《爱痕》读后感
读了《爱痕》这篇文章，我懂得了什么叫做感恩
感恩就是报答曾经帮助过你的人或者教育过养育过你的人。
比如：爸爸，妈妈，老师……是母亲给予了我生命，给予了我的快乐，是她让我来到了这个世界。
是母亲让我学会了感恩。
母亲的恩情是我无论如何也报答不了的，记得在母亲节，所有的儿女都要买一些礼物送给妈妈，用来表达对爸爸妈妈的爱意。
可是我该买什么给我的母亲呢
母亲什么也不缺，在一那刹那，我看见了母亲上的发夹已经戴了很多年了，至今都没有换过，早以旧了。
我想买一个新的给她，并且是一模一样的，因为母亲头上戴的发夹是当年妈妈生日是爸爸送给妈妈的，因此我跑遍了整个商场，但也没有买到一模一样的，我很失望，也许这发夹就是独一无二的，就像我对爸爸妈妈的爱。
就在我苦思冥想之际，弟弟一个动作提醒了我，弟弟他正在画画，我突然想到我自己做的不也是独一无二的嘛
这不能更表达我对母亲的心意吗
不过该怎怎么做，又要做什么样式呢
兴好，我在电视上曾今看过主持人教过人做发夹的过程，还好我都记下来了。
首先，找一个已经作废的一个旧发夹出来，然后在准备几根丝带，一把剪刀和一把枪胶。
现在万事俱备，开始动手吧
先拿出一根丝带，用剪刀把它剪成两段，然后叠成双层的样子，再用枪胶把已完成的丝带打在旧的发夹上。
最后在选出一根漂亮的丝带在发夹上打一个蝴蝶结。
就这样打功告成了。
我趁母亲不在意的时候偷偷把就发夹换成了新发夹，想给母亲一个惊喜……在成长的过程中，我们要报答父母，要学会感恩，这样才能做一个学会孝顺父母，尊敬老师的好孩子
《爱痕》这一篇阅读题的全部答案
篇一：爱痕的阅读答案这一篇阅读题的全部答案 这一篇阅读题的全部答案 超猫masb1 2014-09-20 阅读答案爱痕记得一位伟人说过：母亲是女儿.我是太阳底下最幸福的人.我母亲是普通工人,长年患病,病史几乎与我同龄.她身材瘦小,性格温柔而倔强,年届不惑,看起来比实际年龄略显苍老,憔悴的面容,记录了命运多舛的坎坷经历.为了排除母亲久病卧床的孤寂,为了回报圣洁的母爱,在春暖花开的日子里,我用“小飞鸽”自行车驮着母亲到郊外散心.郊外的景色真美啊!湛蓝的天空,像一池倒映的湖水；清新的空气,似醇酒的芳香,令人心旷神怡.我一边吃力地蹬着车,一边当导游,向母亲介绍改革开放给农村带来的巨大变化.我的衬衫和后背贴在了一起,额头沁出一层汗珠.爬上一道陡坡准备跨越一条铁道.我弯腰弓背,喘着粗气,小心翼翼地行驶.突然,车子在水泥的路基上颠簸了一下,我的身体失去了平衡.就在车倒人翻的一刹那,我猛然地侧过头,用自己的身体挡住了母亲.母亲安然无恙,我却觉得眼前一黑,下颌被坚硬的铁轨磕伤,殷红的鲜血顿时淌了下来.母亲潸然泪下：“好玉玉,妈难为你啦„„”我用手帕擦去母亲腮边的泪水,打趣地说：“磕破点皮,没关系.这不正好多了个‘酒窝’吗!”母亲破啼为笑,笑声中包含着诚挚的母爱——至高无尚的永恒之爱!后来,我的下颌果然留下一道疤痕——充满人间亲情的爱痕.从这道值得自豪的孝痕上,我感悟到了做人的真正价值.问题：1、依据词义,在文中找成语写在括号里.（1）心境开阔,精神愉快.（ ）（2）很平安,没什么疾病或事故.（ ）（3）停止哭泣而笑起来.（ ）2、文章写了一件什么事?用自己的话概括出来.3、“从这道值得自豪的孝痕上,我感悟到了做人的真正价值.”你认为作者所说的做人的真正价值是什么?4、读完这篇文章,你想起了哪些关于“母爱”或“爱母”的名言、警句、诗句?请摘抄两条.参考答案：1、（1）心旷神怡 （2）安然无恙 （3）破涕为笑 2、“我”用自行车驮着常年患病的母亲到郊外散心 ,因为路面的颠簸,在人倒车翻的一刹那,“我”用身体挡住了母亲,母亲安然无恙,“我”的下颌却留下了一道疤痕.3、懂得孝敬自己的长辈.4、示例：谁言寸草心,报得三春晖.母爱是世界上最伟大的力量.——米尔„„是这个么篇二：爱痕的阅读答案爱痕。
。
。
你们看过吗
我懒得打啦，问咯
~ 2，爱痕在文中指什么
-----------（ 不会打下划线。
） 因为---------------所以叫爱痕。
、 5，概括文章主要内容。
不超过120字 p.s-悬赏分少了点.⊙﹏⊙b汗记得一位伟人说过：母亲是女儿。
我是太阳底下最幸福的人。
为了排除母亲久病卧床的孤寂，为了回报圣洁的母爱，在春暖花开的日子里，我用“小飞鸽”自行车驮着母亲到郊外散心。
郊外的景色真美啊
湛蓝的天空，像一池倒映的湖水；清新的空气，似醇酒的芳香，令人心旷神怡。
我一边吃力地蹬着车，一边当导游，向母亲介绍改革开放给农村带来的巨大变化。
我的衬衫和后背贴在了一起，额头沁出一层汗珠。
爬上一道陡坡准备跨越一条铁道。
我弯腰弓背，喘着粗气，小心翼翼地行驶。
突然，车子在水泥的路基上颠簸了一下，我的身体失去了平衡。
就在车倒人翻的一刹那，我猛然地侧过头，用自己的身体挡住了母亲。
母亲安然无恙，我却觉得眼前一黑，下颌被坚硬的铁轨磕伤，殷红的鲜血顿时淌了下来。
母亲潸然泪下：“好玉玉，妈难为你啦„„”我用手帕擦去母亲腮边的泪水，打趣地说：“磕破点皮，没关系。
这不正好多了个‘酒窝’吗
”母亲破啼为笑，笑声中包含着诚挚的母爱——至高无尚的永恒之爱
后来，我的下颌果然留下一道疤痕——充满人间亲情的爱痕。
从这道值得自豪的孝痕上，我感悟到了做人的真正价值。
五年级阅读短文【爱痕】阅读答案 记得一位伟人说过：母亲是女儿. 我是太阳底下最幸福的人. 我母亲是普通工人,长年患病,病史几乎与我同龄.她身材瘦小,性格温柔而倔强,_百度作业帮 五年级阅读短文【爱痕】阅读答案 记得一位伟人说过：母亲是女儿心中的太阳. 我是太阳底下最幸福的人. 我母亲是普通工人,长年患病,病史几乎与我同龄.她身材瘦小,性格温柔而倔强,年届不惑,看起来比实际年龄略显苍老,憔悴的面容,记录了命运多舛的坎坷经历.为了排除母亲久病卧床的孤寂,为了回报圣洁的母爱,在春暖花开的日子里,我用“小飞鸽”自行车驮着母亲到郊外散心. 郊外的景色真美啊!湛蓝的天空,像一池倒映的湖水；清新的空气,似醇酒的芳香,令人心旷神怡.我一边吃力地蹬着车,一边当导游,向母亲介绍改革开放给农村带来的巨大变化.我的衬衫和后背贴在了一起,额头沁出一层汗珠.爬上一道陡坡准备跨越一条铁道.我弯腰弓背,喘着粗气,小心翼翼地行驶.突然,车子在水泥的路基上颠簸了一下,我的身体失去了平衡.就在车倒人翻的一刹那,我猛然地侧过头,用自己的身体挡住了母亲.母亲安然无恙,我却觉得眼前一黑,下颌被坚硬的铁轨磕伤,殷红的鲜血顿时淌了下来.母亲潸然泪下：“好玉玉,妈难为你啦„„”我用手帕擦去母亲腮边的泪水,打趣地说：“磕破点皮,没关系.这不正好多了个‘酒窝’吗!”母亲破啼为笑,笑声中包含着诚挚的母爱——至高无尚的永恒之爱! 后来,我的下颌果然留下一道疤痕——充满人间亲情的爱痕.从这道值得自豪的孝痕上,我感悟到了做人的真正价值.①在括号里填上恰当的词语.憔悴的（ ） 憔悴的（ ）仔细读,领悟字词句的妙处.（1）下面①②两段话的意思一样,可是不同的写法在文中起到的效果是不同的.请认真体会,至少写出一个不同之处. ①郊外的景色真美啊! ②郊外的景色真美啊!湛蓝的天空,像一池倒映的湖水；清新的空气,似醇酒的芳香,令人心旷神怡. 3.用心读,学习字词句的运用.（1）题目“爱痕”中,“痕”指（ ）；“爱”具体指（ ）.（2）“母亲是女儿心中的太阳”.所以,多少人在赞扬伟大母爱的同时,用自己的言和行履行了儿女的责任—— “谁言寸草心,报得三春晖.” „„ 读着短文,品着名言,我最想说的话是：（ ）. 风纪_空白3472014-11-04 1、①在括号里填上恰当的词语.憔悴的（面容） 憔悴的（身影）2、仔细读,领悟字词句的妙处.（1）下面①②两段话的意思一样,可是不同的写法在文中起到的效果是不同的.请认真体会,至少写出一个不同之处. ①郊外的景色真美啊! ②郊外的景色真美啊!湛蓝的天空,像一池倒映的湖水；清新的空气,似醇酒的芳香,令人心旷神怡.答案：第②句采用总分的方法,写得更具体、生动. 3.用心读,学习字词句的运用.（1）题目“爱痕”中,“痕”指（印迹、痕迹）；“爱”具体指（为防止跌伤母亲,“我”用自己的身体挡住了母亲）.（2）“母亲是女儿心中的太阳”.所以,多少人在赞扬伟大母爱的同时,用自己的言和行履行了儿女的责任—— “谁言寸草心,报得三春晖.” „„ 读着短文,品着名言,我最想说的话是：妈妈,谢谢您!您哺育我成长,呵护成人,我也将用爱为您创造更美好的生活.【表述合理即可】愿对你有所帮助!篇四：爱痕的阅读答案爱痕①记得一位伟人说过：“母亲是女儿心中的太阳。
②我母亲是一个普通工人，长年患病，病史几乎与我同龄。
她身材瘦小，性格温柔而倔强。
年过半百，看起来比实际年龄略显苍老。
憔悴的面容，记录了命运的坎坷。
③郊外的景色真美啊
湛蓝的天空，像一池倒映的湖水；清新的空气，似醇酒的芳香，令人心情舒畅，精神愉快。
我一边吃力地蹬着车，一边当导游，向母亲介绍改革开放给农村带来的巨大变化。
我累得额头沁出一层汗珠，衬衫和后背贴在了一起。
爬上一道陡坡，准备跨越一条铁道。
我弯腰弓背，喘着粗气，地行驶。
（ ），车子在水泥路基上颠簸了一下，我的身体失去了平衡。
就在车倒人翻的一刹那，我（ ）侧过头，用自己的身体挡住了母亲。
母亲（ ）无恙，我却觉得眼前一黑，下颌被坚硬的铁轨磕伤了，殷红的鲜血顿时淌下来。
④后来，我的下颌（ ）留下一道疤痕——充满人间亲情的爱痕。
（1）打趣：_（2）破涕为笑：__________________________（ ） （ ）a． “磕破点皮，没关系。
5、读文章的最后一句，做人的真正价值是什么
李煜诗词全集
诗词 谢新恩 樱花落尽阶前月， 李煜画像集(8张) 象床愁倚薰笼。
远似去年今日， 恨还同。
双鬟不整云憔悴， 泪沾红抹胸。
何处相思苦
纱窗醉梦中。
九月十日偶书 晚雨秋阴酒乍醒，感时心绪杳难平。
黄花冷落不成艳，红叶飕飗竞鼓声。
背世返能厌俗态，偶缘犹未忘多情。
自从双鬓斑斑白，不学安仁却自惊。
玉楼春 晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。
凤箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻。
临风谁更飘香屑，醉拍阑干情味切。
归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。
秋莺 残莺何事不知秋，横过幽林尚独游。
老舌百般倾耳听，深黄一点入烟流。
栖迟背世同悲鲁，浏亮如笙碎在缑。
莫更留连好归去，露华凄冷蓼花愁。
病起题山舍壁 山舍初成病乍轻，杖藜巾褐称闲情。
炉开小火深回暖，沟引新流几曲声。
暂约彭涓安朽质，终期宗远问无生。
谁能役役尘中累，贪合鱼龙构强名。
更漏子 李煜词选金雀钗，红粉面，花里暂时相见。
知我意，感君怜，此情须问天。
香作穗，蜡成泪，还似两人心意。
珊枕腻，锦衾寒，觉来更漏残。
（一说温庭筠做） 更漏子 柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。
惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。
香雾薄，透重幕，惆怅谢家池阁。
红烛背，绣帏垂，梦长君不知。
（一说温庭筠做） 长相思 云一緺(涡），玉一梭，澹澹衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。
秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何
送邓王二十弟从益牧宣城 且维轻舸更迟迟，别酒重倾惜解携。
浩浪侵愁光荡漾，乱山凝恨色高低。
君驰桧楫情何极，我凭阑干日向西。
咫尺烟江几多地，不须怀抱重凄凄。
渡中江望石城泣下 江南江北旧家乡，三十年来梦一场。
吴苑宫闱今冷落，广陵台殿已荒凉。
云笼远岫愁千片，雨打归舟泪万行。
兄弟四人三百口，不堪闲坐细思量。
挽辞 珠碎眼前珍，花凋世外春。
未销心里恨，又失掌中身。
玉笥犹残药，香奁已染尘。
前哀将后感，无泪可沾巾。
艳质同芳树，浮危道略同。
正悲春落实，又苦雨伤丛。
秾丽今何在，飘零事已空。
沉沉无问处，千载谢东风。
悼诗 永念难消释，孤怀痛自嗟。
雨深秋寂寞，愁引病增加。
咽绝风前思，昏蒙眼上花。
空王应念我，穷子正迷家。
感怀 又见桐花发旧枝，一楼烟雨暮凄凄。
凭阑惆怅人谁会，不觉潸然泪眼低。
层城无复见娇姿，佳节缠哀不自持。
空有当年旧烟月，芙蓉城上哭蛾眉。
梅花 殷勤移植地，曲槛小栏边。
共约重芳日，还忧不盛妍。
阻风开步障，乘月溉寒泉。
谁料花前后，蛾眉却不全。
失却烟花主，东君自不知。
清香更何用，犹发去年枝。
书灵筵手巾 浮生共憔悴，壮岁失婵娟。
汗手遗香渍，痕眉染黛烟。
书琵琶背 侁自肩如削，难胜数缕绦。
天香留凤尾，余暖在檀槽。
病中感怀 憔悴年来甚，萧条益自伤。
风威侵病骨，雨气咽愁肠。
夜鼎唯煎药，朝髭半染霜。
前缘竟何似，谁与问空王。
病中书事 病身坚固道情深，宴坐清香思自任。
月照静居唯捣药，门扃幽院只来禽。
庸医懒听词何取，小婢将行力未禁。
赖问空门知气味，不然烦恼万涂侵。
赐宫人庆奴 风情渐老见春羞，到处消魂感旧游。
多谢长条似相识，强垂烟态拂人头。
题金楼子后 牙签万轴里红绡，王粲书同付火烧。
不于祖龙留面目，遗篇那得到今朝。
【句】 迢迢牵牛星，杳在河之阳。
粲粲黄姑女，耿耿遥相望。
莺狂应有恨，蝶舞已无多。
（《落花》） 揖让月在手，动摇风满怀。
（《咏扇》） 病态如衰弱，厌厌向五年。
（以下《律髓注》） 衰颜一病难牵复，晓殿君临颇自羞。
冷笑秦皇经远略，静怜姬满苦时巡。
鬓从今日添新白，菊是去年依旧黄。
（以下《翰府名谈》） 万古到头归一死，醉乡葬地有高原。
人生不满百，刚作千年画。
（《野客丛谈》） 日映仙云薄，秋高天碧深。
（《海录碎事》） 乌照始潜辉，龙烛便争秉。
（以下《孔帖》） 凝珠满露枝。
游飏日已西，肃穆寒初至。
九重开扇鹄，四牖炳灯鱼。
忌觞无算酌。
倾碗更为寿，深卮递酬宾。
虞美人 春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风， 故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁， 恰似一江春水向东流。
虞美人 风回小院庭芜绿，柳眼春相续。
凭阑半日独无言， 依旧竹声新月似当年。
笙歌未散尊罍在，池面冰初解。
烛明香暗画楼深， 满鬓清霜残雪思难任。
浪淘沙 帘外雨潺潺，春意阑珊。
罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山， 别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
浪淘沙 往事只堪哀，对景难排。
秋风庭院藓侵阶。
一桁珠帘闲不卷，终日谁来
金剑已沉埋，壮气蒿莱。
晚凉天静月华开。
想得玉楼瑶殿影，空照秦淮
（“一桁”句：一说“一任”；“金剑”：一说“金锁”，也有作“金敛”） 乌夜啼 昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。
烛残漏断频欹枕。
起坐不能平。
世事漫随流水，算来一梦浮生。
醉乡路稳宜频到，此外不堪行。
相见欢 林花谢了春红， 太匆匆， 无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪， 相留醉（留人醉）， 几时重
自是人生长恨水长东。
相见欢 无言独上西楼， 月如钩， 寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断， 理还乱， 是离愁， 别是一般滋味在心头。
一斛珠 晚妆初过， 沉檀轻注些儿个。
向人微露丁香颗， 一曲清歌， 暂引樱桃破。
罗袖裛残殷色可， 杯深旋被香醪涴。
绣床斜凭娇无那， 烂嚼红茸， 笑向檀郎唾。
浣溪沙 红日已高三丈透， 金炉次第添香兽， 红锦地衣随步皱。
佳人舞点金钗溜， 酒恶时拈花蕊嗅， 别殿遥闻箫鼓奏。
菩萨蛮 花明月暗笼轻雾， 今霄好向郎边去
刬袜步香阶， 手提金缕鞋。
画堂南畔见， 一向偎人颤。
奴为出来难， 教君恣意怜。
临江仙 樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞。
子规啼月小楼西， 玉钩牵幕，惆怅暮烟垂。
门巷寂寥人散后，望残烟草低迷。
炉香闲袅凤凰儿。
空持罗带，回首恨依依。
破阵子 四十年来家国， 三千里地山河。
凤阁龙楼连霄汉， 玉树琼枝作烟萝。
几曾识干戈
一旦归为臣虏， 沈腰潘鬓消磨。
最是仓皇辞庙日， 教坊犹奏别离歌。
垂（一作“挥”）泪对宫娥。
子夜歌 人生愁恨何能免
销魂独我情何限
故国梦重归，觉来双泪垂。
高楼谁与上
长记秋晴望。
往事已成空，还如一梦中。
望江南 闲梦远，南国正芳春。
船上管弦江面渌，满城飞絮辊轻尘， 忙杀看花人
望江南 闲梦远，南国正清秋。
千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。
笛在月明楼。
望江南 多少恨，昨夜梦魂中。
还似旧时游上苑，车如流水马如龙； 花月正春风
望江南 多少泪，断脸复横颐。
心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹； 肠断更无疑
三台令 不寐倦长更，披衣出户行。
月寒秋竹冷，风切夜窗声。
采桑子 辘轳金井梧桐晚， 几树惊秋。
昼雨新愁。
百尺虾须在玉钩。
琼窗春断双蛾皴， 回首边头，欲寄鳞游， 九曲寒波不溯流。
柳枝 风情渐老见春羞， 到处芳魂感旧游； 多谢长条似相识， 强垂烟穗拂人头。
谢新恩 秦楼不见吹箫女，空余上苑风光。
粉英金蕊自低昂。
东风恼我，才发一襟香。
琼窗□（原缺）梦留残日，当年得恨何长
碧阑干外映垂杨。
暂时相见，如梦懒思量。
清平乐 别来春半， 触目柔肠断。
砌下落梅如雪乱， 拂了一身还满。
雁来音信无凭， 路遥归梦难成。
离恨恰如春草， 更行更远还生。
阮郎归 呈郑王十二弟 东风吹水日衔山，春来长是闲。
落花狼籍酒阑珊，笙歌醉梦间。
佩声悄，晚妆残，凭谁整翠鬟
留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。
采桑子 亭前春逐红英尽，舞态徘徊。
细雨霏微，不放双眉时暂开。
绿窗冷静芳音断，香印成灰。
可奈情怀，欲睡朦胧入梦来。
捣练子令 深院静，小庭空， 断续寒砧断续风。
无奈夜长人不寐， 数声和月到帘栊。
捣练子 云鬓乱，晚妆残， 带恨眉儿远岫攒。
斜托香腮春笋嫩， 为谁和泪倚阑干
渔父 一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。
花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。
蝶恋花 遥夜亭皋闲信步，乍过清明，早觉伤春暮。
数点雨声风约住，朦胧澹月云来去。
桃李依依春暗度，谁在秋千，笑里轻轻语。
一片芳心千万绪，人间没个安排处。
子夜歌 寻春须是先春早，看花莫待花枝老。
缥色玉柔擎，醅浮盏面清。
何妨频笑粲，禁苑春归晚。
同醉与闲平，诗随羯鼓成。
菩萨蛮 蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语。
抛枕翠云光，绣衣闻异香。
潜来珠锁动，惊觉银屏梦。
脸慢笑盈盈，相看无限情。
菩萨蛮 铜簧韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。
眼色暗相钩，秋波横欲流。
雨云深绣户，来便谐衷素。
宴罢又成空，魂迷春梦中。
喜迁莺 晓月坠，宿云微，无语枕边欹。
梦回芳草思依依，天远雁声稀。
啼莺散，余花乱，寂寞画堂深院。
片红休扫尽从伊，留待舞人归。
应天长 一钩初月临妆镜，蝉鬓凤钗慵不整。
重帘静，层楼迥，惆怅落花风不定。
柳堤芳草径，梦断辘轳金井。
昨夜更阑酒醒，春愁过却病。
爱的教育是谁写的及来源
爱的教育》是意大利作家亚米契斯的作品，被认为是意大利人必读的十本小说之一，是世界文学史上经久不衰的名著，被各国公认为最富爱心和教育性的读物。
朱光潜、丰子恺、茅盾、夏衍等学者曾将此书作为当时立达学园的重点读物。
1986年被联合国教科文组织列入《具有代表性的欧洲系列丛书》中。
1994年被列入世界儿童文学最高奖——国际安徒生奖《青少年必读书目》之中。
2001年被教育部指定为中小学语文新课标课外阅读书目。
《爱的教育》超越了时代和国界的限制，被译成数百种文字，至今销量已超过15,000,000册，成为世界最受欢迎的读物之一。
查看精彩图册书名：爱的教育又名：心作者：艾德蒙多·德·亚米契斯原版名称：Cuore译者：夏丏尊类别：儿童文学出版时间：初版于1886年目录作品简介作者简介特色人物名家点评作品分析作品目录中国画报出版社图书信息展开作品简介作者简介特色人物名家点评作品分析作品目录中国画报出版社图书信息展开编辑本段作品简介 《爱的教育》（原文是Cuore，翻译为“心”）也称《一名意大利小学生的日记》，是意大利作家埃得蒙托·德·亚米契斯根据小学生的日记改编而成的。
这是一本日记体的小说，以一个意大利小学四年级男孩恩里科的眼光，讲述了从四年级10月份开学的第一天到第二年10月份在校内外的所见、所闻和所感，全书共10卷，由100篇文章构成，包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事，还包括亲人为他写的许多劝诫性的、具有启发意义的文章，以及老师在课堂上宣读的9则感人肺腑的每月故事。
通过塑造一个个看似渺小，实则不凡的人物形象，在读者心中荡起一阵阵情感的波澜，使爱的美德永驻读者心中。
整部小说以一个小学生的眼光审视着身边的美与丑、善与恶，完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。
自1886年该书诞生到1904年的短短18年里，就印刷了300多版。
100年来，始终畅销不衰，目前已有一百多种文字的译本，并且多次被改编成动画片、电影、连环画、影响遍布全世界，成为一部最富爱心及教育性的读物，是世界公认的文学名著，并且是一部人生成长中的“必读书”。
不仅如此，本书实际上还涉及到9-13岁的孩子日常生活的方方面面。
从而，可以使孩子了解到如何为人处事，如何成为一个有勇气、充满活力、正直的人，一个敢于承担责任和义务的人――不仅是对家庭，还包括对社会的责任和义务。
相信通过阅读此书，孩子会受到人类全部美好品德的潜移默化的熏陶和影响
《爱的教育》的中文版由夏丏尊先生于1924年翻译而成，漫画家丰子恺先生作插图和封面，由上海开明书店出版。
夏丏尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样.没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。
”编辑本段作者简介 埃得蒙托·德·亚米契斯（Edemondo De Amicis） 1846年12月21日出生于意大利里格拉州的一个小镇欧乃利亚。
他在意大利北部皮埃蒙特地区的库涅奥城度过童年和少年时代。
那时的意大利受法国大革命的影响，国内正酝酿着爱国主义，这股风潮自然也在他幼小的心灵上留下不可磨灭的印记。
他曾加入过军队，并在1865年从摩德纳军事学校毕业后就当了军官，参加过统一意大利的复兴运动的战役，退役后担任过随军记者和军报编辑，发表特写、报道、短篇小说。
他退伍后定居都灵，致力于专业文学创作。
他游历过欧、亚许多国家，有丰富的生活经验，他继承马志尼“文学描写人民”的民主传统，赞美普通老百姓的真诚、善良和高尚的道德情操，暴露统治者的无情和凶残。
亚米契斯的作品侧重描写军队和学校生活。
1908年3月12日因心脏病于Bordighera（勃丁格尔）去世。
二十岁时他从军校毕业，加入军队，开始写一些具有爱国风味的短篇故事，并出版了他的第一本书《意大利军旅生活》。
1886年，四十岁的亚米契斯写出了他最畅销的书《爱的教育》。
埃得蒙多·德·亚米契斯自幼酷爱学习和写作，是一位多产作家，也是意大利民族复兴运动时期的爱国志士。
青年时代，他曾参加一八六六年解放意大利的战斗。
由美国旅行回国后，他变成了社会主义者。
后来，他担任军事刊物《战斗的意大利》的特派记者。
他写了不少通迅、报道和短篇小说，把民族复兴运动时期的意大利军队，作为祖国解放和复兴的重要力量予以热情的颂扬。
二十岁时他从军校毕业，加入军队，开始写一些具有爱国风味的短篇故事，并出版了他的第一本书《意大利军旅生活》。
二十二岁那年，他发表处女作《军营生活》，曾周游世界各国，撰写了许多游记，以明快、新颖的笔触，记叙各国的风土人情，同时贯串了作者爱国主义教育的宗旨。
他是博爱主义者。
他的许多作品以真挚、火热的心，反映了中下层人民穷困的生活和淳厚、朴直、友爱的品德，同时提倡谅解、 博爱的精神，以实现各阶级感情的融合，地位的平等。
他接近社会主义运动后，把社会主义思想同博爱精神融为一体，提倡平民教育，企图以此协调不同社会阶级之间的关系。
他的另一部长篇小说：《五月一日》作于1889年，生前一直不愿公开发表，直到1980年始出版。
它通过一个教授的坎坷际遇，反映19世纪末知识分子对社会前途的探索和意大利社会主义运动的诞生。
就是这段难忘的生活的结晶，并由此出了名。
而脍灸人口的小说《卡尔美拉》就是其中的一篇佳作。
1886年，《爱的教育》出版，为他赢得世界声誉，使他的创作生涯达到顶峰。
《爱的教育》一书以一个小男孩恩利柯的眼光，从10月份4年级开学第一天开始写起；一直写到第二年7月份，全书共100篇文章，包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝诫启发性的文章，以及10则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。
每章每节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦、感人肺腑。
100多年来此书一直畅销不衰，并且曾多次被改编为动画片、电影、连环画，读者遍布全世界。
而且在意大利学校儿童的读物中间，这一部也要算是最普遍的了。
这书的目的，是打算写出儿童中间的友情，不为阶级及社会地位所阻隔的友情。
他在这书里把小学生的世界活泼泼地映演在我们眼前了。
成人了解儿童的已清本是不可能的事。
但读了这几篇日记，谁都要把儿童时代的情感从新唤起。
这是亚米契斯的最大成功处。
当亚米契斯写这部书时，他的心中便充满了青年之火。
所以书内的辞藻与结构虽不讲求，但单是一种情绪就能使读者十分感动了。
与《爱的教育》同性质的，更有一部描写友谊的书，叫GliAmicio，是两大册的巨著，也非常动人。
Collsonmorley的《意大利文学现象∕odernItalianLiterature》341一342页里说：“亚米契斯或者可以算得是最近半世纪来意大利最有名的作家了。
他只有些小的创造力，他的作品的结构也很平常，而且他有一个弱点——就是为我们盎格鲁一撒克逊人所不大喜欢的伤感的悲观主义。
他写得最出色的是书中的几个小人物。
他的描写，差不多和照相一般准确，可是又都有生色。
他出了许多游记：La Spagna，L’Marocco，Ricordi Di Lonara（1880）等。
这不过是些印象主义的旅行纪事，因此有人给他一个徽号，叫‘文学的商业旅行家’（讥其旅行之目的专在作游记以赚钱也）。
话虽如此，这些游记却又都是滑稽的，有时也略带感动的，而且滑稽和感动也都适乎其度。
亚米契斯晚年变成一个社会主义者，他对于社会问题的见解，在II roman。
di un maestro（1890），L’Oceano（1899）两部书上表现。
La Carrozza Ditutti是一部长篇的动人的小品集，写电车中所见的丘林风物。
亚米契斯自称为马志尼（一译为“曼佐尼”）的弟子，他的文学，他的信仰，他的癖性，都属于马志尼派，在 L’idioma gentile（1905）一书里，最足表现。
他从马志尼学得自然的，单纯的，朴素的作风，这种作风，很受世人的赞赏。
”《爱的教育》被公认为是一部人生成长中的必读书目。
青年时代正在意大利民族独立战争中。
他的最初的作品Novelle和Bozzetti Militari即以感时忧国，激励了许多的读者的参与。
但他的最好的作品，却都是游记。
因为他所最擅长的是景物描写，并不是事物描写。
由美国回国后，他变成了社会主义者，Sull Oceano一书便是他发表社会主义的见解的作品。
编辑本段特色人物 安利柯：小说的主人公，出生在一个幸福和睦的家庭，他在学习上勤奋努力，在生活中诚挚友善，观察生活细致敏锐。
他秉性纯朴仁厚、天真善良，极富同情心和进取心。
看见别人的优点，他随即刻意仿效，他是一位很有作为的少年。
安利柯的父亲：一个充满爱心和耐心的长者，他对教育的意义和目的有深刻的理解。
他常常采取一种设身处地的教育方式，让安利柯从日常生活点滴中体验到生活以外的愈多宝贵知识和人情，及时纠正安利柯错误的思想倾向，是安利柯健康成长过程中不可缺的重要角色。
德罗西：品学兼优的班长，家境富有，但他并不因此而瞧不起贫穷的孩子。
他性格开朗活泼，同时为人和气，谦虚善良，对同学诚恳友爱。
加罗内：平民学生的代表，他是非分明，敢于与邪恶抗争，是弱者心中的英雄。
他的性格非常温和，同时又富有正义感，是能够牺牲自己来保护和帮助朋友的人。
普雷科西：铁匠的儿子，身体瘦弱，贫穷而懂事，学习十分用功。
最初常遭受酗酒的父亲的打骂，但他忍气吞声，不愿让同学知道。
通过努力，他后来获得过奖章，用自己的坚韧和努力改变了父亲。
纳利：身材瘦弱，一张苍白的小脸，常遭戏弄。
他发愤图强，在友情的世界中坚强地站了起来。
科雷蒂：一个心性愉快，乐观豁达的人。
他很小便为家务不停忙碌，但从来没有怨言。
他从不忘记学习，总是乐呵呵的，也很尊重朋友间的友情。
科洛西：卖野菜人家的孩子，父亲因犯案被囚，他一只手臂有残疾，性格懦弱自卑。
是同学们的鼓励，让他重拾欢颜。
安东尼奥：“小泥瓦匠”，擅长模仿，喜欢扮鬼脸。
斯塔笛：长相不太好看，有坚忍心，学习刻苦，热爱读书。
沃蒂尼：骄傲自大，出生在富裕的家庭，他骄奢横溢，目中无人，后来有所转变。
弗兰蒂：没有同情心，喜欢欺负比他弱小的人，还喜欢偷人东西和大家，讨厌功课，家长和学校都拿他没办法。
卡隆：是安利柯班里最大个子的人，头大肩宽，笑起来很可爱，这是他的一大特点，因此，他特招人喜爱。
路见不平，拔刀相助，见义勇为，对人友善，帮助被欺负的小同学，这是他的过人之处，所以“正直”、“勇敢”，成了同学们对他的称赞，他还是大家公认的最有教养的人。
……编辑本段名家点评 这是一部献给九岁到十三岁小学生的书，是由意大利作家亚米契斯撰写的，内容新颖，情节感人至深.凡是读过这部书的人，都将无法抗拒它的魅力，是无可争议的爱的典范.它所激荡的情节无不使人流下动情的泪水。
此书充满了儿童情趣的幽默语言和十九世纪意大利引人入胜的习俗风尚，描写了发生在学校、班级和家里的一个个感人至深的故事.父母对儿女的一片挚爱之心和殷殷期盼，师生、朋友、同学之间的爱和友谊，对祖国神圣的爱无不溢流于纸上，动人心魂，其中的每月故事在意大利和许多国家早已家喻户晓，成了教育和鼓励孩子们的积极进取的名篇佳作。
此书以孩子的口吻，孩子的笔触，孩子的眼光来写孩子的生活和思想，更贴近孩子的内心世界，也更能被孩子们接受，是为人父母，为人师长，为人子女者一生必读的教育经典不同版本的爱的教育(10张). 《爱的教育》是一部伟大的爱的经典。
作者把师生之爱，父子之爱，同学之爱，对祖国的爱都写得感人至深，全书包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事，父母在他日记本上写的劝诫启发性的文章以及老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。
作品带有明显的引导性，它引导孩子们自己去关注、欣赏、品位、思考，引导他们用爱心与读者对话。
编辑本段作品分析 《爱的教育》是埃德蒙多·德·亚米契斯最著名的作品。
它与著名意大利作家亚历山德罗·曼佐尼的《约婚夫妇》齐名，被誉为现代意大利人必读的十本小说之一；同时，在意大利人的心中，它也是十九世纪意大利最伟大的十本小说之一。
这是一部以教育为目的的儿童文学作品。
它弘扬伟大的爱国主义，歌颂人与人之间团结友爱的高尚情怀；它鼓励人们消除阶级观念，在日常生活的交往中，努力实现各阶级人民相互尊重和相互平等。
直到二十世纪五十年代，《爱的教育》都一直是整个意大利的青少年们成长过程中不可或缺的重要组成部分。
小说的主人公恩里科是一个刚上小学四年级的意大利男孩，他出生在一个衣食无忧的知识分子家庭。
由于接受了他父亲的巨大影响，他在学习上勤奋努力，在生活中诚挚友善，是一个优秀的中产阶级少年。
在书中，他以一个孩子的视觉角度、用日记的形式，记录了在整整一个学年中，他的生活中发生的点点滴滴的故事。
虽然校园是书中绝大部分的故事演绎的舞台，但是，我们却可以从这样的一个小小的窗口看到当时整个意大利的一个缩影。
品学兼优的德罗西和骄傲自大的沃蒂尼同样出生在富裕的中产阶级阶层，前者真诚质朴、平易近人，后者却骄奢横溢，目中无人；而作为平民学生的代表者加罗内和克罗西，一个是非分明，敢于和邪恶抗争，是弱者心中的英雄；另一个活泼可爱，小小的年纪就帮助父母扛起了生活的重担。
如果说加罗菲的生意经和小聪明让人忍俊不禁，那么弗兰蒂的冷漠的内心和丑恶的面目则会令所有阅读这本书的人不齿。
虽然作者用简单而平实的笔触勾勒出这一个个孩子形象的时候与我们生活的这个时代已经相差了上百年，但是他们却仿佛真的生活在我们的身边。
也许这就是这本书几十年来都没有被人们忘却的真实原因吧。
除了恩里科的日记，《爱的教育》一书中还穿插了恩里科的父母和他的姐姐西尔维亚给他写的一些信以及九篇老师让孩子们听写下来的每月故事。
如果说这些信带着深深的时代烙痕，让崇尚人文的现代人多少觉得有些教条，有点空洞，并不是那么有说服力的话，那么那九个故事的存在却包含着作者的许多匠心。
聪明的读者，不知道您有没有注意到这九个故事中的九个英勇的少年他们来自意大利九个不同的大区(意大利的一个大区相当于中国的一个省份。
)，他们站在一起代表了整个新生的意大利和它的未来。
故事中的九个小主人公们是九个小英雄，为了他们心目中崇高的目标，他们承受了巨大的牺牲，有的甚至献出了生命。
不管是为了自己的祖国还是为了自己的家庭，他们在他们的事迹中表现出来的忘我和克己的精神，在我们这些生活在和平年代的现代人眼里，从某种程度上来说，都有些难以理解，甚至匪夷所思，但是它们却体现了意大利著名的政治家加富尔(1810-1861)当时的治国理念，是年轻的、刚刚统一的意大利所需要的奉献精神。
《爱的教育》这本意大利文的著作它原来的标题是“cuore”，如果直译的话，应该是“心”的意思。
用“心”，也就是用“真诚的心和平等的概念”来对待你身边的每一个人，是该书的教育主旨，也是这本书最局限、甚至可以说最“失败”的一个地方。
作为一个专业的新闻工作者，作者对自己生活的那个时代有着深刻的认识，他明知道在他生活的那个年代里，人与人最大的交流障碍在于他们分属于不同的阶级，而这一点不是简单的对“心” 的召唤能解决的，但是，他却没有勇气把自己心灵深处最真实的想法讲出来，而只能采取逃避和迂回的办法来号召所有的青少年都做一个有“心”的孩子。
这一点，作者自己也早就认识到了，所以，在《爱的教育》获得成功之后，他在一些媒体上对自己的所谓“理智上”和“感情上”的矛盾作了深刻的自我批评。
随着时代的变迁，《爱的教育》对于意大利青少年成长的意义已经不像它刚出版时那么重大，近几年来，在意大利本国的媒体上不断有文章抨击这本书存在的现实意义。
有人批评它“田园式的、牧歌般的”情怀与乌托邦社会一样缺乏现实意义；有人抨击说那些每月故事中的英雄少年距离我们的现实生活太遥远，是后文艺复兴时期的中小资产阶级不切实际的幻想；还有人说书中恩里科的班主任佩尔博尼老师采用的教育模式有煽情的嫌疑，已经不合时宜，对待当代的青少年我们需要把他们当做朋友，坦诚地与他们进行交流，等等等等。
但是，无论世事怎样变迁，有一点是可以肯定的。
那就是《爱的教育》这本书在意大利的统一大业中产生的伟大的历史意义。
大家都知道语言的统一是一个国家实现政治上的统一的必要条件。
在很长的时间里，“意大利” 这个名词一直都只是一个地理概念而不是一个政治概念。
如果说现代意大利语的开山鼻祖亚历山德罗·曼佐尼用他的经典著作《约婚夫妇》使现代意大利语实现了初步的统一，为意大利政治上的统一打下了一个基础，那么在《约婚夫妇》面市五十年之际到新生的意大利统一政权产生后的二十五年里，我们说是德·亚米契斯《爱的教育》进一步巩固了亚历山德罗·曼佐尼的成就，为意大利的统一大业作出了不朽的贡献。
德·亚米契斯叙述故事时采用的朴素、平实的语言使《爱的教育》成为了一部喜闻乐见的作品，使处在社会底层的广大劳动人民都能参与阅读。
它对文字统一、文化推广的作用几乎可以和二战后进入人们生活的新型媒体——电视相媲美。
另外，政治上的局限也并没有阻碍《爱的教育》在广大民众中获得伟大的成功，它提倡的奉献精神在特定的历史条件下甚至还对当时整个意大利社会的发展起了重大的推动作用。
就在今天，《爱的教育》也仍然是意大利的青少年们学习写作、表达时的“模范文章”。
二〇〇一年六月十五日的意大利晚邮报的文化版上就有这么一篇文章，介绍意大利诗人帕斯科利给一个孩子的一封信。
诗人在信中说： “德·亚米契斯的《爱的教育》堪称青少年学习写作的典范。
” 在谈完了《爱的教育》的写作背景以及它的历史和现实意义之后，我们也不能忘记谈一下它对中国以及中国读者的意义。
自从著名教育学家夏丏尊老先生对照该书的英文和日文译本把这本书翻译成中文以后，《爱的教育》在中国也风靡了几十年了。
它之所以长期受到中国广大青少年及其家长们的青睐和它的中文译名有着密不可分的关系。
在中国人的眼中，广大青少年是幼苗、是花朵，大家都希望他们能沐浴着爱的春风茁壮成长，在阳光下盛开。
另外，这本以校园生活为主题，描写同窗情谊，歌颂友谊地久天长的书同时也让成人感动。
试想，谁又没有过恩里科一样的童年，谁又不想拥有一个像加罗内一样的同学或者朋友呢? 《爱的教育》让孩子们读到了自己的生活，让成人想起往昔；阅读的人就像是沿着漫长的时光隧道，进行了一次心的旅程——或者说爱的旅程。
（作者：储蕾）
母亲的爱是什么
伟大的母爱如果有人问，世界上最崇高最无私的爱是什么
毫无疑问是“母爱”。
母爱是一种天然的情感，它不是人类独有，也遍布在自然界的每一个角落里。
看那袋鼠抱着孩子，无尾熊背着宝宝，鸵鸟撑着翅膀保护后代，怎不让人感动于母爱的神奇和伟大
母爱可以超越生命的极限。
一位厨师在炸鳝鱼的时候，发现油锅里一条粗大的黄鳝在挣扎，并努力弓起身子。
好奇的厨师把它捞了出来，用刀剖开腹部，竟被眼前的一幕惊呆了，原来它的腹中正孕育着一条小鳝鱼。
正像屠格涅夫《麻雀》一文中的老麻雀那样，人世间更是无数次上演着母亲舍命救子的感人故事。
母爱是不要求回报的奉献。
“丝丝白发儿女债，历历深纹岁月痕”，世界上千千万万的母亲都把抚养儿女当作自己的天职，他们毕生只想着“给予”儿女什么，从来不求索取。
母亲给予子女的，总是远远大于子女的回馈。
母爱伴随我们一生。
童年，母爱是我们的摇篮、手帕、百科全书；少年，母亲是我们的教诲、安慰；青年，母亲是我们的指引、精神支柱。
中年，当我们认为肩头该挑起重任，当我们似乎可以傲视人生时，蓦然回首，发现白发苍苍的母亲仍以一种充满无限怜爱、无限关怀的目光，从背后默默注视着我们，我们一刻也未曾离开母亲的视线和牵挂。
母爱尽在无言的细节中。
母爱是质朴而内敛的，如春雨般温润、平静，母亲很少强烈地把爱表达出来，然而这绵绵春雨般的滋润，才更使我们刻骨铭心。
母爱是无微不至的：当你啼哭于襁褓时，母爱是温馨的怀抱，当你呀呀学语时，母爱是耐心的教导；当你熬夜备考时，母爱是暖暖的热茶；当你独自远行时，母爱是声声的叮咛；当你取得成绩时，母爱是激动的泪花；当你卧病在床时，母爱是忙碌而焦急的身影；当你沾染恶习时，母爱是苦口婆心的劝勉；当你屡教不改时，母爱是撒在你伤口上疼在她心上的盐。
母爱是润泽儿女心灵的一眼清泉，它伴随儿女的一饮一啜，丝丝缕缕，绵绵不绝，于是，在儿女的笑声泪影中便融入了母爱的缠绵。
母爱是游子的最终归宿。
余秋雨说：“一切远行者的出发点总是与妈妈告别，而他们的终点则是衰老，暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一声呼喊道尽了回归，也道尽了漂泊”。
月亮再高也高不过天，游子走得再远，也走不出母亲的思念。
母亲是我们每个人灵魂的家。
没有了母亲，就没有了热气腾腾的饭菜；没有了母亲，就没有牵肠挂肚的呵护；没有了母亲，仿佛就没有了早春的绿意，盛夏的阴凉，深秋的金黄，寒冬的阳光。
母爱可以创造奇迹。
孟母三迁培养亚圣，岳母刺字成就英雄，欧阳修的母亲以荻画地培养出大文豪，爱迪生的母亲造就了世界级的发明家……谁能不敬佩这些伟大母亲
母爱是神奇的，它可以把一滴水变成一潭清泉，一朵花变成一座庄园。
母爱是艺术的永恒主题。
徘徊于历史的大堤，追寻古人的足迹，上下五千年，赞美母亲的名篇佳作数不胜数。
唐代诗人孟郊，历经坎坷，穷困愁苦，而母亲的笑容却时刻令他梦萦魂牵，于是有了千古绝唱：“慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖”。
一曲《世上只有妈妈好》，唱干多少位母亲的泪，唱酸了多少位孝子的心。
母爱充满了诗情画意。
母爱像一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡；母爱像一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；母爱像一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；母爱像一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限；母爱像一团巨大的火焰，让我们时时刻刻都感到温暖……千言万语都无法形容母爱这个伟大的字眼。
母爱是没有污染的一方净土。
世界上永恒不变的，不是浪漫的情爱，朴实的友爱，而是圣洁的母爱。
浪漫的情爱，犹如易碎的玻璃，经不住误解的折腾，虽然有过山盟海誓，但这约定是苍白无力的，保不住爱情的新鲜。
朴实的友爱，犹如易挥发的酒精，经不住时间的考验，几年没有见面便形同陌路。
只有母爱永恒
因为母爱是人类最美好的本能，母爱是无私的范本，母爱是伟大、美好、温暖、芳香、坚强等的同义词。
渐渐的，我们长大了，“老”也就造访了母亲，岁月的痕迹刻在了母亲脸上，烙印在心里。
此刻，我们才真正体会到什么叫“可怜天下父母心”，才真正明白“世上只有妈妈好”。
千万不要等到母亲离去后才如梦初醒，才有了“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的悲哀。
面对伟大的母爱，我们是否想过要为她做点什么呢
比如为她遮一遮风挡一挡雨，比如坐下来倾听她心底的诉说，比如尽我们的力量给她更多的理解更多的微笑…
王力宏 我依然爱你 歌词
只要是爱情就是不需要理由的~因为爱情是非常复杂的~是很困难的~爱情到底是什么?~爱情是五颜六色的~爱情的力量是伟大的~爱情是没有 理智的~爱情是没有什么对错的,也是没有任何标准答案的~是什么滋味!感觉都有的~,初恋永远是无法忘记的~缘分一定是可遇不可求的!~而 且无论男女只要说出一句'我爱你'就意味要付出很多很多!除非是个爱情骗子!,!一见钟情就会真爱一生吗?真爱到底有没有???所有这些问题 ,都是因为能够拥有童话般的完美幸福长久,而且永远不变的爱情是人类永恒的话题!! 是啊~问世间情为何物，只叫人生死相许?人们把无数美好的字词附加在她的身上,，归结起来对爱情的歌颂与祝愿，无外乎两个字“永恒” 就爱情本身来看，它不仅具有浪漫性、纯洁性和排他性，还具有自由无常.、隐蔽猎奇等特点。
而这理想的爱情及其尴尬的本性在这个物欲 横流,污浊不堪，在这纷繁复杂和清规戒律的现实社会里很难得以实现。
谁都希望自己能够拥有一份永恒的爱。
年轻的生命总是向往着美丽 的爱情。
爱情对于青春是一种心的驿动，是一种难以抑制的青春情怀。
.都爱做梦，做一个童话的梦，做一个爱情的梦。
梦中期盼 着童话般美丽纯洁的爱情。
美丽、凄婉的爱情故事，在英台翩然跃入坟中，.，蹁跹飞舞于人间中实现了其爱的永恒：生不能同衾，死也要同穴
将 人们对爱的美好期盼升华到了一个最高境界。
但传说终归是传说,.在电影里的周渔（巩利饰）有一句对白：“……心里有， 才是真的有，心里没有了，才是真的没有了…….”你是否知道是什么有或没有呢
要思考一下哦~~~在德国的大教育家大哲学家阿图尔·叔 本华的宏篇巨著中说：“……人是吃人的狼
……我们结婚不幸福，不结婚也不幸福。
独居不幸福，群处也不幸 福……我们象一群聚在一起取暖的刺猬，挤的太近了不舒服，然而分开了又很可怜……一切美事善物都是虚幻，世界终究要归于毁灭，人生 是一宗得不偿失的交易……” 最喜欢张爱铃的一句话:为了他的爱嫁给他和为了他的钱嫁给他.,本质是一样的,没有谁比谁高尚多少.结婚就是一种改变.而改变首先意味着 放弃,一定会为了点什么,没有无缘无故的事情.张爱玲在她的里说：普通人的人生，再好些也是“桃花扇”，撞破了头,血 溅到扇子上，就在上面略加点染成为一枝桃花——她的笔原是尖刻凶狠的，想要把人生温暖的面目撕裂开了给人看，但是我依然看到了她理 性目光下包涵的是对这个人生最彻底的爱和留恋。
.在书中主人公的爱情是无可奈何的残缺和遗憾,选择了红玫瑰就要放弃白玫瑰,反之亦然, 人生的无奈，爱情的遗憾写的淋漓尽致. 记得说过,找个中意的人谈谈恋爱无非是为了让生活增添些乐趣，,而找个老公或老婆则是为了在生活上获得一个帮手，两者有着本质的 区别.单身是一种生活方式，结婚只是另外一种生存方式。
有的人,爱的时候是真心爱的,但是时间久了,爱情淡了,相爱的人也就散了~有的人 ,爱的时候就不是真心的,纯粹是为了开心或者某种利益上的需要~~有的人,刚开始是玩玩,时间久了,居然真的日久深情的爱上了他或她~有的 人,有过经历,好不容易得到的就不想失去了,会珍惜,但是往往这种爱情很平淡~有的人,是真的很好的,适合家的男人或女人,爱家,也爱你,不 过这种很少的~其实我也不知道啊~一段再真的感情,时间久了,,都会有点腻的,都会有个低潮期的,不会都像刚开始一样热恋的~不过感情是两 个人的事,如果她或他还爱你,那么这段感情还有得救,不然你再怎么努力也是徒劳无功~ 但是我们却没有选择的余地.尽管我明白：人情冷暖，世态炎凉。
特别是在这个物欲横流、.金钱至上的时代，人生带给你更多的是无奈和辛 酸。
为了家你要不惜一切地去奋斗，因为你是爬坡的车轮,没有金钱能活的开心吗?爱情跟金钱到底哪个重要??这其中的酸甜苦辣只有自己尝 过才明白! 现实的婚姻其实是很无奈的,台湾的三毛说：爱情，如果不落实到穿衣、吃饭、数钱、睡觉这些实实在在的生活里去，是不容易天长地久的. 有时候，我们又误以为一种生活的习惯——对一个男人的或女人的，是一种爱情。
最欣赏这句话
哈哈~在我们少年时，我们的行囊是空的,因为轻松，所以快乐。
但之后的岁月，我们一路捡拾，行囊渐渐装满了，因为沉重，快乐也就消失 了。
我们以为装进去的都是好东西，可正是这些所谓的好东西，给我们的生活增添了许多烦恼，减少了很多快乐~我们是不是很象爱情和生 活的蜗牛
其实这个世界上许多东西正在悄悄地变质。
包括我们的爱情我们的婚姻。
当人们的心变得躁动不安，当物质生活告别一贫如洗，当金钱以它 锐不可挡的气势进入生活，一下子人们的精神世界坍塌了。
我们享受着所有现代化的文明，唯独我们的精神变得无比空虚。
所以一下子冒出 那么多的新名词，重婚外遇二奶换妻俱乐部一夜情；不管是在现实还是网络，到处充满了暧昧的称呼：知已原来也要分蓝颜和红颜!?曾经恋 爱的人都明白，最爱的，总是得不到的。
得与失，得当然喜；、患得患失、乍得还失，更悲
曾经恋爱过的都明白，童话式的天长 地久只属于童话，属于现实就难得可贵。
试问那些或许也想同甘共苦的夫妻又如何躲得过
我情愿相信这个世界上还有同甘共苦的夫妻，只是那也一定是凤毛麟角，物以稀为贵罢了 .我只想说宽恕、同情、怜悯并且了解和接受吧
面对金钱和爱情难以同时拥有的现实面前，该来的就来，该走的就让它走。
在 现实中,面对许多不可能同甘共苦的夫妻，不如只当做了一场朋友，既然缘分散尽，那么就轻松放手,祝愿各自好走
没有人是故意要变心的 ，他爱你的时候是真的爱你，可是他不爱你的时候也是真的不爱你了，他爱你的时候没有办法假装不爱你；同样的，他不爱你的时候也,有 办法假装爱你。
当一个人不爱你要离开你，你要问自己还爱不爱他，如果你也不爱他了，千万别为了可怜的自尊而不肯离开；如果你还爱他 ，你应该会希望他过得幸福快乐，希望他跟真正爱的人在一起，绝不会阻止，你要是阻止他得到真正的幸福，就表示你已经不爱他了，而 如果你不爱他，你又有什么资格指责他变心呢
也许就是爱的悖论。
有一部电影，叫《7年之痒》,讲的就是结婚7年后,男女双方就没有感觉了,心里开始痒痒的要去寻找一种新鲜和刺激的感觉了 ，可是道德和理智又不允许发生这样的事情，于是只好在痛苦，矛盾的心情里面继续维持着现在的婚姻。
这其实就是人性的本来面目,无论 男女都是喜新厌旧的，只是有些人的理智压抑了冲动，而另外一些则让冲动战胜了理智。
德国作家，尚·保罗说过很耐人寻味的话：“人生犹如一本书。
愚蠢的人将它草草翻过，聪明的人却会将它细细阅读。
为什么呢?因为聪明 的人知道，只能读一次。
”当我们憧憬爱的时候，把朝朝暮暮当作天长地久，把缱绻一时当作被爱了一世，于是承诺了不能够实现的承诺, 于是奢望执子之手，幸福终老。
其实承诺并没有什么，因为这个地球上能够实现承诺的人很少，曾经拥有的不见了也不算什么，所有的一切 自有它的归宿。
也许爱情与幸福无关，也许这一生最终的幸福与心底最深处的那个人无关，也许将来的某一天，我们都不知道谁会牵住谁的 手，一生细水长流地把风景看透。
在一切曾经的美好都消失了，然后我们才会终于明白，天长地久是一件多么可遇不求的事情，幸福又是一 种多么玄妙多么脆弱的东西。
记得从书上看到过这样一段话，大概的意思是：在这个世界上，人和人见面的几率大概是两万分之一，人和人相识的几率大概是两千万分之 一。
那么人与人相知的几率又是多少
能走到我们心里、和我们做朋友的几率是多少
能和我们相濡以沫、同甘共苦做夫妻的几率又是多少 呢
有种说法：今生能成为夫妻的人，前生要一起在菩提树下修行五百年，所以今生看似平淡的夫妻，冥冥之中也是有前缘的,要不,为什么 无边的人海里他（她）只与你相逢
那千千万万的人从我们身边走过，能走到我们心里来的又有几人? 不管是在虚幻还是在现实,每个人都在寻觅自己所爱,即使已经伤痕累累也无怨无悔.一次次被情所伤,一次次为情所困,所为何来?静下心回忆 过往,常常是一声叹息:如果爱痕有迹，迹可寻；如果岁月有音,音可觅；如果憾亦有涯,涯可尽；如果天亦有情，情可续.可是,心如果已在灿 烂中死去，爱真的还会在灰烬里重生么
都说是天亦有情天易老,老天尚且如此,何况人乎!你我也许又迷失了,找不到方向. 由于人世间有一情字，就注定了有很多人会为情所伤。
因为童话般的爱情注定是一个美丽的童话,而且感情这东西的确是很伤人的，因为它 的敏感与细致，爱到极致，就是毫无保留，即使是对自身的防御.有人说，感情向来都是一个双面的刃，即可伤害别人也可以伤害自己，它 可以有光华耀眼的美丽，也会有让人锥心刺骨的痛楚.其实，每个人都知道，一个值得爱的人并不是很容易找到的，有时候即使是花一辈子. 寻找这个人是很辛苦的,会有烦恼,会有忧愁,会有彷徨,会有失落，但千万不要让自己和对方受伤。
其实我可以举的例子真是太多，但我现在却一个也不想再说了。
在鲁迅的《娜拉走后怎样》中说：人生最痛苦的是梦醒了无路可以走,做梦的人最幸福；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他…所有的美梦是好的，只要没有破灭~~否则，钱是要紧的
”他老人家一生其实也是在无可奈何之中度过的,所以他老人家好现实哦!
嵇康有关的问题
嵇康字叔夜，谯国铚人也。
其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。
铚有嵇山，家于其侧，因则命氏。
兄喜，有当世才，历太仆、宗正。
康早孤，有奇才，远迈不群。
身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。
恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。
学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。
与魏宗室婚，拜中散大夫。
常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。
以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。
又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。
何以言之
夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。
矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。
物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。
是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。
何者
匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。
是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。
无以生为贵者，是贤于贵生也。
由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。
故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。
君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。
是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，则心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。
”其略如此。
盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。
所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。
戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。
康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。
时有樵苏者遇之，咸谓为神。
至汲郡山中见孙登，康遂从之游。
登沈默自守，无所言说。
康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎
”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。
又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。
烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也
”其神心所感，每遇幽逸如此。
山涛将去选官，举康自代。
康乃与涛书告绝，曰： 闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。
恐足下羞庖之人独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。
吾岂敢短之哉
又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。
所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。
以此观之，故知尧舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。
仰瞻数君，可谓能遂其志者也。
故君子百行，殊涂同致，循性而动，各附所安。
故有“处朝廷而不出，入山林而不返”之论。
且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。
吾每读《尚子平》、《台孝威传》，慨然慕之，想其为人。
加少孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读《老》《庄》，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。
阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。
至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇仇，幸赖大将军保持之耳。
吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之缺；又不识物情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎
又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。
游山泽，观鱼乌，心甚乐之。
一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。
禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。
近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。
自卜已审，若道尽涂殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。
吾新失母兄之欢，意常凄切。
女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此恨恨，如何可言。
今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉
若趣欲共登王涂，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。
自非重仇，不至此也。
既以解足下，并以为别。
此书既行，知其不可羁屈也。
性绝巧而好锻。
宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。
东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。
后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。
康性慎言行，一旦缧绁，乃作《幽愤诗》，曰： 嗟余薄枯，少遭不造，哀茕靡识，越在襁褓。
母兄鞠育，有慈无威，恃受肆姐，不训不师。
爱及冠带，凭宠自放，抗心希古，任其所尚。
托好《庄》《老》，贱物贵身，志在守朴，养素全真。
日予不敏，好善暗人，子玉之败，屡增惟尘。
大人含弘，藏垢怀耻。
人之多僻，政不由己。
惟此褊心，显明臧否；感悟思愆，怛若创痏。
欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，频致怨憎。
昔惭柳惠，今愧孙登，内负宿心，外恧良朋。
仰慕严郑，乐道闲居，与世无营，神气晏如。
咨予不淑，婴累多虞。
匪降自天，实由顽疏，理弊患结，卒致囹圄。
对答鄙讯，絷此幽阻，实耻讼冤，时不我与。
虽曰义直，神辱志沮，澡身沧浪，曷云能补。
雍雍鸣雁，厉翼北游，顺时而动，得意忘忧。
嗟我愤叹，曾莫能畴。
事与愿违，遘兹淹留，穷达有命，亦有何求? 古人有言，善莫近名。
奉时恭默，咎悔不生。
万石周慎，安亲保荣。
世务纷纭，祗搅余情，安乐必诫，乃终利贞。
煌煌灵苓，一年三秀；予独何为，有志不就。
惩难思复，心焉内疚，庶勖将来，无馨无臭。
采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐神养寿。
初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。
颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。
康不为之礼，而锻不辍。
良久会去，康谓曰：“何所闻而来
何所见而去
”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。
”会以此憾之。
及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。
公无忧天下，顾以康为虑耳。
”因谮“康欲助贯丘俭，赖山涛不听。
昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。
康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。
宜因衅除之，以淳风俗。
”帝既昵听信会，遂并害之。
康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。
康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣
”时年四十。
海内之士，莫不痛之。
帝寻悟而恨焉。
初，康尝游于洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。
夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，而为《广陵散》，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。
康善谈理，又能属文，其高情远趣，率然玄远。
撰上古以来高士为之传赞，欲友其人于千载也。
又作《太师箴》，亦足以明帝王之道焉。
复作《声无哀乐论》，甚有条理。
子绍，别有传。
《嵇中散孤馆遇神》 晋 葛洪 “纪年曰：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。
天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。
惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。
后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。
有嵇康者，师黄老，尚玄学，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。
是年尝游天台，观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存。
至女巫之墓，墓与屋相连，人与鬼同居，乃叹曰：“阴阳两界，实一墙之隔耳”。
遂夜宿仙台，见月光泻泻，清风徐徐，碧波荡荡，仙岛渺渺，天台巍巍，星汉迢迢。
赞曰：大美不言，真人间仙境也
忽闻谷中琴声幽幽，玄乐绵绵。
寻声觅去，至一茅舍。
屏息静听，恐乱仙音也。
曲终，一清丽女子开门曰：“先生光临寒舍，不胜荣幸。
请入内稍坐”。
康喜遇知音，欣然入室。
备茶对坐，方知是谷中女巫。
虽人鬼殊途，竟一见如故，彻夜长谈。
或论天地自然生死轮回之法，或证诗词音律琴棋书画之妙。
谈至兴浓，康曰“敢问神女所弹何曲
”神巫曰：“情之所至，信手而弹耳，无名之曲”。
康请教再三，始授之，今《孤馆遇神》是也。
神巫曰：“见先生爱琴，吾另有《广陵散》相赠。
此乃天籁之音，曲中丈夫也，不可轻传”。
康问“何人所为
”对曰：“广陵子是也。
昔与聂政山中习琴，形同骨肉也”。
康恍然大悟，恭请神女赐之，习至天明方散。
康毕生独爱此二曲，必择雅静高岗之地，风清月朗之时，深衣鹤氅，盥手焚香，方才弹之。
虽有达官贵人求教，概不相传。
及康将刑东市，三千太学生“请以为师”，终不得许。
康刑前索琴而扶。
玄起处风停云滞，人鬼俱寂，唯工尺跳跃于琴盘，思绪滑动于指尖，情感流淌于五玄，天籁回荡于苍天，仙乐袅袅如行云流水，琴声铮铮有铁戈之声，惊天地，泣鬼神，听者无不动容。
曲毕慨然长叹：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣
”，竟慷慨赴死。
海内之士，莫不痛之。
”
