眼科的OCT是啥意思
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中国目前非物质文化遗产发展的困境有哪些
非遗保护的现代困境及原因随着城镇化的发展和文化的变迁，各地区传统文化都受到不同程度的冲击，瑶族长鼓舞更是经受着传承主体困境、传承环境困境和传播路径困境的考验。
（一）传承主体困境及原因非物质文化遗产的保护，强调其“活态性”，核心是传承文化的人，但如今传承人断层状况异常突出，长鼓舞处于后继乏人、舞艺失传的状态。
截止到2013年，清远市级以上非遗代表传承人共有67人,其中国家传承人仅1人,连南的省级传承人有9人，省级以上传承人平均年龄64.2岁, 占总人数的近七成，连南“鼓王”唐桥辛二公如今也已经74岁，部分项目面临“传承无人”的困局，传承主体陷入困境，其原因是多方面的。
1. 城镇化的发展和现代文化的冲击随着城镇化进程加速和新兴生活方式的盛行，社会分层的存在及社会流动的可能性，年轻人的人生观和职业观有了很大改变，以至于当前非遗传承人断层现象非常严重，导致非遗保护受阻。
社会分层使得社会成员在财富、权力和声望方面有高低之分而且处于较高位置者更可能实现自己的愿望，那么“人往高处走”就是社会成员普遍的价值观念，社会流动的可能性更大，传承人的流动也是社会流动的一种，直接地影响到非遗保护的持续性。
部分非遗传承人的转行则是为了上向流动，能够较多的获取自己所期望的资源的机会，是对促进自身及家庭更好发展的渴望。
因此很多年轻人进城打工，他们很少跳长鼓舞，进入城市接触的更多是现代舞蹈，如节奏劲爆的爵士舞、舞姿绚烂的国际交际舞等。
瑶族一般都会选取传承老人以“传、帮、带”的形式传承长鼓舞，但如今传承人年事已高且人数极少，传承人的培训经费也比较少，很多培训活动无法正常开展。
此外，根据势能理论，瑶族文化应归类为低势能范围文化，易被汉族文化、西方文化、流行元素等强势文化辐射和渗透以致发生文化变迁，使其外延逐渐挤压，内延逐渐被吞噬[3]（p2）。
在全球化大背景下，世界文化逐渐变为单一性的发展，人们的价值观、生活方式逐渐变得一致，且现在的年轻人越来越多的将城市人的生活方式、行为习惯带回家，认为家乡的一切都是“土”的。
外来新思想及现代强势文化的冲击使得瑶族青年人淡化了“少数民族”的身份意识，扭曲了非遗本身所具有的文化身份认同功能，对传统文化失去兴趣或拒绝接受，其文化认同受到文化变迁质的影响，长鼓舞已渐渐地处于“人亡艺息”的状态。
2.教育方面的忽视和人力资源的匮乏教育是向上流动的助推器，所谓“学而仕则优”，学业优秀的人更能获得进入更高社会阶层的机会，因此很多瑶民为了获取向上流动的机会，让孩子把重心放在文化课上，而对非遗关注则少之又少。
长鼓舞传承主体困境一方面原因也在于瑶民对教育的忽视。
其一，家庭教育的忽视。
学校虽然有编写《瑶族长鼓舞》等课本，开设校本课程，聘请老艺人来教学，但很多家长觉得孩子以后要高考，留在大城市工作，必须得把精力放在文化课学习上，父母的影响导致大多数学生学习长鼓舞的兴趣和热情不高，学生只是应付式的学习。
其二，学校教育的忽视。
学生繁重的课业和教学内容，一定程度剥夺了学生学习长鼓舞的时间。
而且学生大多是寄宿在学校，长鼓舞的传承是一般孩童待在父母身边耳濡目染、言传身教中学会继而传承下来的，寄宿制学校的发展也剥夺了孩子待在父母身边学习长鼓舞的机会。
3.经费投入的不足和文化主体的缺失瑶族地方经济本身不够发达，没有专项保护资金和多元的资金来源渠道来投入长鼓舞的传承和保护工作，用于保护的资金大多数来源于政府的拨款和瑶民表演得来的部分收入，且社会参与度不够高，只有政府进入，严重影响了长鼓舞的开发利用。
长鼓舞是以人为主体的舞蹈，必须用录影等音响设备来保存，经费投入不足，另一方面也造成了瑶族地区技术力量薄弱，专业技术人员缺乏，设备落后，影响长鼓舞保护工作。
并且缺乏多学科的交融碰撞，造成研究视角比较狭窄，方法措施不够多样化。
此外，现阶段对非遗的保护大多数是在政府主导之下的自上而下的保护过程，政府掌握着对文化资源的操纵权，造成文化主体间性缺失和文化的原真性及认同感难以得到真正体现[4]（p41-45）。
造成如此的原因主要在于主位观点与客位观点差异的不了解与忽视。
主位研究和客位研究是美国人类学家哈里斯提出来的，主位观指尽可能的从当地人的视角去理解文化, 客位观指研究者以文化外来观察者的角度来理解文化[5]（p36-38）。
因此传承人的看法与意见就是主位的，政府、专家学者的观点则是客位的，由于地位、动机、价值判断的差异,主位与客位的观点往往有着较大的差异。
如果不重视传承人主位意见，太侧重客位看法，实行地方式的“宏大叙事”，就会造成瑶民缺少管理文化资源的权利，丧失“发言权”，导致瑶民在长鼓舞的保护过程中主体性缺少和参与性不足、文化自觉意识的逐渐缺失。
（二）传承环境困境及原因良好的媒介环境有利于民间文化的传承，呈现出一种传播机构在运作管理中的整体气氛，是参与者参加大众传播活动的行为方式汇合后形成的一种习惯模式。
传承环境是媒介与社会长期交往互动中形成，是一种无形的巨大的教育力量和影响媒介主体的一个极其重要的因素。
但当前连南地区传承环境有所变化，人们重经济、轻文化的思想和世人欣赏水平逐渐世俗化、舞台化等风气影响了长鼓舞的传承，神圣性有所下降，使之缺乏民族内涵，民族精神受到污染，原因在于：旅游业能够促进对外文化交流和当地文化的拯救与发展，但也带来很多负面影响。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆其一，文化传承与旅游开发间的矛盾。
旅游业的发展使得传统文化过度商业化，跳长鼓舞不再是祭祖的需要，更多的偏向于谋生手段，其性质和作用都发生了很大的偏离。
且在本地发展旅游业的基本上是汉族人在经营，他们为了谋求经济利润，不断的改造传统文化，使其尽可能的符合游客脑海中的“异者幻想”和“他乡”期待，带有强烈的功利色彩和短期效应，缺少文化内涵和可持续发展。
外来游客也只关注表演形式，很少了解文化蕴含的民族精神。
其二，传统价值观发生变化。
外来人的进入，将自己的价值观念、生活方式也带入瑶族地区，对瑶民产生“示范效应”，民风淳朴、与世无争的他们逐渐认同外界金钱社会，争强好胜和竞争心加强。
同时也可能使瑶民产生自卑心理和排外情绪，丧失民族个性，民族精神受到污染。
（三）传播路径困境及原因文化的传承还有赖于传播路径。
传播路径可根据媒介的表现形式不同而有声、光、电、字等，也可根据媒介工具的不同分为报刊DM传单、广播电视、互联网、移动平台、口口相传等。
传播中路径越广泛，就越容易传播流传。
但是目前长鼓舞的宣传大多数是政府主导下的线下活动，如一些表演节目、节庆节日，世人对长鼓舞的认识大部分是靠这些节目、节日了解的，很少在线上推广，连南政府官网也很少关于长鼓舞的描述，瑶民自身也不善于宣传，传播路径非常狭窄，形式非常单一，使其处于“处在深闺人未知”的状态。
导致传播路径困境的主要原因在于瑶族地区文化符号紊乱，文化符号是一个地区具有象征意义和文化内涵的载体，但瑶族地区民族符号多样化但并不个性突出，很少为世人所知，这既不利于当地民族文化符号的保存与发展，更不利于经济的持续增长[6]（p1）。
文化符号，如长城就是中国的符号，凝结着深厚的文化内涵和象征意义，赋予自身特定的民族身份。
瑶族地区文化符号紊乱，没有打造出突出的特色文化精髓，品牌意识淡薄，一说民族舞蹈苗族的芦笙舞、傣族的孔雀舞闻名遐迩，长鼓舞却比较鲜为人知，不利于推广，导致当地旅游业发展缓慢。
综上所述长鼓舞作为非遗的典型代表，经受着各种困境的考验，推而广之，非遗保护也面临很多困境。
因此,我们做出人为的努力来保护非遗是合理且必不可少的,重点在于该实施什么对策来更有效的保护非遗。
东吴为什么没蜀国那么常北伐
原因可从好些方面回答： 首先，诸葛北伐，不仅是为完成先帝托孤遗愿，更是一种政治和军事策略。
因为蜀国偏弱，而国内实力分为三派：原属刘焉的东州派，本土的巴蜀派，刘备的荆州派，刘备在时威望天下无人能及，自然可以协调好各种矛盾，然而刘备死后，蜀中矛盾无人能够协调，诸葛只好以战养战，并借战争分散国内的注意力，这是在政治上的策略。
那么在军事上，隆重对妙计北伐，兵分二路，随着荆州失守，已成泡影，诸葛在出色的外交之下，结好孙吴，共约北伐，但吴国每次只是佯装进攻，遇挫则反，并没有形成真正意义上的北伐而对魏国进行牵制。
吴国偏安，且国内阶级矛盾与暴动不断，这使孙吴的国策制定在守成上。
从孙坚死的时候对孙权和孙策的评价就可以看出来，他说孙策和自己一样，属于开疆拓土的英雄人物，而孙权属于守成型的，故孙吴历来少北伐，重偏安。
北京最高的山在哪里??
高二是学生们在高中阶段的“断层”时期。
因为高一新生刚进入高中，对学校、老师、同学以及学习环境都有新鲜的感觉，而他们所面临的是如何适应新 的生活和新的学习环境，其兴奋心情使其具有积极的学习和生活态度;高三的学生由于将要参加高考，家长、老师和社会对他们给予高度的关注，因此他们会更关注 学习。
相反，高二阶段由于很多学生目标不明确，既没有高一时的雄心壮志，也没有面临高考的紧迫感，是一个容易出现动荡和茫然的时期，一旦遇到挫折，特别是 考试中受到打击，就会自我怀疑，产生焦虑。
有调查显示：一半以上的学生感到整个高中阶段有成绩明显退步的阶段，其中大部分学生感到这个阶段是在高二。
首先，要克服日常学习中的枯燥心理，学会从学习中寻找乐趣。
例如：做出一道难的习题;考过一次优异的成绩;受到过师长一句表扬的话语。
其次，“胜不骄，败不馁。
”这句话非常重要，对于已经取得优异成绩或成绩有所提高的学生，切忌骄傲自满;对于在学习中出现困难与挫折的学生，更要懂得“失败是成功的垫脚石”这个道理，要学会总结失败的经验和教训，不断完善自己的学习方法。
学习转型应完成两个转变 在高一一年时间里，学生应该完成两个转变：一是，思维方式的转变。
二是，学习方式的转变。
到了高二，学生的学习自觉性应该得到增强，知识的获取一方面要在经过自己思考、理解的基础上，从教师授课中获取知识，另一方面通过自学主动获取知识。
学生能否顺利实现这两个转变，是学生成绩的提高能否实现突破的关键。
因此，到高二后，学生应进一步完善这两个转型。
天材教育资深心理咨询师总 结，高中阶段的学习是枯燥的，高二这一年更是关键的时期。
只有自己看得起自己，才能被他人看得起。
如果一个人对自己已经彻底失望了，就不要希望别人会对你 有百倍信心。
所以当自己意志低沉的时候，千万不可对自己丧失信心和意念的支持。
机会总是掌握在有准备的人手中，因为他们做出了别人难以隐忍的付出，他们理应得到更多的回报。
这才是自然界和社会的公平法则和生存哲学。
天道酬勤，科学的教学加上持之以恒的毅力是天材教育育才无数的主要原因，也是让家长放心的最大理由。
读什么书才能提高自己的思想境界
提高思想境界的20本书：1、保罗·约翰逊《文明的解析》为什么人类成就如此集中于欧洲
为什么取得成就的主要是男性
为什么是在1400年后
查尔斯·默里证据确凿地表明，上个世纪中，人类获得伟大成就的速度在减缓；这究竟意味着什么；他提供了一个丰富的思考框架，让人们认识到，在什么样的条件下，人类精神得到了最好的表达。
本书的核心部分是一系列引人入胜的描述性章节：关于艺术领域内的巨人，以及他们卓然独立的原因；关于艺术与科学两个领域的伟大成就之间的区别；关于人类创造伟大艺术和科学的能力的14次重大飞跃；关于人类成就在时间和地理坐标图上的图形和轨迹。
本书内容丰富，分析透彻，具有很强的可读性。
2、乔治·阿克洛夫《动物精神》如果你看不懂当前的经济形势，如果你要跳槽却又担心失业，如果你想买房但总搞不清楚房价走势，如果你想投资股票但又怕股市暴涨暴跌，如果你想为未来储蓄但又想现在多消费，如果你在做这些决策时想明白其中的究竟，那就了解一下什么是“动物精神”吧。
它会告诉你为什么经济会陷入萧条
为什么有人会失业
为什么房地产会有周期
为什么股票价格和公司投资如此多变
为什么通货膨胀和失业此消彼长
为什么我们给将来准备储蓄缺乏计划性
为危机当下，什么样的政策才能奏效
本书既是宏观经济学理论和政策的颠覆之作，也是期待找到这些问题答案的许许多多普通人的解惑之作。
3、南茜·休斯顿《断层线》从旧金山到慕尼黑，从海法到多伦多到纽约，本书跨越半个多世纪，从四个六岁孩子的视野，讲述这个世界的变与不变。
这四个孩子的特殊连续性是：后一个是前一个的子女。
一个1940年的德国女孩，和一个21世纪的加利福尼亚男孩，他们之间并无什么共同点，却有着血缘的纽带。
每一代人对生老病死、战争、和平、幸福、痛苦，都有不同的观念。
(推荐书单，提升阅读技能，欢迎常到荐 书堂来看看~)本书为21世纪外国文学大奖丛书之一。
该小说曾获得2006年费米娜奖，并获得2008年英国奥兰治奖提名奖。
小说通过一家四代的历史，勾勒出20世纪以来欧洲的重大事件。
全书文笔清新幽默，感人肺腑。
4、安德鲁·罗斯·索尔金《大而不倒》该书通过一幕幕生动的场景描述，向读者客观而详尽地展现了金融危机发生之后美国主要监管机构和投行的众生相。
在这部作品中，你可以看到雷曼是如何一步步地自断生路，监管机构是如何在“政治正确”的牵绊下做出选择，各大投行又是如何在人人自危的环境下力求自保。
前所未有的访谈，不曾公开的华尔街决策内幕，揭示了美国经济萧条如何发展成全球金融危机，再现了从银行到政府再到整个美国身处金融危机第一现场的反应。
5、保罗·科利尔《被掠夺的星球》作者批驳了环保主义与发展援助之间的对立，论述了为什么两者必须协作。
书中写道:“大自然至关重要，而我们把它搅得一团糟。
这对于生活在世界上最贫困国家的人们最为关系重大。
”6、马特·里德利《理智的乐观者》马特·里德利集作家和商人身份于一身。
他认为，纵观历史，人类进步是不同思想相互碰撞而产生新火花的过程。
在2010年TEDGlobal大会上，他强调：真正重要的不是个人智慧，而是集体智慧。
7、丹·艾瑞里《非理性的积极力量》在《怪诞行为学》中，丹·艾瑞里用13个有趣的实验证明，我们并非想象的那样理性，“非理性”才是人类的本能。
《怪诞行为学2：非理性的积极力量》中，他继续用行为实验的方法，结合心理学和行为经济学的知识，以幽默诙谐的语言将非理性的消极影响和积极意义娓娓道来。
巨额奖金可以带来高业绩吗
“主人翁意识”在现代社会中依然奏效吗
专业化分工真的有助于提高工作效率吗
速溶咖啡为什么没有煮制咖啡味道好
我们为什么会有报复的欲望和行动
为什么幸福感会很快被生活的平庸侵蚀掉
为什么现代社会择偶的成功率远低于媒妁之言的年代
作者剖析了我们在工作和人际关系中的种种“非理性”行为发生的原因：从我们对待工作的态度，到我们的择偶和婚姻生活，再到情绪的效应和幸福的标准——赋予我们看待工作和生活的全新视角。
更重要的是，作者认为，非理性未必是坏事，非理性也可以作出完美决策。
坦然接受自己非理性的本能，彻底颠覆工作和生活中徒劳的逻辑，重新作出适合自己的完美决策，工作上的成就感和生活中的幸福感唾手可得。
8、莱因哈特·罗格夫《这次不一样》两位著名经济学家经过深入的研究、清晰的分析，指出在历史上金融危机发生的频率、持续的时间和影响程度都惊人的相似。
历史可以给研究金融危机的人提供许多经验，本书揭示了几百年间金融的跌宕起伏规律，会在相当长的时间内影响政策的讨论和制定，注定会成为一本重要的书。
9、乔纳森·弗兰岑《自由》2010年8月末，弗兰岑的第4本大作《自由》（The Freedom）在美国出版。
讲述了一个美国中产阶级家庭在二十一世纪的第一个十年所经历的梦想与失败。
弗兰岑以悲喜交织的手法，戏剧性地刻画了拥有太多自由带给人的诱惑与负担。
无论是满怀情感纠结的家庭主妇、坚持当好人的丈夫，还是精神飘荡不定的摇滚歌手，以及叛逆、迷茫的青春期孩子，一个个鲜活而又现实的人物跃然纸上。
自由带给我们的，原来是幸福之外的一切……弗兰岑着眼于具体的生活细节，以充满思考和力量的文字，“记录”各个人物在一个肤浅的娱乐世界如何挣扎着去学习生存、找寻意义，体察人类滔天的欲望和无边的痛苦，描绘出一幅格局磅礴的时代画像。
10、理查德·克拉克和罗伯特·克纳克《网络战争》曾就911事件发出警告的那个人做出预测：美国没有准备好应对21世纪的最大威胁——网上战争。
书中写道:“在美国为攻击性网络战争做准备的同时，它正继续推行使之不可能有效保卫该国免遭网络袭击的政策。
”11、巴塞维奇《华盛顿规则》本书用批判性的眼光审视了有关美国国家安全的“华盛顿共识”，以及美国改变国家安全政策的必要性。
在过去的半个世纪里，美国政坛风云变幻，驴象之争此起彼伏，但是其军事政策的根本性设想始终没有改变：要维护美国的安全就必须保持美国(且只有美国)在全球范围内的永久性驻军，必须时刻准备对遥远地区发起军事行动、对任何地方进行干预。
无论是奥巴马，还是小布什，都毫无疑问地坚持这一信念。
巴塞维奇在他生动而深刻的分析中呈现了上述共识的起源。
他在书中揭示了一系列美国人的预想、偏见和习惯，这些都直接或间接地导致了美国的军事力量信仰，尤其是军事力量能够满足其欲望——廉价的原油、贷款和消费品——的信仰。
他同时指出美国的军国主义已经成为不可承受的、与日俱增的危险。
作者认为，以上原则形塑了美国的全球政策，当今美国的全球力量变得摇摇欲坠，现在就是改变这些原则的时刻。
用一种新的共识来取代这种“华盛顿共识”对美国的未来至关重要，也是美国免于灾难的关键。
12、查布里斯，西蒙斯《看不见的大猩猩》人们总是凭借直觉认为，自己所见和所感的都是真实的。
然而，真的是这样吗
心理学史上最知名的实验之一“看不见的大猩猩”告诉我们：事实上，即使最明显的信息也会被我们漏掉。
在当今这个信息和新事物大量塞满我们生活的时代，生活中的“大猩猩”更是无处不在。
《看不见的大猩猩》的作者系两名权威心理学专家，生动而幽默地揭示了生活中常见的六大错觉：注意错觉、记忆错觉、自信错觉、知识错觉、因果错觉以及潜能错觉。
通过阅读《看不见的大猩猩》，你会懂得，你所见的、记住的、以为的、知道的等，也许，全都不是真实的。
13、托尼·朱特《乡土式微》这是作者身在病榻时于《纽约书评》连续刊载的回忆文章所集结成的作品。
作者揭露了我们是如何到达如今这个极其危险的困惑时刻，他饱含激情与愤慨地呼吁集体行动，并回顾了祖辈是如何应对挑战和恐吓。
本书对人们提出一个挑战：要通过对抗社会弊病来对我们所在的世界负起责任。
这位已故历史学家饱含激情与愤慨地呼吁集体行动。
书中写道：“我们今天的生活方式存在严重问题。
30年来，我们把追求物质上的自私变成了一种美德，事实上，我们的集体目的感所剩下的就是这种追求了。
我们知道东西的售价但对它们的价值一无所知。
对于一项司法裁决或法案，我们不再问：它恰当吗
公平吗
正义吗
合理吗
这些曾经是政治上的问题，尽管回答起来不易。
我们必须再次学会提出这种问题。
”14、阿维沙伊·马加利特《关于妥协和卑劣的妥协》妥协可能是一个伟大的政治美德，尤其为了和平的名义。
但作者认为，并不是任何时候为了和平而接受战略性妥协都是正当的，即使是因为和平而妥协也会被某些道德所限。
马加利特认为，妥协问题的深层原因在于和平与正义之间的冲突，而这也是本书的核心。
15、奇普·希思《瞬变》无论在生活中，还是在工作中，我们都会遇到各种改变。
股市会发生恐慌，企业会有兼并，即便聚焦到个人，我们也无时无刻不面对着各种改变：大多数人都会告别单身最终步入婚姻的围城之中，拥有他们的家庭和孩子。
所有这些，都是改变。
然而，对生活或者工作中的一些改变，我们却常抱以抗拒的态度。
老师们常感叹顽皮的学生“冥顽不化”，企业管理者们常慨叹改革收效甚微，思想家们常感慨世界因为一成不变而腐朽。
在世界一流的组织行为学家、畅销书《粘住》的作者希思兄弟看来，阻碍我们进行改变的重要原因，是我们希望变革的理智思考与已经存在惰性的情感需求不合拍，两者互相牵制使得我们难以做出改变。
人类的情感与理智，就如大象和骑象人：骑象人希望走向自己的目的地，但存在惰性的大象却不听使唤仍在原地踯躅不前。
那么，我们又该怎样才能让自己内心的那头大象听话呢
希思兄弟从人类的行为出发，通过翔实有趣的案例，告诉我们进行改变的关键要素：为改变找到一个一目了然的目标；为改变找到一个闪光点；为你的改变找到一个情感化的理由。
16、刘易斯《大空头》华尔街翻天覆地的闹剧之中，刘易斯照旧洞见烛微，以个人视角重现华尔街上演的市场传奇和诡谲道德剧。
一场金融危机，给一向声名远播的华尔街难以想象的重创，然而，在一片狼藉之中，却有一些藉藉无名之辈早已看出市场的漏洞，在众人疯狂的时候做空市场，最终赚得丰厚利润。
本书展现的就是这样一群智力超群、性格怪异的“终结者”，他们之前仅是名不见经传的华尔街员工，却由于对次贷市场的繁荣和金融工具的泛滥充满质疑和不信任，最终洞见了美联储和财政部都不曾察觉的市场疯狂，将赌注压在美国金融机构行将崩溃上。
结果，他们打败了华尔街。
这场小人物财富传奇的背后，有更多东西引人深思。
投行如何用风险的复杂化掩盖产品的风险
评级制度存在怎样的盲点
金融界怎样运用术语的谎言欺骗客户
人性的缺陷和金融体系的弊端在本书中一一精彩呈现。
危机过后，我们应该如何行动
相信这本书会给你全新的思考和启发。
17、查尔斯·默里《人类成就》《人类成就》的作者是查尔斯·默里。
出版时间为2004年11月。
是一部谦逊却令人大开眼界的作品，是有争议的《钟形曲线》一书合著者对知识的历史发表独特见解。
作者以百科全书的方式提出了在各领域对这个世界做出卓越贡献的人，赞美了人类对真、善、美不间断地共同探索，彰显了人类成就。
18、瓦茨拉夫·斯米尔《能源神话与现实》对于全球能源的未来，常有许多错误的概念被当作事实宣告。
这不仅浪费了时间和金钱，对能源政策的进步发展也是一个阻碍。
本书揭露了西方社会关于能源、气候最常见的错误结论，为面对全球能源的挑战而提出的建设性科学方法扫清了前路。
19、南丹·尼莱卡尼《印度畅想》印度的企业家精英之一探讨了他的国家如果取消长期以来对增长与繁荣的限制会变成什么样。
书中写道：“印度自上世纪90年代初以来超过6%的年增长率只被一个国家超越，那就是中国。
我们在其它领域也取得了长足进步,比如国内市场的崛起、平均收入和强大的中产阶层。
但我们的成就有苦有乐。
印度在改革进行了20多年后所面临的诸多挑战让我思绪万千,我的许多同胞亦如此——对实施变革的缓慢步伐感到困惑和失望,对印度各地难以根除的不公正现象感到悲哀。
人们日益强烈地认识到,这些问题现正面临紧要关头。
”印度的未来远远不止依靠简单的经济增长，而同时取决于公众生活各领域的改革与创新。
这位杰出的印度企业领袖对印度的过去、现在与未来提出明确、原创且具有远见的解读剖析，并探讨了国家所要面对的里里外外的挑战。
20、克莱·舍基《未来是湿的》一位妇女丢掉了手机，但征召了一群志愿者将其从盗窃者手中夺回。
一个旅客在乘坐飞机时领受恶劣服务，她通过自己的博客发动了一场全民运动。
在伦敦地铁爆炸案和印度洋海啸中，公民们用可拍照手机提供了比摄影记者更完备的记录。
世界上最大的百科全书是由管理甚少的参与者们撰写的……不论在何处，你都能看见人们走到一起彼此分享，共同工作，或是发起某种公共行动。
一部集众人之力的百科全书、一个丢失手机的传奇，这些事情看上去似乎没有什么联系，但它们乃至更多事情的影响实际上有着共同的根基：在人类历史上第一次，我们的交流工具支持群体对话与群体行动。
聚集一群人并使之行动原本对资源有极高的要求，使得全世界范围内的群体努力都被置于一种制度的垄断之下。
今天，全球分享与合作的工具终于交到了个体公民的手中。
如同印刷机放大了个人的头脑，电话加强了双向沟通，一系列新工具如即时通信、移动电话、网络日志和维基百科也强化了群体交流。
因为人类天生就擅长群体工作，所有能够强化群体努力的东西终会改变社会。
商业模式以一种令人头晕目眩的速度被改变，更大的社会影响达到极为深刻的程度，以致我们无法认识。
现在一个拥有笔记本电脑的人可以掀起一场颠覆10亿美元产业的运动。
在本书中，克雷·舍基，一个新文化的最敏锐的观察者，对此种社会革命的后果——无论是好是坏——给予了明晰而富有穿透力的解析，并思考了我们是谁，我们可以做什么。
