反对资本主义读后感
在听冬吴相对论以前，我不知道原来还有另一种资本主义模式。
听到他们介绍这本法国作者米歇尔 阿尔贝尔写的《资本主义反对资本主义》后，我对资本主义的看法有了很大的改变。
这里主要对比的是美国模式和莱茵模式。
莱茵模式多以德国作代表。
（本人其实对这些国家也没有什么专业的研究，只能是在一个普通人的认识上对印象中的这些国家作评论。
）（引用书中的原文均以蓝色字体表示）“莱茵模式的典型形式是‘社会市场经济’，也就是说，这是一种建立在企业自由与竞争之上的经济，但是，市场在这种经济中只是一个繁荣经济的工具，目标却带有社会性质，即在社会各阶层之间公平分配这种繁荣。
从这个角度看，莱茵模式中最先进的机制是大公司的共同管理制度，这种共决制在德国是强制实施的。
”在澳洲作者盖尔 C 阿芙利的《莱茵模式——如何开创和谐的常青基业》中对美国模式和莱茵模式的解释是：“一种资本主义形式被称为英美资本主义，起源于美国并聚焦于股东价值的短期最大化。
它经常被叫做‘新自由主义’或者‘自由市场经济’”。
“第二种形式的资本主义被宝气得不那么广泛。
它以社会公平的理念为基础并承认工商业和当地社区的相互依赖性。
它被称为‘莱茵资本主义’、‘利益相关者资本主义’或‘协调市场经济学’（Coordinated market Economics)。
”资本主义这个词，对于我来说并不陌生，不论是现实还是书上的马克思的理论中，资本主义，似乎就是个张着血盆大口吞噬着劳动人民的怪物。
自由市场
那就是开阔的斗兽场，人类在里面你争我夺，不过又是一个弱肉强食、适者生存的世界罢了。
一直有听闻欧洲的社会和美国是很不一样的，那里有着高福利，人民的生活十分富足、闲适。
对于他们不愿多上一秒班的印象是一直存在的。
羡慕之余，却不支持把这制度用在中国，总觉得，一是国家还不富足至此，二是这样岂不是怂恿人们坐吃山空吗
是我对我们的国民素质没有信心吧。
社会主义的理想状态，不正是大家自发地去干活吗
马克思不是说，高度发达的资本主义就是社会主义的开始吗
听东吴相对论的时候，听到他们谈到日本的案例，（日本的模式和德国是相同的，但个人觉得现在的日本可能已经变了）谈到日本的企业对于员工的研究态度是十分开放的。
比如当年一位员工对老板说，想研究“荷花为什么出污泥而不染”，在不知这东西到底能研究出个什么东西来，员工和老板均不知的情况下，企业还是把研究经费拨下来了。
而这个研究的成果，在今天发挥着非常重大的作用，那就是让高速公路等的路牌在恶劣的天气下始终保持干净清晰。
有许多重要的研究，都是在不经意间发现了可以改变世界的结果。
这过程和结果，都是不可设计和预见的，需要的是广泛的基础研究，需要的是去挖掘自己感兴趣的东西。
只有做自己感兴趣的事，才有可能乐此不疲地不断地去挖掘挖掘挖掘……这个世上，没有无意义的研究，只有现在还不知如何应用的研究。
觉得社会保障制度好、讲究职业培训、个人发展的莱茵模式，是个和谐、欢乐的社会，但是我们却总是不自觉地被美国模式深深地吸引。
这是为什么呢
语言的渗透力是可怕的，我们从多小的时候就开始学英语
精英们是不是都向往着去美国的常青藤学校深造
为什么总说美国有着话语权，正是在这不知不觉中，我们就已经被深植入了美国的思想和文化。
我们和美国人毕竟是不一样的，但当你拿着美国标准去看自己时，总是会找出不一样的地方，而不一样就说明自己不对了。
就是这样否定，让自己没有了自信。
比如，自由。
中国的文化，千年来都是家族式的管理方法，百事孝为先，我们认同的，就是对父母的服从和孝顺。
我们的社会保障制度，是养儿防老，不是国家，是家族承担着养老的责任。
日本企业的模式就是这样的。
论资排辈，到了年限，就是比新来的职位高，就是拿着更高的工资。
其实这“服从”并不是说无条件无是非的盲目服从，而是要有引导性地去指出错误。
如流水一般，顺势而下却又拍击出自己意愿的浪花。
这是处世的艺术。
我恨那些打着自由的招牌而让自己为所欲为的人。
中国的文化，一向是向强调责任，然后再说自己的权利。
对家的责任，对朋友的责任，对国家的责任。
是的，这样的活法比先强调自己权利的情况累得多。
因为大家先是不断地要付出付出付出。
可是，为什么会认为付出是痛苦的呢。
是做着自己不想做的事所以痛苦吗
那自己想做的是什么呢
为什么不能做自己想做的事呢
是自己的选择还是被逼迫的
为什么最终会选择了让自己痛苦的路呢
这里面，有什么是自己能做的?作者自己也在感叹，莱茵模式比美国模式好得多，可是连莱茵模式自己都被美国模式的光芒所吸引。
美国模式就像是好莱坞大片，充满了幻想、刺激、希望和成功。
每一个人，都可以成为英雄。
即使在企业里，领导都是个人英雄主义，充满了传奇色彩。
个人的聪明才智都得到充分的肯定。
不像莱茵模式，几乎全是集体。
我自己也问自己，是不是更认可一个人多劳多得。
这是一个多么简单的问题啊，问题甚至还没有问完，我已经得到了自己肯定的答复。
那么，穷人的穷是不是他们自食其果
因为不好好学习，不好好工作
我发现自己坚定而可怕的回答：是的。
而在欧洲文化中，他们不把穷人看做是一个罪犯，而是一种牺牲品。
这种牺牲是从多种角度来看的。
包括无敌、贫困、个人绝望和社会无能为力。
难道我的内心深处，还是认为那些迷茫的人、那些贫弱的孩子，都是活该吗
每当我看到社会不公里的那种愤怒，难道已经被自己给否定了吗
我的正义感，其实并不被自己所认同吗
我第一次发现，原来自己是这样的矛盾。
出现了国学热，也许正是因为正在强大，所以想找到自己的根，我们不是暴发户。
但是，我们的精英们受到的教育，不还是从“先进”的国家中拿来的吗
不还是英语至上吗
我们就是我们，我们有着自己的文化和思维模式，美国人的衣服生穿在我们身上，又不合适又难受。
“在欧洲或在南半球的任何国家中，它们的文化背景是与美国不同的。
我们在美国看到的各种各样的限制、平衡和纠偏机制，在这些国家中并不存在，或运行方式不同。
‘舶来的’美国式资本主义，即欧洲极端自由派盲目推崇的这种美国式资本主义的舶来品，比其原版更强硬、更失衡，更加‘弱肉强食’。
他们说，只管大胆使用就行了，这等于他们硬向我们推销一种剧毒药品，而又不让我们准备一些可以纠偏的解毒药品。
东方国家正在冒险进行这种过于精暴的生搬硬套试验。
”比如，书中提到，美国的制度的实行，是一手放在宪法之上，一手放在圣经之上。
我们和他们有很多地方太不一样了。
我们在追赶的路途中，所以多少会有些心急，不自觉地就会更注重绩效，我们付出的代价是巨大而且沉重的，但这牺牲，确实换来了快速的发展。
现在大家已经开始想停一停，要想一想，看看怎样融合进自己的文化来修剪一下这衣服。
比如，大家经常会感慨，在千年前，诸子百家的思想中，有许多精华，仍然可以应用到当下，而且，这些正是我们的文化的根源，用它们来融合现代的理论和技术，不是可以更好地走“中国式”的道路吗。
例如，法律的中，可不可以融合进法家和儒家的思想，管理中，可不可以融合进孙子兵法、老子的思想等，社会道德上，对长辈孝、对朋友义、对企业忠、对小辈爱，这难道不是好的品德吗
这些，难道不是我们所特有的纠偏机制吗
我们一直就是个人情社会，严法宽办，总是说法不外乎人情，正是以内法家外儒家的治国理念。
是的，看似好像给了执法人员留下了许多空间，但扪心自问，是不是我们没有了自己基本的道德底线，才会连社会的良心都丧失了呢
正如希望大家在富足的生活中，还会自发地去工作。
这是一种精神境界。
这也是让社会更有效率地运转的基础。
法律是防止人们做坏事的工具，执法人员是惩戒的人，如果人人都遵守大家的共识，信守承诺地办事，这些国家机器，是根本不需要的。
可惜现实是，现在还做不到吧。
辩证唯物主义和历史唯物主义原理
计算机技术（Technology of Computer Application）狭义：可以利用任种计算机软任何一功能，为可能用到人提供一定的服务。
广义：对各种软件的各种功能\\\/设置属性有足够的了解和应用能力，可以在各种情况下驾驭计算机高效率的为不同人群提供他们所需要的各种服务。
总之，凡是利用计算机软件为需要或者可能需要它的人提供服务的技术就是计算机应用技术。
专业代码：590101。
主要课程培养目标计算机应用技术专业培养具备管理学理论基础、计算机科学技术知识及应用能力，掌握信息管理、信息系统分析与设计方法等方面的知识与能力，能在各类企、事业单位、金融机构及政府部门从事信息采集、组织、分析、传播和服务等信息管理工作或与信息管理工作相关的信息系统规划、分析、设计、实施、运行管理和评价等方面的应用型人才。
[1] 计算机软硬件技术基础、Linux操作系统、数据库系统SQL、数据结构与C程序设计、单片机原理与技术、计算机网络原理、工程经济、高级语言汇编、VB. net程序设计、多媒体软件应用、计算机网络与网站建设、Delphi程序设计、Java语言程序设计、图形图像应用处理（PhotoShop）、Flash动画制作、微型计算机安装调试维修、办公室软件应用操作、计算机辅助设计、岗前培训“一技之长”。
本专业主要开设微机原理与接口技术、C语言、数据结构、操作系统、平面设计、VB程序设计语言、SQL SERVER数据库应用、3DS软件应用、网页制作、Visual FoxPro应用基础、工具软件等课程。
公共课1．思想道德修养与法律基础本课程是以马列主义、思想、理论为指导，理论联系实际地研究大学生成长过程中思想道德修养的客观规律的一门思想、政治和品德教育的课程。
它根据我国社会主义现代化建设对大学生的政治、思想、品德方面的要求，以及大学生在政治观、人生观、 道德观方面形成发展的规律和特色，教育大学生加强自身的思想道德修养，努力成为社会主义的建设者和接班人。
讲授内容：大学生的历史使命，基本国情和基本路线教育，人生观教育，道德教育，社会主义民主法制教育。
本课程通过简明扼要地讲授马克思主义的基本观点，进行马列主义、思想、理论、“三个代表”重要思想和科学发展观教育，使学生明确改革是在新形式下，马克思主义的基本原理与我国客观实际的紧密结合，充分发挥马克思主义教育主阵地主渠道作用，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观，达到培养“四有”人才的目的。
2．基础心理学培养德智体全面发展的优秀心理学科学研究和教学人才；培养高层次、高素质的专业领域的应用型人才。
培养能在文化教育、医疗保健、党政机关、心理咨询与辅导等机构从事教学、咨询与辅导等服务性工作的专业人才；能在企事业单位从事人员选拔、测评和培训的管理人才、能在市场调研及社会调查研究机构从事问卷设计和数据分析的专业人才。
3．形势教育本课程是在马克思主义指导下，分析特定时期社会政治、经济、思想文化发展趋势，揭示党和国家在不同时期的方针政策的基本内容和基本精神的思想政治教育课程。
主要目的是帮助学生全面正确地认识国际国内形势；认识党和国家面临的形势和任务；拥护党的路线、方针和政策，增强实现改革开放和社会主义现代化建设宏伟目标的信心和社会责任感。
4．大学英语培养学生阅读英语书刊的能力，并能在实践中以英语为工具获取本专业所需的信息，为进一步提高英语水平打下较为坚实的基础。
主要内容：语音、语法、笔译。
着重矫正语音、语调，扩大词汇量，加深基本语法，借助词典翻译一般短文，加强阅读和笔译技能的训练。
5．高等数学本课程是本专业的重要基础课。
通过学习使学生比较熟练地掌握求导的方法和求积分的方法，能够求解典型的一阶二阶常微分方程，进一步培养学生用数学分析的方法解决工程问题的能力。
为以后学习专业基础课和专业课以及将来从事工程设计打下良好的基础。
本课程的主要内容：函数及极限，一元函数微积分，一阶二阶常微分方程，空间解析几何，多元函数微积分，级数等。
6．体育进行体育基本知识的教学和基本技能训练。
使学生掌握正确的运动技能和科学的锻炼方法，养成体育锻炼习惯，提高身体素质，达到《国家体育锻炼标准》，具有从事本专业或其他行业所需要的良好身体素质。
基础课1．计算机文化基础使学生掌握计算机的基础知识、具备计算机的操作能力。
主要讲操作系统、数据库管理系统、文字处理系统以及表格处理系统的知识。
熟练上机操作，并参加山东省计算机应用能力考核，取得相应的合格证书。
2、数字电路本书讲述数字电路的基本知识，门电路、组合电路、触发电路、数字集成电路等工作原理，使学生具备分析综合电路的能力，为学习《微机原理与汇编》及其他硬件相关课程打下基础，并具备一定的微机电路的检测与维修技能。
2．微机原理与接口技术本课程主要讲解计算机基础、8086微处理器结构、80X86微处理器结构、存储器结构、微机中断系统和DMA控制方式、微机接口及其应用、MCS51和MCS98单片微处理机、A\\\/D、D\\\/A转换器及其应用。
介绍计算机基本组成原理和PC机微处理器和存储器层次结构的技术特点；详细介绍了接口电路原理和组织、扩展微机系统应用的接口技术。
3．模拟电路模拟部分讲述二、三极管的结构、工作特点及应用电路、二级管的整流、滤波电路、三极管基本放大电路及常用放大器。
4．C语言C语言是计算机专业必修课，以研究程序结构和编程技术为主要目标。
目的使学生掌握C语言的基本语法和编程方法，掌握结构化程序设计的基本概念，掌握程序设计中常用算法和数据结构，并在此基础上编写出一般的应用程序。
具有C语言编辑、调试、运行的实际能力，具有一定的程序设计能力。
5．数据结构本课程是计算机专业必修的一门专业基础课，该课程详细介绍了线性表、栈和队列、串、数组和广义表，树和二叉树以及图等几种基本类型的数据结构，以及程序设计中经常遇到的两个问题——查找和排序。
通过课堂听课、作业、上机实验使学生学会分析研究计算机加工数据对象的特征，具备选择适当的数据结构以及相应的算法能力，并具备算法的时间分析、空间分析能力，另一方面学习本课程的过程也可进行复杂的程序设计，要求学生写的程序结构清楚，正确易读，使学生具备开发大型软件的基本技能，上机选用vc环境。
6．专业英语该课程是计算机专业学生应该掌握的一门计算机外语工具。
掌握微机硬件组成，软磁盘、微机软件，使用计算机的过程，存储器，CPU，I\\\\O设备，网络等内容。
了解上机时常见的提示信息及解释，通过本课程的学习使学生扫清上机时使用英语软件的障碍，并且使学生具备阅读计算机专业英语书刊的能力，能听懂一般专业学术报告的能力。
7．教育学本课程通过学习，使学生掌握教育的基本规律，熟悉我国的教育方针、政策、法规；掌握系统的中外教育基本理论知识、教育的历史知识和指导各级各类学校的教育、教学实践的知识和技能；具备进行教育科学研究的能力，熟练掌握计算机的基本操作、传授技能。
本课程主要讲解：操作系统的功能和类型、进程与处理器管理、存储管理、设备管理、文件管理、常用操作系统的基本特点、Unix操作系统的功能特点等。
专业课1．平面设计学会图片编辑软件的使用方法和技巧，较熟练使用编辑软件进行图片编辑和设计能力。
2.VB程序设计语言本课程主要讲授如何使用VB开发Windows应用程序，包括图形编程，文件使用，多媒体程序开发及数据库编程等，通过学习学生可利用VB编写出种种应用程序。
3．SQL SERVER数据库应用主要任务是介绍数据库组织、管理和使用的一般知识，包括数据模型、数据库结构、数据库系统、数据库设计、关系运算、关系规范化、关系查询（SQL语言）等方面的知识；介绍至少一种实际的数据库管理系统的构成与使用。
目的使学生通过该课程的学习，具有进行简单数据库应用系统设计与开发的能力。
4．3DS软件应用本课程主要讲授3ds的基本工作界面，掌握MAX的工具箱操作原理，学习各种基本模型制作方法，学习基本动画制作方法.5．网页制作本课程主要学习计算机操作和网页基础知识，网站结构和风格设计、网页文本和表格、在网页中使用图形图像、导航和链接、柜架网页、基本表单元素和动态网页。
6．计算机网络本课程主要学习计算机网络基本原理和基本技术，局域网的特点、原理及典型实现技术。
本课程是计算机应用专业的基础课。
主要内容：网络概述，网络的层次模型，通信子网，计算机网络的高层服务，计算机网络应用开发与相关技术。
通过本课程的学习使学生了解网络的原理及应用，熟悉局域网的安装、设计思想，并可进行网络管理和一般性维护。
7．Visual FoxPro应用基础本课程主要讲解VFP的基础知识，包括数据库基础知识、数据的建立与项目的管理、数据处理命令、查询与视图、SQL语言及程序设计基础。
同时讲解如何利用VFP所提供的各种生成器来设计数据库应用程序，包括表单、报表、菜单与工具栏的设计和应用程序开发的完整过程。
8．计算机组装与维护本课程主要包括：多媒体概述、多媒体的音频、视频、动画技术，并从实际出发介绍多媒体应用软件的选购、安装等实用指导。
多媒体系统组装包括：声卡、解压卡的工作原理及技术指标，安装调试故障的分析及处理。
微机系统维护包括：机房的配置及操作规程，计算机病毒概况、特点、预防与清除以及常见故障的分析与排除。
9．工具软件本课程主要讲解：系统工具软件Norton Utilities2000、系统测试工具、磁盘分区工具、磁盘复制工具、数据压缩工具；电子书阅读工具、图片工具、抓图工具、图象处理工具、多媒体播放工具；电子邮件工具、网络浏览器、下载工具、IP工具、网络加速工具；杀毒工具等。
选修课1．演讲与写作本课程的开设目的是，使学生通过学习，加深对语言的社会本质和实际功能的认识，提高运用祖国语言文字的实际能力，特别是言语交际的实际能力，同时，通过对写作的强化练习，使学生系统地掌握常用应用文体文章的写作理论知识和方法，提高学生在学习、工作和日常生活中实际应用各种文体的写作能力。
2、音乐与绘画通过本课程的学习，可以陶冶学生的艺术修养，培养学生的艺术素质，并且在系统的训练过程中，培养学生正确的观察方法和造型能力，对今后的全面发展奠定良好的基础。
3．大学生就业与创业指导本课程的基本礼仪是：对市场经济发展、就业市场状况和就业形势进行分析，使毕业生树立正确的择业观并调适在择业过程中可能出现的矛盾心理；教导毕业生，使其掌握一定的求职技巧并转换角色、适应社会发展对人才的需求；使毕业生了解政策，更好地利用就业指导机构指导自身就业。
4、社交礼仪本课程使学生掌握礼仪的意义和作用。
在日常生活和工作中增强自身的礼仪修养，规范自己的礼仪行为。
明确各种工作人员的礼仪规范和服务规范及在工作中的标准和要求。
专业核心课程1、Vf数据库应用主要讲授数据库的基本原理，数据库系统的组成；关系型数据库的特点、基本运算、数据组成；以Visual Foxpro为实例，学习数据库的设计和开发，掌握数据库的应用。
2、V B . N E T程序设计本课程主要讲授V B . N E T程序设计语言的集成开发环境、程序设计基础、窗体和基本输出输入、常用控件、工程和程序管理、应用程序的结构、菜单程序设计、窗体设计和文件处理等。
3、JAVA程序设计本课程主要讲授Java的语言规范、Java的编程技术及应用，主要内容有：Java基础、流程控制、方法、数组、面向对象程序设计基础、线程、图形用户界面设计等，使学生掌握用Java进行面向对象程序设计的基本方法。
4、网页制作本课程主要讲授网站的设计、编辑、修改、上传，主要应用DreamweaverMX2004及FireworksMX2004。
其中DreamweaverMX2004是网页编辑软件，讲授其表格、框架、层等布局工具及超链接、CSS样式等相关知识， Fireworks是图形\\\/图像处理软件，主要讲授静态图片的制作、处理及简单动态图片的制作。
5、FLASH动画制作主要讲授网页动画设计软件Flash的使用方法，使学生掌握这一交互式动画设计工具，并能够利用它将音乐、声效、动画以及富有新意的界面融合在一起，以制作出高品质的网页动态效果。
就业方向计算机软件开发、计算机及其网络管理维护、国家企事业单位办公部门，互联网站建设维护等职业岗位群。
职业资格证书计算机硬件工程师、计算机二级三级、计算机国家二级三级、LINUX管理、平面设计师、网站设计师、工业测量与控制、仪器仪表与智能家电产品开发及应用等。
理性的理想主义者—《人生如莲》读后感暨写在和君咨询入职之际
[理性的理想主义者—《人生如莲》读后感暨写在和君咨询入职之际]王明夫董事长的这篇演讲录，我在面试前就拜读过，理性的理想主义者—《人生如莲》读后感暨写在和君咨询入职之际。
虽然里面不乏通识性的道理以及一些理想主义色彩，但这并不妨碍我对其华丽背后的真知灼见以及平实思想的理解。
一些共鸣、几许质疑，能在这次笔试中得有机会表达，我觉得很高兴。
这里我不想说过多的恭维话和套语，发自内心且言之有物的表达，正如该篇演讲体现的风格，我觉得最为可贵
没有王董事长的文采，做不到他那样高屋建瓴的体系规划，但至少可以做到他的真实，这里用平实的语言记录下我的真实感受。
首先，王董事长把人生比作莲花，也藉此希望和君人能像莲花那样，注意美丽花朵下面的根和本。
这是该文的主题所在，全文也是围绕咨询师如何打好“根本”来展开的。
当然，对人生可以有很多种比喻，比如：人生如茶、人生如歌、人生如梦。
这都体现了个人在特定阶段的精神状态，也许过了特定阶段，对人生的感悟就不同了，也许会把这种感悟变为一种宗教式的虔诚而指导其行为一生。
这里的人生如莲，我理解的是在讲一种为人的方法论，而不是结果论。
即不是在讲人生应该像什么样子，而是在说人生应该如何度过。
至于人生应该是什么样子---即王董事长所谓的咨询师的成功，虽然给我们作了一个展望，但我认为只能说如此作“成功”的可能性更大，而非必然。
这是个简单的道理，但多讲这一点对鼓舞无意，反而容易培养消极的情绪，但如果是一名理性的理想主义者，这一点必须注意到。
无论何种价值诉求，在当今这个日趋多元化的社会里，没有人再对价值作正当性的评价，只能说人以群分，道同者则共谋之。
这一点，文章中表述的也很清楚，我深表赞同
社会发展变化如此之快，变是常态，坚持成为了一种稀缺品格，此种追求难度是极大的。
这一点文章也并没有避讳。
有所成就者多在坚持，坚持之难不再赘述，问题在于坚持的动力何在
有人把此归结为兴趣，然兴趣多变乃属事实，更何况许多人根本就没有或还没有发现自己的兴趣。
王董事长借路遥的观点来阐述自己的解决之道—宗教精神，这一点的确不无道理，而且也是迄今为止被人类社会证明了的相对行之有效的方式
说起路遥，上大学时《平凡的世界》看了两遍，也是一本唯一我看了两遍的小说，也曾感动得多次流泪。
据传路遥写作时投入到过马路都需别人带领的程度，且因过劳而英年早逝。
说这些，是想说我佩服、尊敬、欣赏路遥这样的精神以及才华。
但是，我并不想看到人人都想成为路遥、梵高那样的人，而且实际上也是不可能的。
这也是一个简单的道理，这里就不多说了。
说道宗教精神，纵观历史与现实，似乎压根就与中国人没什么关系，这一点有点可悲。
宗教精神是什么
这个话题太大也太复杂，但绝对不是拜拜佛祖求保佑这类的事情，读后感《理性的理想主义者—《人生如莲》读后感暨写在和君咨询入职之际》。
王董事长在文中提到几点，说的极好，例如同事“灵魂深处的志同道合”、不要心中只有利益而要坚信“水到渠成”、真知卓识来自于磨练、修行在个人在平时（而非只在教堂或庙中）、“懂得感恩和敬畏”等等。
我完全赞同
只是我有一点担心，在没有宗教的国度里如何谈宗教精神，就如我们在法律、经济上的舶来品，是否存在消化不良、适得其反、甚至被滥用的可能呢
这是个很难的问题，非常非常难。
使人高兴的是，若暂且抛开上面那些有点玄的话题，而把视角落在现实中，落在我们不得不面对的生活、工作上时，王董事长的文章给我们提供了大量可供操作且堪称细致的建议。
我觉得这是更重要的问题，因为无论如何，我们还要过我们的人生，而且我们希望把人生过的精彩一些。
在王董事长为和君人设计的成长路线中，我看到了一名有底蕴有思想、有激情有理想、有经验有办法的规划者。
我这样说，是从其个人角度讲。
在创业初期，在较艰难的时刻，领导者个人的魅力、智慧与能力是很重要的。
但是，“百年老所”和传世的事业靠的不是个人而是制度，这一无需多言的常识让我相信：那些建立良好制度的人不见得比那些开创事业的人更有能力、更聪明，但他们更有智慧、更伟大!而且也只有如此，其事业也才能传世，否则天才陨落之时便是其事业终止之日。
现在还没有进入到了解和君规章制度的阶段。
但起码我在王董事长的文章中看到了他希望在这方面有所作为的意愿和一些具体的考虑，例如计划建立“可实施的培训计划”、使“知识体系和学养结构清晰化、逻辑化、明确化”、“熟练掌握专业方法、工具和业务模版”讲座计划、养成良好职业习惯的经验之谈等等。
这些计划和建议非常好，自己也有共鸣。
如果现在公司把上述想法制度化，或至少已经提上日程并正在有所作为，这真的是一家可在其内做一番事业的企业。
值得一提的是，对养成良好生活习惯和生活态度的建议，尽管我完全赞同文中的几项具体内容，特别是“坚持锻炼身体”、“讲究生活平衡”和“懂得感恩和敬畏”这三点甚有共鸣
但我不太赞同在公司制度中涉及个人生活内容。
公司可以有自己的企业文化，并借此吸引同道员工或影响的其气质，这种改变其生活态度和习惯是无形的也是必然的。
但成文制度的触角还是不宜伸到员工个人生活中去，道理也很简单。
路遥说：“只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才有可能做成某种事业
”。
的确，激情重要但易逝，唯有宗教般虔诚的坚守，方可能成就某种事业。
南怀瑾说：“处世不求无难，世无难则骄奢必起；某事不求易成，事易成则志存轻慢
”。
南先生的话，让我想起了另一句更为耳熟能详的话“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……。
”，其实表达的都是一个意思，成就事业不容易
路遥的话似乎更具有理想主义的色彩，但妙在他用了一个“可能”的修辞，理性可见其中；南先生的话颇具理性味道，但连用两个“不求”似乎又太过理想，毕竟这世界上承担“大任”的伟人和南先生那样的高人是极少数，其理想主义情怀可见一斑。
是否可以说，理性的理想主义者是两者的共性，而和君人亦以此为追求呢
不管答案如何，至少通过几天来我对和君企业文化的了解，认为是这样的。
做一名理性的理想主义者，有一定的难度。
如果有点宗教精神的话，成功与否应与人力无关，或至少不是人力能决定的。
但作为个体的人与作为社会细胞的人，经历自己的人生，并力争把人生过得精彩，是摆在眼前最现实也是最重要的事情。
做一名理性的理想主义者，在还无法确定最佳时(实际多半如此)，似乎是种最不坏的选择。
“用心中的理想衡量眼前的现实，清醒地认识现实，不满，但不痛苦，并享受生活。
”说阿忆的这段话说得很好，我以为。
〔理性的理想主义者—《人生如莲》读后感暨写在和君咨询入职之际〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
儿童权益及相关法律知识读后感
我国的社会主义市场经济在一定意义上讲是法制经济，而现代社会也是一个法制社会。
依法治国是我国的一项基本治国方略，法律素质已成为公民的一项基本素质。
不知法、不懂法，在当今社会是很难正常生存和发展的，对跨世纪的青少年一代更是如此。
培养学生具有基本的法律意识、掌握基本的法律知识、学会运用法律手段保护自己，是学校德育的一项重要工作。
作为一名思想政治课教师更应以加强法制教育，培养学生的法律意识为己任。
一方面中学生正处在身心迅速发展阶段，模仿性强，可塑性大，是形成法律意识、培养高尚道德情操和良好行为习惯的最佳时期；但另一方面，其情绪易偏激、冲动，办事容易意气用事，教育困难。
我国又处于经济和社会的转型期，社会各种阴暗现象以及腐朽思潮泛滥，容易使中学生在困惑、迷惑中随波逐流，走向歧径。
目前学校学生违纪现象突出，校园暴力事件时有发生。
河北省未成年犯管教所近日作了一次问卷调查，内容涉及在押犯犯罪类型、犯罪原因等。
调查结果表明，青少年犯罪总体趋势仍呈上升态势，从这一点便充分说明提高中学生法律意识之迫切。
分析一些中学生思想道德素质差及违法犯罪之根本原因，并非其不知法，因为初、高中思想政治课教材中有不少的法律知识内容。
他们知法却没有法律意识。
法律意识和法律知识是不同的但又有联系的两个概念。
法律意识是人们关于法律和法律现象的思想、观点、知识和心理的总称，包括人们对法的起源、本质、作用的看法，对现行法律的要求和态度，对法的评价和解释，对人们的行为是否合法的评价，以及法律知识、法律观念等。
法律意识的形成离不开一定的法律知识，但是法律知识多的人，并不必然法律意识就强，有些法律专业的大学生仍然违法犯罪就充分说明了这一点。
因此，传授法律知识不是目的，只是增强法律意识的手段。
因此，作为中学政治课教师应该充分利用教材和学校的条件设备，根据学生的实际，多形式、多渠道、灵活多样地进行法制教育，以提高中学生的法律意识。
……猫子 留~ 法律即人类在社会层次的规则，社会上人与人之间关系的规范，以正义为其存在的基础，以国家的强制力为其实施的手段者。
法治和法律要逐渐变得适当宽容以利于社会和谐.法一般限于宪法、法律。
法属于上层建筑范畴，决定于经济基础，并为经济基础服务。
法的目的在于维护有利于统治阶级的社会关系和社会秩序，是统治阶级实现其统治的一项重要工具。
所以，法是阶级社会特有的社会现象，它随着阶级、阶级斗争的产生、发展而产生和发展，法律将随着阶级、阶级斗争的消灭而自行消亡。
“法”拉丁文jus,法文droit，德文Recht，俄文право,都兼有“公平”、“正义”的含义。
从“法”的词源看，虽都喻意公平和正义，但在阶级社会里，不同的阶级有不同的公平、正义观，法所体现的，只能是不同统治阶级的公平、正义观。
法律的概念广义的法律是指法的整体，包括法律、有法律效力的解释及其行政机关为执行法律而制定的规范性文件（如规章）。
狭义的法律专指拥有立法权的国家机关依照立法程序制定的规范性文件。
在三权分立的国家，由行政机关为执行法律而制定的行政命令仅对该行政机关之公务员有拘束力，除法规命令外，原则上行政机关所制订之行政规则对于人民均不发生拘束力。
而限制人民自由权利之法律必须由人民所选举之立法机关制定之（即后者）。
中国现代法律思想概述 中国是世界上历史最悠久的国家之一。
中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化，具有光荣的革命传统。
一八四〇年以后，封建的中国逐渐变成半殖民地、半封建的国家。
中国人民为国家独立、民族解放和民主自由进行了前仆后继的英勇奋斗。
二十世纪，中国发生了翻天覆地的伟大历史变革。
一九一一年孙中山先生领导的辛亥革命，废除了封建帝制，创立了中华民国。
但是，中国人民反对帝国主义和封建主义的历史任务还没有完成。
一九四九年，以主席为领袖的中国共产党领导中国各族人民，在经历了长期的艰难曲折的武装斗争和其他形式的斗争以后，终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，取得了新民主主义革命的伟大胜利，建立了中华人民共和国。
从此，中国人民掌握了国家的权力，成为国家的主人。
中华人民共和国成立以后，我国社会逐步实现了由新民主主义到社会主义的过渡。
1956年生产资料私有制的社会主义改造已经完成，人剥削人的制度已经消灭，社会主义制度已经确立。
工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政，实质上即无产阶级专政，得到巩固和发展。
中国人民和中国人民解放军战胜了帝国主义、霸权主义的侵略、破坏和武装挑衅，维护了国家的独立和安全，增强了国防。
经济建设取得了重大的成就，独立的、比较完整的社会主义工业体系已经基本形成，农业生产显著提高。
教育、科学、文化等事业有了很大的发展，社会主义思想教育取得了明显的成效。
广大人民的生活有了较大的改善。
中国新民主主义革命的胜利和社会主义事业的成就，都是中国共产党领导中国各族人民，在马克思列宁主义、思想的指引下，坚持真理，修正错误，战胜许多艰难险阻而取得的。
今后国家的根本任务是集中力量进行社会主义现代化建设。
中国各族人民将继续在中国共产党领导下，在马克思列宁主义、思想指引下，坚持人民民主专政，坚持社会主义道路，不断完善社会主义的各项制度，发展社会主义民主，健全社会主义法制，自力更生，艰苦奋斗，逐步实现工业、农业、国防和科学技术的现代化，把我国建设成为高度文明、高度民主的社会主义国家。
在我国，剥削阶级作为阶级已经消灭，但是阶级斗争还将在一定范围内长期存在。
中国人民对敌视和破坏我国社会主义制度的国内外的敌对势力和敌对分子，必须进行斗争。
台湾是中华人民共和国的神圣领土的一部分。
完成统一祖国的大业是包括台湾同胞在内的全中国人民的神圣职责。
社会主义的建设事业必须依靠工人、农民和知识分子，团结一切可以团结的力量。
在长期的革命和建设过程中，已经结成由中国共产党领导的，有各民主党派和各人民团体参加的，包括全体社会主义劳动者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者的广泛的爱国统一战线，这个统一战线将继续巩固和发展。
中国人民政治协商会议是有广泛代表性的统一战线组织，过去发挥了重要的历史作用，今后在国家政治生活、社会生活和对外友好活动中，在进行社会主义现代化建设、维护国家的统一和团结的斗争中，将进一步发挥它的重要作用。
中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。
平等、团结、互助的社会主义民族关系已经确立，并将继续加强。
在维护民族团结的斗争中，要反对大民族主义，主要是大汉族主义，也要反对地方民族主义。
国家尽一切努力，促进全国各民族的共同繁荣。
中国革命和建设的成就是同世界人民的支持分不开的。
中国的前途是同世界的前途紧密地联系在一起的。
中国坚持独立自主的对外政策，坚持互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处的五项原则，发展同各国的外交关系和经济、文化的交流；坚持反对帝国主义、霸权主义、殖民主义，加强同世界各国人民的团结，支持被压迫民族和发展中国家争取和维护民族独立、发展民族经济的正义斗争，为维护世界和平和促进人类进步事业而努力。
中华人民共和国宪法以法律的形式确认了中国各族人民奋斗的成果，规定了国家的根本制度和根本任务，是国家的根本法，具有最高的法律效力。
全国各族人民、一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织，都必须以宪法为根本的活动准则，并且负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责。
……猫子 留~
社会主义核心价值观读后感
有中国特色的社会主义价值观建立在唯物史观的基础之上，认为人民群众是社会主义社会的主人，是历史的创造者，是社会发展的动力。
因此把人民群众确立为最高的价值主体。
中国社会主义的核心价值观在其成立至今，经历了由以阶级斗争为纲到以发展经济为中心，到以发展生产力为中心，再到以人为本的转换（汪征鲁：《中国马克思主义以人为本价值观的崛起》，《福建师范大学学报》[哲学社会科学版]2005年第3期，第8页）。
今天，有中国特色社会主义核心价值观的内容是“弘扬爱国主义、提倡荣辱观、以人为本、发展生产力、实现共产主义”。
在这一思想体系中，弘扬爱国主义是前提与核心，提倡荣辱观是最新教育方式、以人为本是主体、发展生产力是手段、实现共产主义是最终目标。
（1）弘扬爱国主义是前提与核心。
列宁认为，爱国主义是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。
这里所爱之国指的是作为祖国的国家。
爱国，也就是对祖国之爱。
爱国主义是中华民族的优良传统和宝贵的精神财富，是千百年来一直动员和鼓舞中国人民团结奋斗、抵御外敌的一面旗帜，是中华民族生生不息的生命之源，是各族人民共同的精神支柱，在维护祖国统一和民族团结、抵御外来侵略以及推动社会进步方面发挥了重人作用。
这种爱国主义主要表现在以下两个方面：一方面，中华儿女总是对祖国的悠久历史、灿烂文化、人好河山表现出一种简中的、朴素的热爱之情。
另一方面则表现为在赞赏祖国的同时，对祖国前途、民族命运具有高度的责任感，积极参加反对国家分裂、维护祖国统一的伟大实践。
然而，爱国主义作为一个历史范畴，其内容是一定社会政治、经济的反映。
在社会发展的不同历史阶段，爱国主义的内容会因人们对“国家”这个政治概念的认识紧密地联系在一起。
有什么样的国家观，就有不同内容的爱国主义与之相适应的。
在古代，由于爱国主义没有完整政治学意义上的国家观，有的只是传统的王朝观念，在这种观念的支配下，王朝被混同于国家，君主成为国家的代名词，爱国必然表现为爱朝廷，忠君。
这种国家观导致了爱国主义内涵的扭曲甚至错位。
在当时，迫于客观形势，这种忠君爱国主义还没有太大的危险性，相反，对促进社会的稳定还有一定的积极作用。
在社会主义市场经济条件下，爱国主义仍是一面必须高扬的振兴中华的旗帜，不过，这里的“国”，指的是社会主义中国。
（2）提倡荣辱观是最新教育方式。
当今，在现实生活中，由于处在计划经济向市场经济的转变改革的时代，新旧道德观念的冲突，西方道德观念的影响，出现一定程度的观念包括荣辱观念的多元和混乱现象，社会道德风气不尽如人意，人们的耻感下降，从枉、不正的行为无论在哪个领域都不同程度地存在和在很大程度上影响了青少年。
使他们的价值观出现如下问题：首先价值观颠倒。
抛弃正当的是非善恶观念，以膨胀的个人主义为荣辱标准。
于是，一些青少年不以勤劳、节俭、敬业为荣，不以懒惰、奢侈、游手好闲、厌学为耻，反而把辛勤劳动的人讥为“不懂生活”，把节俭的人讥为“抠门”“守财奴”等等。
他们期待的是不劳而获，追求的是骄奢淫逸。
由于荣辱观念颠倒，制毒贩毒、抢劫盗窃、坑蒙拐骗、出卖肉体、傍大款、倚高官，不一而足。
其次，价值观扭曲。
以不该耻者为耻，不以耻者为耻，是非、善恶、荣辱观念上发生了不同程度的扭曲。
原因是市场经济本性驱使青少年注重追逐个人利益最大化和来自西方价值多元化思潮的影响。
再次，价值观辨别能力差。
人是环境的产物，近朱者赤、近墨者黑。
从众、上行下效、从枉走邪的现象时有发生，从而导致社会羞耻感的普遍下降。
放弃自律，追随无耻，对于不正之风和无耻现象麻木、容忍。
无产阶级的荣辱观是建立在对人民、对祖国、对人类进步事业的社会义务基础上的，为共产主义理想奋斗终身是最大的光荣。
指出：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严喝荣誉为最大耻辱。
”在我们国家，如何对待荣誉，反映一个人的道德修养水平。
一个有道德觉悟的人，不仅要关心个人荣誉，更要关心集体的荣誉、国家的荣誉、民族的荣誉。
胡锦涛同志在全国政协十届四次会议民盟、民进联组讨论会上提出并全面阐述了社会主义荣辱观，即：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
“八荣八耻”的讲话切中时弊，在“两会”、乃至全国引起强烈反响。
胡锦涛同志关于“八荣八耻”的重要讲话，继承和发扬了中国优秀文化传统中的政治智慧，体现了中央领导集体在治国安邦问题上的高瞻远瞩。
讲话对于分清是非、善恶、荣辱的界限，对于在全社会坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，树立了一个鲜明的标准，对于如何培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，对于促进良好社会风气的形成和发展，具有重要的意义。
“八荣八耻”作为社会主义公民应该树立的荣辱观，是对有关公民道德建设文件精神的补充和发展。
社会主义荣辱观是社会主义先进文化的一个有机组成部分，使每一个生活在社会主义大家庭的成员生活得更有尊严，是人民的企盼，是一个国家文明民主的表现。
（3）“以人为本”是社会主义核心价值观的主体。
不同的价值观对价值主体的确立是不同的。
价值主体可以是人类，可以是人民，可以是人群，也可以是个人。
有中国特色的社会主义价值观建立在唯物史观的基础之上，认为人民群众是社会的主人，是历史的创造者，是社会发展的动力。
因此把人民群众确立为最高的价值主体。
人民利益高于一切是马克思主义的价值观。
社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
中国共产党人一直在为坚持以人为本、人民利益高于一切的价值观而奋斗。
曾强调指出：“共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。
”（《选集》第2卷，人民出版社1991年版，第522页）要求共产党人“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发，向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。
”（《选集》第3卷，人民出版社1991年版，第194页）在看来，社会价值主体是人民群众，“一切为了人民”、“一切着眼于为人民谋利益”是价值观的首要观点，这一观点犹如一根红线贯穿与的全部理论和实践活动之中（陈章龙、周莉：《价值观研究》，南京师范大学出版社2004年12月版，第157页）。
以江泽民为核心的党的第三代领导集体提出实践“三个代表”重要思想，是新形势下加强党的建设的重大举措。
从价值角度看，这又是实现社会主义价值的创造活动，即价值实践。
“三个代表”重要思想明确指出，代表中国最广大人民的根本利益，就是要一切为了人民，一切依靠人民，全心全意为人民服务。
以胡锦涛为总书记的中央领导集体明确提出“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的重要思想，充分展现了中央领导集体以民为本和把人民的利益放在首位的思想境界。
以民为本思想的宗旨是一切以人民的利益为出发点，人民的利益是国家和社会的价值主体。
领导者不是独立于民众之上的群体，领导者要全心全意地为人民服务，关心群众疾苦，解决群众困难，尽全力为人民群众谋利益，满足人们不断增长的物质文化需要，特别是要着眼于人民长远的根本利益，推动经济发展和社会全面进步（谭国泰：《简论当代中国社会主义价值观》，《科学社会主义》2006年第1期）。
（4）“发展生产力”是实现社会主义核心价值观的根本手段。
马克思指出：“价值的实体
这就是劳动。
”单纯的自然物质，只要没有人类劳动物化在其中，也就是说，只要它是不依赖人类劳动而存在的单纯物质，它就没有价值，因为价值只不过是物化劳动。
“是无差别的人类劳动的单纯凝结。
”只有通过劳动付出才会形成相应的物质凝结
社会财富（即使用价值）是价值的载体或物质承担者。
在商品经济时代，价值表现人与人之间交换劳动的关系。
恩格斯指出：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
”（《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年6月版，第776页）社会主义本质的一个主要内容，就是解放和发展生产力。
社会主义要发挥自己的功能和优越性，就必须把解放和发展生产力放在根本和首要的位置上。
生产力发展提高了，社会主义核心价值观实现的手段也就多样化，载体也就建立起来。
（5）实现共产主义是最终目标。
价值目标是价值主体对前进方向、奋斗目标的选择，是价值主体崇高而远大的理想的体现，是价值观的重要范畴之一。
价值目标可分阶段目标和最终目标，阶段性目标又可分为近期的、中期的、长远的目标。
同志提出了有中国特色社会主义价值观的最终的价值目标和现阶段的共同目标。
他说：“我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。
我们干的是社会主义事业，最终目的是实现共产主义。
这一点，我希望宣传方面任何时候都不要忽略。
现在我们搞四个现代化，是搞社会主义四个现代化，不是搞别的现代化。
我们采取的所有开放、搞活、改革等方面的政策，目的都是为了发展社会主义经济。
我们允许个体经济发展，还允许中外合资经营和外资独营的企业发展。
但是始终以社会主义公有制为主体。
社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。
总之，一个公有制占主体，一个共同富裕，这是我们所必须坚持的社会主义的根本原则。
我们就是要坚持执行和实现这些社会主义的原则。
从长远说，最终是过渡到共产主义。
”由此可见，同志为有中国特色的社会主义价值观指明了最终的价值目标是：实现共产主义；现阶段的共同目标是：实现社会主义现代化，构建和谐社会，达到全国人民共同富裕。
实现社会主义现代化，达到全体人民共同富裕，把我国建设成富强、民主、文明的社会主义现代化国家。
是当代中国人民最大的价值选择，也是人民中每一个人的最大的价值选择（詹万生：《试论有中国特色的社会主义价值观》，《中国青年政治学院学报》1997年第2期，第71页）。
马克思主义经典作家认为，共产主义不仅是一种社会制度，而且是一种思想体系和道德体系，同时它还是一种“现实的运动”。
共产主义是人类社会发展的必然，是人类历史上最美好、最进步、最合理的社会。
共产党正是因为党是以实现共产主义为最高理想和最终目标。
实现共产主义是我们党的最高理想，无论过去、现在和将来，这个最高理想都是我们共产党人和先进分子的力量源泉、精神支柱和奋斗目标。
以胡锦涛同志为总书记的党中央，从新世纪新阶段的实际出发，提出以人为本、全面协调可持续的科学发展观，进一步确立全面建设小康社会的战略目标和建设社会主义和谐社会的任务。
所有这些，都是最广大人民群众所需要，而且通过构建社会主义和谐社会能够实现的价值目标，成为中国特色社会主义核心价值观中的重要范畴（李忠杰：《构建社会主义和谐社会：对中国特色社会主义的新认识》，《求是》2005年第13期，第23页）。
（6）“集体主义”是社会主义核心价值观的主要原则。
作为一种整体优先、社会至上的价值观，集体主义是国家利益、集体利益和个人利益相结合，把国家利益和集体利益放在首位，而又充分尊重个人合法利益；当国家利益和集体利益与个人利益发生矛盾时，以国家利益和集体利益为重。
当然，在社会转型期，摆在我们面前的一个重要任务是，把以往的集体主义价值观整合为既不改变社会主义核心价值观体系的，同时又能充分发挥人的主体积极性的良性操作系统。
即个人总是从属于一定的集体，只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段；集体又总是由个人组成的，集体荣誉不仅体现了对集体成就的表彰，也体现了对集体中每个成员的肯定。
集体荣誉包括集体中每一个成员的荣誉。
代替过去的，将是一个以个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体。
可见，新的集体主义价值观，将是一个个人、集体、国家三者利益的统筹兼顾的新时期人们的主要价值取向。
“集体主义”是社会主义核心价值观的主要原则。
纳粹为什么叫纳粹
“纳粹”的称呼来自德语的“Nasos”，是德文“Nationalsozialist”的简写。
纳粹主义，是德文“Nationalsozialismus”缩写“Nasossmus”的音译，意译为“民族社会主义”，是第二次世界大战前希特勒等人提出的政治主张。
纳粹主义萌芽于第一次世界大战后的魏玛共和国，是德国内外矛盾尖锐的产物，所以人们又叫它德国纳粹。
当时的德国面临承担战争责任和战争赔偿，以及迁出非德意志人居住地等问题，经济上陷入困境，民族感情遭受挫折。
希特勒等人正是利用了德国民众对《凡尔赛和约》的仇恨和经济危机爆发的绝佳时机，将民族主义演变为民族复仇主义，使纳粹主义得以形成。
德国纳粹主义首先把矛头指向国内的犹太人，宣称北欧雅利安—日耳曼人是上苍赋予了“主宰权力”的种族，而犹太人是劣等民族，应予淘汰和灭绝。
反犹主义得逞后，纳粹主义又主张世界是弱肉强食、优胜劣汰的丛林，各民族必须在激烈的生存竞争中求胜，实行对外侵略扩张，将全世界引向战争和灾难。
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