法制教育读后感1000字
法制教育读后感现代社会是法制社会，在社会生活的方方面面，都有相应的规定。
社会中的每一个人，做任何事都要按规则去做。
国家制定相关的法律，目的是为了公民能更好的实现自己的权利与自由，同时也对破坏和妨碍他人权利与自由的人也起惩治作用。
在法制社会里，每个人时时处处都离不开法律。
作为一个公民，在日常生活中就应该遵守法纪。
如果我们不小心违反触犯了法律，应该勇于承担责任按照规定进行补救，千万不要耍小聪明，结果反而会害了自己。
我们不但要遵守有明文规定的法纪，做一个合格的小公民，还要警惕那些有可能导致违法的不良诱惑。
21世纪是网络时代，电脑、多媒体、光纤通讯，信息高速公路发展迅速。
上网，也要遵守网络的法纪。
青少年使用互联网是为了学习，提高学习成绩，掌握网络技术。
互联网有很多功能可培养少年儿童，不能沉溺于网上游戏与聊天。
如果毫无节制，染上了瘾，过量过度，就会适得其反，给身心带来不良影响，甚至危害。
在各种不良的书刊和网络侵蚀面前，我们一定要明辨是非，抵制诱惑。
这里有几句赠言送给大家：要善于网上学习，不浏览不良信息；要诚实友好交流，不侮辱欺诈他人；要增强自护意识，不随意约会网友；要维护网络安全，不破坏网络秩序；要有利身心健康，不沉溺虚拟时空；……所以，我们要用法维权不要跟我一样
差不多就好哈
2.随着人类社会的不断进步发展和社会主义法制制度的逐步建立及完善，社会对个人的要求越来越高，法也越来越受到人们的重视，依法办事，已成为人们的共同信念。
一个国家的法律体制完善与否也日益成为衡量这个国家现代化程度高低的标志。
我国法律法规也日趋完善，只要留意不难发现我们身边无处不存在法律的气息。
《未成年人保护法》、《教育法》、《教师法》、《消费者权益保护法》……现代社会是一个法制社会，作为一名青少年要学习法律知识，学法才能知法，知法才能守法，知法才能用法，知法才能护法，只有全体人民的法制意识加强了，才能实行依法治国，我们的国家才能不断强大。
然而，根据管家有关数据表明：我国青少年犯罪率呈大幅度增长趋势，可见增强法律意识、提高法制观念对我们来说有着极其重要的作用。
青少年违法犯罪很大一部分原因是法律意识淡薄、受社会不良习气的影响。
比如在社会不讲社会公德，惹事生非、打架斗殴、偷窃敲诈。
在学校不遵守中学生守则、违反校纪校规。
这些青少年学生虽然也知道自己所作所为是违法违纪的，但他们无法真心地体会到事态的严重性。
因此校园中违纪的现象屡见不鲜。
有的同学认为违纪与违法是两码事，违反校规校纪大不了被老师批评，没什么大不了的，殊不知习惯成自然，违纪就会逐步成违法，以后到社会就有可能作为法的事。
有的同学认为如今是追求个性化的社会，如果被学校这个规那个矩束缚，不利于自己发展，作了违纪的事才能体现自己的潇洒，但是，设想一下，如果学校没有了校规校纪，那学校正常的教学秩序如何保障
一个从小没有遵纪守法的意识与习惯的人，长大了很难说他能成为一个守法的公民。
有人说“掌握电子计算机应用技术是跨入21世纪的名片，而具备法律知识和法制观念才是跨入21世纪的通行证”。
我国社会主义法律是工人阶级和广大人民共同意志的体现，是促进生产力发展，实现人民民主专政的工具，它的根本任务是保障社会主义现代化建设的实现。
公民的生活离不开法律，学法才能明确哪些是可以做或必须做的，哪些是不该做或禁止做的，用法律来规范自己的行为，维护自身和他人的合法权益。
青少年学习法律知识是社会主义现代化建设的需要。
青少年是祖国的未来，是四化建设的生力军。
青少年学法、知法、守法的状况如何对社会发展和经济建设关系极大，青少年要通过学习法律知识，接受法制教育逐步把自己培养成四有新人。
青少年学习法律知识是自身健康成长的需要。
青少年是祖国的未来，是社会主义事业的接班人，广大青少年都想成为有用之才，而要成才首先必须健康的成长。
由于青少年年龄小，阅历浅，缺乏明辨是非的能力，易受不良风气的影响，青少年容易冲动，特别是当自尊心受到伤害或自己的利益与他人利益发生冲突时，容易失去理智，导致违法犯罪。
因此，为了保护青少年健康成长，预防和减少犯罪，就需要对青少年进行正面的法制教育，正确引导、让他们能懂法、守法、自觉约束自己的言行，养成守法习惯，培养守法意识，提高守法能力。
青少年学习法律知识是维护自身的合法权益，同违法犯罪行为作斗争的需要。
维护合法权益不受侵害，同违法犯罪行为作斗争是法律赋予公民的权利，要运用好这个权利，只有学法懂法，才能认清和揭露违法犯罪行为。
遵纪守法，学法护法是一种被人们公认的美德。
国有国法，家有家规，校有校纪，遵纪是守法的基础，青少年时代是处在长身体、长知识的黄金时代，我们青少年学生要认真学习《中学生守则》、遵守校纪校规，遵纪守法，严以律己，从小事做起，从自己做起，自强、自尊、自重、自爱，争当一个文明的新时代青少年。
法制教育观后感1500字
顾秋彭会计12-222121932《建国大业》观后感毛概课上，我有幸观看了献礼祖国母亲六十岁的史实大片《建国大业》，让我对1945~1949年这五年中国翻天覆地的变化及我党第一代领导人的英雄事迹有了更深刻的了解。
影片以中共中央主席从延安飞往重庆，与蒋介石为首的国民党政权进行和平谈判拉开序幕。
依次讲述了双十协定、校场口事件、辽沈战役、淮海战役、渡江战役、定都北平、政治协商会议、开国大典等具有重大历史意义的事件。
抗日战争结束之后，各阶级、各党派、广大人民群众反战情绪高涨。
于是，在民主爱国人士张澜等人的斡旋下，代表的共产党与蒋介石代表的国民党拉开了重庆谈判的序幕。
为了表示诚意，中国共产党主动放弃了部分占领的解放区，然而，国民党却丝毫没有建立民主政府的意思，反而撕毁了《双十协定》，发动内战，驱赶民主党派，逐渐走向了军政府独裁统治的灭亡之路。
以蒋介石为首的国民党展开了白色恐怖下的血腥屠杀，像李公朴闻一多这样的一大批爱国民主人士遭到杀害。
此举遭到了以共产党为首的各党派的强烈反对。
著名爱国将领冯玉祥将军的一幕戏中，冯将军大白天手持白灯笼闯入蒋介石的府第，要求见蒋介石，被拒绝后。
冯将军义愤填膺的说：“这个世道太黑了，我怕看不见。
”足以看出当时的时局是多么的恐怖，而冯将军
十三中法治读后感150字大全
法律是每个公民都要遵守的，正所谓没有规矩，不成方圆。
法律的存在就是用来规范我们的行为,从而使这个社会变得井井有条。
人人都知道触犯法律就是要接受惩罚的。
虽然如此，但是还有许多人触犯法律。
类似将地沟油变成食用油这种严重危害公民健康的违法行径，即属于法律严打之列。
我们从新闻中也一直看到，那些不法商贩在高额利益驱使下，到各个餐馆收集废弃的剩菜，运到某一个地方，然后把它放进锅里大火熬煮，提炼出地沟油。
这样提炼出来的地沟油会有人专门来收购，进行加工处理后再转手卖出去。
流向餐馆，食堂等等。
据专家统计。
我国目前每年返回餐桌的地沟油有200~300万吨。
以中国人一年油脂的消费总量2250万吨计算，吃10顿饭就可能有1顿碰上地沟油。
这是多么可怕的事情啊! 医学研究表明，长期地摄入地沟油，会对人体造成很大的伤害，形成发育障碍，易患肠炎，引起肝，心脏和肾肿大以及脂肪肝等病变等。
特别需要指出的是黄曲霉素是地沟油中重要危害物质之一，这是一种强烈的致癌物质。
所以国家卫生监督，工商管理等部门要加强监管，一旦抓住这种恶劣的行径，以法律的手段严加惩罚。
让我们捧着一颗真挚的心，去和法律交朋友，和祖国交朋友，和未来交朋友，让法律伴随我们每个人的心田，使每个人都为拥有法律而骄傲
朋友们为了我们健康成长，为了我们美好的明天，我们要认真学法，树立正确的人生观，让我们在法制的蓝天下健康成长。
法制小故事读后感
“法制”是一个让人熟悉的字眼。
加强民主制教育是新时期思想教育的一项重要,艰巨的任务。
目前我国的青少年犯罪，全国刑事立案所占比例约为65%，处于“居高不下”的局面。
特别值得注意的是近年来，14—18岁青少年犯罪发案率呈上升趋势，成为犯罪的高发年龄段，也就是我们学生所处的年龄段，这也更加说明了我们学生要加强普法的重要性。
从我国某城市情况看，据有关资料显示，自2004年1月到2005年6月，全市共有2229名表少年违法犯罪，其中涉案抢劫的407人，盗窃的864人，抢夺的45人，敲诈勒索的59人，他们中年龄最大的25岁，最小的不满14岁，仅17岁以下的就有452人，14周岁以下的64人。
2004年1—6月份，有关部门就破获在校生违法犯罪案件115起，涉案89人。
且犯罪的危害性越来越大，低龄化、团伙化、暴力化、智能化等趋势愈来愈明显。
因此，必须要致力于抓好小学生法制教育，防止学生偏常行为，落实行为规范，杜绝违法犯罪，推进学校文明建设，取得良好效果。
从主观上讲，青少年特别是未成年人正处于生理和心理的发育期，个人意识增强，自我约束力较弱，容易冲动，易受不良习气的影响，同时，大多数的青少年法律意识较为淡薄和贫乏。
客观上讲，社会、学校、家庭等青少年生活成长的环境，对青少年的影响不容忽视，特别是近年来出现的各种社会丑恶现象成为诱发青少年违法犯罪的重要因素。
有的学生，被多姿多彩的网络游戏所吸引，整天夜以继日地打游戏。
有的还拿自己的零花钱去网吧，如果钱不够了，就偷家里的钱，去骗父母、亲戚、朋友的钱。
慢慢地形成了网瘾让自己不能自拔。
一篇报道显示，有一位学生，为了上网，偷了父母的钱，不吃不喝地在网吧呆了几天，最后过于疲劳而猝死。
2004年，某中学一学生用水果刀将两名学生伤害，捅死一人，重伤一人。
还有在2005某中学的两名同学在校发生矛盾，放学后，其中一名学生纠集本村两名学生到邻村找另一学生算帐。
3人到街上看到这一学生追赶过去，被随后跟来的同学家长拦住。
3人中一学生掏出携带的长水果刀向其家长猛扎过去，……被扎的家长经医治无效死亡。
据专家分析，很大原因是由于迷恋在游戏中，现在的游戏很多都有杀人的场面，游戏者慢慢养成了随便动刀动枪的习惯，于是在生活中往往会不经过大脑思考便动手了…… 要预防青少年犯罪，首先要正确认识。
把握道德和法律的关系，遵守社会公德和遵守法律在本质上是一致的，这就要求我们每一个青少年学生，从我做起，从一点一滴做起，养成良好的道德行为习惯，自觉维护社会公德，严格遵守法律，以自己的行动维护社会安定。
其次,正确认识把握纪律和法律的关系。
纪律和法律都是带有强制性的行为规范，但就其针对的对象、范围、效力不同。
法律是纪律的指导原则，纪律是法律的具体体现和补充。
遵守纪律和遵守法律在本质上是一致的。
这就是要求我们青少年学生不断加强纪律性，严格遵守纪律，自觉地增强纪律观念和法律意识，提高法律素质。
然后要以道德、纪律、法律法规为准则，自觉遵纪守法是关键。
学法懂法后，要使遵纪守法成为个人的自觉行为。
我们要让每个青少年都懂得，纪律和法律是人民制定的，遵纪守法是我们每个公民的义务和职责，我们生活在集体之中，一切言行都应该自觉接受集体的约束。
培养增强分辨是非、美丑的能力，自觉抵制不良行为侵袭，勇于同不良倾向和违纪、违法行为作斗争。
只有弘扬正气，打击歪风邪气，才能在全社会形成文明守法的浓厚氛围。
有些表少年不敢同坏人坏事作斗争，对违法犯罪行为听之任之，有的被抢劫、被敲诈不敢告诉单位、老师，更不敢向政法机关报案；有些人在政法机关破案后找他们索限证据时，怕报复而不敢作证。
这在某种程度上也助长了犯罪分子的嚣张气焰。
每一个青少年应当明白这样一个简单的道理，那就是邪不压正。
要敢于斗争，坏人总是怕好人，软弱和无奈只能使犯罪分子变本加厉，使更多的无辜遭受打击。
所以，要运用法律这个武器，勇于同违法犯罪行为作斗争。
运用正当防卫同违法犯罪行为作斗争。
《法治及其本土资源》读后感
[《法治及其本土资源》读后感]《法治及其本土资源》可谓是近十年中国法理学界乃至法学界最具影响力，最具争议性的著作，《法治及其本土资源》读后感。
作为学术理论著作，它却一度名列畅销书排行榜，不仅成为法学学子课外必读的著作，专家学者著述立作的参考，也被关心中国法治建设的大众读者竟相捧读。
一本学术著作，尤其是法学著作，能够受到如此高的礼遇，在中国知识界实属罕见。
畅销书的流行，大多是因为媚俗，而它，却恰恰相反；深刻，促成了它在读者当中巨大的生命力，塑造了它在理论上持久的影响力，成就它在法治实践过程中的强劲的渗透力。
变革中的社会终究逃脱不了文化多元所导到的种种不幸。
中国法治进程例外。
在传统与变革之争中，人们往往以外在的现象为准则判断优劣，而忽视其本质根源。
在对西方法律的移植过程中，人们也往往只由于看到西方法制下的繁荣，而没有看到他们的本土资源。
中国是没有文艺复兴的，理性渠道的诉求习惯在中国是极少的。
从而使我们开始彷徨，于是我们开始反思，然而大多反思的结果是“把‘现代法制’看作一个有待于明天实现的理想，而把本土情境视为存在于今天的一种无可奈何的现实------从而我们面临的便是理想的不能实现和现实的不甘妥协之间的两难困境”，读后感《《法治及其本土资源》读后感》。
正是在此背景下，苏力用一种新的角度来分析这种困境以期寻求最佳答案。
全书从变法模式的讨论提出问题----如何建设中国的法治，从而反思法律的功能，进而提出其意见。
从《秋菊的困惑和山杠爷的悲剧》和《法律规避和法律多元》我们看到的是文化多元而导致的法律多元在现实中对法治进程的某种阻碍或不谐调。
这种阻碍往往被人们谁为只有时间才可消除，而忽视其对这种阻力产生的原因---------其价值预设------西方法治文化优于中国本土文化。
从而建立文化价值等级秩序，而这种预设不可避免地也把问题的解决可能性全交付于时间，而非人。
苏力运用吉尔茨关于任何法律都是一种地方性知识的观点，把这两种制度或观念的差别转化为两种知识的差别；而在知识上，我们很难判断其优劣高低（赵晓力语）。
从而推翻了前述之价值预设，从而提出其解决方案。
在知识平面化的前提下提出两种知识的沟通“在国家制定法和民间法发生冲突时，不能公式化地强调以国家法来同化民间法，而是应当寻求国家制定法和民间法的相互妥协和合作”，并希冀中国法学家们：“通过我们的努力来沟通国家制定法和民间法，从而打破这种文化的隔阻”。
〔《法治及其本土资源》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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法治的力量观后感
[法治的力量观后感]12月7号老师为我们播放了2010法治的力量，十大法治人物颁奖晚会，看到这么多优秀的人，我感受到很震撼，法治的力量观后感。
课后，我也将这个视频下载下来，又看了一遍，这次不再停于震撼。
法治，或许我们还不完全明白，但是在我们成长的20年中，我们接受着法律的教育。
在学校，我们学习法律，在生活中，从许多法治电视节目里，我们也受益匪浅。
在我读三年级时，第一次看到了有关法律案件讲解的节目——《今日说法》，此后，我们的一家每天中午都会准时收看。
在九十年代里，老百姓对法律的认识或许只停留在字面的含义，《今日说法》将当时我们广大社会公民与法律联系起来。
到现在，只要你打开电视就能看到许多法律节目，有《人与社会》，《社会与法》，《道德观察》，《大家看法》等节目。
不仅能够感受到，社会公民对法律认识程度提高，更能我们一步一步健全法治社会。
尤其是每年一度的十大法治人物颁奖晚会，更能看到我们公民推进法治进程建设所做的努力，更能体会到法治社会的温暖，坚定了我们走法治国家的道路。
同时也表彰了法治人物的先进事迹。
500名农民工——被拖欠的是五百农民工的工资，更是五百个家庭的冷暖，他们主动拿起法律的武器，引起了一次公益维权的接力，法治，让他们有尊严的劳动，感受劳动者的光荣。
法律，真正的维护我们切身的利益。
他们鼓励了我们，当我们的自身利益受到非法侵害时，应勇敢的拿起法律的武器，维护我们的利益。
在维护了自身利益的同时，也促进了法治社会的建设。
维和警察——因为和平，他们把异国作为家乡，海地，八位中国维和警察以生命铸就了和平。
十年维和，他们用责任履行了国家的庄严承诺。
他们更是用自己宝贵的生命，向世界展现了中国伟大法治进程。
法治不仅仅局限于法律，法治不仅仅停留在国内局面。
维和警察引发了我们对法治更深的思索。
其中有一位维和警察对他的女儿说“我现在连头发丝都是国家的”这句话体现了，维和警察的骄傲和自豪，以致他们忘我，忘小家的无私奉献精神。
我们也许没有机会向他们一样为国增光，但是，我们一样不落后。
王林——群众利益无小事，群众满意是天大的事，他以极大的耐心，使一件件纠纷通向圆满。
法律援助，演绎着春风化雨的力量。
一个还有三年的癌症患者，用不多的时间从事了法律援助事业。
王林说，法律援助事业创造了生命的奇迹，而他用实践创造了奇迹，将最平凡的事情做到做好，就可以是不平凡。
法律援助，为那些贫苦边区的百姓提供了帮助。
法律援助是法制社会健全道路的产物。
张宝艳——世界上那个最遥远的距离，是一个被拐孩子回家的路，一群志愿者以爱的名义，为164个孩子找回丢失的世界，在法治的护佑下，政府与公民联手，演绎了一个个不抛弃不放弃的传奇，观后感《法治的力量观后感》。
看到了太多，听到了太多孩子被拐卖的故事，我们都为丢失孩子的父母都感到遗憾，为丢失的孩子担心。
但是我们无能为力，只能为其心疼，而这群志愿者，付诸以行动连接全国各地的志愿者参与到，帮助丢失的孩子找到回家的路。
宝贝回家的这个网站，帮助了许多父母找到了自己宝贝的孩子。
其中就有自己丢失孩子的志愿者，虽然没有找到自己的孩子，但是他们帮助了其他父母，减少了其他家庭的痛苦。
打虎网友——真相有时可以被掩盖，但永远不会被消灭，面对谎言，一群网友进行了旷日地较量，法治精神在网络时代超越了时空，网络时代在法治社会放大了正义。
网络的出现增进了人们的交流，提高了社会舆论的导向能力。
在当今的许多案件调查审理的过程中，网络扮演了越来越重要的作用，网友们对真相不懈努力的追求，是许多案件的破解的原因。
与此同时，也出现了许多运用网络，彰显法律威严的网友，是他们的真情，热情促进法治建设的进程。
蒋汉生——正义有时会迟到，但永远不会缺席，一个检察官用七年的努力，使一起十三年的错案回归正义。
疑罪从有到疑罪从无中国法律完成了一个关键跨越。
在法律探索的道路上，需要我们广大的执法工作者，不厌其烦，细心严谨，认真负责的办理每一桩案件。
没有责任心的河南的警察耽误了胥敬祥个人与全家的11年，而有责任心的蒋汉生不仅还给胥敬祥清白，更是还我国法律的公正严谨。
执法机关的工作的差之毫厘，失之千里。
我们的法治工作者需要像蒋汉生一样的检察官，为每一桩案件的审理把好关，希望类似胥敬祥的案件不会在发生。
柏万青——一个和谐的社会从一个没有纠纷的家庭开始，她将家庭调节搬上了荧幕，她不是清官却断了难段的家务事。
以法服人，以理明人，以情动人，是法治力量的又一种表达。
我们的社会中，许多从事于民事调解的工作，在这项工作中，少了法律的坚硬，多了更多更多的民情，就像是我们的生活。
刚柔并进，才是我们真正的法治。
我们的生活更需要像柏万青这样的民事调解员，费心费力的为我们各个家庭的矛盾进行调解，在运用法律的基础上，在不伤害我们感情的基础上，顺利调节矛盾。
冯东川——人最宝贵的是生命，生命中最宝贵的是健康，他以一个公民的责任，引发了一场国家的行动。
用两只面对生命，用法制守护健康。
我是石家庄人，哥哥就是当年三鹿集团的员工，而对于身边发生的三鹿的事，更多的感觉是突然，是一个十多亿的集团突然倒塌。
而对于三鹿奶粉导致儿童得肾结石，感觉就是惋惜。
而对于在这次行动中起到关键作用的冯东川，却不清楚。
无论是SARS，H1N1都是由医生认识到，升级到国家全民运动,拯救了许多人的生命。
是他们的默默无闻，是他们的尽心尽责，是他们的勇敢质疑，是他们法治的观念根深蒂固。
王灿发——坚持不一定成功，放弃一定失败，为了青山绿水，他一次次出发，虽然步履艰难，他却意志坚定。
法治，留住绿色，赢得未来。
并不是每一场战斗都会赢，并不是每个官司都会胜，但是，终此一生，为地球代言，为环境说话。
我们是环境科学专业的学生，王灿发的事迹可歌可颂。
环境是我国经济发展道路上必须面对的一个问题，是不容逃避的，我们不能自欺欺人。
在许多企业存在着环境污染问题，王灿发在发现问题后积极解决。
我们不仅需要环境方面的专业知识，更需要王灿发的这种精神，在发现环境受到污染时，是否能大声呼吁全名，是否敢与不法污染者作斗争。
郑宜栋——世界上最贵重的不是黄金，而是诚信，85岁的老人，67年的时间偿还了父亲的债务，他用一生遵循了公序良俗，诚信是构建法治中国的精神基石。
有的人自己的债务都不会还，但是，郑宜栋，非常的自觉遵守中国的法律，用一生的时间偿还了债务。
在这个节目中仅仅展现了十位法治人物，而在我们生活中还有更多工作在法治建设的前线，有的是最平凡的民警，有的是在法律部门举足轻重的任务，还有的是我们身边的人。
他们用几十年如一日的精神，进行着神圣的事业，他们坚决的扛起肩负的责任，却没有想到，就是他们精神推动了我国法治的进程，时间不会遗忘他们，我们会将他们铭记在心。
在此节目中，我们看到了中国法制历程，看到了我们的未来。
我忽然明白当初《今日说法》开办的原因，就是从零做起，向广大老百姓普法，真正的将法律与老百姓结合。
或许在老看这个颁奖晚会只会为其感动，但是在老师的指导下，我们要大声为其歌颂。
〔法治的力量观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
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写一篇儒家理治、德治、人治与法治的读后感
、人治、礼治与德治(道德规范) 所谓人治与法治之别,不在人和法这两个字上,而是在维持秩序时所用的力量,和所根据的规范的性质。
那种把人治理解为指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人关系,而没有一定的规范可守,这种人治事实上是不可能的。
按照费孝通先生的观点,中国传统社会中实行的乃是一种礼治秩序。
当然,那些开国皇帝在制定新皇朝的规范时是会具有一定的能动性,多少会带有一些人治的色彩。
但他们也会受到社会传统规范的束缚,不可能随心所欲。
有些学者认为中国传统社会实行的是通过绅权来实施的礼治,并把其与西方社会的法治作为相互对立的两种法律制度。
但是,与朝廷官府的法治和(社区绅权的)礼治相对应的,应当说在我国传统社会中还存在着由于民间道德规范约束而在民众生活中实际发生作用的德治(以积德为宗旨,以善恶之报为法则),或者说存在着民间的对于一般行为的普遍性的道德规范。
当然这一提法(称之为德治并与法治、人治、礼治相并列)还需要进一步的推敲论证,但只讲礼治并不能完全涵盖我国民间的全部道德规范。
我国传统社会中的礼治是有其特定含义的,礼义由贤者出(《孟子·梁惠王下》),礼是特定文化中由圣贤制定的行为准则,而不同于民间朴素的伦理规范(民间的积德)。
从某种意义上说,人治、礼治、法治这些列于经传的、与政治权威相联系的行为规范都可以归类于人类学所说的大传统,而一些流行于民间朴素的道德规范(民间的德治,训诫人们不要作孽)也许可以归类于小传统。
费孝通先生在《乡土中国》中提到了法律、礼和道德:礼……显然是和法律不同的,甚至不同于普通所谓道德。
法律是从外部限制人的,不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。
人可以逃避法网,逃得脱还可以自己骄傲、得意。
道德是社会舆论所维持的,做了不道德的事,见不得人,那是不好,受人唾弃,是耻。
礼则有甚于道德:如果失礼,不但不好,而且不对、不合、不成。
……礼是……经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
费孝通先生的这段话讲明了法律、礼治和道德三者之间的不同。
法律是朝廷政府制定的刑律,礼被传统社会认为是士大夫所必须遵循的道德规范,但这是由统治者为维护三纲五常和尊卑有别社会秩序而倡导并教化民众的正统的、自上而下推行的规范。
而民间的道德则源自于民众中多少带有些自发性的如积德、从善,恻隐之心、己所不欲,勿施于人这些朴素的观念。
所以,礼治与德治并不完全是一回事。
礼治的行为规则是维护君权、族权、父权、夫权和乡绅利益的,根据巴金小说改编的电影《家》非常生动地说明了礼教的吃人与不道德。
在一些社会场景中,礼治压制了民间的朴素道德观。
如礼所维护的三纲五常推崇烈妇,年轻寡妇自杀殉夫是会受到家族、社区乃至朝廷的表彰的,要立贞节牌坊,但老百姓在背后会叹息落泪,说这是作孽。
虽然儒家推崇的守礼与民间流行的积德在某些行为规范上是重合的(如孝敬父母),但同时也有不少事例可以说明两者之间也存在冲突(如寡妇殉夫),所以礼治并不能等于以朴素道德观念来规范人们行为的德治。
这里称德治并不是指由统治者推行的治理之术,而仅仅表示一种行为规范和相应形成的多少带有自发性的民间的社会秩序。
我国传统的农村,几乎村村都有庙宇,其中有佛寺和道观,但更多的是城隍、土地、龙王和当地有灵验的地方神癨\\\\。
人们会到城隍庙里去求签问卜和哭诉自己的冤屈。
民众对于作孽会遭天谴的敬畏形成了他们在思想和行为方面自我约束的某种德治的精神基础和文化氛围。
但是这种民间朴素的德治自解放以来,随着历次政治运动的涤荡已不复存在。
60年代文化大革命中的那些以革命的名义对其他人(包括亲戚、同事、邻居、老师等)进行的关押迫害、人身侮辱、武斗等等行为,从传统道德的观点来看都是作孽,但是却成为得到政府提倡和支持的最革命的时髦行为。
斗私批修可以说就是文化大革命的礼,而这种以革命的名义实施的红色礼治与封建社会的礼治一样在实践中同样有违反基本人性的作孽的一面。
同时,解放以来特别是文化大革命中的破四旧运动直接与全面地冲击了民间宗教,这在某种意义上也摧毁了民间关于积德和作孽会遭报应的信仰体系。
除了那些居住在偏远山区与世隔绝的村落里的人们,现在的祖父母和青年父母们已经不大会对孩子们讲不要作孽这样的道德训诫了,恐怕向孩子们重复频率最高的是功利主义的训诫好好读书,将来才能挣钱做官,才能有出息。
孽这个词汇在人们日常生活中使用和出现得越来越少了。
这标志着社会的发展呢? 还是某种意义上在道德方面的堕落? 在强调法律的同时,社会中关于孽的意识的普遍淡化,不考虑做了缺德事是否会遭报应或者根本否认报应的存在,是否是当今人们行为中道德水准下降的原因之一?杜克海姆(E.Durkheim)认为如果道德力量失去了它的社会权威,那必然是一种强权就是公理的混乱状态。
中国民间的传统道德规范(如孽)是否在一定程度上可以视为我国在规范社会行为方面的某种民间乡土资源而加以改造和利用?在今天对我们的传统文化的精华与糟粕的梳理中,在我们对自己文化的再认识与达到文化自觉的过程中,这也许仍然是一个值得思考的问题。
罪与孽:中国的法治与德治概说
