小狙唤醒大家，提出三个疑问，它们之间的关系是什么
5部分：部署分配。
6什一：十分之一。
7棰：鞭打 奉：通“俸”，供奉 寤：通“悟”，醒悟 【注释】 1、狙：猴子。
2、部分：部署分配。
3.之：到。
4.求：寻找。
此指采摘。
5、征收。
6、棰：鞭打。
7.患苦之：对（这种生活）感到很苦。
8、树：动词，种。
9.与：同“欤”，吗。
10.假：依靠。
11、为之役：被他奴役。
12.既：完。
13、相与：一起。
14.卒：终于。
15.馁：饥饿。
【翻译】 楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。
每天早上，他一定要在庭院中分派猕猴工作，让老的猕猴率领（其他猴子）到山里去，摘取，取（其中的)十分之一的（果实）来供养自己。
有的猴子不给（狙公果实），（狙公）就鞭打他们。
猕猴们都认为（这种生活）很苦，却不敢违背。
有一天，有只小猕猴问众多猕猴说：“山上的果子，是狙公种的树（结出的）吗
”众多猕猴说：“不对，（果实）是天生的。
”又问：“狙公不能得到（果实）（我们）就不能去采吗
”众多猕猴说：“不对，谁都能去采。
”又问：“如果这样那么我们为什么听从他并要被他役使呢
”话还没有说完，猕猴们全领悟了。
那天晚，众多猕猴一起等到狙公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走他（狙公）存放的粮食，相互拉着手（这里指一起）进入森林里面，不再回来。
狙公最后因为饥饿而死。
郁离子说：“世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，就像狙公吧
只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。
” 【寓意】 通过养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。
一.阅读下文回答问题. 楚有养狙（jū）以为生者，楚人谓之狙公。
旦日，必部分①众狙于庭，使老狙率以之山中 ，求草木之实，赋十一以自奉。
或不给，则加鞭捶焉。
群狙皆畏苦之②弗之违也。
③④一日，有老狙谓众狙曰：“山之果，公所树与?”⑤曰；“否也，天生也。
”曰：“非公不 得而取与?”曰：“否，皆得而取也。
”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎?”⑥言未既，众狙皆寤。
其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。
狙公卒馁而死。
A. 1．“部分”的解释是( ）。
A．一部分猴子 B．部分进行分配 C．布置 D．布置分配 2．第一段中五个“之”字依次解释为： a b c d e 3．“群狙皆畏苦之”译为（ ）。
A．猴子们都害怕那苦差役。
B．猴子们又怕又辛苦。
C．猴子们都怕艰苦的劳动。
D．猴子们又怕又怨恨他。
4．“弗之违也”是 句式。
5．“山之果，公所树与?”译文是（ ）。
A．山上的果子，是狙公树上结的吗? B．山上的果子，都是归公家的吗? C．山上的果子是大家树上结的吗? D．山上的果子，是狙公种植的吗? 6．翻译： 然则吾何假于彼而为之役乎? 7．，字伯温， 时著名的文学家，我们曾学过他的 《 》一文。
8．这一寓言的中心是（ ）。
A．猴子天生顽劣，不可与人同甘苦，共命运。
B．揭示了统治阶级贪得无厌的本质。
C．猴子不通人性，狙公对此认识不足 D．对统治阶级不劳而获、压榨人民的本质作了无情的揭露，指出其必然要遭到人民的反抗。
B.1.解释下面句中加括号的字。
①使老狙率以(之)山中。
②(或)不给，则加鞭棰焉。
③吾何假于彼而为之(役)乎。
④狙公(卒)(馁)而死。
2.写出文中两个通假字和所通的字。
3.写出句中加点词古今不同意义。
山之果，公所树与? 树：古义 今义 4.将下列句子译成现代汉语。
①赋什一以自奉。
②一旦开之，其术穷也。
5.用自己的话回答：本文说明了一个什么道理? 6.这篇寓言讽刺的是哪类人，给你的启示是什么? 7.本文没有让老狙充当先知先觉的角色，而是让小狙最先觉悟起来，这说明了什么? 8.小狙唤醒大家，提出了三个疑问，它们之间的关系是什么? 9.结合此文，谈谈用寓言说理的好处。
C.译文: 楚国有个人,养猕猴为生,楚国人叫他「狙公」.每天早上,他一定在庭院中分派猕猴工作,教老猴率领著小猴子上山去,摘取草木的果实,抽十分之一的税来供养自己.有的猴子数量不足,就鞭打他们.猴子们怕狙公让它们受苦,不敢违背. 有一天,有只小猴子问大家说:「山上的果子,是老头子种的吗 」大家说:「不是啊!是天生的.」又问:「没有老头子我们就不能去采吗 」大家说:「不是啊!谁都能去采.」又问:「那们我们为什麼要仰赖他,还要被他奴役呢 」话还没说完,猴子全懂了.当晚,群猴一起等候狙公睡著的时候,就打破兽栏,拿走存粮,一块儿跑进森林,不再回来了.狙公最后活活饿死. 郁离子说:「世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人,就像狙公吧!只因人民昏昧尚未觉醒,才能让他得逞,一旦有人开启民智,那他的权术就穷尽了.」 答案:1D 2. a. 他，代狙公； b. 到、去，动词；c. 的，助词；d. 他，代狙公；e.他，代狙公。
3. D 4. 5. D 6. 既然这样，那么我们为什么被他利用，而替他服务呢? 7.元末明初 8.D 1.①往，到。
②有的。
③服役。
④最终 饥饿 2.奉通“俸”；寤通“悟”。
3.古义 为种 植；今义为树木 4.①(大部分)上交后留十分之一给自己 ②一旦觉悟，他们的权术也就没 了。
5.像狙公似的剥削者使用权术，奴役他人，最终必然是。
6.封建社会剥削 阶级；不讲道德和法度，只靠权术奴役他人，为所欲为者，结果必然是狙公的下场；被奴役的群众一旦觉悟，就会揭竿而起，推翻奴役他们的人。
7.作者让小狙最先觉悟起来，用意在于说明老者习惯于被驱遣，因循守旧，胆小怕事，小者血气方刚，接受新事物快，敢于挺 身而出。
8.递进式的设疑，层层深入。
9.①言少意多，具有丰富的内涵。
②让事实说理，富有感染力和说服力。
1. 便通过狙公与狙的关系。
揭示了统治者和被统治者，剥削者和被剥削者的关系，写出了人民群众的力量及统治者、剥削者外强中干的虚弱本质。
狙公失猴的故事简介
，故事讲狙公靠养的猴子摘果实来养活自己。
如果猴子不给狙公的十分之一的果实，狙公就毒打猴子，后来，猴子们都跑了，狙公没果实吃给活活的饿死了。
楚地有一个人靠着养猴子过活，人们都叫他:“狙公”。
每天清晨，他都会把猴子们集合在院子里训话，并分配给猴子们活干。
他让年长有威望的猴子率领猴子们去山上采集果实，收工回来之后，他将十分之一的果实分配给猴子们，有时还一点不给它们吃，动辄还要用鞭子、棍棒责打它们。
猴子们觉得难以忍受，但又不敢违抗。
有一天，一只子问大家:“山上的果树是狙公栽的吗?”众猴回答说:“不是，那是天地自己生发长出的。
”子又问:“那是必须有他的准许才可以采摘吗?”大家回答说:“不是，谁也可以采摘。
”接着问:“既然如此，我们为什么要依附于他，受他的欺压和奴役呢?”话音未落，大家都醒悟过来。
那天夜晚，等狙公睡着以后，猴子们冲破牢笼，携带着他们的劳动果实逃进了深山老林，一去不复返。
之后，狙公饥饿而死。
小狙唤醒大家，提出三个疑问，它们之间的关系是什么
5部分：部署分配。
6什一：十分之一。
7棰：鞭打 奉：通“俸”，供奉 寤：通“悟”，醒悟 【注释】 1、狙：猴子。
2、部分：部署分配。
3.之：到。
4.求：寻找。
此指采摘。
5、征收。
6、棰：鞭打。
7.患苦之：对（这种生活）感到很苦。
8、树：动词，种。
9.与：同“欤”，吗。
10.假：依靠。
11、为之役：被他奴役。
12.既：完。
13、相与：一起。
14.卒：终于。
15.馁：饥饿。
【翻译】 楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。
每天早上，他一定要在庭院中分派猕猴工作，让老的猕猴率领（其他猴子）到山里去，摘取，取（其中的)十分之一的（果实）来供养自己。
有的猴子不给（狙公果实），（狙公）就鞭打他们。
猕猴们都认为（这种生活）很苦，却不敢违背。
有一天，有只小猕猴问众多猕猴说：“山上的果子，是狙公种的树（结出的）吗
”众多猕猴说：“不对，（果实）是天生的。
”又问：“狙公不能得到（果实）（我们）就不能去采吗
”众多猕猴说：“不对，谁都能去采。
”又问：“如果这样那么我们为什么听从他并要被他役使呢
”话还没有说完，猕猴们全领悟了。
那天晚，众多猕猴一起等到狙公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走他（狙公）存放的粮食，相互拉着手（这里指一起）进入森林里面，不再回来。
狙公最后因为饥饿而死。
郁离子说：“世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，就像狙公吧
只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。
” 【寓意】 通过养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。
一.阅读下文回答问题. 楚有养狙（jū）以为生者，楚人谓之狙公。
旦日，必部分①众狙于庭，使老狙率以之山中 ，求草木之实，赋十一以自奉。
或不给，则加鞭捶焉。
群狙皆畏苦之②弗之违也。
③④一日，有老狙谓众狙曰：“山之果，公所树与?”⑤曰；“否也，天生也。
”曰：“非公不 得而取与?”曰：“否，皆得而取也。
”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎?”⑥言未既，众狙皆寤。
其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。
狙公卒馁而死。
A. 1．“部分”的解释是( ）。
A．一部分猴子 B．部分进行分配 C．布置 D．布置分配 2．第一段中五个“之”字依次解释为： a b c d e 3．“群狙皆畏苦之”译为（ ）。
A．猴子们都害怕那苦差役。
B．猴子们又怕又辛苦。
C．猴子们都怕艰苦的劳动。
D．猴子们又怕又怨恨他。
4．“弗之违也”是 句式。
5．“山之果，公所树与?”译文是（ ）。
A．山上的果子，是狙公树上结的吗? B．山上的果子，都是归公家的吗? C．山上的果子是大家树上结的吗? D．山上的果子，是狙公种植的吗? 6．翻译： 然则吾何假于彼而为之役乎? 7．，字伯温， 时著名的文学家，我们曾学过他的 《 》一文。
8．这一寓言的中心是（ ）。
A．猴子天生顽劣，不可与人同甘苦，共命运。
B．揭示了统治阶级贪得无厌的本质。
C．猴子不通人性，狙公对此认识不足 D．对统治阶级不劳而获、压榨人民的本质作了无情的揭露，指出其必然要遭到人民的反抗。
B.1.解释下面句中加括号的字。
①使老狙率以(之)山中。
②(或)不给，则加鞭棰焉。
③吾何假于彼而为之(役)乎。
④狙公(卒)(馁)而死。
2.写出文中两个通假字和所通的字。
3.写出句中加点词古今不同意义。
山之果，公所树与? 树：古义 今义 4.将下列句子译成现代汉语。
①赋什一以自奉。
②一旦开之，其术穷也。
5.用自己的话回答：本文说明了一个什么道理? 6.这篇寓言讽刺的是哪类人，给你的启示是什么? 7.本文没有让老狙充当先知先觉的角色，而是让小狙最先觉悟起来，这说明了什么? 8.小狙唤醒大家，提出了三个疑问，它们之间的关系是什么? 9.结合此文，谈谈用寓言说理的好处。
C.译文: 楚国有个人,养猕猴为生,楚国人叫他「狙公」.每天早上,他一定在庭院中分派猕猴工作,教老猴率领著小猴子上山去,摘取草木的果实,抽十分之一的税来供养自己.有的猴子数量不足,就鞭打他们.猴子们怕狙公让它们受苦,不敢违背. 有一天,有只小猴子问大家说:「山上的果子,是老头子种的吗 」大家说:「不是啊!是天生的.」又问:「没有老头子我们就不能去采吗 」大家说:「不是啊!谁都能去采.」又问:「那们我们为什麼要仰赖他,还要被他奴役呢 」话还没说完,猴子全懂了.当晚,群猴一起等候狙公睡著的时候,就打破兽栏,拿走存粮,一块儿跑进森林,不再回来了.狙公最后活活饿死. 郁离子说:「世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人,就像狙公吧!只因人民昏昧尚未觉醒,才能让他得逞,一旦有人开启民智,那他的权术就穷尽了.」 答案:1D 2. a. 他，代狙公； b. 到、去，动词；c. 的，助词；d. 他，代狙公；e.他，代狙公。
3. D 4. 5. D 6. 既然这样，那么我们为什么被他利用，而替他服务呢? 7.元末明初 8.D 1.①往，到。
②有的。
③服役。
④最终 饥饿 2.奉通“俸”；寤通“悟”。
3.古义 为种 植；今义为树木 4.①(大部分)上交后留十分之一给自己 ②一旦觉悟，他们的权术也就没 了。
5.像狙公似的剥削者使用权术，奴役他人，最终必然是。
6.封建社会剥削 阶级；不讲道德和法度，只靠权术奴役他人，为所欲为者，结果必然是狙公的下场；被奴役的群众一旦觉悟，就会揭竿而起，推翻奴役他们的人。
7.作者让小狙最先觉悟起来，用意在于说明老者习惯于被驱遣，因循守旧，胆小怕事，小者血气方刚，接受新事物快，敢于挺 身而出。
8.递进式的设疑，层层深入。
9.①言少意多，具有丰富的内涵。
②让事实说理，富有感染力和说服力。
1. 便通过狙公与狙的关系。
揭示了统治者和被统治者，剥削者和被剥削者的关系，写出了人民群众的力量及统治者、剥削者外强中干的虚弱本质。
狙公失猴的故事简介
，故事讲狙公靠养的猴子摘果实来养活自己。
如果猴子不给狙公的十分之一的果实，狙公就毒打猴子，后来，猴子们都跑了，狙公没果实吃给活活的饿死了。
楚地有一个人靠着养猴子过活，人们都叫他:“狙公”。
每天清晨，他都会把猴子们集合在院子里训话，并分配给猴子们活干。
他让年长有威望的猴子率领猴子们去山上采集果实，收工回来之后，他将十分之一的果实分配给猴子们，有时还一点不给它们吃，动辄还要用鞭子、棍棒责打它们。
猴子们觉得难以忍受，但又不敢违抗。
有一天，一只子问大家:“山上的果树是狙公栽的吗?”众猴回答说:“不是，那是天地自己生发长出的。
”子又问:“那是必须有他的准许才可以采摘吗?”大家回答说:“不是，谁也可以采摘。
”接着问:“既然如此，我们为什么要依附于他，受他的欺压和奴役呢?”话音未落，大家都醒悟过来。
那天夜晚，等狙公睡着以后，猴子们冲破牢笼，携带着他们的劳动果实逃进了深山老林，一去不复返。
之后，狙公饥饿而死。
刘伯温著作内容
刘伯温不但是谋略大师，也是一位著学文人，他的著多，流传于世的有《郁离子》10卷和《诚意伯文集》20卷。
其中。
代表作《郁离子》一书在中国思想上和文学史上都占有重要地位。
郁离子》简介 作者刘基 《郁离子》，郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。
“郁离子”是刘伯温的托称，刘写作《郁离子》的时候，是在他47—50岁，一生中最鼎盛之际，此前的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。
书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。
《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。
在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统。
[编辑本段]吴从善《郁离子》序 古之君子，学足以开物成务，道足以经纶大经，必思任天下之重而不私以善其身。
故其得君措於用也，秩之为礼，宣之为乐，布之为法度，施之为政刑，文明之治洽乎四海，流泽被于无穷。
此奚特假言以自见哉
及其后也，虽孔子之圣可大有为，而犹不免述怍以传道，况其下乎。
然则必假夫文以自见者，盖君子不得已焉耳矣
君子以为学既不获措诸设施，道不行於天下，其所抱负经画可以文明治世者，独得笔之方册，垂示千百载之卜。
知而好者，或得以行，是亦吾泽所及，其志岂不为可尚矣夫
然自秦汉而降，能言之士何限，非不欲如前所云也。
率多淫於异端，失於伪巧，诡而不正，驳而不纯，弗畔夫道固鲜。
人苟用之以求致治，殆犹适燕而南其辕乎。
阐天地之隐，发物理之微，究人事之变，喻焉而当，辩焉而彰，简而严，博而切，反覆以尽乎古今，恳到以中乎要会，不袭履陈腐，而於圣贤之道若合符节，无一不可宜於行，近世以来未有如《郁离子》之善者也。
夫郁郁，文也；明两，离也；郁离者文明之谓也。
非所以自号，其意谓天下后世若用斯言，必可底文明之治耳
呜呼，此宁虚语哉
从善步尝受读，叹其义趣幽赜，岐绪浩穰，或引而不发，或指近而归近，懵乎莫测其所以然，逮阅之之久，触类而求，然后稍得窥夫涯涘。
窃譬诸医师之宠，一药必治一病，玉石、草木、禽兽之属皆可以已疾延年，无长物也。
此其为书所以深得古君子立言之旨，使其得君而措於用，其文明之治益天下后世为不薄，讵止度越诸子而已耶
是书为诚意伯刘先生所著，先生尝自任以天下之重。
於经纶之道，开物成务之学，素所蓄有，曾有以其概翊当今之运，辅大明之业，昭昭矣存诸方册者。
故御史中丞龙泉章公虽已刊置乡塾，然未盛行於世。
先生之子仲璟与其兄之于荐谋重刻以传。
嗟呼，兹岂一家得而私之者哉
僭为叙其大略，俾贻方来云尔。
翰林国史院编修官诸生吴从善序。
[编辑本段]原文(部分) 原文 1： 郁离子居山①，夜，有狸②取鸡，追之弗及③。
明日，从者④擭其入之所以鸡⑤，狸来而絷焉⑥。
身缧⑦而口足犹在鸡⑧，且掠且夺之⑨，至死弗肯舍⑩也。
郁离子叹曰：“人之死货利者⑾，其亦犹是也⑿
” 注释：①居山：即“居于山”，在山中居住。
②狸：亦称“狸子”、“狸猫”，善伏之兽，栖息于森林、草丛间，常出没于城市近郊。
以鸟类、鼠、蛇、蛙等为食，常盗食家禽。
③弗及：没有追上。
弗，不，没有；④从者：仆人。
⑤擭（huò）其入之所以鸡: 擭，装有机关的捕兽木笼，这里作动词。
句意是把鸡放在擭中，再在狸进入的地方设置上这件擭。
⑥絷（zhì）焉:拘囚在擭里。
焉，兼词“于之”指“在……里”。
⑦缧（léì）:本为捆绑犯人的绳索。
这里是“拘禁”的意思。
⑧口足犹在鸡：（狸）嘴还咬着鸡，脚爪还抓着鸡。
犹，尚且、还。
⑨且掠且夺之：一边使劲地咬，一边用爪强夺那死命挣扎的鸡。
且……且……，一边……一边……。
⑩舍：放开。
⑾人之死货利者：即“死于货利的人”。
“之”是定语后置的标志。
“死货利”是“人”的定语，后置。
⑿其亦犹是也：大概也像这样吧
其，大概，表推测语气；亦，也；犹，像是。
是，这，代词。
翻译文 郁离子居住在山上，夜间有只野狸子偷他家的鸡，起来追赶，但没追上。
第二天，仆人在它钻进来的地方安置了捕捉工具，并用鸡作诱饵。
就在当天晚上捉住了那只野狸子。
（野猫）的身子虽然被缚住了，但嘴和爪子仍然紧紧的抓住鸡。
仆人一边打一边夺，（野狸子）到死也不肯把鸡放下。
郁离子叹了一口气说：“为钱财利禄而死的人们大概也象这只野猫吧
” 原文2: 济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。
有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：我济阴之巨室也，能救我，予尔百金
渔者载而升诸陆，则予十金。
渔者曰：向许百金，而今予十金，无乃不可乎
贾人勃然作色曰：若，渔者也，一日能获几何
而骤得十金，犹为不足乎
渔者黯然而退。
他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。
人曰：盍救诸
渔者曰：是许金不酬者也。
立而观之，遂没。
注释: 1.贾人：商人 2.浮苴（jū）：水中浮草 3.薄：靠近。
这里指冲撞，触击。
4.盍：何不 5.济：济水。
6.巨室：世家大族。
7亡：沉，沉落。
8.贾(gǔ)人:商人。
9.栖：停留。
10.予：给予。
11.向：刚才，刚刚。
12.薄：迫近。
13.许：答应。
①济阴：郡名。
贾人：商人。
②浮苴：水中浮草。
③巨室：世家大族。
④向许：刚才答应。
⑤无乃：莫非，岂不是，难道不是。
⑥勃然：发怒的样子。
⑦作色：脸变了颜色，指变成了怒色。
⑧几何：多少。
⑨黯然：情绪低落。
⑩退：走开。
⑾吕梁：地名，龙门山。
⑿薄：迫近，这里指冲撞、触击。
⒀覆：翻，这里指翻船。
⒁盍：何不。
翻译: 济阴有位商人，渡河的时候沉了船，危急中只好伏在河中漂着的枯草上呼救。
一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济上的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。
” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。
渔夫问他：“我救你的时候你亲口许给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧
”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入
现在一下子得了十两银子，还不满足吗
”渔夫很不高兴地走开了。
过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。
有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他
”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。
”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了… 赏析: 俗话说，“人而无信,不知其可。
”尤其是在经商时，对顾客的诚信尤为重要。
作为一个商人，没有做到这一点，即使是“济阴之巨室”，他的钱财又能保持几何呢
一个不诚信的人，无法赢得大家长久的尊重。
如果有人不诚信，即使他富可敌国，也会像这个商人一样，糟人唾弃。
人无信不立。
既然答应别人的事，就要兑现承诺。
言而无信，必失信于人。
“济阴之贾人”就是因为不信守承诺，当他再次遇到险情时，无论他怎样对渔夫承诺，渔夫都不会再听他的话去救他，最终把自己最为宝贵的生命丢掉了。
看来，“承诺是金”这句话一点都不假。
读后感 《郁离子》，乃元时诚意伯刘公愤然辞官，隐居于山林四野所著之书。
离为八卦之火，文明之象，用之其文郁郁然，为盛世文明之治，故得其名。
刘公之学生徐一夔言：“公学足以探三才之奥，识足以达万物之情，气足以夺三军之帅……”读罢，果然不虚。
书总十卷，分十八章，其言详于正己、慎微、修纪、远利、尚诚、量敌、审势、用贤、治民，“本乎仁义道德，明乎吉凶祸福之几，审乎古今成败得失之迹”包罗万象，明察秋毫，长于奇辩，工于句式，诸多巧喻，趣解说教之沉闷，使获婉转顿悟之喜，喟然慨叹其思其智。
吾不好政治，由兴致所至，故择正己、慎微篇浅谈。
正己有以“楚太子以梧桐之实养枭，而翼之凤鸣焉”，释常言之“江山易改，秉性难移”之性，对品行不端者之人，一味姑息迁就，许是养虎贻患，自伤其身；以麝舍麝脐逃命，贿亡其身，讥讽人贪财丧命，智不如麝，实为精辟。
古往今来，贪字添祸，不在少数。
伯温认为大智若愚者，方为人中杰，并以梓棘喻之。
梓谓棘曰：“尔何为乎修修而不扬，萧萧而无所容……不亦晦乎
”梓复而洋洋自得，“吾梢拂九阳，根入九阴……蔚兮若濯锦出蜀江，粲兮若春葩曜都房。
”若打扮光鲜之贵妇，耀锦衣美食之富有。
且看棘之作答：“美矣哉
吾闻冶容色者侮之招，丽服饰者盗之招，多才能者忌之招……”不用之材，免遭砍伐之灾，有刺于身，禽不敢萃，恭谦处世，胜名扬一时，读之，真平了些浮躁之气，少了些功利之心。
浑噩之时，读伯温之句，足以怡情，启智。
“心胸狭小，徒自伤悲”，举细微之事，如周人有好姣服者，袂涅，摄而搔之，涅去迹存，其心妯妯然，五步而六视；某人好其妻，其妻美而额靥，蔽之以翟……凡此种种，耿怀区区，平添烦恼，徒自伤悲，与雨果之“比大地广阔的是大海，比大海广阔的是天空，比天空广阔的是心怀”思想不谋而合。
反省自身，确曾因发型之不如意，裙裾之花边欠妥，某某不明其意之讪笑……诸烦事所扰，也算一愚。
伯温言“妇人七出，有违人伦”，指责了后世薄情男人之卑劣。
“夫妇人以夫者，淫也、妒也、不孝也、多言也、盗也，五德天下之恶……恶疾之与无子，岂人之所欲哉
……不矜其不幸而遂弃之，岂天理哉
”封建道德岐视妇子，伯温指出女人不应该是男人的附属品，揭露无耻之徒借圣人之口，使违人伦之举神圣化，法律化之虚伪本质。
于今读来，也觉痛快。
慎微中有许多精美的篇章，如“目空一切，即且亡身”，以蜈蚣骄兵必败，狂妄丧身“鼻涕虫”之事，让你深思；“适可而止，不沉其身”揭示乐极生悲，物极必反之理，是春风得意之时一剂清凉茶——切莫妄为。
徐一夔作序言，《郁离子》语言犀利，犹如太阿古剑出匣，所言不虚，是一本不可多得的好书。
恰如管仲、商鞅变法之良谋，申不害、韩非子之法术，张仪、苏秦之说词，孙武、吴起之兵法……吾今读伯温之大智慧，竟只拾了些鸡毛蒜皮之小感悟，愧对伯温。
原文3： 楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。
旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。
或不给，则加鞭棰焉。
群狙皆畏苦之，弗敢违也。
一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与
”曰：“否也，天生也。
”曰：“非公不得而取与
”曰：“否也，皆得而取也。
”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎
”言未既，众狙皆寤。
其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。
狙公卒馁而死。
郁离子曰：世有以术使民而无道揆者。
其如狙公乎
惟其昏而未觉也；一旦有开之，其术穷矣。
翻译： 楚国有个人，养猕猴为生，楚国人叫他“狙公”。
每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，教老猴率领著小猴子上山去，摘取草木的果实，抽十分之一的税来供养自己。
有的猴子数量不足，就鞭打他们。
猴子们怕死了，觉得很苦，却不敢违背。
有一天，有只小猴子问大家说：“山上的果子，是老头子种的吗
”大家说：“不是啊
是天生的。
”又问：“没有老头子我们就不能去采吗
”大家说：“不是啊
谁都能去采。
”又问：“那们我们为什麼要仰赖他，还要被他奴役呢
”话还没说完，猴子全懂了。
当晚，群猴一起等候狙公睡著的时候，就打破兽栏，拿走存粮，一块儿跑进森林，不再回来了，狙公最后活活饿死。
郁离子说：“世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，就像狙公吧
只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。
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成语(点击查看详解) 解释 电照风行 如电光之照耀，如风之流动。
比喻影响甚大。
返观内照 见“返视内照”。
返视内照 原为佛教语。
谓用佛性对照检查。
后亦指自我反省。
返照回光 佛教语。
谓用佛性对照检查，自我反省。
风行电照 形容迅速威猛。
福星高照 福星：吉祥的星。
形容人很幸运，有福气 腹心相照 腹心：内心；照：映照，见。
以真心相见。
比喻彼此很知心，达到心心相印的程度。
覆盆难照 覆盆：翻扣着盆子。
翻扣着盆子，阳光照不到里面。
比喻无处申诉的沉冤。
亦作“覆盆之冤”。
肝胆相照 肝胆：比喻真心诚意。
比喻以真心相见。
肝胆照人 指以赤诚之心待人 孤鸾照镜 南朝宋范泰《鸾鸟诗》序：“昔罽宾王结罝峻祁之山，获一鸾鸟。
王甚爱之，欲其鸣而不能致也。
乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。
其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之
’王从其言。
鸾睹形感契，慨然悲鸣，哀响中霄，一奋而绝。
”后以“孤鸾照镜”比喻无 回光反照 指日落时由于反射作用而天空中短时发亮。
比喻人死前精神突然兴奋。
也比喻事物灭亡前夕的短暂兴旺 回光返照 指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。
比喻人死前精神突然兴奋。
也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。
吉星高照 吉星：给人带来吉利、好运的星辰。
旧时相信星学的人认为，人的命运与星的位置及运行有关，吉星高照时，但一切随心、顺利。
兼览博照 犹言明察四方。
立此存照 照：查考，察看。
写下字据保存进来，以作凭证 囊萤照读 用口袋装萤火虫，照着读书。
形容家境贫寒，勤苦读书。
囊萤照书 囊萤：把萤火虫放在袋子中。
形容家境贫寒，勤苦读书。
然糠照薪 〖解释〗烧糠照明。
比喻勤奋学习。
同“然糠自照”。
然糠自照 然：同燃，烧；糠：谷壳。
烧糠照明。
比喻勤奋好学。
燃糠自照 比喻勤奋好学。
同明相照 谓二光相互映照而愈明。
比喻杰出人物得贤者揄扬而声名更显。
文星高照 比喻文运亨通。
西风残照 秋天的风，落日的光。
比喻衰败没落的景象。
多用来衬托国家的残破和心境的凄凉。
” 犀燃烛照 〖解释〗犹犀照牛渚。
犀照牛渚 《晋书·温峤传》：“扞温峤呴至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。
须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车着赤衣者。
峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也
’意甚恶之。
峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒。
”后多用“犀照牛渚”喻 心照不宣 照：知道；宣：公开说出。
彼此心里明白，而不公开说出来。
心照情交 见“心照神交”。
心照神交 心照：心里了解；神交：忘形之交。
心意投合，相知有素的友谊。
照本宣科 照：按照；本：书本；宣：宣读；科：科条，条文。
照着本子念条文。
形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿，没有发挥，不生动。
照单全收 照功行赏 〖解释〗按照功劳大小给予不同奖赏。
照葫芦画瓢 比喻照着样子模仿。
照猫画虎 比喻照着样子模仿。
照人肝胆 比喻以赤诚相见。
照萤映雪 利用萤火虫的光和白雪的映照读书，形容刻苦地读书精神 照章办事 〖解释〗按照规定办理事情。
烛照数计 用烛照着，按数计算。
朝不保暮 早晨保不住晚上会发生变化。
极言情况危急或境遇窘迫。
朝不保夕 早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。
形容形势危急，难以预料。
朝不及夕 形容情况危急。
朝不虑夕 早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。
形容形势危急，难以预料。
朝不谋夕 早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。
形容形势危急，难以预料。
朝朝暮暮 从早到晚，天天如此， 朝趁暮食 白天挣了钱，晚上才有饭吃。
形容生活十分贫困。
朝成暮徧 早晨刚写成，晚上就到处流传。
形容文章流传迅速。
朝成暮遍 早晨刚写成，晚上就到处流传。
形容文章流传迅速。
朝成暮毁 形容翻新之速。
朝成夕毁 形容翻新之速。
朝穿暮塞 比喻频繁地兴建房屋。
朝发暮至 指早晨出发晚上就到达。
形容路程很近或交通方便。
朝发夕至 早上出发晚上就能到达。
形容路程不远或交通方便。
朝干夕愓 指终日勤奋谨慎，不敢懈怠。
朝干夕惕 形容一天到晚勤奋谨慎，不敢疏忽懈怠。
朝歌暮弦 形容整天沉迷于歌舞，逸乐无度。
朝歌夜弦 形容整天沉迷于歌舞，逸乐无度。
朝更暮改 早晨刚改过，晚上又变了。
形容主意不定，一会儿一个样。
亦作“朝更夕改”。
朝过夕改 形容改正错误快。
朝华夕秀 比喻有新意的文章。
朝欢暮乐 指终日欢乐；日夜寻欢作乐。
朝齑暮盐 齑：腌菜。
早餐用腌菜下饭，晚饭蘸盐进餐。
形容饮食简单，生活清苦。
朝经暮史 经：指旧时奉为经典的书籍；史：指历史书籍。
一天到晚诵读经史。
形容勤奋读书。
朝里无人莫做官 旧时俗语。
意思是，没有靠山，事办不成。
朝梁暮陈 比喻随时变节，反复无常。
朝梁暮晋 比喻人反复无常，没有节操。
朝梁暮周 比喻人反复无常，没有节操。
朝令暮改 早晨发布的命令，晚上就改了。
比喻经常改变主张和办法，一会儿一个样。
朝令夕改 早晨发布的命令，晚上就改了。
比喻经常改变主张和办法，一会儿一个样。
朝露溘至 形容人生短促好似朝露那样 朝攀暮折 指不断地攀折。
比喻时时遭摧残。
朝气蓬勃 朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象；蓬勃：旺盛的样子。
形容充满了生命和活力。
朝前夕惕 形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
朝乾夕愓 〖解释〗指终日勤奋谨慎，不敢懈怠。
朝乾夕惕 乾：乾乾，即自强不息；惕：小心谨慎。
形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
朝秦暮楚 战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。
有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。
比喻人反复无常。
朝三暮二 比喻主意多变。
朝三暮四 原指玩弄手法欺骗人。
后用来比喻常常变卦，反复无常。
朝升暮合 零碎卖米。
形容生活困难。
朝生暮死 ①早晨刚生，晚上就死亡。
②今亦形容事物生命短暂。
朝生夕死 ①早晨刚生，晚上就死亡。
②今亦形容事物生命短暂。
朝思暮想 朝：早晨；暮：晚上。
早晚都想念。
形容非常想念或经常想着某一件事。
朝斯夕斯 早上这样，晚上也这样。
形容求学勤奋而有恒心。
朝闻道，夕死可矣 〖解释〗早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
朝闻夕改 早晨闻过，晚上即改正。
形容改正错误之迅速。
朝闻夕死 早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
朝夕相处 从早到晚都在一起。
形容常生活在一起，关系密切。
朝阳丹凤 比喻贤才逢明时。
朝阳鸣凤 比喻品德出众、正直敢谏之人。
朝野上下 朝野：指朝廷和民间；上下：从中央到地方。
指从中央到地方，从做官的到老百姓。
朝衣东市 谓大臣就戮。
典出《史记·袁盎晁错列传》：“上令错衣朝衣斩东市。
” 朝夷暮跖 早晨被誉为伯夷，晚上被贬作盗跖。
形容时论毁誉多变。
朝饔夕飧 指才疏力薄，除吃饭外别无所能。
朝云暮雨 暮：傍晚。
早上是云，晚上是雨。
原指神女的早晚变化，旧时用以喻指男女的欢会。
朝章国典 见“朝章国故”。
朝章国故 朝廷与国家的典章制度。
朝折暮折 比喻时时遭摧残。
朝钟暮鼓 佛寺晨撞钟，暮击鼓以报时。
朝锺暮鼓 见“朝钟暮鼓”。
朝种暮获 ①比喻收益迅速。
②比喻时间短促。
朝奏暮召 指早晨上书帝王，晚上就被召见。
形容被朝廷任用之速。
朝奏夕召 指早晨上书帝王，晚上就被召见。
形容被朝廷任用之速。
丹凤朝阳 比喻贤才逢明时。
得胜回朝 朝：朝廷。
旧指打了胜仗回到朝廷去报功。
现泛指胜利归来。
电光朝露 一闪而过的电光，日出以前的露水。
比喻存在不久的事物。
东市朝衣 汉景帝时，御史大夫晁错被谗，“衣朝衣斩东市。
”事见《史记·吴王濞列传》、《汉书·晁错传》。
后因以“东市朝衣”为朝臣被杀之典。
断烂朝报 断烂：形容陈腐杂乱；朝报：古代传抄皇帝诏令和官员奏章之类的文件。
指陈旧、残缺，没有参考价值的历史记载。
返本朝元 犹言返本还源。
匪朝伊夕 ①不止一日。
②非晨即夕。
极言时间之短。
匪伊朝夕 不止一个早晨一个晚上。
指是子不少。
凤鸣朝阳 朝阳：早晨的太阳。
凤凰在早晨的阳光中鸣叫。
比喻有高才的人得到发挥的机会。
浮云朝露 漂浮的云彩，清晨的露水。
比喻时光易逝，人生短促。
改朝换代 旧的朝代为新的朝代所代替。
改朝换姓 见“改朝换代”。
花朝月夕 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。
指美好的时光和景物 花朝月夜 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。
指美好的时光和景物。
旧时也特指农历二月十五和八月十五。
江汉朝宗 指江河奔流入海。
也比喻魇、大势所趋，人心所向。
脚心朝天 死的隐语。
今朝有酒今朝醉 比喻过一天算一天。
也形容人只顾眼前，没有长远打算。
九间朝殿 亦作“九间大殿”。
帝王受百官朝拜的大殿。
间，指两柱的距离。
九间，极言堂殿之宽广。
溘先朝露 指生命比朝露消失得还快。
形容死得过早 流水朝宗 朝宗：原指古代诸侯天子，借指百川入海。
比喻人心所向。
六朝金粉 六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。
亦形容六朝的靡丽繁华景象。
灭此朝食 让我先把敌人消灭掉再吃早饭。
形容急于消灭敌人的心情和必胜的信心。
鸣凤朝阳 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
”郑玄笺：“凤皇鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而后集。
梧桐者，犹明君出也。
生于朝阳者，被温仁之气，亦君德也。
”后因以“鸣凤朝阳”比喻贤臣遇明君。
暮楚朝秦 ①战国时期，秦楚两大强国对立，有些弱小国家时而事秦，时而事楚。
后以“暮楚朝秦”比喻反复无常或主意不定。
②比喻事物的归属变换不定。
暮爨朝舂 早晨舂米晚上烧火煮饭，形容生活清苦。
暮翠朝红 形容爱情不专一。
暮鼓朝钟 见“暮鼓晨钟”。
暮虢朝虞 春秋时晋国假道虞国去打虢国，打下虢国之后，在归途中又把虞国灭了。
比喻覆灭变迁的迅速。
暮暮朝朝 犹言日日夜夜。
暮去朝来 黄昏过去，清晨又到来。
谓岁月流逝。
暮四朝三 ①《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。
’众狙皆怒。
曰：‘然则朝四而暮三。
’众狙皆悦。
名实未亏而喜怒为用，亦因是也”。
原指说法、做法有所变换而实质不变。
②比喻反复无常。
暮想朝思 形容时时刻刻都在想念。
暮雨朝云 战国楚宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客。
闻君游高唐，原荐枕席。
’王因幸之。
去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
’”后以“暮雨朝云”指男女间的情爱与欢会。
盆朝天，碗朝地 形容家庭中杂乱无条理。
热火朝天 形容群众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就象炽热的火焰照天燃烧一样。
人生朝露 形容人生短暂 人生如朝露 朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。
比喻人生短促。
三朝五日 三、五天。
三朝元老 元老：资格最老，声望最高的老臣。
原指受三世皇帝重用的臣子。
现在用来指在一个机构里长期工作过的资格老的人。
身先朝露 谓身体比早晨露水消失还快。
比喻很快死亡。
势倾朝野 形容权势极大，压倒一切人。
四脚朝天 四脚：指四肢。
形容仰面跌倒。
也比喻躺下不干。
素面朝天 危如朝露 危险得象清早的露水，太阳一出就会消失。
比喻处境极危险。
危若朝露 危险得像清早的露水一样容易消失。
比喻面临死亡。
夕惕朝干 指终日勤谨慎，不敢懈怠。
夕惕朝乾 〖解释〗指终日勤谨慎，不敢懈怠。
夏虫朝菌 意为夏虫活不到冬天，菌类朝生暮死。
比喻极短的生命。
枵腹终朝 谓终日饿着肚子。
仰面朝天 〖解释〗脸朝上平卧或身向后摔倒的样子。
养兵千日，用在一朝 〖解释〗指长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。
同“养军千日，用在一朝”。
养军千日，用在一朝 〖解释〗指长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。
一朝千里 犹一日千里。
一朝权在手，便把令来 【出处】明·顾大典《青衫记·承璀受阃》：“一朝权在手，便把令来行，大小三军，听吾命令。
” 【解释】一旦掌了权，就发号施令，指手画脚。
【示例】【故事】 一朝权在手，便把令来行 一旦掌了权，就发号施令，指手画脚。
一朝天子一朝臣 指一个人上台，下面的工作人员就另外换一批。
一朝一夕 朝：早晨；夕：晚上。
一个早晨或一个晚上。
形容很短的时间。
一朝之忿 朝：早晨；忿：气忿。
一时的气忿。
一朝之患 突然发生的祸患。
一夕一朝 同“一朝一夕”。
以夜继朝 犹言以夜继日。
有朝一日 将来有那么一天。
月夕花朝 月明的夜晚，花开的早晨。
形容良辰美景。
月夜花朝 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。
指美好的时光和景物。
旧时也特指农历二月十五和八月十五。
云朝雨暮 指男女欢会之时。
早朝晏罢 很早上朝，很迟退朝。
谓勤于政事。
争名于朝，争利于市 〖解释〗朝：朝廷。
市：市场。
在朝廷上争夺名位，在集市上计较赢利得失。
即争名夺利。
只争朝夕 比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。
