
法治中国读后感
法治是治国理政的基本方式,也是现代文明国家的重要标志。
党的十八大站在到2020年全面建成小康社会宏伟目标的战略高度,作出了全面推进依法治国基本方略的科学决策部署,对于实现中华民族伟大复兴具有重大意义。
当前,世情、国情、党情继续发生深刻变化,经济转型、社会转轨、利益多元、矛盾多发,对法治建设提出了新的更高要求。
加快建设社会主义法治国家,必须正本清源,厘清法治要义,采取切实有力措施,推动国家和社会各项工作法治化。
一是着力制定善法,实现善法之治。
王安石说:“立善法于天下,则天下治;立善法于一国,则一国治。
”善法是法治的根基。
如果法律是恶法,如同源头活水遭受了污染,法治便无从谈起。
纳粹德国在希特勒集权统治时期,法律在形式上较为完备,并且得到了近乎苛刻的执行,实现了“形式法治”,却偏离了“实质法治”轨道,给人类社会带来了一场巨大灾难。
判断法之善恶的标准,关键在于是否尊重和保障人权。
因为,人权是法治的第一要义,法治的真谛是人权,法治的魅力也是人权。
只有人权得到法律的足够尊重和保障,才具备了现代法治的主要品格和“实质法治”的基本精神。
我国各级立法机关应当把人权作为一把标尺,重新审视立法思路,全面梳理既定法律,确保我国现有和即将制定的法律是善法,建设中的法治是善法之治,逐步实现“实质法治”。
二是加快推进立法,健全法律格局。
通常法治化程度较高的国家,法律体系较为完善,无论国家还是社会的任何大事小情,都会被纳入法律框架内,法律“定纷止争”的目的能够在社会很大范围内得以实现。
改革开放以来,我国立法快速发展,目前已有239部法律、690多部行政法规、8600多部地方性法规。
全国人大十一届四次会议庄严宣布,中国特色社会主义法律体系如期形成,是具有里程碑意义的成就。
但这并不意味着我国完成了全部立法,相反,今后的立法任务仍然艰巨而繁重。
因为,社会立法较为薄弱,民生立法相对落后,法律冲突比较普遍,法律滞后现象较为明显、法律可操作性不强等问题,还不同程度的存在,迫切需要我国要加快形成以宪法为基础、部门法律齐全、配套制度完善的法律体系,为加快建设社会主义法治国家提供支撑。
三是提升法律信仰,培育社会基础。
美国学者伯尔曼说:“法律必须被信仰,否则它将形同虚设”。
社会主义市场经济体制改革地深入推进,创造了举世瞩目的中国经济奇迹,但也由于内在道德教育、外在法律制约、违法惩戒机制相对不完善,衍生了诸多严峻复杂的社会问题。
有因强拆引发的血案,有因宝马撞人后的殴打,有贪官污吏的巧取豪夺,有官二代、富二代的肆无忌惮,有弱势群体的求救无门,等等,已数不清有多少这样血淋淋的个案在刺痛世人逐渐麻木的神经,法律信仰到了丧失的边缘。
放任这种现象,法律就会退化成为僵死的教条,变成一纸空文,法治就会更加遥远。
建设法治国家,必须综合运用经济、政治、文化、法律等手段,着力使每一个公民都自觉做到,信仰法律、崇尚法律、敬畏法律、遵守法律、维护法律,绝不能遇到问题,“八仙过海、各显神通”,甚至通过不法手段以实现利益最大化。
四是强化法律实施,保障法律权威。
法律的生命力在于实施。
再好的法律,如果得不到实施,其价值得不到落实,只能是文字的堆砌,毫无意义可言。
公民自觉守法,是法律实施的基础。
苏格拉底拒绝越狱的故事告诉我们,他着力把法律推定为人格化的存在,无论法律本身或其执行公正与否,都具有至高无上的权威,每个人都有遵守法律的义务。
中国特色社会主义法律体系形成,基本解决了有法可依的问题,但在有法必依、执法必严、违法必究等方面,即守法方面,还存在很大差距。
这不但推迟了中国的法治进程,也给政府威信带来影响,必须采取有力措施,认真加以解决。
加快推进法治国家建设,必须严格执行法律,切实做到违法必有责、违法必追究、加大违法成本,让法律的阳光普照大地。
五是推动司法独立,促进司法公正。
司法独立是我国宪法确立的一项基本原则,也是党的十八大确立的进一步深化司法体制改革的基本方向和主要目标。
没有司法独立,就没有公正司法,也就没有现代法治国家。
我国由于特殊国情决定,不可能实行西方三权分立意义上的司法独立,必须立足于中国共产党领导和人民代表大会制度这一根本政治制度,着力构建具有中国特色的司法独立制度。
审判机关、检察机关要依法独立公正行使审判权、检察权,特别是要限制官员、限制权力,把权力置于有效控制之中,禁止任何行政机关、社会团体和个人对司法妄加干涉,绝不允许以言代法、以权压法、徇私枉法,确保司法公正,维护社会公平正义。
十三中法治读后感150字大全
法律是每个公民都要遵守的,正所谓没有规矩,不成方圆。
法律的存在就是用来规范我们的行为,从而使这个社会变得井井有条。
人人都知道触犯法律就是要接受惩罚的。
虽然如此,但是还有许多人触犯法律。
类似将地沟油变成食用油这种严重危害公民健康的违法行径,即属于法律严打之列。
我们从新闻中也一直看到,那些不法商贩在高额利益驱使下,到各个餐馆收集废弃的剩菜,运到某一个地方,然后把它放进锅里大火熬煮,提炼出地沟油。
这样提炼出来的地沟油会有人专门来收购,进行加工处理后再转手卖出去。
流向餐馆,食堂等等。
据专家统计。
我国目前每年返回餐桌的地沟油有200~300万吨。
以中国人一年油脂的消费总量2250万吨计算,吃10顿饭就可能有1顿碰上地沟油。
这是多么可怕的事情啊! 医学研究表明,长期地摄入地沟油,会对人体造成很大的伤害,形成发育障碍,易患肠炎,引起肝,心脏和肾肿大以及脂肪肝等病变等。
特别需要指出的是黄曲霉素是地沟油中重要危害物质之一,这是一种强烈的致癌物质。
所以国家卫生监督,工商管理等部门要加强监管,一旦抓住这种恶劣的行径,以法律的手段严加惩罚。
让我们捧着一颗真挚的心,去和法律交朋友,和祖国交朋友,和未来交朋友,让法律伴随我们每个人的心田,使每个人都为拥有法律而骄傲
朋友们为了我们健康成长,为了我们美好的明天,我们要认真学法,树立正确的人生观,让我们在法制的蓝天下健康成长。
小学三年级法治读后感200字
《作文:法制教育读后感》上周四下午,我们学校请来了法院的工作人员上周四下午,我们学校请来了法院的工作人员,给我们讲了一些青少年犯罪的案例,我们听了大吃一惊。
一个个案件,让我们知道了那些和我们年龄差不多大的青青少年是怎样走上了犯罪的道路。
我想,造成他们现在的样子,直接原因是法律知识过低,认为自己做的是不会触动法律,等到事情弄大了,才反应过来的时,已经太晚了,有很多青少年是一时冲动杀了人,如果当时静下心来想一想,杀了人会带来什么后果,也就不会弄的一番不可收拾。
道德与法治读后感600字
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人权与法治读后感
由刘志强教授编辑的罗隆基《人权 法治 民主》一书,近日出版。
法学家郭道晖教授在本书序言中说:“中国有一个不良传统:‘因人废言’。
当某人一旦被视为异己者、敌对者、麻烦制造者,被权力者所诟病,受到排斥、打压而沦落后,即使这之前或之后他的言行是正确的,有益的,都被一概封杀,落得和其人一样被废。
而其人之所以被‘废’,往往也是由于其言遭忌,‘因言废人’。
中国现代史上著名民主人士罗隆基先生多少处于这种境遇。
自从1957年那场狠整知识分子的运动中他中计落马,成为至今也不蒙‘改正’的‘大右派’之后,他在民主革命时期的进步活动和有关人权、自由、民主、法治的理论贡献,从此被人们遗忘、禁谈、消失。
现今的一些中青年人、乃至七十来岁的老人,大都不知道这个新中国时期被千夫所指的名士,在20世纪30年代曾经是一位为伸张人权正义而被国民党政府一度关进监牢的民主斗士。
”
读中国梦的法治追求的读后感
法制”一个个让人熟悉的字眼。
我读了一篇有关“法制教育”的文章,这篇文章使我受到了极大的“法制教育”。
俗话说“小时偷针,大时偷瓜”“小时偷油,大时偷牛。
”这句话告诉了我们,如果你小时候没有养成好的生活方式,将来就会随意地去做赌博、盗窃等不良行为,不仅会让你的脸上抹黑,还会破坏、腐蚀你美好的心灵。
如果你不能痛改前非,那许许多多的恶习就会在你心里扎根,而且会越来越严重,到时候,等待你的就只会是会让你失去自由的监狱。
有的同学,被那多姿多彩的网络游戏所吸引,整天夜以继日地打游戏。
有的还拿自己的零花钱去网吧,如果钱不够了,就偷家里的钱,去骗父母、亲戚、朋友的钱。
慢慢地形成了网瘾让自己不能自拔。
一篇报道显示,有一位同学,为了上网,偷了父母的钱,不吃不喝地在网吧呆了几天,最后过于疲劳而猝死。
网络,已经成为了破坏我们童年的恐怖杀手。
有的人,因为好奇而去吸毒,结果不能自拔,家里变得一贫如洗,导致家庭不和,并最终家庭破裂。
事实证明,毒品已经并正在破坏一个个幸福美满的家庭。
一个小女孩,因为好奇而染上了毒瘾,花光了家中所有的积蓄,还感染上了艾滋病。
吸毒已经成为严重危害社会治安的一个罪魁祸首。
我作为一个新世纪的接班人,希望给未来一片绿色,给未来一片和谐。
在这里,我呼吁:“还我们一片清新的空气,还我们一片蔚蓝的天空,还我们一个纯洁的世界
”
观看法治节目写读后感
《法制教育片》观后感 我通过观看了《法制教育片》之后,使我懂得了很多的人生道理,知道了什么该做,什么不该做,它里面讲了很多青少年典型真实案件,讲了很多青少年都是由纯真无知走上违法犯罪道路的悲剧,指点我们预防和减少犯罪的途径和方法
法治在线观后感100字
[《法治及其本土资源》读后感]《法治及其本土资源》可谓是近十年中国法理学界乃至法学界最具影响力,最具争议性的著作,《法治及其本土资源》读后感。
作为学术理论著作,它却一度名列畅销书排行榜,不仅成为法学学子课外必读的著作,专家学者著述立作的参考,也被关心中国法治建设的大众读者竟相捧读。
一本学术著作,尤其是法学著作,能够受到如此高的礼遇,在中国知识界实属罕见。
畅销书的流行,大多是因为媚俗,而它,却恰恰相反;深刻,促成了它在读者当中巨大的生命力,塑造了它在理论上持久的影响力,成就它在法治实践过程中的强劲的渗透力。
变革中的社会终究逃脱不了文化多元所导到的种种不幸。
中国法治进程例外。
在传统与变革之争中,人们往往以外在的现象为准则判断优劣,而忽视其本质根源。
在对西方法律的移植过程中,人们也往往只由于看到西方法制下的繁荣,而没有看到他们的本土资源。
中国是没有文艺复兴的,理性渠道的诉求习惯在中国是极少的。
从而使我们开始彷徨,于是我们开始反思,然而大多反思的结果是“把‘现代法制’看作一个有待于明天实现的理想,而把本土情境视为存在于今天的一种无可奈何的现实------从而我们面临的便是理想的不能实现和现实的不甘妥协之间的两难困境”,读后感《《法治及其本土资源》读后感》。
正是在此背景下,苏力用一种新的角度来分析这种困境以期寻求最佳答案。
全书从变法模式的讨论提出问题----如何建设中国的法治,从而反思法律的功能,进而提出其意见。
从《秋菊的困惑和山杠爷的悲剧》和《法律规避和法律多元》我们看到的是文化多元而导致的法律多元在现实中对法治进程的某种阻碍或不谐调。
这种阻碍往往被人们谁为只有时间才可消除,而忽视其对这种阻力产生的原因---------其价值预设------西方法治文化优于中国本土文化。
从而建立文化价值等级秩序,而这种预设不可避免地也把问题的解决可能性全交付于时间,而非人。
苏力运用吉尔茨关于任何法律都是一种地方性知识的观点,把这两种制度或观念的差别转化为两种知识的差别;而在知识上,我们很难判断其优劣高低(赵晓力语)。
从而推翻了前述之价值预设,从而提出其解决方案。
在知识平面化的前提下提出两种知识的沟通“在国家制定法和民间法发生冲突时,不能公式化地强调以国家法来同化民间法,而是应当寻求国家制定法和民间法的相互妥协和合作”,并希冀中国法学家们:“通过我们的努力来沟通国家制定法和民间法,从而打破这种文化的隔阻”。
〔《法治及其本土资源》读后感〕随文赠言:【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒;单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益。
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