正阳门下的读后感怎么写
正阳门下观后感《正阳门下》,很耐看的一部电视剧。
说的是小人物生活上、工作中及事业追求中遇到酸甜苦辣,虽然剧中用了很大篇幅展现男女主人公的马拉松式的恋爱历程,但我认为始终还是以男主角韩春明的事业发展为主线的,颇有寓意。
整个剧本讲的由浅入深,说的也真真的明白,是一部难得讲述百姓生活的事儿,当时的环境很纯粹,大杂院的生活自今让生活过的许多人颇为惦念。
那是一份最真挚的情谊,没当下的尔虞我诈。
人与人之间信任很宝贵,可是随着时代的发展许许多多的大杂院消失取而代之的都成了钢筋水泥的盒子。
居住面积是大了许多,生活条件也改善不少,可人与人之间的距离却拉远很多情分也淡了。
很多原始的真善美不见了,也是一种悲哀。
要不然韩春明和苏萌也不会有那么深的感情,俩人可以说是青梅竹马两小无猜,不论是在院里还是院外都有很多的接触时间。
俩人不知不觉的就有了那份感觉,即便后来俩人有了很大矛盾也不会分道扬镳,因他们有很好的感情基础。
剧情也很生活化小人物之间的鸡毛蒜皮,以韩春明对古董的痴迷热爱不屈不挠的执着,不计回报付出。
三十多年如一日的伺候他师父关老爷子,最后老爷子终被感化把全部家当给了他。
给我们表达了我们美好的东西,这种传统的知恩图报毫不计较付出不是一般人能做到。
尤其老爷子也是很真心的不是那种作秀,怕日后自己的儿孙来讨写下了遗嘱并有证人。
可见老人和韩春明的情分超过了他的家人,对日的纠纷早已预料到。
而让人们意想不到的是韩春明的大义,不计回报就是不计回报不落别人话柄的惊人之举,把遗嘱给撕拉。
在后来和关老爷子的后人在法庭上,证人表述完韩春明以退为进策略征服了对方。
即便小关父女心里不服,也无语。
相比之下人和人是不能毗比的,在经济利益的趋势下人的面目变得那么丑恶。
反衬出韩春明所代表的真诚善良等许多好的东西。
整部电视剧让我学到了很多做人做事的道理!里面每个人物性格刻画的都是相当到位!里面的每个形象现在的社会里都存在,可能在我们每个人身边都有,每个人物身上都有一些让我们值得思考的东西,回想一下这36集,总会感觉戏里要是没有孟小杏会缺少很多气氛;没有了小枣,我们就不知道什么是感恩和忠诚,没有了里面的大哥二哥大姐二姐就不明白什么叫家人,怎么对待家人;没有了涛子,就不知道对一个男人来说,家人和朋友在自己心里有多少的位置;没有了蔡晓丽,就不清楚工作当中最重要的事做好自己的本职工作······里面缺少任何一个人我们都会感觉整部戏会缺少些什么,这就说明这部戏很成功。
这部戏让每个人知道了人间百态,希望我们在这人间百态中不要扮演一个丑角,其实每个人都不坏,都会有内心最在乎的一些人和事,为了这些人和事可能会不惜一切,所以说我们每个人都是有良心的,用我们的良心去做一些无怨无悔的事。
让我们都为身边的人多着想,也许我们身边就会出现很多个韩春明!纵观整个剧情,主要从两条主线来渗透主人公的成长历程:一个是感情主线:整个剧情的主线是韩春明和苏萌的长跑恋情史,恋爱中的人是没有大脑的,也是最自我的,确实反映出了现实的两种状态:很多事情女人一参与就没戏,很多故事都是通过嫉妒展开的。
最初打算看这部电视剧是因为一直找不到一部贴近生活的故事,能给人回味和学到知识,而我的思绪也是从漫不经心到日思夜想,只能说是作者的缜密吸引了我。
看尽生活中的每一个人生阶段,都给了我们说不尽想不出的反思。
表面看着跟好的什么似得铁哥们、发小,恨不得穿一条裤子,实际上遇到了感情问题,有几个大方的让出自己成全别人的?没有有几个人能做到从别人的角度想问题顾全大局的,也没有!不是没能力做,是没有那样的气度,反映的是人的自私心理,而且潜藏很深的你争我斗、互相残杀的杀机。
所以人们司空见惯了这种世俗的想法,突然冒出个韩春明来就那么仗义和宽容,不管自己有钱没钱,只要朋友有事,只要有需要帮助的亲人,他就及时出手相救,自己受苦想尽各种办法到处借钱的,反而还另类和被大家误会。
韩春明也会耍手段玩心计,也会有臭脾气,说话不中听,但他之所以成为主人公,我猜作者也是想告诉大家,没有一个人是完美的,但不管你怎么做,前提是不伤害别人,别太把钱当回事,把情字当天职,什么事情都有个度,过了总不是好的!剧中很多事情还挺生气的。
那么这个人不管怎么做生意,不做伤天害理都是,把孝字当先,都值得被大家称赞!我在看剧中,经常反思自己,是不是遇到各种误会和别人的计量时,都能沉住气,去透过表面看实质,去抓住事情的主旨看问题,去想办法如何最高效的解决问题。
我做不到,不是不想做,是没那么深的道行,但我至少能学到,应该从那个角度去想事情,慢慢的锻炼自己。
尽量让自己有深谋远虑的能力!另一个是利益主线:后半部分的主线渗透的是古玩,通过对中国文化古物的保护,各抒己见,不同人的不同观点,有见利忘义的,有阴险狡诈的、有纯为挣钱的、有当剑客挣中间费的,也有纯是为了喜欢欣赏收藏的,其实也不好分辨是非。
关老爷子的一句话:决不能出中国!这点大义凌然!不能一竿子说到底,中国的文化古物几千年的历史了,从建国到现代,中间有多少都是上面的这些类型人做做,使中国丢失了文物,让外人看笑话!可见作者的用心良苦啊这也反映另一个严重而深远的问题,钱!人为财死鸟为食亡,从韩春明一家子的哥兄弟姐和妹,明镜的看透了钱在生活中的作用有多大,在家里老小,说话最没有权威,但一本正经的思想当家里领导可以,当社会精英算是用不上了,中国的应试教育思想,残害不浅啊!做生意讲究行规,更讲究头脑。
苏萌的大舅,那也是江湖上打拼一辈子,一门心思向钱看,最后呢,因为贪,别人不找自己都往骗子怀里钻,这类型人就好比是机器,不管你是混了多少年,终究也是没人情味,也有报废的时候!这部剧最好的一点就是很巧妙的通过一家人,把中国的各类人,各种现象都展露无疑,渗透的很透彻,咂摸的很有味啊!剧情中带有商业色彩也是极其明显的,那就是后半部分的房山小清河的开发,又渗透出了目前中国炙热的一个现状,房地产行业的腾飞,不管你是多大的底子,也不管你是多么有钱没钱,只要沾上这个房地产,就算是有眼光。
人家剧情说的也明白,跟着政策走,靠的是关系,走的是后门,抢的是谁的关系硬。
站在政府机关的宝座上,密谋几个关系近的人,偷梁换柱的注册一个公司,拿着政府的内部消息,干着自己红火的小生意,那真真是一个美。
所以话到嘴边还是咽不下去,说个痛苦:这种政府贪污受贿岂止是一朝一夕,那都是打娘胎里胎教都是那么教的,好的了吗?任何的国家领导人,能反腐的干净、彻查的清吗?就像是说现在教育的问题是一个道理,有了网络给大家的生活带来了方便,也带来了高效率的工作质量,但给孩子们带来了什么?迷恋网游,不动脑思考,遇到问题就一句话:“上网查百度啊”。
导致年轻的一代人,遇到任何事情都不动脑思路,都找捷径!好吃懒惰、游手好闲,没心没肺,这是社会的新时代进步吗?你怎么看?一句话:宰相肚里能撑船,做大事者,不拘小节,对家人朋友要大方并包容,理解为上看完整个剧情,就总结了一句话:人生百态!
正阳门下这本书的读后感,400字
所谓“感”即读\\\/观的内容或者感点；“悟”，这里特指在对你感受最深，启迪最大的启示\\\/感悟，即观点。
“析”，分析说理，举例证明；“联”，即联系社会情况或作者自己的实际，说明不该怎么做或应该怎么做。
“结”，即归纳引申。
这五者之间的关系为：“感”是“悟”的基础，“析”是“悟”的根据，“联”是“析”的发挥，“结”是对全文的收束。
史雷正阳门下读后感300字
我也在查。
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曹文轩的牛背上的阳光读后感范文
曹文轩的作品读后感（一） ——根鸟读后感文\\\/安帅先寒假里，读完了曹文轩的小说《根鸟》，我的心久久不能平静，我钦佩根鸟的勇敢、善良，同时也感受到了根鸟那不达目的不罢休的精神。
这本书教会了我要朝着自己的梦想努力，哪怕希望渺茫，哪怕路上荆棘丛生，也要一如既往的奋进向前。
这本书主要讲述了男孩根鸟在第一次独自打猎时看见了一只白色的鹰，这只鹰的脚上绑着一张纸条，是一个十三岁的少女紫烟写的，她在悬崖上采花，不小心掉进了一个大峡谷，一个开满百合花的大峡谷。
从此，根鸟下定决心，一定要找到那个大峡谷，一定要救出那个叫紫烟的女孩。
可这得需要多么大的勇气和毅力呀
这一路上，无论大家怎样质疑和嘲笑他，无论遇到什么困难和挫折，根鸟总是坚持不懈地向着自己的目标努力，终于，功夫不负有心人，他找到了那个开满百合花的大峡谷，他哭了，这是艰辛后甜蜜的泪水，这是坚持后成功的泪水，这更是寂寞后幸福的泪水呀
读完这部书，让我知道了人在追求自己梦想的道路上，会遇见各种困难、挫折、迷惑，以及克服这些后的喜悦、欢乐。
我想，这和我们学习是一样的，不管理想有多远，只要我们向着自己的目标坚持不懈的努力，才有可能获得最后的成功，而通往成功的秘诀也就是奋斗和坚持不懈的努力，那么成功就会向你招手。
西游记之真假美猴王读后感 要600字以上的
《西游记》里有这么一段，说的是真悟空身边蹦出个假悟空，假悟空道行甚高，把真悟空的一言一行举手投足模仿得惟妙惟肖，旁人难分彼此。
于是二人来到唐僧面前，唐僧看看这个悟空，分明是自己的徒儿；看看那一个，分明也是。
不知如何是好，生怕认错了徒弟，双手合十，无能为力。
二人又相求于观音，观音看二人都像是自己苦心扶植的那个悟空，一时没了主意，挥挥手，爱莫能助。
二人又来到地藏菩萨殿下，菩萨有一神物唤作地听，能辨世间万物，可是地听伏耳贴地听完之后却摇了摇头。
最后二人还是来到了如来佛祖面前，如来眨一眨眼就辨出了真伪。
为什么唐僧不能辨出哪个是他朝夕相处的徒儿呢
问题可能出在彼此朝夕相处感情亲切相依为命上。
观音心心念念栽培悟空，地藏菩萨与悟空私交不浅，他们都有所偏向，有所顾忌，生怕认错了害了真悟空，也就影响了正确的认识和判断力。
如来能分辨清楚，毫不含糊，可是如来不是人，他是佛，无爱无憎，不存在感情亲疏的问题。
人不可能做到如此，活着的人就要食人间烟火，就要有七情六欲，认知上会出现偏差，判断事物就不能无所顾忌。
以《韩非子》里“智子疑邻”这个故事为例，同样是正确的预见，那个富人心里已经认定邻人是贼，却根本不怀疑儿子是不是监守自盗，只是一味地认为儿子聪明。
仅仅因为儿子是儿子，在情感上已经先入为主。
面对与自己亲近的人，总是往对其有利的方面推想，当然也根本不愿意相信对方是不是有可能作出对自己不利的事。
于是在同等条件下，感情亲密一些的便自然而然占了上风，疏远一些的便处于劣势，这大概是很多人的共性吧。
若要一个人判断事物像如来一样不偏不倚，不受感情亲疏因素的干扰，怕是一件难以办到的事情。
所以当年才有“诸葛亮挥泪斩马谡”，斩是斩了，诸葛亮做得没有如来那么潇洒，痛哭流涕地送马谡上路，因为他不是佛。
但也没有像那个富人一样，与马谡深厚的感情并没有影响他对问题的判断。
他做到了“执法如山”。
作为人，在情感上有亲有疏在所难免。
不能否认，在很多时候，对于一个人的爱憎经常左右着我们的判断力。
我们虽然难以做到如来的毫不偏差，无爱无憎，也不能像那个富人那样让感情亲疏左右自己的认知。
所以学学诸葛先生，关键并不在于情感的亲疏在主观上是否影响了你，而在于如何把这种影响降到最低，尽量客观地去看待事物和判断问题。
《真假美猴王》读后感
你好真假美猴王这一回, 不知道欺骗了多少观众, 今天, 看我来戳穿泼猴的鬼把戏。
其实呢, 这一回中根本就没有妖怪, 那个所谓的六耳猕猴并不存在。
从头到尾都是孙悟空一个人捣的鬼! 大家看西游记把大脑都看的僵化了, 总以为孙悟空是捉妖怪的, 却怎么都想不到: 孙悟空也会冒充妖怪, 把唐僧这个泼秃领导暴打一顿以泻私愤吧!孙悟空在这件事的起先, 他是个受害者, 而结果, 却变成了最大的受益者, 因此, 孙悟空是第一嫌疑人。
我们再来重新看这一幕:一、 起因孙悟空打死了两个强盗, 唐僧念经超度强盗的亡灵: 拜惟好汉，我以好话，尔等不听，却遭行者，棍下伤身。
你到森罗殿下兴词，他姓孙，我姓陈，各居异姓。
冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。
八戒笑道：“师父推了干净，他打时却也没有我们两个。
”三藏又祷告道:“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。
”孙悟空道：“师父，你老人家忒没情义。
虽是我动手打，却也只是为你。
你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里打杀人
”然后骂道:“触恼了我的性子，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙是不怕, 玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告
”这绝对是在恐吓唐僧, 把老子惹火了, 连你也打死, 你去告吧!三藏见他说出这般恶话，心惊肉跳道：“徒弟呀，你怎么就认真起来
”晚上, 在老杨家借宿, 老杨的儿子是强盗一伙, 孙悟空又打死了二三十个强盗, 还把老杨儿子的头割下来, 拧给唐僧看。
唐僧大惊, 念起《紧箍儿咒》，把个行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚, 翻筋斗，竖蜻蜓，疼痛难禁。
把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅。
并威胁道:“快走
迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩
”这是唐僧第三次赶孙悟空滚蛋。
西天路走了一大半了, 眼看就要出成果了, 他要他滚蛋!
韩熙载的妻子、儿女，史料中有记录吗?关于韩熙载的历史资料、民间传说、诗词作品、相关评论……越多越好
吴睿帝顺义六年（926七月，韩熙载长途跋涉，终于到达了吴都城广陵（今江州）。
为了获得吴国的接纳，他首先向吴睿帝杨溥上了一个《行止状》，类似于投名状，即介绍自己的籍贯、出身、投吴原因以及平生志愿等情况，使对方对自己有一个初步的了解。
这篇《行止状》至今尚存，《江表志》一书全文收录，后清人又收入《全唐文》之中，写得文采斐然，气势恢宏。
虽然是请求对方能够接纳自己的行状，却丝毫没有露出乞求之意，反而显得气势如虹，畅述平生之志。
文章开头用简短的文字介绍自己的籍贯、出身，然后笔锋一转，便说“某闻钓巨鳌者，不投取鱼之饵；断长鲸者，非用割鸡之刀。
是故有经邦治乱之才，可以践股肱辅弼之位。
得之则佐时成绩，救万姓之焦熬；失之则遁世藏名，卧一山之苍翠”。
意在说明帝王选贤用能的重要性，然后便开始介绍自己的才学，“某爰思幼稚，便异诸童。
竹马蒿弓，固罔亲于好弄；杏坛槐里，宁不倦于修身。
但励志以为文，每栖身而学武。
得麟经于泗水，宁怪异图；授豹略于邳垠，方酣勇战”。
说自己从幼年便不同于其他儿童，不贪玩耍，励志读书习武，胸藏文韬武略，“争雄笔阵，决胜词锋”。
还说自己能“运陈平之六奇，飞鲁连之一箭。
场中劲敌，不攻而自立降旗；天下鸿儒，遥望而尽摧坚垒。
横行四海，高步出群。
”从这些文字可以看出韩熙载在青年时确有傲视天下之才，胸怀远大的抱负，然而却也极易招致非议，被视为狂妄不羁之徒。
当时在吴国掌握实际大权的是徐知诰，也就是后来的南唐烈祖李昪，韩熙载想要得到重用，必须要首先得到他的赏识。
陆游《南唐书·韩熙载传》说韩熙载“年少，放荡不守名检”，徐铉所撰的《韩熙载墓志铭》说他“以俊迈之气，高视名流，既绛灌之徒弗容，亦季孟之间不处”。
当时中原之士南迁的很多，大都得到擢用，惟独韩熙载没有被重用，先后充任滁、和、常三州从事，可能跟他给人留下的这种印象有关。
好在韩熙载并不以为意，怡然自得，正好游山玩水，吟风弄月。
十年以后，到了升元元年（937年），李昪完成了禅代，正式建国称帝，才把韩熙载从外州召回南唐的都城金陵，授他秘书郎之职，掌太子东宫文翰。
秘书郎，从六品上，其本职工作是掌管国家图籍的课写之事，但韩熙载却被派到太子东宫，可见李昪对他仍然心怀疑虑。
从李昪对韩熙载所说的一番话中，也可以看出这个意思，他说：“卿虽然早登科场，但却未经世事，所以命你任职于州县，今日重用卿，希望能善自修饬，辅佐我儿。
” 不过韩熙载却不这样认为，后来在李璟即位后，他曾对人说：“先帝知我而不重用，只是因为我是幕客之后。
”韩熙载的父亲是观察支使，属于幕职官系列。
韩熙载的言下之意是说因为自己门第不高，所以才不能得到李昪的重用，可见他并没有认识到其不被重用的真正原因。
李昪本人就出身于社会下层，如何会以门第高低取人
他重用的宋齐丘等许多人，均属于门第不高的庶族家庭，怎么会独独对韩熙载另持一套标准
李昪生活简朴，处事谨慎，不喜张扬，而韩熙载却恰恰相反，性格孤傲，不拘小节，自然难以获得李昪的赏识。
可见无论多聪明的人，认识别人容易，真正了解自己反倒很难。
正因为如此，韩熙载对自己的此次升职，并没有心存感激，也不上表称谢。
他每日在东宫与太子李璟谈天说地，论文作诗，日子过得倒也安逸。
韩熙载在东宫一待就是七年，与太子的长期相处，使李璟对韩熙载的才学有了进一步的了解，这对韩熙载来说，也算是不幸中的大幸。
保大元年（943年），先主李昪驾崩，太子李璟即位。
因为韩熙载是东宫旧僚，所以李璟即位之始，就任命他为虞部员外郎、史馆修撰，赐绯。
员外郎虽然仍是六品的官职，但毕竟是尚书省郎官，在唐五代属于清选之官，升迁的前途较好；唐五代时规定，五品以上官员才能穿绯（红）袍，韩熙载是六品的官员，按规定不能服绯，所以李璟特意赐绯，这样他就可以与五品官一样穿绯袍了。
又因为先主新丧、新帝即位，礼仪繁多，所以李璟又给韩熙载加了太常博士之职。
这个官职掌五礼，拟谥号，是国家在礼仪方面的学术权威，可见李璟对韩熙载之器重程度。
在此之前，韩熙载除了谈论诗文外，从不过问政事，出于报答李璟的缘故，此时的韩熙载无所隐晦，尽展平生之学，凡应当施行的大事，他都以积极的姿态参预其中。
按照中国古代礼制，凡皇帝死后，都必须给其拟定一个庙号。
南唐以唐朝皇室的后裔自居，于是有人认为李昪在唐昭宗之后，其庙号应称“宗”，韩熙载与司门郎中萧俨、给事中江文蔚等，均认为李昪乃是中兴之君，应当称为“祖”，于是遂确定李昪庙号为“烈祖”。
在这件事上韩熙载的作为甚得中主李璟的欢心。
但是韩熙载并不是善于逢迎的人，所以不可能事事都使李璟满意。
李璟即位之初，便改升元年号为保大。
韩熙载认为按照礼制，新帝即位的次年，才可以改元，还说什么“逾年改元，古之制也，事不师古，何以训人
”李璟以诏书已颁，不便改动为由，拒绝了韩熙载的建议。
虽然韩熙载此举没有得到李璟的赞同，但由于李璟是一个宽厚的人，并不影响他对韩熙载的信任。
在这个期间，韩熙载对吉凶仪礼不当者十数事，一一进行了纠正，尽到了太常博士的职责。
对于韩熙载的这些表现，李璟看在眼里，遂令韩熙载以本官权知制诰，对他委以更重的职责。
按照唐五代时期的制度，置中书舍人六员，以其中一员掌管起草诏敕的工作，称为知制诰；如果以其他官员掌管这项工作，则称兼知制诰，或权知制诰。
韩熙载能任此职，除了表明中主李璟对他的信任外，同时也极大地加重了他的权力。
韩熙载所起草的诏诰，文字典雅，有元和之风，甚得舆论的好评。
韩熙载毕竟是书生，一旦得到重用，惟知尽心为国，全然不知如何保护自己。
他任知制诰以来，感中主知遇之恩，对于朝中大事，或驳正失礼之处，或指摘批评弊端，章疏连连不断，引起朝中权要的极大忌恨与不满，尤其是宋齐丘、冯延巳的不满，从而使其日后的仕途充满了坎坷与艰辛。
保大四年（946年）八月，枢密使陈觉擅自调发汀、建、抚、信等州军队进攻福州，中主李璟惟恐有失，命王崇文、魏岑、冯延鲁等率军共同攻取福州。
次年三月，由于诸将争功，加上吴越军队的增援，南唐军队大败，损失惨重。
四月，李璟下诏诛杀陈觉、冯延鲁等人，宋齐丘、冯延巳等从中斡旋，竟然免死，将陈觉流放蕲州，冯延鲁流放舒州。
御史中丞江文蔚上表弹劾宰相冯延巳、魏岑怂恿进攻福州，应该治罪，结果反被贬为江州司士参军。
在这场战争中，南唐元老宋齐丘与冯延巳大肆鼓吹开疆拓土，对发动这场战争起到了推波助澜的作用。
于是韩熙载又与徐铉上表纠弹宋、冯二人与陈觉、魏岑等结为朋党，祸乱国事，并请求诛杀陈觉、冯延鲁等人，以正国法。
李璟不得已贬冯延巳为太子少傅、魏岑为太子洗马，但是不久魏岑就官复原职，而冯延巳却被任命为昭武军节度使。
宋齐丘与冯延巳等人本来就对韩熙载不满，韩熙载此举更加深了他们的忌恨。
数日后，由宋齐丘亲自出面诬告韩熙载嗜酒猖狂，其实韩熙载并不善饮酒。
因为此时宋齐丘党的势力甚大，李璟不得已，只好将韩熙载贬为和州司士参军，不久又调任宣州节度推官。
在外州数年后，他才得以调回金陵重任虞部员外郎，等于转了一个大大的圆圈，又回到了最初所任的官职。
后来从员外郎逐渐升任虞部郎中、史馆修撰。
因为韩熙载毕竟是中主李璟当太子时的旧僚，且颇有才华，于是李璟又给他赐紫，即可以穿三品以上官员才能穿的紫色袍服。
按照唐制，六部侍郎、中书、门下侍郎等未达到三品的重要官员，如有必要，才可赐紫，而韩熙载仅仅是五品的郎中，便能得到赐紫，说明李璟对他仍然是信任的，同时也为进一步的提升做好了铺垫。
果然不久，韩熙载又被提升为中书舍人、户部侍郎。
自保大十三年（955年）以来，后周大军进攻淮南，连败南唐军队，中主李璟数次遣使求和，皆不能如愿。
次年，李璟命其弟齐王李景达为诸道兵马元帅，以陈觉为监军使，率大军抵御周军。
韩熙载素知陈觉志大才疏，忌贤妒能，前番统兵攻取福州，损兵折将，致使南唐国力遭到很大的削弱，所以上疏坚决反对。
他说：“亲莫过亲王，重莫过元帅，何必再任命监军使
”由于先主李昪在世时，曾一度有意立李景达为太子，此事虽然未能实施，但毕竟在李璟心中已形成了阴影，把兵权交给李景达并不完全放心，所以才派陈觉进行牵制。
在这种情况下，韩熙载的劝谏自然不会被采纳，然李璟的固执己见，却为南唐军事的惨败埋下了很大的隐患。
这一时期南唐军队虽然屡败，但由于后周军队军纪败坏，所到之处，烧杀抢掠，激起了淮南人民的反抗，他们自动拿起武器，四处袭击周军；加之周世宗一度返回汴梁，南唐失去的州县又有不少相继被收复。
南唐的寿州守将刘仁赡出兵攻击围城的周军得手，杀伤数万，焚毁其器械无数。
在形势有利的情况下，刘仁赡派人至李景达驻扎的濠州，请求派大将边镐来守寿州，自己乘胜率军出城与周军决战。
由于陈觉的干扰，刘仁赡的请求没有被批准，刘仁赡愤郁得疾。
这时各地周军纷纷撤退，准备集中兵力攻取寿州，南唐诸将请求乘机据险邀击周军，而朝中权要担心事态扩大，不许行动，致使周军安然退至正阳，使寿州之围更加难以解救。
李景达虽为元帅，却处处受到陈觉的牵制，军政大权实际控制在陈觉手中，而陈觉拥兵五万，无意决战，将吏畏其权势，无人敢言。
正在双方相持不下之时，却发生了南唐大将朱元临阵叛变降敌的事件，致使局面不可收拾。
事情的经过是这样的。
朱元奉命担任淮南西北面应接都监，他连下舒、和二州，驻军紫金山。
朱元善抚士卒，与之同甘苦，每战誓众，慷慨陈词，流涕被面，士卒皆有效死之意。
陈觉与朱元不和，密奏朱元不可信，不可付以兵权，中主李璟于是命杨守忠前往代替朱元统军。
杨守忠到前线后，陈觉以李景达的名义，召朱元至濠州议事，谋夺其兵权。
朱元闻知，悲愤欲自杀，其门客劝他投降后周，朱元遂率本部万馀人归降了后周。
朱元的投降引起南唐诸军崩溃，纷纷沿淮河东逃，被事先埋伏的周军截击，死伤及投降的达四万馀众，抛弃的船舰器械不计其数。
李景达、陈觉狼狈逃回金陵，大将边镐、许文稹、杨守忠被俘。
寿州援兵断绝，守将刘仁赡忧愤而死，寿州失守。
其馀各州守将纷纷弃城而逃，后周战舰直入长江，布列江面。
南唐彻底战败，只好割让淮南十四州给后周，并称臣纳贡。
中主李璟不听韩熙载的劝谏，终于酿成战败的大祸。
从此南唐积贫积弱，处于被动挨打的局面。
为了躲避中原王朝的威胁，李璟被迫迁都洪州（今江西南昌），郁郁寡欢，终于一病而亡。
后主李煜即位后，任命韩熙载为吏部侍郎、兼修国史。
不久因为改铸钱币之事，韩熙载与宰相严续争论于御前，韩熙载辞色俱厉，声震殿廷。
后主因其失礼，改授秘书监。
不到一年，又再次任命他为吏部侍郎，并升任兵部尚书、充勤政殿学士承旨。
后又因为其旷达不羁，放纵声色，被人弹劾，贬为太子右庶子、分司南都，即于洪州安置。
韩熙载上表乞哀，于是又被留了下来，重任旧职。
这一时期韩熙载仍不改其狂傲的性格，由于后主李煜生性宽仁厚爱，凡事皆能容忍，君臣之间尚能相安无事。
比如后主纳小周后时，在宫中大宴群臣，韩熙载却赋诗讽刺，而李煜未加谴责。
有一次，李煜狩猎于青龙山，返回金陵后，亲自到大理寺复核关押的囚犯，多有赦免者。
韩熙载再次上书进谏，认为此事自有司法部门负责，监狱非君主所应入之地，要求后主自罚钱三百万以充军费。
后主也没有怪罪于他。
开宝元年（968年）五月，韩熙载撰成《格言》五卷、《格言后述》三卷，进献给后主李煜，并上疏“论刑政之要，古今之势，灾异之变”。
李煜读后非常赏识，遂升任他为中书侍郎、充光政殿学士承旨，这是韩熙载生前所任的最高官职。
韩熙载平生不惧权贵，性格诙谐，宋齐丘势盛时，自以为文章华美，盖世无双，好给人撰写碑志，而韩熙载因为八分书尤佳，所以每逢此类事，都由宋齐丘起草文字，而由韩熙载进行缮写。
韩熙载每次承担此事时，都用纸塞住自己的鼻孔，有人询问何故
答曰：“文辞秽且臭。
”韩熙载还有一个长处，就是喜好奖掖后进之士，因此时常有人投文求教，当遇到那些文字低劣的文章时，他遂令女伎点艾熏之。
当见到求教者时，故意批评说：“怎么您的大作这么多艾气啊
”据载其出使中原时，有人问道：“江南人为何不食剥皮羊
”韩熙载回答说：“这是江南多产罗绮的缘故。
”当时问者还没有弄懂其意，等到后来醒悟过来，韩熙载已经离去多日了。
据《玉壶清话》卷四载：后周曾派遣陶谷出使江南，以观察虚实。
陶谷在南唐君臣面前容色凛然，宴席之间，从未谈笑，显得道貌岸然。
韩熙载对其亲朋说：“我辈经事已多，历官多年，陶公何必如此
我观此人，非端介正人，诸君请观，吾有法使其露出原形。
”于是命歌妓秦若兰冒充驿卒之女，旧衣竹钗，每天早晚在馆驿中洒扫庭院。
秦若兰容貌秀美，即使宫掖之中也很少有如此佳丽。
陶谷见其美丽，遂上前询问其家世，秦若兰说：“妾身不幸，夫婿亡故，无处可归，托身于父母，就是馆驿中守门的那对老夫妇。
”陶谷爱其美貌，遂成好事，并赠《春光好》词一首。
数日后，中主李璟设宴于澄心堂，命以玻璃巨盅酌满酒，请陶谷饮之，陶谷不理不顾，李璟便将秦若兰叫至席间，令其演唱前日陶谷所作之词： 好姻缘，恶姻缘，奈何天，只是邮亭一夜眠
别神仙，瑟琶拨尽相思调，知音少，待得鸾胶续断弦，是何年
陶谷听后只能愧笑，于是再也不敢推诿，连酌连饮，醉吐茵席，南唐君臣仍不作罢。
陶谷由于这个原因，遂为中主李璟所轻视，北还之日，只命几个小吏设薄宴于郊外相送。
等到陶谷回到汴梁时，其在南唐的所作所为及其所撰之词，已经传遍了京师。
也正是由于这个原因，陶谷后来始终不被重用。
关于此事，宋人周所撰的《清波杂志》认为可能不实。
尽管如此，由于这则故事颇能反映韩熙载为人处事的风格，故附述于此。
宋太祖建隆二年（961年）十月，韩熙载奉命与太府卿田霖出使中原，参加宋朝皇太后的葬礼。
被宋朝久留而不遣还，韩熙载遂题诗于馆驿的墙壁之上，诗曰：我本江北人，今作江南客。
还至江北时，举目无相识。
清风吹我寒，明月为谁白。
不如归去来，江南有人忆。
还有一种不同的记载说，其所作诗共有两首，除了前面一首外，还有一首是：未到故乡时，将谓故乡好。
及至亲得归，争如身不到。
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。
风雨萧萧旅馆秋，归来窗下和衣倒。
梦中忽到江南路，寻得京中旧居处。
桃脸蛾眉笑出门，争向门前拥将去。
这两首诗是否是韩熙载所作，还不好论定，尤其是后一首，更可怀疑。
不过这两首诗倒是客观地反映了韩熙载当时的心境，因为韩熙载青年时离乡，相识的故旧皆已故去，而妻子儿女又皆在江南，加之此时的韩熙载已届六旬，思念江南，盼望归去，自然是在情理之中。
难言苦闷——纵情声色自无奈 韩熙载是一个具有远大政治抱负的人，见识学问都有许多独到之处，他入仕南唐以来多次进言，均能切中时弊。
但是至后主李煜统治时期，南唐统治岌岌可危，而李煜却不想有所作为。
韩熙载知大势已不可扭转，遂纵情于清歌艳舞之中，这种行为是朝野清议所不能容忍的，也与一个朝廷大员的身份极不相称。
韩熙载本来家财颇丰，除了每月丰厚的俸禄收入外，由于他文章写得极好，文名远播，江南贵族、士人、僧道载金帛求其撰写碑碣的人不绝于道，甚至有以千金求其一文者，加上皇帝的赏赐，遂使韩熙载成为南唐朝臣中为数不多的富有之家。
正因为韩熙载家富于财，所以他才有条件蓄养伎乐，广招宾客，宴饮歌舞。
家财耗尽后，仍未有所改变，每得月俸，就散于诸伎，以至于搞得自己一无所有。
每到这个时候，他就会换上破衣烂衫，装成盲叟模样，手持独弦琴，令门生舒雅执板，敲敲打打，逐房向诸伎乞食，大家都习以为常了。
有时碰到伎妾与诸生私会，韩熙载便不进其门，还笑着说不敢打扰你们的好兴致。
以至于有的伎妾夜奔宾客寝处，其客有诗云：“最是五更留不住，向人头畔着衣裳。
” 韩熙载的这种行为，有意造成了放荡不羁、不堪重用的影响。
但是他毕竟有一个人口众多的家庭，仅靠游戏般的乞讨是不能解决问题的。
在不能度日、无可奈何的情况下，他只好向后主上表哭穷，后主李煜虽然不满，但还是以内库之钱赏赐。
于是韩熙载索性不再上朝，被人弹劾，贬为右庶子，分司于南都，即于洪州安置。
韩熙载遂尽逐诸伎，一面单车上路，一面上表乞哀，当后主将他挽留下来后，以前所逐诸伎又纷纷返回，韩熙载也重新回到了以往那种纵情声色的日子。
后主李煜感叹：我都不知道该怎么办。
韩熙载才华横溢，也曾经立志报国，却放荡到如此地步，不能不引起人们的颇多猜测。
后主李煜曾经想拜韩熙载为相，这在《宋史》、《新五代史》、《续资治通鉴长编》、《湘山野录》、《玉壶清话》、陆游《南唐书》等诸多典籍中都有所记载，应该是确实无疑的，这也很可能是李煜派人去韩熙载家绘制夜宴生活图景的原因。
在诸多的传闻之下，李煜颇想知道真相，以便确定是否重用。
顾闳中大概就是领受了这样的使命，夜至其第，窃窥之，目识心记，图绘以上。
还有一种说法，见于《五代史补》，说韩熙载晚年生活荒纵，毎当延宾客请谒，先让女仆与之相见，或调戏，或殴击，或加以争夺靴笏，无不曲尽，然后韩熙载才缓步而出，习以为常。
同时还有医人及烧炼僧数人，毎次来无不升堂入室，与女仆等杂处。
后主李煜知道之后，虽然很生气，但是因为韩熙载是朝中大臣，不想直指其过，于是命待诏画图以赐之，使其自愧。
不管怎么说，从这一点来看，后主李煜了解韩熙载夜生活的目的，都是出于善意，或欲重用，或欲促其能有所改正。
关于韩熙载纵情声色、躲避拜相的真正原因，陆游《南唐书·韩熙载传》与《钓矶立谈》等书均说：韩熙载“认为中原王朝一直对江南虎视眈眈，一旦真命天子出现，我们连弃甲的时间都没有了。
在这种情况下，我如何能够接受拜相，成为千古之笑谈
”在这一时期，韩熙载的政治抱负和理想完全破灭了，而且亡国当俘虏的命运迫在眉睫，个人内心和客观现实的错综复杂的矛盾与痛苦在折磨着他，使他除了以声色自娱来安慰和消磨自己外，已别无出路。
这就是我们看到《夜宴图》中的韩熙载在欢宴时，非但不是心情欢畅，反而表现出悒悒不乐、心情沉重的表情，其根本原因就在于此。
韩熙载在六十九岁的时候死去，那一年是宋太祖开宝三年（970）。
尽管也有野史记载他是被谋害致死的，不过这些均为无稽之谈，不足于采信。
韩熙载死时毕竟已经六十九岁了，在古代社会已经算是高龄了，加上其晚年纵情声色，心情又非常郁闷，寿终正寝还是非常有可能的。
韩熙载死后，后主李煜非常痛惜，欲赠其同平章事的官职，遂问左右前代是否有这样的先例，左右回答说以前刘穆之曾赠开府仪同三司。
于是下诏赠韩熙载左仆射、同平章事，即宰相之职，谥曰“文靖”，这在古代已经是极好的谥号了。
韩熙载死时家里已经非常贫穷，棺椁衣衾，都由后主赐给。
后主又命人为其选择墓地，要求必须选在“山峰秀绝，灵仙胜境，或与古贤丘表相近，使为泉台雅游”。
后来将他埋葬在风景秀美的梅颐岭东晋著名大臣谢安墓旁。
李煜还令南唐著名文士徐铉为韩熙载撰写墓志铭，徐锴负责收集其遗文，编集成册。
这种待遇对于臣下来说，可谓荣耀之至了。
