小猫杜威的读后感，，，，，，，急急急急急急急急急急急急急
题记—— 微笑着，去唱生活的歌谣。
不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。
大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
已经许多次读到这个故事了。
第一次与它相遇是在一篇英语阅读中，我开始对这只感动千万人的小猫感兴趣。
第二次是在新华书店里，茫茫书海中，我只一眼便发现了那只静静躺在书的封面上，安详地注视芸芸众生的小猫，或许，这就叫缘分吧。
不知为什么，当我第一眼看见这本书的封面时，就深深地被那双迷人的眼睛所吸引。
那绽放着光彩的黑曜石中蕴含的情感太过复杂，乍看之下竟感到心隐隐生疼。
那时我便好奇起来，这双眼睛背后，藏着一个怎样的故事呢。
“一九八八年一月十八日，星期一，在衣阿华是一个寒冷的日子。
”在最寒冷的早晨，“我”与杜威相遇了。
它充满悲伤的眼睛，瑟瑟发抖的身体，有气无力的声音，让我生出一丝怜悯之意。
然而当它获救后勉强撑起一瘸一拐的腿脚，以充满感激和爱的姿势，磨蹭每一只抚摸它的手时，没了怜悯，却没由来得添了一分敬意。
我常在想，若我是杜威，或许我就那么在得来不易的温暖中，安心得睡去了吧。
它是只平凡的猫，却又是不平凡的。
杜威没有高贵的血统，奇异的技能，它只有简单的、打动无数读者的心的故事。
被人遗弃却依旧充满信念满怀感恩，它只不过用自己的率真与质朴让我们 “找到你的位置。
满足于你拥有的东西。
善待每一个人。
过一种好生活。
不是关于物质，而是关于爱。
爱，永远是可遇不可求的。
” 话分两头，再看看被杜威拯救的代表人物——图书馆馆长薇奇·麦仑。
她与作者同名，或者说，她就是作者本人。
她是单身妈妈，以前的丈夫是个酒鬼，她遭受着自家农场的破产和罹患乳腺癌的痛苦，但仍然坚强地生活着。
第二天早晨，她发现了小猫杜威。
她的生活开始有了希望，有了动力，有了目标。
我甚至无法想象她在遇到杜威前是如何一个人扛着病痛的折磨挺过来的，一如我无法想象杜威在被她捡到前是如何度过的。
她其实和杜威很像，她们微笑着（尽管你看不出猫的笑容）面对挫折，接受幸福，品味孤独，战胜忧伤。
她们的坚强，活下去的执着感染了读者们，感染了我。
杜威改变了她和她身边的人，而杜威和她改变了我和我身边的人。
那双眼睛给我的感觉就如它本身给我的感觉。
单纯的对爱的渴望，与坚强地活下去的意志，以及不可言传、只能意会的感激之情。
它会本能地信任每一个人，它让图书馆逐渐热闹了起来，它让几乎每一个人都爱上了它。
“杜威就有那种人格魅力：热情，诚实，可爱，乐观，谦逊（对一只猫来说），还有更重要的，它是每一个人的朋友。
” 坚强的杜威活了下来，并且始终如一地带给我快乐，感动，以及信心，直到它的离开。
任何一段生命都有终结的时候，但是在这段生命过程中，我们需要好好地去过好这段时光，即使走到了绝路，也应该有战胜任何困难的决心。
它黑棕色的眼睛传达了它的坚强，它的决心，它的勇气，它的自信，它的一切。
杜威， 这个名字来源于“Do we read more books”这句话， 它的全名是杜威.读书郎.开卷。
每当提到这个名字，我的脑海中总会浮现出那只端坐在书柜上，有着迷人眼睛的漂亮的橘黄色长毛斑猫。
读过杜威《民主主义与教育》一书的有什么感受
胡适留学日记》记录了十七卷留学期间的札记。
十七卷札记是作者在美国留学时期（一九一零——一九一七）的日记和杂记。
原来题作《藏晖室札记》，民国二十八年上海亚东图书馆曾排印发行。
文学主张、思想演变，都写成札记，作为一种“自言自语的思想草稿”。
他发现这种思想草稿很有益处，因为这种工作是求知识学问的一种帮助，也是思想的一种帮助。
它的方式有多种，读书作提要、札记、写信、谈话、演说、作文，都有这种作用。
札记是为自己的了解的；谈话、讨论、写信，是求一个朋友了解的；演说，并发表文章，是求一群人了解的。
这都是“发挥”，都有帮助自己了解的功用。
因为作者相信札记有这种功用，所以他常用札记做自己的思想的草稿。
如作者对世界注意、非战注意、不抵抗主义，文学革命的见解。
这十七卷的材料，除了极少数的删削之外，完全保存了原来的真面目。
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《我们是怎样思维的—民主主义教育》读后感
《什么是教育》一书中的言论丰富且不乏许多闪光的地方。
大家读了之后会有那些感受呢?下面就跟学习啦小编来看看《什么是教育》读后感吧! 《什么是教育》读后感篇一： 教育是一个具有复杂内涵的概念，曾经有无数人考察它的意义。
《什么是教育》这本书就是回答这问题的一本书，它以美国哲学家、教育家杜威的理论为层面，深入考察教育的本质涵义，结合德国哲学家黑格尔的哲学内容，作了深入浅出的说明。
在文中，作者先列举了杜威对教育思考时提出的四个问题，1、什么称得上是教育?2、在没有任何修饰的情况下，教育的本质是什么?3、教育的纯粹、简单指的是什么?4、满足什么条件，教育才能成为现实，而不仅仅是一个口号? 围绕以上问题，对理论作实践的考察，作者提出一个简短的定义：教育是文化传播的社会促进过程。
但我们发现，这不能全面解释教育的内涵，因为教育的复杂内涵与外延，实质是一个主动接受与被动接受的问题。
按照黑格尔的理论，也就是有关抽象和具体性的一般概念有关。
黑格尔对教育的考察是深入的也就是所谓的偶然真理和内在真理，真理才是教育使命的核心，所以作者把它命名为五个性：事实性、系统性、工具性、道德性和主观性。
但教育有一个先决条件，先决强调教育概念的逻辑地位，也强调他们的时序地位。
如果考察教育的思维层面，那么也就是一个从理性到思辨思维的过程。
在阅读中，我感受到了教育的对立性，它们是本质与存在、崇高与世俗、实际与沉思的关系，而整体的教育理念决定了教育的崇高性。
我总是认为，教育是独立的，一种超脱与政治、社会制度以外的东西，激发人类思维的独立。
《什么是教育》读后感篇二： 今夏有幸阅读了《什么是教育》一书，本书作者思维开阔、观点突出。
本书作者在书中有诸多阐述，其中比较突出的是以下的观点： “哲思活动是绝对自由的自我存在的特殊表达”，“原初性的哲学思考者享用了通过思考而又超越思考的自由，他们不想在探求包含一切活动的存在本身时，寻找勉强的知识。
” 《什么是教育》一书中的言论丰富且不乏许多闪光的地方，通过阅读这本书，些许体会得以有所心得。
每每阅读有关书籍时不免感到只是一遍的阅读是不够的，还有待深入的学习。
本书作者有着非同一般的论述，阅读本书不失为提高自己的阅读功底的一大帮助，我想随着工作和生活阅历的不同，读书的感悟定会大有不同，我期待在阅读中有所学习有所收获，以下仅述一些我的读书体会吧。
我整理了一些书中的言论希望这些论点能够与大家分享。
诸如“对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质。
” 又如“教育依赖于精神世界的原初生活，教育不能独立，它要服务于精神生活的传承，这种生活在人们的行为中直接表现出来……”“我们生活在形成习惯的过去之中，不断形成和打破习惯是我们此在生成的坚实基础，没有习惯为底蕴，我们的精神的每一进步将是不可能的。
” 如此等等，我希望通过以上的摘录与分享能够带给大家阅读的兴趣，同时希望这样能有益于大家共同学习共同提高，多少能我们的工作起到一些有益的作用。
《什么是教育》读后感篇三： 读完《什么是教育》，我受益匪浅。
它是雅斯贝尔斯存在主义教育思想的代表作之一，诠释了什么是教育。
其教育思想是关注人与人之间的灵魂的交流和生命的体悟，是“人的灵魂”的教育。
教育的过程是个人整体精神成长过程，培养“全人”。
注重精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育本真的意义。
他的教育思想对我们今天的教育有着极大的启示意义。
雅斯贝尔斯认为“教育是人对人的主体间灵肉交流活动(尤其是老一代对年轻一代)”，教育是人与人精神相契合，文化得以传递的活动。
真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。
教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特性是自由游戏和不断尝试，换言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。
由此表明，雅斯贝尔斯更注重的是培养“人”，抨击教育中对学生的无视，呼吁教育的本质是唤醒人性。
但在当今的应试教育下，学生只是被动地接受枯燥无味的知识，并不明白学习它的意义，强迫学生死记硬背，扼杀了学生学习的兴趣，背离了教育最初的目的。
我个人认为，学习本来就是件快乐的事，真正的教育应该是以人为本，使学生全面发展，而不只是为了考试而学，为了分数而学。
在教育中针对差异性注重进行因材施教，激发学生的内在学习动机，发展每个学生的兴趣、能力，全面发展，唤醒学生的灵魂。
雅斯贝尔斯把教育归纳为三类型：经院式教育，以“知识”为中心;师徒式教育，完全以“教师为中心”;这两种是雅斯贝尔斯所反对的教育，而他倡导的是第三种教育——苏格拉底式的教育，不是知者随便带动无知者，而是使师生平等，共同寻求真理。
柏拉图的对话，对真理的本然之思，是真理的间接传达
