反对本本主义读后感
[反对本本主义读后感]自小就对***同志怀有一股敬仰知情，但由于自身知识缺乏，不能领悟到其著作里的深刻内涵，反对本本主义读后感。
下面，我来谈谈我读这篇文章后的体会。
***的这篇文章是为了反对当时红军中的教条主义思想而写。
那时没有用“教条主义”这个名称，而叫它做“本本主义”。
***同志在经典著作《反对本本主义》中依此总结了七个部分。
“没有调查，没有发言权”这是***同志叙说的第一部分。
“你对于某个问题没有调查，就停止你对与某个问题的发言权”。
这是文章开篇的第一句话，他指出“我们的口号是：一，不做调查没有发言权。
二，不做正确的调查同样没有发言权”。
这句话的矛头直指那些不深入实际情况调查就“瞎说一顿”的人。
末了，文章用简短意赅的四句话深刻指出了有些共产党员没有深入实际调查的批评。
14个字，4个感叹号，4个自然段，将那种愤慨显露无疑。
“要不得
要不得
注重调查
反对瞎说
”这些耳熟能详的话在这里胜过了千言万语，字字千钧。
要解决问题，必须有足够的立场发言，否则便是瞎说。
虽然说得较绝对，但也不乏道理。
“调查就是解决问题”是这篇文章的第二部分。
毛主席历来重视调查工作，把进行社会调查作为领导工作的首要任务和决定政策的基础，读后感《反对本本主义读后感》。
在他的倡导下，红军每到一个地方，都首先要弄清当地的阶级关系状况，然后再提出切合群众需要的口号。
“你对于那个问题不能解决么
那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧
你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。
”这就告诉我们唯有做好调查，才能解决问题。
有些人不做调查，就只知道宣布政见，指手划脚，这是错误的行为。
调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。
所以说，调查是必须的，长期积累各种必要的材料，解决问题也就容易了。
“怎样纠正这种本本主义
只有向实际情况作调查”。
第三部分的核心便是“反对本本主义”，这里也充分说明了马克思主义理论在我们的实践和斗争中被证明是对的，“我们的斗争需要马克思主义”。
***同志在《反对本本主义》一文中指出‘马克思主义的“本本”是要学习的，到时必须同我国的实际情况相结合。
我们需要“本本”，到时一定要纠正脱离实际情况的本本主义’。
“调查就是解决问题”是这篇文章的第二部分。
毛主席历来重视调查工作，把进行社会调查作为领导工作的首要任务和决定政策的基础。
在他的倡导下，红军每到一个地方，都首先要弄清当地的阶级关系状况，然后再提出切合群众需要的口号。
“你对于那个问题不能解决么
那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧
你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。
”这就告诉我们唯有做好调查，才能解决问题。
有些人不做调查，就只知道宣布政见，指手划脚，这是错误的行为。
调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。
所以说，调查是必须的，长期积累各种必要的材料，解决问题也就容易了。
“怎样纠正这种本本主义
只有向实际情况作调查”。
第三部分的核心便是“反对本本主义”，这里也充分说明了马克思主义理论在我们的实践和斗争中被证明是对的，“我们的斗争需要马克思主义”。
***同志在《反对本本主义》一文中指出‘马克思主义的“本本”是要学习的，到时必须同我国的实际情况相结合。
我们需要“本本”，到时一定要纠正脱离实际情况的本本主义’。
以上便是我的浅淡之谈，学习《反对本本主义》，对于当代的我们有重要的思想深化作用，特别是那些入党积极分子。
这篇文章使我们意识到自身的不足，我们得更加努力学习，以成为先进的思想文化学者。
〔反对本本主义读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
反对本本主义读后感
。
《反对本本主义》写于1930年5月。
当时没有用“教条主义”这个名称，而叫它“本本主义”。
坚持马克思主义理论与中国的具体情况相结合，一切从实际出发，反对教条主义是《反对本本主义》（《毛选》第一卷）一文的基本精神。
我觉得本文的学习为我们今天正确地观察事物、解决矛盾和指导工作提供了重要的思想原则和科学的思维方法。
首先，它为我们提供了一条正确的思维原则和思想路线。
这就是马克思主义理论与中国的具体情况相结合的思想路线。
“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。
我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。
”这段话既肯定了马克思主义理论、思想的指导作用，又强调必须坚持一切从实际出发。
坚持这条路线，就要积极进取，不断开拓，反对消极保守，无所作为。
其次，它是反对主观主义和”左”“右”倾错误的锐利武器。
“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。
”主观主义包括教条主义和经验主义两种表现形式。
《反对本本主义》既反对把个人的局部经验绝对化而否定马克思主义理论的指导作用的经验主义，又反对不懂得中国国情和中国革命特点，只知背诵和照搬马克思主义条条的教条主义。
再次，它为领导者转变并养成优良的思想作风指明了方向。
“迈开你的双脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的‘每事问’”针对有些领导干部不深入群众，不了解下情，对上级指示和书本上的理论一味盲目执行和照搬照抄的教条主义，在《反对本本主义》中开出了一剂药方：”怎样纠正这种本本主义
只有向实际情况作调查”。
“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。
”这里指明了马克思主义者认识世界和克服主观主义的根本途径和有效方法在于向社会作调查。
学习《反对本本主义》，对于领导干部克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义，养成密切联系群众、深入实际调查研究的领导作风，努力做好工作，具有重要的指导意义。
其实《毛选》第一卷“中国社会各阶级的分析”和“湖南农民运动考察报告”中，提出的两条方法论原则之一就是调查研究的方法论原则。
而在《反对本本主义》一文中，在文章第七部分重点谈了七点“调查的技术”，对我们这些年轻同志具有实际的指导意义。
要一篇原创的论文，题目是 反对“本本主义”读后感，要求3000字，急求~~
我刚看到
毛概的参考文献有哪些
一、经典文献类： 1、《选集》第1-4卷，人民出版社1991年版。
2、《选集》第5卷，人民出版社1977年版。
3、《文集》第1-8卷，人民出版社1993-1999年版。
。
4、《刘少奇选集》上、下卷，人民出版社1981、1985年版。
5、《周恩来选集》上、下卷，人民出版社1980、1984年版。
6、《建国以来文稿》（第1-13册），中央文献出版社1987-1998年版。
7、《文选》第1-3卷，人民出版社1993、1994年年版。
8、《中共中央关于建国以来党的若干历史问题决议》，人民出版社1981年版。
二、研究著作类: 1、张静如主编：《研究全书》（全五卷），长春出版社1998年版。
2、金冲及主编：《传》（1893-1949），中央文献出版社1996年版。
3、权延赤著：《走下上神坛的》，中外文化出版公司1989年版。
4、龚育之等著：《的读书生活》，三联书店1986年版。
5、黄允升等著：《历史怎样选择》，中央文献出版社2003年版。
6、徐焰著：《军事家》，中央文献出版社1995年版。
7、李君如著：《与近代中国》，福建人民出版社1997年版。
8、李君如著：《与后的当代中国》，福建人民出版社1997年版。
9、沙健孙：《五四运动与20世纪中国的历史选择》，人民出版社2001年版。
10、马启民：《国外理论研究评析》，高等教育出版社2002年版。
11、【美】斯图尔特·R·施拉姆：《的思想》，中国人民大学出版社2005年版。
12、【美】本杰明·史华慈：《中国的共产主义与的崛起》，中国人民大学出版社2005年版。
三、经典著作 著作： 1．《实践论》、《矛盾论》、《星星之火，可以燎原》、《反对本本主义》、《中国革命战争的战略问题》、《关于纠正党内的错误思想》。
（《选集》第1卷） 2．《论持久战》、《中国革命和中国共产党》、《〈共产党〉发刊词》、 《新民主主义论》。
（《选集》第2卷） 3．《改造我们的学习》、《论联合政府》。
（《选集》第3卷） 4．《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》、 《论人民民主专政》（《选集》第4卷） 5．《关于农业互助合作的两次谈话》、《关于国家资本主义经济》、 《革命的转变和党在过渡时期的总路线》（《文集》第6卷） 6．《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 （《文集》第7卷） 7．《关于三个世界划分问题》（《文集》第8卷） 著作： 1．《在全军政治工作会议上的讲话》、《党和国家领导制度的改革》、《坚持四项基本原则》、《解放思想，实事求是，团结一致向前看》、《新时期的统一战线和人民政协的任务》、《中国的对外政策》、《社会主义首先要发展生产力》、《建设强大的现代化正规化的革命军队》、《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》、《思想路线政治路线的实现要靠政治路线来保证》、（《文选》第2卷） 2．《科学技术是第一生产力》、《我国方针政策的两个基本点》、《我们的宏伟目标和根本政策》、《一切从社会主义初级阶段的实际出发》、《用坚定的信念把人民团结起来》、《对中国改革的两种评价》、《一个国家，两种制度》、《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》、《和平和发展是当代世界的两大问题》。
（《文选》第3卷）
《菩萨蛮。
大柏地》这首词的意思
上了几周的马克思主义哲学课,在老师深入浅出、绘声绘色的讲解下,马克思主义这个既神圣又有些抽象的名词渐渐在我的脑海里清晰起来,对马克思主义也有了更深一层的体会. 纵观历史,横看世界,不论有多少纷纭繁杂的学说理论,马克思主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系.马克思主义使人类真正从蒙昧中睁开眼睛,推动人类意识实现了大觉醒,引导人类社会发生了大变革.马克思的名字始终和工人阶级的事业紧紧相连,马克思主义始终是共产党人的伟大旗帜. 马克思主义的晨曦照在古老的东方,给黑暗的中国带来光明,使中国工人阶级由自在走向自为,中国人民的精神从被动转为主动.它一经与中国工人运动相结合,便诞生了中国共产党.日出东方,开天辟地,中国革命的面貌从此焕然一新.马克思主义的耀眼光辉和巨大威力,使越来越多的人崇敬马克思主义,信仰马克思主义.由此也就产生了以什么样的态度对待马克思主义的问题,主要有两种态度：一种是马克思主义的,一种是教条主义的.态度不同,结果大不同. 马克思是怎样对待自己创立的理论的呢?他在自己理论活动的初期就申明：“我们不想教条式地预料未来,而只是希望在批判旧世界中发现新世界.”他十分厌恶对他的理论的“奴隶式的盲目崇拜”和“简单模仿”.他终生站在工人阶级争取解放的最前线,但从不对自己不熟悉的斗争指手划脚.在巴黎公社存在的日子里,尽管他对公社的事业十分关注,倾注了最大的热情,但他始终认为,身居伦敦,对巴黎事件的直接参加者发号施令是根本不行的.他终生注视着世界历史发展的新情况,根据科学和实践的发展不断补充和完善自己的理论. 在马克思主义发展史上,马克思最先树起了反对教条主义的旗帜. 马克思主义的另一位创立者恩格斯,同样是用科学的态度对待马克思主义的典范.他指出：“马克思的整个世界观不是教义,而是方法.它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法.” 《共产党宣言》发表24年后,马克思、恩格斯在为《宣言》德文版序言中说：由于时代的变迁和实践的发展,《宣言》中的一些观点、一些论述“是不完全的”,有的“已经过时了”；如果可以重写,“许多方面都会有不同写法”. 恩格斯撰写的《反社林论》——这部被马克思誉为他和恩格斯理论的“百科全书”——发表八年后,恩格斯在新版序言中说,本书有许多地方是应该修改的,例如“关于理论自然科学的那部分,这里叙述得极其笨拙,有些地方现在本来可以表达得更清楚些.更明确些.……我理应在这里作自我批评.” 恩格斯满怀信心寄希望于未来的马克思主义者：“因为很可能我们还差不多处在人类历史的开端,而将来去纠正我们的错误的后代,大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要多得多.” 列宁对待马克思主义的态度,也许可以用列宁的两句话做出概括：“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西,马克思主义者必须考虑生动的实际生活,必须考虑现实的确切事实,而不应当抱住昨天的理论不放”.从这种态度出发,列宁提出了资本主义经济政治发展不平衡的规律,发现了马克思和恩格斯关于社会主义革命只能同时在几个发达资本主义国家取得胜利的理论已经不适合“帝国主义战争和无产阶级革命”时代新的历史条件,从而得出社会主义革命在单独一个国家内可能首先取得胜利的结论,并成功领导俄国十月革命,建立了世界上第一个社会主义国家.从这种态度出发,列宁领导布尔什维克党和苏维埃政府实现了从“战时共产主义政策”向“新经济政策”的关键性转变,实现了科学社会主义的理论创新. 同志是中国共产党人科学对待马克思主义的杰出代表.的理论和实践活动,表明了我们党对待马克思主义的态度,一是必须坚持马克思主义基本原理,二是必须把基本原理和中国的实际相结合.正是同志领导全党同曾在党内占统治地位的把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向进行了坚决斗争,在危难中挽救了革命挽救了党.正是以同志为代表的中国共产党,把马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合,成功地开辟了一条农村包围城市、武装夺取政权的新民主主义革命道路,并在我们这个经济文化十分落后的国家,成功地完成了社会主义改造,建立了社会主义制度. 在这种坚持和结合中形成的中国化的马克思主义——思想中,蕴含着极其生动、极其丰富的科学对待马克思主义,反对本本主义、教条主义的宝贵精神财富.始终坚持解放思想、实事求是,开创建设有中国特色社会主义新时期、新道路的同志,为全党树立了科学对待马克思主义的光辉榜样.同志反复强调,离开自己国家的实际空谈马克思主义没有意义.真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况,认识、继承和发展马克思列宁主义.如果不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义,不是真正的马克思主义者.他以马克思主义的非凡勇气和政治胆略,领导和支持了实践是检验真理的唯一标准的大讨论,冲破了个人崇拜和“两个凡是”的束缚,拨乱反正,全面改革.使我们党和国家实现了伟大的历史转折.他抓住“什么是社会主义,怎样建设社会主义”这个根本问题,根据马克思主义基本原理和社会主义的实践经验,不懈探索,深入思考,将全党对社会主义的认识提高到新水平,开拓了马克思主义的新境界. 马克思主义引导时代前进又随着时代发展.马克思主义的发展史,在一定意义上说,就是以科学的态度对待马克思主义的历史.从这部历史中,我们可以获得这样的认识：马克思主义是科学,它始终严格的以客观事实为依据.而社会生活总是在不断的变动中,这种变动的剧烈程度近一百多年来,达到了前人难以想象的程度.因此,马克思主义必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展,不可能一成不变.孤立地、静止地研究马克思主义,把马克思主义同生动的现实生活割裂开来、对立起来,就没有出路.马克思主义是客观真理,它为认识和发展真理开辟了正确的道路,提供了科学的方法.它不是教条,而是行动的指南.它是一座思想高峰,同时又是我们向新的高峰攀登的阶梯. 马克思主义具有较强的实践性.马克思主义产生的源泉是实践,发展的根据是实践,检验的标准也是实践.正因为深深植根于人民群众创造历史的实践,马克思主义才枝繁叶茂、大树参天.马克思主义的基本原理是“放之四海而皆准”,但必须与各国的具体实际相结合.只有结合,马克思主义真理的巨大威力才能得以发挥；只有结合,马克思主义的指导地位才能真正坚持和巩固.马克思主义的基本原理与具体结论,既有联系又有区别.我们着重学习的是基本原理和方法,不是终极结论；掌握的是完整体系,不是只言片语；运用的是立场、观点、方法,不是个别观点.马克思主义是发展着的理论,是一个开放的体系.它总是把握客观情况的变化,总结人民群众的新鲜经验,吸取当代科学文化的最新成果,不断丰富自己,发展自己.在坚持中发展,在发展中坚持,这是高举马克思主义旗帜的真正内涵.一句话,与时俱进是马克思主义的理论品质. 用马克思主义的态度对待马克思主义,核心是解放思想、实事求是.解放思想、实事求是,是引导社会前进的强大动力,是马克思主义的精髓.解放思想、实事求是,是一种思想方法,是一条认识路线,是一个历史过程,在不同的时期有不同的内涵.只要实践在发展,只要社会在进步,只要人类的历史还没有结束,解放思想,实事求是就永无止境.当前,解放思想、实事求是,就是要在党的基本理论的指导下,一切从实际出发,自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放来,从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来,从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来. 用马克思主义的态度对待马克思主义,根本一条就是坚持实践第一的观点.不能用本本去支配实践,而要用实践去发展本本. 用马克思主义的态度对待马克思主义,就必须尊重广大民群众的历史主体地位和首创精神.人民群众是历史的创造者.面向和服务于人民群众的实践活动是成就科学理论的根本道路.坚持和发展马克思主义,就一定要尊重广大民群众的首创精神,着眼于实现人民群众的根本利益. 马克思主义是最讲科学精神、创新精神的,坚持马克思主义,最重要的就是坚持马克思主义的科学原理和科学精神、创新精神.马克思主义的生命力,就在于实践中的不断创新.马克思主义理论的每一次重大突破,社会主义实践的每一次历史性飞跃,都是马克思主义基本原理与具体实践相结合进行理论创新的结果. 马克思主义哲学的革命性、先进性,不仅表现在其时代性上,而且表现在其人民性上.马克思指出：“人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里”.与有史以来的任何哲学不同,马克思主义哲学把改变社会和人民的解放作为自己的任务和目的.忘掉或者抽掉人民、人民的利益,就会抛弃马克思主义哲学的精神.人民的利益不是一个标签,不是一个抽象的问题,而是最现实、最生动、最感性的东西.只有真正地忠实代表最广大人民群众的根本利益,才能创新和发展马克思主义哲学.
如何点评论文
一看论文的选题是否有创新所谓选题，就是要确定文章的主题，明确文章要写些什么，要阐述什么思想观点。
古人说，“意在笔先”，也就是说，只有确定好了主题。
才好动笔。
还有人说，“确定一个好的主题，等于完成论文工作的一半”。
因此，确定论文主题是撰写论文的第一要务。
那么，怎样才能选好主题呢?最关键的就是主题要有新意。
创新是文章的灵魂，论文的好坏就取决于此。
我们评价一篇文章有没有价值，就看这篇文章有没有新意。
“文贵出新”，这是最根本的要求：那么，什么是“新”呢?主要表现为新的思想、新的见解、新的视角。
一是观念要新。
就是说，文章写作的指导思想要正确，要符合新的教育思想和教育观念。
如果你文章讲的仍然是旧的观念、旧的培养模式、旧的教学方法，那就不行了。
比如，我们对教学观的探讨，就经历了一个从“”到“能力本位”，再到现在的“”的过程。
现在，你写文章讲教学观，就要讲，以学生为本，千万不要讲以知识为本位。
二是角度要新。
就是说，论文选题的角度要别具一格。
“一树梅花万首诗”，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，讲的就是观察事物的新视角。
选题同样有个角度问题、找切入点的问题。
同样的问题，同样的材料，不同人来选就有不同的感受、不同的主题。
因为他们看问题的角度不同。
我们在选题时必须坚持：“老问题要有新角度，常规的东西要有特色。
”如《融“逗”于中》一文，通过相声能逗这二现象启示，把相声“逗”的艺术应用到中，来激发和保持学生的学习兴趣，作者选题的角度就比较独特。
又如《在中如何培养学生的阅读能力》、《浅谈在中合作技能的培养》，选题也比较好，很有新意。
在选题时，教师要注意两个问题．一是陈旧雷同，二是贪大求全。
选题陈旧雷同和贪大求全都有悖创新，写出来的论文也谈不上有什么价值，论文题目小，观点集中，以小见大，就容易做到厚积而薄发。
题目小的对立面就是大而空，贪大求全。
如《素质教育浅谈》、《素质教育中的数学教育》、《职业教育之管见》、《谈语文教育中的思想教育》、《浅谈创新教育》等。
这些题目的概念外延都很大、很全，尽管有的在“谈”前冠以“浅”字，或者缀以“之管见”，但那都是客套话。
关键是贪的面大，要谈的问题根本没谈清楚。
在实际中，初学写作的人比较喜欢用全景式、统览式、鸟瞰式的题目来写文章，这些文章可能涵盖的内容多，比较容易写。
殊不知，有不少这类文章，因为没谈清楚而被编辑“枪毙”。
二看论文的题目是否恰当题目是什么?中是这样解释的：“题”，就是额头，“目”，就是眼睛。
人们常说，器宇轩昂、眉目清秀是帅哥靓女的“题目”，给人留下的印象是潇洒和漂亮。
文章的题目亦然。
如果第一眼见你的文章题目不行，那就完蛋了。
如《抓关键，提质量》一文，明显缺少一个副标题，一看题目，不明白文章的主题到底是什么。
“文章要好，题目要巧”。
有的文章题目好，令人拍案叫绝，过目不忘，甚至终生难忘。
例如，马克思的《哲学的贫困》、《路易.波拿巴十八日》，的、《社会主义从空想到科学的发展》，的《宁肯少些，但要好些》、《进一步，退两步》，的《星星之火，可以燎原》、《反对本本主义》、《别了，司徒雷登》，的《两个“凡是”不符合马克思主义》、《尊重知识，尊重人才》、《科学技术是第一生产力》，江泽民的《创新是民族进步的灵魂》、《面向新世纪的中国共产党》等等，都是十分好的题目。
有些理论家、学者的文章题目也起得非常好，如胡乔木的《西藏的革命和尼赫鲁的哲学》、《中国共产党怎样发展了马克思主义》，胡绳的《马克思主义是发展的理论》，郭沫若的《甲申三百年祭》、《科学的春天》等等，堪称题目的典范。
至于鲁迅先生，更是文章高手，他的文和题，极具创造力和个性，诸如《一件小事》、《辱骂与恐吓决不是战斗》、《战士与苍蝇》、《中国人失掉了自信心了吗?》、《骂杀和捧杀》、《老调子已经唱完》等等，清新隽永，回味无穷。
那么，怎样的题目才算好呢?有三点是共识的：第一，贴切、醒目、生动，不能太平淡；第二，题目要小一些、短一些、简洁-些，题目不能太长，不要超过20个字。
第三，要有爪．1生，切忌似曾相识，人云亦云。
总的来说，文章的题目要令人耳目一新。
如，《融“逗”于数学教学中》、《课堂导语的设计》、《班主任的“糊涂艺术”》等，就是很好的题目。
三看论文的观点是否有吸引力在中小学教师撰写的论文中，很多观点都是照搬有关杂志上文章的观点，没有自己的体会和特色。
也就是说，观点一般化，没有吸引力。
如《让学生主动参与学习，真正成为学习主人》一文，写了四个观点：创造情境；动手操作；质疑问难；交流讨论。
主题很好，但观点缺乏新意，太一般化了。
又如《在创新中求发展----对小学数学课堂教学的几点探讨》一文，讲了四个观点：改进课堂教学结构；改革课堂教学方法；改进课堂教学的组织形式；突出学生的主体作用，优化课堂练习过程。
观点覆盖面太大，每一个观点都可以写一篇大文章。
又如《浅谈数学课堂教学与素质教育》一文，讲了5个观点：素质教育的主体性；素质教育的发展性；素质教育的差异性；素质教育的创造性；素质教育的渗透性。
虽然作者结合教学实践谈了素质教育的“五性”，但以这“五性”为二级标题，就不贴切，针对性和吸引力都不强。
一篇优秀的教学论文，它的观点应该语言精练，紧扣中心，并且能准确地概括自己所写的内容。
有一位同志写了一篇《写字教学断想》的文章，这篇文章总共谈了三个观点。
原先的三个观点是：1．重视教师的写字基本功；2．平时写字也要有练字意识；3．抓好“一寸”是关键。
这三个观点概括每段的内容本来是准确的，但他觉得比较一般化，不能给人留下深刻的印象。
于是，他反复琢磨，作出了如下修改：1．打铁还得自身硬；2．提笔即是练字时；3．牵牛要牵牛鼻子。
意思还是那个意思，但用的是熟语。
熟语大家经常说，生动形象，表现力强，读者看一篇就记住了，表达的效果就不一样。
四看论文是否有自己的感受写论文要有自己的感受和个性，千万不要盲目地照搬照抄。
教学论文如果写得实在，让人读后就会感到所举例子来自自己的教学实践，不虚假且操作性强。
这样的文章，读者读起来才有亲切之感，才会津津有味，永读不厌。
因此，教学论文的“实”主要体现在实践性和应用性上。
如有篇《感受古诗语言的精练与优美》的论文，讲了五点：一是比较辨析，感受语文的精确性；二是品味推敲，学习语言的精练性；三是拓展描述，体悟语言的丰富性；四是朗读背诵，体会语言的音韵美；五是角色表演，体会语言的情感性。
文章从五个方面来论述古诗语言的精练与优美，一看感受就很实在，又让人知道怎样操作。
每一点下面又都有具体例子，一点也不空洞。
这是一篇既有实践性，又有应用性的好论文。
每年我都参加中小学教育教学优秀论文的评选，发现不少论文纯粹是定义、概念、观点加上一些例子的简单组合，缺乏自己的分析、综合、提炼、推理，看不出到底是作者本人的感受，还是别人的感受，不能给人以深刻的印象。
有的论文引用经典和名言过多，缺乏自己的见解和分析。
诚然，恰当地引用经典和名言能给文章起到画龙点睛的作用。
但引用要恰到好处，适可而止，如果过多过滥，则适得其反。
一篇教学论文真正能打动读者、启迪读者的，往往并不一定是经典和名言的力量，而是论文作者对教学领域中某些方面、某些问题深邃而独到的见解和缜密精辟的分析。
因此，教学论文要反映对教育或教学现象的一些真实认识和感受。
只有认识深刻，感受才能新颖；是自己的感受，才能有个性，才能给人以新知。
五看论文的思路是否清晰，结构是否严谨许多中小学教师的论文存在论述欠完整，层次不清，思路混乱，缺乏逻辑性的现象。
这是撰写教学论文最忌讳的。
要克服这一毛病，写论文时就必须重视布局谋篇。
所谓布局谋篇。
就是筹划采用怎样的结构，选择哪些材料，才能有效地表达主题。
布局谋篇，是写好文章的一个重要问题，是必不可少的一个准备过程。
如果说一篇文章的主题犹如人之“灵魂”，一篇文章的材料好比人之“血肉”，那么一篇文章的结构，正恰似人之“骨骼”。
没有灵魂只能是一个躯壳；没有血肉就只剩了一个空架子；而没有坚实、健壮的骨骼，血肉就无所依附，灵魂也无处寄托。
因此，布局谋篇这个工作做好了，就会思路畅通，顺理成章．否则，心中无数，边想边写，就难以写好文章。
