大意，一不留神，你的坏情绪、坏毛病还会再来破坏你，让你回到从前。
所以，你还要刻意提醒自己，要求自己。
第三阶段：21一90天，这一阶段是习惯的稳定期，它会使新习惯成为你生命的一部分。
在这个阶段，你已经不必刻意要求自己，它已经像你抬手看表一样的自然了。
如果你使用此法失败了，如果你听过了却没有切实改变，请你别气馁
切记，潜意识只有在习惯成自然之后，才能任你随意驱使，你可能还没有了解持续的力量，你要有耐心，务必坚韧不拔。
但是，很多的坏习惯，由于你以前不止90或100次的暗示甚至更多的是亲自实践，已经根深蒂固了。
所以，你需要花费更大的力气，但方法很简单，就是你重做一次。
可见学生良好的习惯的养成过程，只有决心是远远不够的，还要有耐心和恒心。
比如培养孩子写字姿势就非一朝一夕所能完成的，我们要在平时的班会课中强调，在语文课中反复纠正，在写字教学中加强指导，长期坚持，直到养成习惯为止。
“精诚所至，金石为开”。
更为艰难的就是我们成人在学生良好习惯的养成过程中，要得法、要坚持不懈。
“播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种人生。
”好的习惯对于人生是非常重要的，它可以让人的一生发生重大改变，良好的行为习惯使人终身受益。
学生的习惯培养不是一朝一夕的事，更不能奢望一个早晨就把身上的坏毛病通通改掉。
因此，我们也要看到养成教育工作的长期性和艰巨性。
养成教育的内容是科学的而有序的。
它的最终目的是实现人的社会化，从而完善人格，提高人的道德品质，优化人的思想道德素质，读后感《《教育就是培养习惯》读后感（转载）》。
而一年级孩子是一个人形成良好习惯的重要时期，是我们为人父母、为人师的人对孩子养成教育的关键期，这个时期的孩子刚刚进入学校学习和生活，很多方面还是一张白纸，这时候正是我们对孩子进行养成教育的良好契机，行为习惯训练入手，运用多种教育方法，全面提高学生的“知、情、意、行”综合素质，最终形成良好的行为习惯。
如何规范学生的行为习惯呢
教育无小事，事事皆教育。
我们提倡从一点一滴抓起，不放弃任何一个可以教育的机会，逐渐使全体学生的行为习惯向好的方向发展。
例如：抓服从教育，就要认真处理每一件不服从教育的违纪事件；抓认真学习，就要严肃处理每一个不交作业的人。
为了做好学生的习惯培养工作，我们做老师的应该做到“四勤”：腿勤、眼勤、嘴勤、手勤。
为了掌握班级每个学生的情况，要挤出一切时间多进班、多接触、多观察、多指导，在工作中发现学生的闪光点多表扬，同时帮助他们纠正错误的行为习惯。
在行为习惯培养中还要注意示范教育，注意使用正确激励的手段，树立学生中的先进典型，以点带面，使班级很快形成良好的局面。
学生良好的行为习惯，乃至良好的班风、学风都是从日常生活中的一点一滴抓起的。
如早晨到校时要和老师同学相互问好；自觉上好早自习，珍惜时间；认真做好两操，老师在和不在一个样；课桌里的学习用品摆放整齐；预备铃响后要做好下一节课的准备；课间文明休息，不追逐打闹，不大声喧哗；保持教室地面整洁，课桌里无废纸屑；上下楼梯靠右行，并保持安静，等。
关于养成教育的途径和方法，这本书给予我的帮助很及时。
在传统的养成教育中，我们习惯于制定规则，最喜欢用“管”这一招。
要求学生要怎么做，不要怎么做。
这种教育方式不符合学生的心理特点，也没有关注到学生的正当需要。
如果为学生创设一个美好的学习和生活环境，使孩子从心里上喜欢这个环境，在这个基础上再提出合情合理的规则，学生遵守起来就容易多了。
这就需要我们在现有的条件下创设适合于学生学习的干净整洁、绿化美化、赏心悦目的校园环境和校园文化。
比如，在校门口、校园的显眼处、墙壁上以及花坛边、教室里张贴人性化的、呵护性的、赏识性的标语。
再加强班级文化建设，营造积极向上、团结友爱、和谐相处的良好氛围。
这就是书中提倡的“以文化影响习惯”，就是希望我们的学校通过环境文化、制度文化、精神文化的熏陶，规范学生的行为，陶冶学生的情操，提升学生的人文素养，进而健全学生的人格。
在养成教育的过程中，家庭教育也起着很重要的作用。
家庭教育是学校教育的基础，又是学校教育的补充。
只有学校教育和家庭教育协调一致，才能使教育收到最佳效果，事半功倍。
因此，我们在对学生的养成教育过程中，应得到家长的支持、协作和合作。
避免出现5+2＜7的不良效果。
我们应该经常和学生家长通过家访、家校联系卡、家长会以及借助手机联系，及时地对学生的学习情况，行为表现等进行必要的沟通，以形成教育合力，充分发挥家长在教育中的合作能力。
家长在教育中的合作能力对学校的养成教育，起着不可估量的作用。
总之，良好的行为习惯的养成并非一朝一夕之功，它需要学生长期努力，需要学校、教师和家长不断地督促引导。
对学生进行行为习惯训练，必须遵从规律，持之以恒，像滴水穿石一样，一点一滴，经年累月，使养成教育真正变成学生的内在需要，促使他们自觉养成良好行为习惯。
我们在教学过程中，总是会发现这样的情况：教室的卫生每天都有值日的学生负责清洁打扫，但是地面上总还是存在纸屑；上课时反复强调的问题，到作业中还会有学生出现错误；经常教育学生上课应专心听讲，可是在课上还总是有学生要思想开小差；每次作业批改讲评后要求学生订正，可是还是有小部分学生不订正……为什么总是有学生在学习以及生活上会出现那么多的问题，真的是他们的领悟能力有问题吗
答案很显然：不是。
学生之所以会出现这样的问题，是因为他们还没有养成良好的习惯。
在我几年的教学生活当中，我已经深深地体会到习惯对于学生学习与生活的重要性。
培养学生的良好习惯，不是一朝一夕的事情，它需要坚持不懈地、有条不紊地进行练习和强化。
而抓良好的开端，则是成功的一半。
小学阶段是人的成长的起步阶段，也是人的基础素质形成的开始阶段，低年级则是良好习惯养成的关键期。
心理学研究表明：习惯在小学低年级就形成了，以后如果不给予特别的教育，形成的习惯很难有多大的改进，所以尽早使孩子养成良好的习惯是很重要的。
学生在年龄小时，习惯既容易建立，也易于巩固，不良的习惯若被及时发现也易于纠正，等到不良习惯越积越多并稳固定形时，既影响良好习惯的建立，又不易纠正。
所以作为一个低年级的老师，培养学生形成良好的习惯更是显得犹为重要。
以前我在教育教学工作上虽然已经意识到了这一点，但是我对于培养学生的习惯还是停留在最普遍的说理与奖惩上，缺乏系统性，所以效果一直都不怎么显著。
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