平凡的世界读后感，要有精彩片段摘抄和读后感
快急
读后感1、“平凡的世界”里有一群不平凡的人，是这群不平凡的人组成了这平凡的世界，读完这本书后人的灵魂也许得以净化，也许还会改变你现在的很多想法 据说这部小说在正统文学史上没什么地位。
部分原因可能是自上世纪80年代中期起，一向在文艺界居于主流地位的“现实主义”写作手法开始受到严峻挑战。
“平凡的世界”是中份量最重的一部长篇，全景式地描写了中国现代城乡生活，通过复杂的矛盾纠葛，以等人位代表刻画了社会各阶层普通人们的形象，人生的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。
黄土高原，就是一方苦难而又充满希望的土地，路遥生于此，长于此。
是这块贫瘠的土地造就了路遥的求索奋斗、不畏艰辛的性格，也正是那些挥不去的生活经历使得路遥那么地热爱生命，使得他立志要在40岁之前要完成一部巨著：为了纪念那片贫瘠的土地，为了纪念那个辉煌的年代，更为了纪念那里朴实无华生生奋斗的人民。
路遥该是文坛中少有的英雄，他不仅把写作当成了一种责任，更当成了一种无比神圣的使命。
路遥是一个热爱生命的人，他在创作手记中曾这样写道：“在这里，我才清楚地认识到我将要进行的是一次命运的‘赌博’，而赌注则是自己的青春抑或生命。
尽管不会让世俗的观念最后操纵我的意志，但如果说我在其间没有做出任何世俗的考虑，那就是谎言。
无疑，这部作品将耗时多年，如果将来作品有某种程度的收获，这还多少对抛洒的青春热血有个慰藉。
如果整个地失败，那将意味着青春乃至生命的失败。
这是一个人一生中最好的一段年华，它的流失应该换取最丰硕的果实——可是怎么可能保证这一点呢
你别无选择——这就是命运的题目所在。
”最终路遥赌赢了这场人生：一部完成了他的愿望，只是代价异乎寻常地惨重，他输掉地是生命
我很喜欢路遥对于这部小说的出发点——“平凡”二字。
他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。
但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。
比如说，他受过了，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。
作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。
在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，这是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。
在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。
这点从身上得到最突出的体现，。
当他得到调出煤矿来到城市的机会时，他选择的是煤矿。
这不是又无他有多高的觉悟，而是他对自己工作过的地方的热情和眷恋。
他选择了平凡。
路遥为我们讲述地不只是那个久远的年代，更是一种人生应有的信仰和追求，亘古不变。
这是一个喧嚣浮躁、的时代，每一个还拥有梦想并在追梦的人们都该再重温，它会让你懂得：尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不公，可只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前终能获得最后的成功。
每一个正在虚度生命的人们都该读，它会让你懂得珍惜。
路遥在教会我们忘我，忘我使生命永恒。
人生容不得太多的自私，自私最终只会绝了自己。
看风使舵，趋炎附势，均为自私使然。
一生若只是这般地生活，终将无价值地葬入黄土。
路遥在教会我们要有独立的人格，尽管你可能会遭遇孤独。
孤独是人生自我证明的必经之路，只要你认定了自己的理想，那么坦然面对孤独将是你勇往直前最后的支撑点。
路遥在教会我们不必用尽生命去做一个漂亮的人，但应用尽生命去做一件让人民叫好的漂亮事。
前者只能证明你的处事圆滑，而后者则将见证你精彩的一生。
我想我们每个人都会在平凡的世界读后感触倾听那些久远的声音，或许那样我们会在这个因欲望日益膨胀而扭曲的时代，尽快找到自己的方向，不至于到油尽灯枯时，我们还在迷惘……2、 最难战胜的就是自我，如果超越了自我的束缚，克服人类最懦弱的本性，那么自卑也坚强。
题记 我第一次读了《平凡的世界》这部小说。
从那时起，我开喜欢上了这个的作家路遥先生，后来我读了他的等作品。
路遥的小说多是农村题材，但又不局限于农村生活的描写和城市的；交叉地带也有；发生的人和事。
特别是着重表现年轻人的生活，通过他们反出新生活中一代年轻人的价值观。
这其中我最喜欢他的《平凡的世界》。
每每有时间我都要重新去读，感想好多，可真要写读后感，却又真的不知道该怎么样去落笔。
很害怕自己的拙劣的文字解读损害了路遥先生的本意。
劳动者是幸福的，无论在哪个时代。
《平凡的世界》就白纸黑字的告诉了我们这样的人生真谛。
它响亮的提出，人，无论在什么位置，无论多么贫寒，只要有一颗火热的心在，只要热爱生活，上帝对他就是平等的。
只有作一名劳动者，不把不幸当作负担，才能去做生活的主人，用自己真诚的心去体验，毕竟生命属于我们只有一次。
这是一部用生命来写成的书。
在亘古的大地与苍凉的宇宙间，有一种平凡的声音，荡气回肠。
首先，我很喜欢路遥的出发点；平凡的世界。
他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万 座村落中的一座。
从小处着眼，作者刻画出一个个普通人物平凡的人生旅程，衬托日新月异的时代变迁，反映人们的思想，给人以亲近，给人以启迪。
但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。
比如说孙少平，我认为孙少平这个人物是全篇文字的主线，通过他的成长和成熟的经历，展现给大家面前的是那个时代整整一代人对生活的憧憬与无奈。
他受过了，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。
作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。
贫穷曾让许多有理想的人们意志消亡，可在逆境中人们的自卑与懦弱我们没有理由去嘲笑它，相反我们要用另外一种眼光去学会欣赏。
那种战胜自我，重塑信心的渴望中所表现出自卑里的坚强让我敬畏，因为那也是一种精神。
战胜困难，摆脱束缚，让人们对美好生活的向往，如何的体会生活中间的亲情、友情、爱情，学会生活，懂得珍惜，对于我们这一代人，也是一种警醒。
在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，正是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。
在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。
这点从孙少平身上得到最突出的体现。
他认识到了平凡，也选择了平凡。
其次，这部小说给我最大的感触就是对农民的深刻理解。
年轻人可能很难真正理解农民。
农民的生活，农民的想法。
农民经过的日子，农民的现在和未来他们也不会关心。
但我是从农村走出来的，我对农民有着一种特殊的感情和理解。
而且间接知识也能够带给我们启示和触动。
这就是《平凡的世界》。
小说能够深刻的反映农民的生活和喜怒哀乐，读完这部小说从某个意义上说我们也经历过了那个时代，也曾在田中挥汗如雨。
也能让我们深刻的理解我们那些可敬可爱的农民的平凡与伟大。
摘抄：1、雨中的雪花陡然间增多了，远远近近愈加变得模模糊糊。
城市。
隐约地听见很远的地方传来一声公鸡的啼鸣，给这灰蒙蒙的天地间平添了一丝睡梦般的阴郁。
他直起身子来，眼睛不由地朝三只空荡荡的菜盆里瞥了一眼。
他瞧见乙菜盆的底子上还有一点残汤剩水。
房上的檐水滴答下来，盆底上的菜汤四处飞溅。
他扭头瞧了瞧：雨雪迷蒙的大院坝里空无一人。
他很快蹲下来，慌得如同偷窃一般，用勺子把盆底上混合着雨水的剩菜汤往自己的碗里舀。
铁勺刮盆底的嘶啦声象炸弹的爆炸声一样令人惊心。
血涌上了他黄瘦的脸。
一滴很大的檐水落在盆底，溅了他一脸菜汤。
他闭住眼，紧接着，就见两颗泪珠慢慢地从脸颊上滑落了下来——唉，我们姑且就认为这是他眼中溅进了辣子汤吧
2、 每当天福堂蹲在地里没命的咳嗽的时候，一种力不从心的悲哀就使他忍不住想哭鼻子
有时候，他不由双膝跪在土地上，徒然地向苍天祷告让他舒舒服服出上两口气
命运啊,真是冷酷无情，竟把这样一位强悍的人折磨到了如此地步
但强人终究还是强人。
田福堂并不因为自己身体的垮掉，就想连累他的儿女，他就是挣死在山里，也不能把润生叫回来种庄稼。
娃娃正学开车，他不能耽误儿子的前程。
另外，他也从不把他的病情告诉女儿。
女儿有女儿的难肠事，不要再给她增加烦恼。
每次给润叶回信的时候，他都说他一切都好着哩。
他永远热爱和心疼自己的儿女，愿意他们一辈子活的畅快。
他就是死，也要悄悄到一边去死，而不要让娃娃们为他牵肠挂肚……3、大地是不会衰老的，冬天只是它的一个宁静的梦，它将会在温暖的春风中苏醒过来，使自己再一次年轻
每个人的生活同样也是一个世界。
即是最平凡的人，也要为她那个世界的存在而战斗。
从这个意义上说，在这些平凡的世界里，也没有一天是平静的。
——卷四，第三十三章 一种真正美好的感情，像酒一样，在坛子里藏得越长，味道也许更醇美。
——卷四，第四十章 中学时代的生活啊，将永远鲜活地保持在每个人一生的记忆之中；即使我们进入垂暮之年，我们也常常会把记忆的白帆，驶回那些金色的年月里…… ——卷四，第四十章 生活啊，这是为什么
贫穷让人痛苦，可有了钱还为什么让人这么痛苦
——卷四，第四十二章 在我们亲爱的土地上，有多少朴素的花朵默默地开放在荒山野地里。
这花朵没有人注目。
也许惟有自身才怜爱自身的芬芳。
可是，在我们普通人的生活中，在这平凡的世界里，也许有多少绚丽的生命之花在悄然地开放而并不为我们所知啊
——卷四，第四十七章 只要自己诚心待人，别人也才可能对自己以诚相待。
——卷三，第十七章 倘若流落在他乡异地，生活中的一切都将失去保障，得靠自己一个人去对付冷酷而严峻的现实了…… ——卷三，第十二章 一个有文化有知识而爱思考的人，一旦失去了自己的精神生活，那痛苦是无法言语的。
——卷三，第十二章 不幸的是，你知道得太多了，思考得太多了，因此才有了这种不能为周围人所理解的苦恼。
——卷三，第十二章 但是前行的人们还需要留心：要知道，春天的老路依然充满了泥泞…… ——卷三，第十一章 哼，如今写小说的比驴还多。
——卷三，第五章 城里的太阳有时候像蒙了灰尘，模模糊糊。
——卷六，第五十二章 唉，这在很大程度上是因为它们之间太亲近了，反而有一种难言的障碍。
——卷六，第五十二章 人往往到此时才心平气静地回顾自己已经走过的生命历程，洞若观火地审视自己半个世纪生活中的那些失误和不当；同时更广阔和透彻地认识了人生的意义——即所谓“知天命”。
——卷六，第四十五章 他最反感和痛心现在某些高级干部千方百计利用权力安插自己的亲信和子女当官。
这是一切社会风气不正的总根源。
——卷六，第四十五章 人就是这样，得一步，就想另一步。
——卷六，第四十四章 在改革开放的新形势下，社会各个环节存在着许多令人忧心的问题；而这些问题又在直接威胁和瓦解着改革本身。
——卷六，第四十章 爱情，应该真正建立在现实生活的基础上，否则，它就是在活生生的生活之树上盛开的一朵不结实的花…… ——卷五，第二十七章 我们深刻地意识到，大时代的浪潮不仅改变物质世界，更重要的是，也在改变人。
许多原来没出路甚至看来没有出息的人，变得大有作为，并且迅速走上了广阔的生活大路；而可悲的是，有的好人却变坏了，渐渐向堕落的深渊滑落…… ——卷五，第二十二章 大学，这是人生的一个分水岭。
当你一踏进她的大门，便会豁然明白，你已经从孩子变成了大人。
——卷五，第十二章 可悲的是：悲剧，其开头往往是喜剧。
这喜剧在发展，剧中人喜形于色，沉湎于绚丽的梦幻中。
可是突然…… 在我们这个星球上，每天都要发生许多变化，有人倒霉了；有人走运了；有人在创造历史，历史也在成全或抛弃某些人。
每一分钟都有新的生命欣喜地降生到这个世界，同时也把另一些人送进坟墓。
这边万里无云，阳光灿烂；那边就可能风云骤起，地裂山崩。
世界没有一天是平静的。
可是对大多数人来说，生活的变化是缓慢的。
今天和昨天似乎没有什么不同；明天也可能和今天一样。
也许人一生仅仅有那么一两个辉煌的瞬间——甚至一生都可能在平淡无奇中度过…… 不过，细想过来，每个人的生沽同样也是一个世界。
即是最平凡的人，也得要为他那个世界的存在而战斗。
从这个意义上说，在这些平凡的世界里，也没有一天是平静的。
因此，大多数普通人不会象飘飘欲仙的老庄，时常把自己看作是一粒尘埃——尽管地球在浩渺的宇宙中也只不过是一粒尘埃罢了。
幸亏人们没有都去信奉“庄子主义”，否则这世界就会到处充斥着这些看破红尘而又自命不凡的家伙。
普通人时刻都为具体的生活而伤神费力——尽管在某些超凡脱俗的雅士看来，这些芸芸众生的努力是那么不值一提…… 结论一目了然：只能永远把艰辛的劳动看作是生命的必要；即使没有收获的指望，也心平气静地继续耕种。
在我们的世界发生激烈演变的大潮中。
人类社会将以全然不同于以往的面貌进入另一世纪。
我们生而逢时，不仅可以目睹一幕紧接一幕的大剧，也将不可避免地要在其间扮演某种属于自己的角色。
现实生活中的任何人都不可能逃避自己历史性的责任。
无疑，在未来的年月里，生活和艺术都会向作家提出更为繁难而严厉的要求。
如果沉醉满足于自己以往的历史就无异于生命大限的终临，人生旅程时刻处于“零公里”处。
那么，要旨仍然应该是首先战胜自己，并将精神提升到不断发展着的生活所要求的那种高度，才有可能使自己重新走出洼地，亦步亦趋跟着生活进入新的境界。
不管实际结果如何，这个起码的觉悟应当具备。
谁有以<<有书为伴心香甜>>为题初中作文 500字左右 谢谢了。
假如有人问我，在你近几年的人生历程中，你最喜欢什么
我会说：我喜欢泉水，它能给人们清雅纯洁的心境；我喜欢大海，它能给人们无私博大的胸怀；我喜欢高山，它能给人们坚强无畏的意志；我更喜欢读书，它能给我们认知世界的双眼和衡量自我的砝码。
当我步入初中时，一切都是那样的渺茫。
想到这些我感到很沮丧、很失落。
没想到的是，我的初中班主任给我们上的第一课就是人生。
如何去战胜自己
超越自己
要像这样做，就的读书。
而在此时是《假如给我三天光明》一书冲击了我的生活，改变了我的态度。
故事说的是主人公海伦凯乐一出生就曾被医学界判定双目失明、只有三年生命的女性，她却奇迹般的度过了88个春秋。
她的一生充满坎坷、充满挫折，可她面对残酷的现实、苦难的生活，却依然坚强的活着。
她在自己的黑暗世界中追求着光明，她用意志战胜了无数次病魔的侵袭，她用乐观迎接着一次次挑战，她用坚强树立起自己心中不朽的长城。
面对她的经历，我还有什么好抱怨的，还有什么好困惑的，也正像她所说的：“无论处在什么样的环境，都要不断努力，都要学会满足。
”我被海伦凯乐深深的吸引着，文字背后那力透纸背的辛酸、坎坷让我潸然泪下。
时至今日，主人公坚强乐观、勇不放弃的精神一直激励着我志存高远、只争朝夕。
回顾进入初中的青春年华。
是书，给了我光亮，照亮了我的人生进程。
一位哲人说过：“书籍是天空中伟大的太阳，它那万道光芒投下了生命，投下了力量”。
“5.12”那场惨绝人寰的灾难，让14亿中华儿女在这一刻心手相连，党和国家领导人与人民同呼吸、共患难，书写了一篇“大灾有大爱”，一方有难，八方支援的感人诗篇。
可以说，是汶川地震这本“无字文书”，让我感悟到了生命的宝贵，让我觉得人与人是这样的贴近，让我看到了我们国家是如此的强大，更让我坚信了中华民族是永远振不垮的民族。
我为自己是一名中国人感到骄傲，感到自豪。
人生因读书而美丽，民族因读书而兴旺，国家因读书而富强，让我们共同携手，为成就事业读好书，为建设祖国读好书，为奉献世界读好书，让我们在书香中感受生活的美好，让书香伴随着我们到永远
读庄子，读到的是空灵的澄净，心如澄澈秋水，行若不系之舟，他甘愿做一棵守护月亮的树，他甘愿“曳尾于途泥”，为的是守护那纯净的心灵之树。
读李白，读到的是潇洒与不羁。
“仰天大笑出门去，我辈岂是篷蒿人”铸就了他的豪迈与飘逸. 读司马迁，读到的是刚直与坚韧。
面对残酷的刑罚，面对众人的嘲笑，他没有屈服，他依旧屹立在历史的巅峰上。
读李清照，读到的是凄婉与哀伤,让伤心的一切都在无言的文字中独白. 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草茵。
读出的是忠诚，悟出的是伟岸。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
读出的是正气，悟出的是坚韧。
不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方。
读到的是深处大漠却热爱生活的乐观爽朗。
读到的是怀抱天堂鸟笑意盈盈的脸庞。
悟到的却是快乐的心底里深入骨髓的忧伤。
悟到的却是痛失爱人后弥漫在生命中的绝望。
读书是感悟，读人更是感悟，感是“举手长劳劳，两情同依依”的微笑，是“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的彷徨，悟是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的朦胧，是“念桥边红药，年年知为谁生”的慨叹
漫漫人生长路，在悠然的午后时光感动，在静谧的的午夜时分流泪，在微明的晨光熹微中彻悟，不失为美丽。
因为读书，因为感悟,心灵得以升华，生命得以升华。
品读人生,人生如一本厚厚的大书，等待着人们亲手去书写，也等待着人们细细去阅读、去品味。
人生这本书可能不像小说那样情节跌宕起伏，也不像散文那样优美深刻，不像诗歌那样抽象晦涩，它的内容只是些平凡的人和事，甚至平淡得如一杯白开水。
但只要你细细品读，这杯“白开水”会变成一杯香醇的美酒，令人回味无穷。
品读人生，要先学会品读他人。
人生中的每一位朋友，师长，甚至是每一位过客，都能给我们有益的启迪。
只要善于品读，每个人都能给人启迪，哪怕是无家可归的乞丐，也能让人感受到他对生活的乐观和对生活的热爱。
品读他人，是一种沟通是一种学习。
品读人生，要学会品读失败和痛苦。
爱迪生品读那一千多次失败，最终成功地发明电灯；失败与痛苦是一种磨砺，一种考验，让真金在火炼中焕发光彩，让凤凰在浴火中涅盘。
品读失败与痛苦，不仅是品读失败的教训，更是一种敢于面对的勇气。
品读失败与痛苦，是一种面对是一种感悟。
品读人生，还要学习品读成功与喜悦。
人生道路中既有荆棘也有鲜花，品读成功与喜悦，是让人学会珍惜，珍惜来之不易的成功，更要珍惜眼前的幸福，同时，也让人学会进取，不止步，不满足，向更高的高峰发起冲击。
现在生活条件大有改善，幸福感却大幅降低，为什么
因为现代人忘记了品读喜悦，忘记了珍惜幸福。
品读成功,正确认识了成功，才有了更大的成就。
品读成功与喜悦，是一种品味，更是一种超越。
品读人生，是从他人身上汲取营养。
品读人生，是从失败中获取教训。
品读人生，是在成功中学会珍惜。
人生之书，需要我们亲手去书写，更需要我们细细品读。
其中的每一句笑容与泪水，每一句成功与失败，都会在反复品读中不断润色，不断美化，成为颗颗璀璨的珍珠，成为我们毕生的宝藏。
读书似品茶，如喝酒，若弹琴，像下棋。
读书是一种享受，一种乐趣。
戚继光有句名言：“养心莫若寡欲，至乐无如读书。
”读书的乐趣只有沉浸其间方可体味得出。
快乐莫过于读书。
读一本好书，就像是与一位挚友娓娓而谈，看到那位心仪已久的作者，从字里行间向你款款而来。
孔圣人的要言妙语、莎士比亚的文采风流、达尔文的坚定执著、司马迁的千古绝唱、曹雪芹的行云流水、鲁迅的入木三分，皆让你感动不已，心驰神往。
当你轻轻掀开书页，就能感受到历史的风烟，人间的冷暧，世事的变迁，人间的妙美。
正如培根所言：“读书使从明智，读诗使人聪慧，哲理使人深刻。
”读书至乐在有得。
读书读到疾迷，沉浸其中，便常有“柳暗花明又一村”之感，也即陶渊明诗中所说的“每有会意，便欣然忘食。
”读书至此，或迷雾陡散，丽日重见；或偶有发现，茅塞顿开；或灵感突来，文思泉涌；或积年疑惑，一朝释然。
此刻，那种“欣欣然”的美妙感觉，是其他所得无法比拟的。
读书乐，乐读书。
古诗云：“读书之乐乐何如，绿满窗前草不除”；“读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风”；“读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高”；“读书之乐何处寻，数点梅花天地心”。
读书是一种极致。
一本好书，一杯香茗，便可送走一个苍白的早晨或风雪黄昏。
世人来爱读书的人可能不多。
古语云：书对于人“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽愤而读之以当金石琴瑟也。
”因而许多人一读起书来便悠然自得，不知今夕是何年了。
难怪古人有“书味在胸中，甘于饮陈酒”之感慨。
读书能使人获得乐趣。
古人说：“读书悦心。
”读书确能给人带来欢愉快乐，读点感悟人生的文章或颇具消遣、娱乐功效的文学作品，心胸顿感乌云尽散，阳光普照，欢愉回复。
使自己的内心常拥有一个自得方寸之地。
读书是一种快乐，更是一种享受，夜守书斋，一盏台灯洒下静谧的桔黄色的柔光安然情怡，宁静展卷远离了都市的喧嚣，避开了尘世的名缠利锁，心之犁铧，于无声的悄然破土。
读令人回味无穷的语段、语句，读精雕细琢的小品、美文，意念之间不知不觉都让你将之据为已有，以待来日再慢慢地享用，琢磨，其乐无穷。
古人云：布衣暧，菜根香，还是读书滋味长。
好书如佳茗，如美食，其味无穷。
朱自清大师也云：“缓缓地咀嚼一番，便会有浓密的滋味从口角流出。
”这浓浓的滋味就是书味，读书之味。
不同的书有不同的滋味。
读那些成套的全集或丛书，类似于吃西式大餐或满汉全席；读简便的珍袖本，则犹如随意小吃或街头点心；读《史记》，如饮烈性茅台；读杜诗，似陈年佳酿；读武侠小说，好比啜红烧大块肉；读名家随笔，就像吸清蒸鲫鱼汤。
书中的滋味无限。
真是个：“博览群书添雅趣，缕缕书香胜饭香。
”人生一乐是读书，有书为伴心甘甜。
读书，能知晓人生之难，体味天地之大，寂寞时不孤独，受苦而不悲，受创而不馁，受宠而不惊，如闲云野鹤，保持着一种雍容雅怡，潇洒达观的境界。
读书乐，乐读书，此乃人生一大享受
求穆斯林的葬礼精彩片段(2000字左右）
圣经，从新约开始看。
C.S. Lewis 四种爱 外研社 沉思录 奥勒留 中央编译 道德经 王弼注 中华书局 黑塞 徳米安(Demian) Dover Publications 哲学绝不在于教授“世故”。
一切认识将回归自身。
庄子是一棵树，一棵在黑夜里守望心灵月光的树
你是要找这篇文章吗
庄子：在我们无路可走的时候 鲍鹏山 当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗
读庄子，我们也往往被庄子拨弄的手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。
除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动
这位“天仙才子”，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。
他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。
我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项”的哲人身上啊!“庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉。
曰；‘愿以境内累矣。
’”先秦诸子，谁不想做官
“一朝权在手，便把令来行。
”“在其位，谋其政。
”“君子之仕也，行其义也。
”谁不想通过世俗的权利，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦
庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。
两边谁更能享受生命的真乐趣
这可能是一个永远聚讼不已，不能有同意志趣的话题。
对幸福的理解太多样了。
我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。
这关乎于对“自由”的价值评价。
这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。
他成功了。
而比姜太公年轻得多的庄子（他死时也只有六十来岁），此时是真心真意的在钓鱼，且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。
庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交给他了。
大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”
多少人在这种“累”中体味到权力给人的充实感和成就感
这是生命中不能承受之“重”。
“庄子持竿不顾。
”好一个“不顾”
濮水的清波吸引了他， 他无暇回头看身后的权势。
他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。
他把这看成了无聊的打扰。
如果他学许由，他该跳进濮水里洗洗他干皱的耳朵了。
大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做，从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。
他只问了两位衣着锦绣的大夫一个看似毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，他们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着
二位大夫此时到很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。
”“庄子曰：往矣，吾将曳尾于涂中。
”你们走吧
我也是这样选择的。
这则记载在《秋水》篇中的故事，不只会让多少人惭愧汗颜。
这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。
当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。
是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
当我们大都在黑暗里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失
就是因为有了这样一俩刻棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。
一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。
一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯
庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最脆弱
庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵······胡文英这样说在庄子： 庄子眼极冷，心肠极热。
眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。
虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
这是庄子自己的“哲学困境”。
此时的庄子，徘徊两端，在内心的矛盾中作困兽之斗。
他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。
他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。
对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。
天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。
他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔，谁更无正义、无逻辑、无方向、无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢
对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不怵然面对，肃然起敬，油然生爱
高考满分作文 校准自己的秤
心中有杆秤 有位哲人说过,人生最大慧,就是衡轻重. 然而,心中的天秤,往往会随事物的变化而有所倾斜,能否不被外物所役,能否正确地取舍,能否不违背自己的心来应对外界成为我们选择好人生坐标,摆正天秤的关键. 水性云自静,石中本无声.庄子的天秤一向倾斜于保持自己内心的本真和纯洁的.“吾宁曳尾于涂”,面对楚王的邀请,他这么说.宁作一棵守着月亮的孤独的树,而不愿混于世俗的污浊之中,庄子的天秤,是智慧地秤量名利与本真的天秤. 华佗若在世,未比华益慰.在我们现实生活中.出现过这样一位有名的外科医生：他技术精湛,医德崇高,他患有脊椎病,却能为患者坚持手术九小时,他只为了帮农民患者省下昂贵的医药费而采用费时的手工操作.他直到被检查出患有晚期胃癌还一直坚持为患者做手术,甚至到去世的最后一刻都不忘让家人寻找一位留下存折给他的病人.他洁身自好,不留遗憾.华益慰的心中的天秤,是一座有关他人与自己、责任与奉献、道德和利益的天秤. “没有王百姓的身系一线,就没有老百姓的安家乐业.”王百姓,一位排爆工人,已有一万多次把性命系在一根导火线上.一万次地排爆工作,一万次的艰难抉择,王百姓仍义无反顾地坚持下来.他用一条生命来赌一万次生死,用一条生命来换几万人的生命.他知道,一万次的排爆工作意味着妻子的一万个不眠之夜,几万人的心在一刹间间吊到了嗓子眼.王百姓的天秤,是一架用生命来秤量生命,用大责任来秤量一切的沉重的天秤. 心中的天秤,如果是倾斜于个人的利益的,它只能和鸿毛一样的轻,但如果是架在他人与自己的利益的抉择,个人与国家之上的,它则是沉重的,也是伟大的. 天秤的倾斜可以衡量出一个人的价值取向,可以秤出一个人内心的重量与人格的高度.用我们的心来衡量一切事物,做到准确地取舍,让我们的行为无愧于国家,无愧于他人,无愧于自己. 心中有杆秤 抽刀断水,是最无奈的神话；举杯销愁,是最动情的悲歌.感动于“不知近水花先发,疑是冰消雪未融”的玄妙；倾心于“一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”的飘愁；沉浸于“细看来,不是扬花,点点是离人泪”的哀怨……细细想来,那些缱绻于心的情愫,只因心中有杆秤! 心中有杆秤,我称出了岳飞那颗“精忠报国”的心的分量,用南宋国民渴望安宁的哀怨的眼神作秤砣,用一腔热血,满腹仇情作秤杆,称盘里装的是满满的爱国之情.当那杆秤在我心中平衡的时候,我仿佛看到了挥毫泼墨,书写《满江红》的岳将军,那是一个柔骨硬汉……只因心中的杆秤,我明白了爱国的力量! 心中有杆秤,我称出了林秀贞----一位平凡普通却能感动中国的普通农妇的善良的重量.她用自己微薄的力量让全村的孤寡老人老有所养,用近半生的精力尽心服侍照顾了村中的孤寡.她是一个普通的农妇,却能让九洲为之动容!当那杆秤在我心中平衡的时候,我仿佛看到了细心为老人梳洗,耐心喂老人吃饭的林秀贞,仿佛听到了那朴质的笑声中无尽的善良!只因心中有杆秤,我懂得了善良的厚实与沉重! 心中有杆秤,我称出了史铁生坚强信念的重量.他坐在轮椅上,心与地坛作伴,坚强地面对人生.横祸夺去了他的双腿,年轻气盛的他也想过轻生,也想过放弃……但最后坚强的信念支撑着他在轮椅上恣意地书写自己的人生,与地坛为伴,“闲看庭前花开花落,漫随天外云卷云舒”,淡定且自如.当那杆秤在我心中平衡的时候,我仿佛看到了挥笔疾书,埋头写作的史铁生,仿佛看到了坐着轮椅,伴着地坛,看着夕阳的的影子.只因心中有杆秤,我幡然醒悟：坚强是最重要的秤砣! 心中的这把秤,还让我懂得了很多很多：诚信、勇敢、谦虚、无畏……也让我用这杆秤充实了自我,丰富了人生! 就让那些缱绻于心的情愫飞扬起来吧!用心中的这杆秤称出美好的未来! 心中有杆秤 生活是一次无法回避的航行.于命运的风浪中起伏不定时,能保证我们不致颠覆的,是心中的那杆秤.它称量着人心,也称量我们的命运. 人心有杆秤,便意味着生命有了自己的坐标,意味着不至于漫漫长夜中迷失方向.柯罗,这位惜时如金的执著画家,一生生活难以自理.如孩童般的天真,让他于人世繁杂中失去自己的重心.只是,他在画布上永远不会迷失,一种激荡着生命活力的新鲜感从他的画笔上渲泻直下.孩童般的天真,使他迷失于世,却成为了他创作中的精准的杆称,让他得以精准地丈量他眼中这奇美的世界.心中的杆秤,以心为砝码,称量一切.岂止柯罗,每一个要坚定迈进之人,都需有自己的精准之秤. 秤之精准,源于人心.托尔斯泰以心秤量出了世间真正的幸福----“与大自然一起,看着她,和她谈话”.如此质朴而奇美,这,亦是托尔斯泰的轻盈的,可以高飞的心.他以心中的公义,指斥罪恶、虚伪,让一生中生命的热情燃烧激荡.心中的秤让他拒绝一切不义,拒绝屠格涅夫的虚荣,拒绝妻子的安逸.也许一生动荡,他死后简单的坟冢,或许才最能安放他圣洁的、公正的心. 《淮南子》言：“见一叶落,而知岁将暮；睹瓶中之冰,而知天下之寒.”有了一柄心中的准秤,便有了窥视人生的慧眼.也许阴云可以暂时遮蔽双眼,它决不会长久遮蔽人们的心.陈水扁以“铁汉柔情”的作秀赢得了选票,却以无能而腐败的作为失去了人民的心.他忘了人心的杆秤,他失去了自己的砝码,失去了自己的位置与尊严.心中无杆秤,何尝不是一种悲哀.因为,失去了心之衡准,失去了人生公义,人便不再会感动,而只会沦为虚空的躯壳或被欲望填充的傀儡.风萧萧而起,吹开历史的画卷,“当仁不让”的孔子,不食周粟的伯夷,心如磁针的文天祥以一种恪守公义的伟大为世人铭记；秦桧、慈禧、汪精卫却因价值的沦丧而成为历史之河上腐朽的船舸. 人心的秤,便不致成为良心与利益之间的种摆,于是,人便可将自己的心刻于苍穹,去无畏地让自己的灵魂飞舞. 心中有杆秤 轻轻扫拂着覆盖在心房上的薄薄尘埃,幽幽地打开心的透亮的水晶盒,让那精灵般跃动的火焰来照亮我们心中的杆秤,看它倾斜于哪边? ----前言 舟摇摇以轻飏,风飘飘而吹衣,他在一片晨曦雾霭之中醒悟着悟以往之不谏,犹如来者之可知,樊笼的富贵岂能让自由飞翔的小鸟甘心折断双翼,戴上了银造的枷锁? 不会的,因为此时的他----陶渊明心中的杆秤已经倾斜了“云无心以出岫,鸟倦飞而知返”,于是他醉倒在南山的菊香里； “壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”,这种的凌云壮志却被昏庸的皇帝的十二道金牌招回,然而他并没自暴自弃,因为他心中的杆秤已经倾斜向“精忠报国,铁骨铮铮”的精神,于是他喊出了“待明日,收拾旧山河,朝天阙.” …… 人一来到这纷繁的世界里,他就要承受着来自各方面的压力,然而人的生命就像一个容器,它的体积是顶先固定好,里面有意义的东西多了,我们心中的杆秤同样有自己测量范围,因此我们应该让他倾向于有意义的东西---- 读懂了靖节先生,让我懂得在纷扰、喧嚣的社会里,我心中的杆秤应倾向“独守一方的心灵净土”； 读懂了岳飞,让我懂得作为一个中国人,我心中的杆秤应倾向“精忠报国,铁骨铮铮”. …… 历史在没有铺满鲜花的地毯,在没有震耳欲聋的掌声中落下帷幕,此时人们已进了一个纷繁的社会中,那就让我们敲开现代生活大门,注视着它： “平时作战敢舍身,平时能忘我沙场带兵无悔无愧,把守国门有骨有节”这有谁能做到呢? 有,他就是丁晓兵,因为他懂得用心中杆秤去衡量权利、光耀、鲜花等,于是他做到. “生于忧患,以自强不息创就人生传奇,逝于安乐,以赤诚赢得生身后名.”这又有谁能做到? 有,他就是霍英东,因为他懂得用心中的杆秤去衡量财富与赤诚之心,所以他做到了. …… 面对这喧嚣的社会生活,让我们永生守候着我们心中的杆秤,让它倾向于有意义的东西,使我们心灵中的焰火永远跳跃着. 心中有杆秤 有人说：“世上没有两片相同的树叶.”同样的,造物主也不会创造两个从肉体到灵魂都无异的人.每个人心中都有一杆测量自己生命的秤.一个成熟的人,理应了解自己生命的重量,用这杆心灵之秤去洞悉生命存在的全部价值. 奋斗者心中的秤,称出的是生命的深度.对一个奋斗者而言,生命,就是一曲壮美的交响乐.托尔斯泰说：“生命,不是由时间,而是由深度去衡量的.”为了理想,奋斗者们全力以赴,满身伤痛,也决不退缩.《老人与海》中的桑提亚哥,独自一人在狂暴的海上与鲨群搏斗.即使带回的只是一具骨架,但也已无声地向世人证明了：什么才是硬汉.海明威借他向世人宣告了：“人的肉体可以被打败,但意志永不屈服!”这就是奋斗者心中的秤. 诗人心中的秤,称出了生命的色彩.对诗人而言,生命的过程是一种唯美的哀伤,一种悲剧的消亡.泰戈尔说：“使生如夏花之绚烂,死若秋叶之静美.”生命之于诗人,便如一颗闪亮的流星,划过天际,瞬间完美的释放,便归于永恒的静寂.生命之于诗人,更像一种羁绊.当海子躺在山海关的铁轨上时,他已决意放弃生命而达到灵魂的永生.他做到了!《春天,十个海子全部复活》.诗人心中的秤,称出了生命全部的绚烂. 隐者心中的秤,丈量的是生命的广度.对他们而言,生命,就是一种修炼的境界.他们走出人群而思索人生,净化灵魂,不断地追寻生活的意义,如司马迁所言：“究天人之际.”将灵魂融入自然,追求于人合一的境界.这是一种博大的生命.庄子化身大鹏,追求“逍遥游”.老子骑着青牛,西出函谷.梭罗隐居瓦尔登湖,独自深寻社会与人生的奥义.斯宾诺沙把身体藏进阁楼,却用灵魂去叩问上帝的存在.隐者心中的秤,丈量出生命的广博、大气、高远. 人,是会思考的动物.把这杆深藏心中的秤拿出来,称量一下生命,每个人都有所不同.然而,如此之多的不同背后,隐藏着生命的奥义.走进你自己的内心,拷问你自己的心灵,才能完善人格,使生命之花更美地开放. 别尘封了那杆秤. 心中有杆秤 既然本非在秤盘上讨生活的俗物,又何需借别人的秤砣来衡量自己呢? ----题记 有一颗衡量之心,正如心中有杆秤,衡量往事,惦量未知的将来,在生命的长河中,使自己不断超越生命的极限,绽放生命的光彩,实属难能可贵. 古之立大事者,不惟的超世之才,亦必要坚忍不拔之志.把自己心中的种种失意却又不乏激情通过诗词表达出来,衡量自己,苏轼做到了,“大江东去浪淘尽,千古风流人物”多么豪情四溢啊,东坡居士面对赤壁,面对着曾经是一个英雄迭出的时代,他审视自己,衡量自己,艰难地往上爬.心中的秤已平衡了,不再为官场的失意而左右摇晃,不再为仕途的不顺而上下起伏不定,是赤壁给了苏轼永不枯竭的豪情,是赤壁沉淀了苏轼的不屈,是赤壁承载了苏轼的崛起,历史记住了赤壁,记住了苏轼,记住了他心中那杆永不动摇的秤. 成功的花儿,人们只惊慕他现时的明艳,然后当初的芽儿,已浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨.流放伊犁,不仅未能使林则徐倒下,反而给了他平衡心中的那杆秤,尽显英雄的本色,林则徐的精彩之处,不仅在于他能国难当头,挺身而出；不仅在于他身居高位时身先士卒,拥护百姓；也不仅在于他广东禁烟,虎门销烟等惊世之举,而在于,他在被贬伊犁后遭到苦难与厄运时,人格和灵魂中依旧保持固有的那杆伟大与高尚的平衡之秤,使得他最本质、最精彩、最深刻的精神内涵以显现. 在二三十年的思考中,反复反省中,巴金老爷爷时时刻刻不忘那十年,在《随感录》中,他常常反省自己来告诫别人,常常剖析自己,衡量那已受到严重创作的心,使人们警戒那痛苦的十年,不能让它再度重演.他已找到了心中的秤,那是属于他自己的灵魂之秤,它衡量着、添加,平衡,再添加,又平衡,如始反反复复,既看清了自己,也惦量了自己.他不愧为那些靠心灵而伟大的人. 不管苏轼,还是林则徐,或是巴金,每个人心中都有自己的秤.要做真正的自己,而不是对生活的俗物,做生活的奴隶,心中要有一杆处处衡量自己的秤,使自己不断完善,不断超越,去寻觅属于自己的空间. 心中有杆秤,称出自己,活得精彩 心中有杆秤 爱在左,情在右,走在生命路的两旁,随时播种,随时开花,将这一径长途,点缀得香花迷漫,使穿枝拂叶的人,踏着荆棘,也不觉得痛苦,即使流泪也不觉得悲伤. ――冰心 “权,然后知轻重,度,然后知长短.”每个人的心中都有把杆秤,对于事物的善于恶,对与错都有着一定的衡量.正如冰心奶奶所言,情是砝码,爱是物品,当爱与情相衡量时,当他们相触动时,生命将走进一座新的殿堂,只有欢歌笑语,用幸福点缀,笑声弥漫.面对纷繁的生活,即使流泪也不觉得悲伤,心中的杆秤是爱与情的平衡,一路播撒幸福的喜悦. 如果说怯弱是重物,那么我选择用勇敢做砝码.我将用勇气战胜怯弱.心中的杆秤告诉我蝴蝶有破蛹而出,为美丽付出代价的勇气,泡沫有为瞬间美丽而毁灭自己的勇气,那么我面对困难,面对挫败,为什么会没有勇气与恶魔决斗呢?于是我勇敢了,浑身充满力量,怯弱只不过是路途上的一颗小石子,没什么大不了的,.只要有勇气,没有什么是做不到的.心中的杆秤是我勇敢的动力. 如果说心胸狭窄是物品,我将用慷慨大方去衡量.心中的杆秤告诉我躏相如有“以先国家之急而后私仇”的大方,韩信有忘当年胯夫之耻的慷慨,我还能计较什么.心胸狭窄只会让自己 跌落谷底,不如用第一缕光线的纯净洗刷心灵,用慷慨去对待每件事,放开胸怀,拥抱世界.心中的杆秤微笑着说：“你赢了”. 如果说罪恶是物品,我将用感动去衡量.心中的杆秤叫我回忆06年感动中国人物,林秀贞成为农民中的伟人,独自赡养与自己毫无血缘关系的孤寡老人：华益慰用生命的最后一刻为病人做了最后一次手术,本着“医者父母心”的精神：还有爱心工程“微尘”隐姓埋名捐款无数次.罪恶此时是多么的渺小,心灵再次震撼,眼泪在眼角转动,感动装满小小的一颗心.我微笑着向罪恶挥手,感谢杆秤的提醒. 心中有杆秤,踏着荆棘,也不觉得痛苦,即使在墙角的一角,也可以望见晴朗的天空.用爱、用情、用勇气、用慷慨大方、用感动装满你的心,用杆秤指引你前方的道路,心中有杆秤,前方四通八达.
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有必要么。
老小发给我的东西 我给你一段吧：书——开启智慧之门的金钥匙，持一本好书，如乘一叶扁舟弄潮于知识的浪巅，纵然惊、险、奇、难，然而纵横于天地之间，集天地之灵气，日月之精华，方铸成一把金闪闪的钥匙——开启智慧之门。
圣人曾云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
”然也
打开书页，开卷有益，搏击浪花，击起智慧的水珠，映出七彩的霞光。
读《水浒传》，感叹武松的豪爽；阅《红楼梦》，感受宝黛的才情；看《冰岛樵夫》，赞渔人的坚强。
“唯书有色，艳于西子，唯文有华，秀于百卉。
”读书如同一位位先哲圣人促膝谈心。
大义的文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”无畏的鲁迅说：“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
”更有那视死如归、凛然就义的君子谭嗣同，对你说：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
” 书给了人太多，太多。
让你那张没有色彩的白纸，有了坚强的红色，不拔的蓝色．．．．．．所以才有了“众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑栅处”的读书境界。
读书赐予人坚强。
生活是一条道路，到处布满艰险，唯有坚强才能走过。
读古书，感叹勾践亡国后，壮心不已，卧薪尝胆，终破吴而归。
孔子周游列国，四处学习，才成为一代圣人。
看今朝，张海迪身残志坚发奋苦读，荣登全国十大杰出青年之位。
“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
” 读书可以建立信心。
信心是成功的催化剂。
在当今时代，信心的力量更不可忽视。
读书，你可以知道，要存鹰之志于高远，取鹰之志于凌云。
你可以知道“石在，火种是不会绝的。
”你更可以知道“星星之火，就足以燎原。
”所以你不会绝望，不会放弃。
面对困难，你永远是一颗蒸不烂、捶不扁、炒不爆的铜豌豆
书是美景，读书是饱览美景。
足不出户，你可以遍游于千山万水，徜详于长江黄河之间，看“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的春江胜景，感“忽如一夜春风来，千树万……
谁有关于苏轼的大学毕业论文
浅谈苏轼被贬时期的功绩 【论文关键词】苏轼；黄州；惠州；儋州；文学创作；精神境界 【论文摘要】北宋著名的文学家苏轼，一生宦海沉浮，无论在朝为官，还是在外地任职，都有许多利国利民的功绩。
但是，他却在《自题金山画像》概括自己：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。
”将自己一生的功业概括在他遭贬的三个地方。
原因何在?笔者认为，在他的仕途变化中，贬谪在这三州期间是他政治上最为失败，生活上遭受苦难最多的时期，却也是他文学创作的高峰时期，更是他人生精神升华到极致对人生意义哲思体会最为深刻的时期。
黄州是他思想发生隶变之地，从此，他借助于佛老思想作为其精神支柱，最终集儒道择三家思想于一身，形成了他身处逆境而能旷达乐观、随遇而安的人生态度。
而这种思想境界，使他面对更险恶的被贬之地惠州、儋州，却能与民同甘共苦。
这才是他独特的人格魅力所在，是他留给后人精神上的最宝贵财富。
北宋著名的文学家苏轼，一生宦海沉浮，无论在朝为官，还是在外地任职，都有许多利国利民的功绩。
但是，他却在《自题金山画像》概括自己的一生:“问汝平生功业，黄州惠州澹州。
”将自己一生的功业概括在他遭贬的三个地方。
在苏轼的一生中，政坛上大起大落，一生最辉煌的时期有知杭州、颖州以及翰林学士、礼部尚书等政任上，为什么他独把在这三处的贬居看得如此重要呢?因为十几年的贬滴生活是他生命中的主题，一生漂泊，暮年投荒，他经受了无数的磨难，贬滴在这三州期间是他政治上最为失败，生活上遭受苦难最多的时期，却也是他文学创作的高峰时期，更是他人生精神升华到极致对人生意义哲思体会最为深刻的时期。
正是因为这个时期才成全了苏轼一种伟大的人格，一种进退自如，超然人生的最高精神境界。
宋神宗元丰二年(公元1079年)三月，苏轼调任湖州，他在到任的谢恩奏章上写到:“伏念臣性资顽鄙……知其愚不适时，难以追陪新进。
……”这让一个御史台挑出毛病，又在他的诗文中寻章摘句，弹劫他蔑视朝廷甚至有不臣之心。
他被押解人狱。
这就是历史上的“乌台诗案”。
其实更深层的原因，是他与王安石政见不合，诗中抒发对新政的不满，激怒新党。
苏轼因此于宋神宗元丰三年((1080年))2月初被贬滴至湖北黄州，直至元丰七年((1084年)四月初调离，共在黄州生活了四年又两个月。
苏轼被贬黄州作团终副使，其实身受监督管制，并不十分自由。
这种灾难使苏轼对外界产生了莫名的恐惧和孤独，曾使他“魂飞汤火命如鸡”。
平日借居定惠院，只是“闭门谢客对妻子”，而且不敢饮酒多言，“醉里狂言醒可怕”。
原本一腔报国热情，准备大展宏图，却落得贬官流放黄州。
然而，黄州的贬滴生活不仅造就了他文学创作上的一个辉煌时期，而且使苏轼从思想上产生了一次质的飞跃。
此期创作的词作有近100首，占其整个一生词作总数的四分之一(词作总数360余首);诗作《梅花二首》、《寒食雨二首》、《东坡》、《定惠院月夜偶出诗稿》等，词作《卜算子·黄州定慧院寓居作》、《念奴娇·赤壁怀古》、《定风波·莫听穿林打叶声》等，散文《前后赤壁赋》等，都是这一时期的名作。
他思想上的隶变可以从他的创作中看出印迹。
从他初到黄州时期的作品中，我们也可以深深地体会到苏轼这种孤寂心境和孤傲的人格理想: “缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
”(《卜算子·黄州定慧院寓居作》) 那孤寂清高的孤鸿就是他的化身，这种无人能省的精神上的极度孤寂让豪情万丈的苏轼归于沉静，“拣尽寒枝”是对孤鸿的行动的描写，更是对自己光辉峻洁人格的写照。
政治上陷人绝境，心理上饱受摧残，生活上困窘不堪促使他思索。
儒家人世思想让他陷人困境，使他开始吸纳佛老思想作为自己在逆境中的处世哲学，困境中的不断省思，使他终于把自己从中解脱出来。
苏轼是不肯服老服输的:“谁道人生无再少?门前流水尚能西。
休将白发唱黄鸡!”(《院溪纱》)最能体现他此时心境变化的是词作《定风波》: 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷。
山头料照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
苏轼已然能吟啸迎风雨，大有泰山崩于前而不惊的坦荡胸怀，如此壮志豪情，又如此超然不羁，竟完美地融合在了一起。
其实，苏轼的这种精神一直是有儒家积极人世的理念支撑着的，即使是他刚从狱中走出，初到黄州时，也未曾放下过这个理念:“吾挤虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。
……虽怀坎懊于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，福祸得丧，付与造物。
”这几句话掷地有声，至今读来仍振聋发馈，令人肃然起敬。
一个逐臣犯官竟能怀如此忠义之心，足能得见苏轼人格的伟大。
一场大的灾难，一次心底最深刻的自我剖析，让苏轼成熟了，正如余秋雨先生在《苏东坡突围》中的评价:“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
” 三咏赤壁的千古绝唱就此诞生:《念奴娇·赤壁怀古》写尽了他政治上的落寞，但读来却让人倍感豪放，全词气势恢弘，苍凉悲壮，化千年为一瞬，唯江月是永恒，这是苏轼发出的强者的壮音;前后《赤壁赋》则更多地表现为人生的哲思;《前赤壁赋》假托客言写人生之悲，又以庄子之齐天人、齐物我自我宽解，令人叹服;《后赤壁赋》中的道士化鹤过舟，真有随缘任性，清明无尘的仙人之境，其实道士、鹤已与自己融而为一，达到了“用舍由时，行藏在我”的进退自如境界。
黄州的滴居生活使苏轼由锋芒毕露转为厚重的成熟，他已经具备了沉静处理政治打击的能力。
绍圣元年(1094)，朝廷又以苏轼起草制浩“讥刺先朝”的罪名，撤掉其翰林侍读学士等职，先贬英州，接着，短短一两个月间，他先后接到贬滴诏令五道，最终落建昌军司马，贬宁远节度副使，惠州安置。
惠州条件比黄州还要差得多，一向被视为陷恶军州，贬滴至此地，往往就不能生还了。
即使超然旷达，随缘任命的苏轼也对未来的生活充满忧虑。
然而他的到来受到当地百姓的热烈欢迎，使他这颗受伤的心备受感动。
所以，乐观的苏轼面对骨肉分离，万里投荒，依旧能豪迈赋出“暴雨过云聊一块，未妨明月却当空”的诗句(《慈湖夹阻风五首》)。
惠州的民风淳朴，风光秀美，民众的热情好客，使得苏轼唱出“罗浮山下四时春，芦橘杨梅次第新。
日吱荔枝三百颗，不辞长做岭南人”的美丽诗句(《食荔枝二首》)。
他的心境也更加空明清净:“酒醒梦觉起绕树，妙意有在终无言。
先生独饮勿叹息，幸有落叶窥佳蹲。
”(《十一月六日，松风亭下梅花盛开》)他甚至想终老于此，自己“譬如惠州秀才，累举不第，有何不可!”他对惠州的评价是“风土食物不恶，吏民相待甚厚”，贬地俨然又成了乐土。
这期间他并没有沉溺于释道出世思想，儒家济世精神依然起着积极的作用，他心地仁厚，爱民如子，孤忠思想使他不能无视人民的疾苦，不在其位而尽其可能地谋其政。
在寻僧访道的同时，他积极通过各种关系和自己的影响为人民谋取福利:建水磨坊，推广插秧工具秧马，舍药救民，掩埋露骨，而后又建议惠州官员建营房整肃军纪，建议百姓纳税交钱交米应各从其便，并协助策划修建了惠州东西二桥和广州自来水工程。
身为犯官而能如此，苏轼为民可谓弹精竭虑，千古难求! 同时，他以佛老修身养性，破除人生的执著，追求人生的大彻大悟，不再局限子人生一时的得失，他要彻底放下世间一切的荣华富贵、名僵利锁，回归本真状态。
虽然这一切出于人生的大起大落的辛酸，但也确实使他得到了超脱，佛老思想一度上升为他思想中的主流。
苏轼再次遭难与此期写的一首诗有关:“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。
报道先生春睡美，道人轻打五更钟。
”(《纵笔》)当时的宰相章谆看了这首诗笑道:“苏子瞻竟如此快活!”于是苏轼被贬滴到了海南澹州，“垂老投荒，无复生还之望”。
苏轼因诗三次得祸，却依然“不知悔改”，他在给苏辙的信函诗中写到:“莫嫌琼州隔云海，圣恩尚许遥相望。
平生学道真实意，岂与穷达俱存亡。
……他年谁做舆地志，海南万里真吾乡。
”然而苏轼这次是真的居无定所，衣食不继，从官舍被逐出后，只得与幼子苏过露宿桃榔树下，“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，下无寒泉，然亦未宜悉数，大率皆无耳。
唯有一幸，无甚瘴也。
近与小儿子结茅数椽而居，仅庇风雨，然劳费已不货矣。
·一尚有此身，付与造物，听其运转，流行坎止，无不可者。
”(《苏轼文集》卷五十五(与程秀才))苏轼依旧没有消沉，他在枕榔树下买地结了几间茅屋，取名“桃榔庵”，又有陶诗杜诗可读，日子也就将就过了。
他依然保持了乐观旷达的精神，他把贬滴地澹耳当作修道养生的乐园，用超俗的眼光看待一切，苦地也就成了天堂。
苏轼被贬时期，特别是晚年经历了岭海滴居漂泊，使他更深人地接触到了下层的生活，了解人间疾苦，增强平民意识，与黎民百姓休戚与共，结下了深厚的情感。
在澹州的三年，生活虽然倍极艰辛，他不但不见“衰惫之气”，反而敷扬文教，在蛮荒之地传播文明文化，改变当地的落后风俗，与当地黎民结下深厚友谊。
他使当地有了琅琅的读书声，并培养了海南第一位进士。
他为增进黎汉团结，播迁中原文明，海南风俗的开化，作出了开拓性的贡献。
他也因此更加旷达乐观，洒脱豪迈。
苏轼虽然屡遭打击迫害，丢官被逐，始终能自我调适，随遇而安。
然而，苏轼自始至终并未苟且偷生，消沉遁世，而是很好地融人人间天地，诗文创作显示他的豪迈从容，给所贬之地带来文明教化，为当地人民所崇敬热爱。
这应该是儒家厚德载物、自强不息的精神与佛道忘我无我、空静澄明的境界相互杂揉融和的结果。
苏轼的精神魅力，正在于此。
苏轼被贬三地的功绩，也正在于此。
