《感谢折磨你的人》读后感
[《感谢折磨你的读后感]初看这本，觉得书名起得深刻到有些残《感谢折磨你的人后感。
在生命中，我们要感谢那些爱我们的人，因为爱让我们的人生不再孤单;我们要感谢那些帮助我们的人，因为失落、无助、甚至绝望时，是他们向我们伸出援手。
这些都是无可厚非的，可我们为什么要感谢那些折磨我们的人?他们伤害过我们，打击过我们，将痛苦强加于我们，为什么反过来我们还要致上自己最诚挚的感谢呢?多么滑稽!然而当你耐心而诚恳的读完这本书时，就会非常赞同作者的观点。
本书主要介绍了成功与失败往往只有一步之差;拥抱痛苦，一样可以幸福;改变心境，勇敢面对逆境等内容。
书中说：“没有人能未卜先知，也没有人能预测你的人生。
因为当你跌倒是唯一能让你再站起来的人，只有你自己。
的确，平静的湖面训练不出精干的水手，安逸的环境造就不出划时代的英雄。
因此我们有朝一日功成名就，第一个要感谢的人就是曾经折磨过我们的人。
”就是这段话吸引了我，让我有了一种想继续把它读完的动力。
没有谁的人生会一无波澜跌宕，苦难是人生一味不可或缺的调剂，正如书中所言“你只有感谢曾经折磨过自己的人或事，才能体会出那实际上短暂而有风险的生命意义;你只有懂得宽容自己不可能宽容的人，才能看见自己心中的远阔，才能重新认识自己”这是一本值得我们在大学四年细细品读的书。
通常大小文笔作家都倾向于将人生比作茶，浓郁的茶香要用心品味，将人生比作旅程，路遇的美景要用心凝望。
人生的意义与韵味便尽在其中。
这本书也一样，当你不在惊讶于他近似残忍的书名，诚心拜读他的文字时，字里行间作者所表达的另类而富含哲理的思想便会刺激你的神经，让你从中品读出深刻的人生领悟。
在书中，作者引用了许多名人名言，那些人在他们生活的年代里饱受艰苦的历练，成就了多姿的人生。
在岁月反复的发酵，后人接力般的传颂中散发香韵。
因为经历过，所以有了深刻的领悟，流传下来的话语也成了点亮人心智的火烛。
本书中作者引用他们的话，辅以自己独到的见解，在每一章节都给读者带来意料之外又属情理之中的人生领悟。
在书中罗曼罗兰说：“从远处看，人生的不幸折磨还很有诗意呢，一个人最怕庸庸碌碌的度过一生，读后感《《感谢折磨你的人》读后感》。
”这句话正说明了苦难与考验是我们人生道路中非常重要的人生伙伴，而你对待人生给出的考验的态度决定你的前途。
在书中布雷兹尔特说：“如果没有寒冬，春天就不会那么舒心怡人。
”难道不是这样吗?轻而易举得到的东西永远不会显现出非常的价值，而你付出汗水努力，饱经风霜后取得的成果，不论是多么廉价，你都会倍加欣喜。
我们可以将它定义为回报心理。
你不去争取说明你懒惰，你懦弱，可以说得更严肃一点，你没有面对人生的勇气。
《感谢折磨你的人》就像一双眼睛，打开它你便可以看见一片不一样的视野，那里的人们不怕输，坚信着生命的意义，他们对于爱和付出怀着一颗感恩的心，对苦难与折麼也怀着一颗感恩的心。
在他们眼中世界没有消沉，没有一蹶不振，那才是真正的勇于直面人生。
感谢那些折磨你的人，因为他们的羁绊强壮了你的双腿;感谢那些折磨你的人，因为他们的伤害使你变得更坚强;感谢那些折磨你的人，因为他们的抛弃教会你如何珍惜与独立。
感谢所有折磨你的人，因为仅是抱着这样一种感恩的心态就注定了你将拥有一个不一样的人生。
这一路上你收获的将不仅是风和日丽，天朗风清，还会有穿越荆棘时豪迈的歌，黑暗失落时希望的曙光。
书中提及人生就像是一场演奏会，就算你的琴弦断了一根，你还是要想办法用已剩下的几根弦继续把自己的乐曲演奏完。
只有活着才有继续的资本，只有坚持才有翻身的希望。
如果我们在受到打击与折磨的同时可以保持这样一种执着的心态，那么苦难就不算什么了，就像咖啡一定要苦才叫做香醇，没有经历风险的人生何谈价值!我们生活中时常会有人经不住压力灾难等等一系列原因自杀的人，他们留给我们的有伤痛、有感叹、也有深刻反省。
然而，每天乃至每一时刻，在全中国乃至全世界的每一个角落里都可以发现有些生命在挣扎着，与命运做不屈的抗争。
史铁生在人生最华美的时节跌入轮椅，他痛不欲生却终究战胜了他。
在他后期的作品中经常提及没有这样的人生经历自己将会成长成什么样子，会像现在一样伤痕累累却饱含希望的生存吗?一个人被绊倒时身体总会向前倾，这是自然反应，也饱含人生哲理，绊倒既是挫折与折磨，他是让人不断向前的人生动力。
《感谢折磨你的人》是一本好书，一本值得我们仔细品读的好书。
一本好书能启迪人的心智，点亮人的征途。
书中不曾罗列华美的语言，不曾修葺虚幻的词藻，但是书中的每一段文字，每一句引用都可以比作一个敲响警钟的锤子，沉重的敲击下去，唤起你的觉悟。
大学生活为我们展现了宽阔的舞台，平静的生活，让我们怡然自得的学习、参加活动。
社会可不会这么仁慈，我们必须有一颗足够坚强的心，一个足够忍耐的灵魂，才能使自己在其中站稳不被冲走。
所以我认为这是我们应该读的一本书，一本活生生得实践教科书，一本折磨我们同时又历练我们的好书。
读过它之后，就不再觉得书名起得有何不妥了，它给了我许多启发，我相信人生中遇见的每一处坎坷都是生命的馈赠，人一生要遭受得苦难是有限的，当我们诚心的从中吸取教训，就一定能够迎来自己的幸福。
挫折是成功的代名词，泪水是幸福的先行词，人生在任何时候都可以开始，只要你不在挫折面前一动不动，自甘堕落。
让我们在一次又一次的跌倒中不断成长，不断的再试最后一次，总有一扇门在我们努力的敲击下打开，那时的我们将面朝大海春暖花开。
〔《感谢折磨你的人》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
黄生借书说读后感啊!!!
课文说明 这篇“说”就青年黄允修向作者借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点，勉励青年应该化弊为利，努力为自己创造学习条件，发奋求学。
课文围绕中心，夹叙夹议，层次清楚地阐明事理。
文章一开始就提出了“书非借不能读”的观点，出人意表，引人深思，随后围绕着这个中心，逐层展开阐述。
先以帝王、富贵人家全都藏书丰富，却没有几个读书人，以及祖父辈尽心藏书而子孙辈随意毁弃书这三种常见的事实，来作初步证明；再用类比推理，以人们对于借来的东西和属于自己的东西所采取的不同态度，来说明这个论断是有普遍意义的。
作者从那常见的现象中推究出其原因——“虑人逼取”，这种外来的压力，会化为鞭策自己的动力，有力地证明了“书非借不能读”的观点。
接着，作者又拿自己年少时借书之难、读书用心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等切身经历，从正反两个方面做进一步的论证。
最后，在上述分析说明的基础上，紧扣“借书”一事，指出黄生有幸而遇肯“公书”的人，勉励他应该珍惜机会，勤奋学习。
课文多处运用对比方法，从正反两方面去阐明事理。
如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比；以“余幼好书，家贫难致”的勤学与“通籍后，俸去书来”的疏懒作对比；以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比；以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比，等等。
这样，能够鲜明地阐述观点，加深读者的理解，增强文章的说服力。
需要注意的是，本文的中心论点虽然是“书非借不能读”，但很明显，仅从字面上来看，这个论点带有很大的片面性。
“说”本身不同于规范、正统的论说文，本文作者袁枚又是一位才子气颇重、任性适情的人。
因此，我们更宜于把本文视为作者在有感而发的情况下率性而为的一篇带有游戏性质的小文，其中包含有对逝去的青年光阴的怀念、对如今自己的自嘲，而主旨则在鼓励、教育黄生，只是没有板起面孔来。
关于练习 一、这篇课文借题发挥，寓意深刻。
为什么说“书非借不能读也”
“非独书为然，天下物皆然”该怎样理解
设题目的是让学生从较深层次上理解本文的论点，而不能停留在肤浅的感性认识上。
一个人好学却没有钱买书，要向别人借书来读，固然是憾事。
但正因为书是借来的，要还给人家，而且能留在自己手中的时间不长，这就会逼迫自己抓紧时间，尽快读完，并把书的内容牢记消化，这比只买书而不读书的要好得多了。
（作者的本意是劝勉人好学读书，话说得出人意表而又在情理之中，不利因素可以转化为有利因素，外界的压力可以变为前进的动力。
作者讽刺那些只会藏书、吝书而不知爱书、读书的守书奴，决不是反对人买书来读，更没有嘲讽博览群书，广为搜集，潜心研究的学者、名流的意思，这一点要向学生讲清楚。
） “非独书为然，天下物皆然”。
这句话是课文中心论点“书非借不能读”的推论。
“然”（这样），指的就是“非借不能读”。
作者从读书进而推论到世界上其他事物，指出人们的一种普遍的心理状态，对于借来的东西和业已属于自己所有的东西所采取的不同的态度。
作者这句话的用意，一方面固然在于勉励人们，读书或从事其他任何研究工作的时候，不要因环境恶劣、条件欠缺而畏缩，只要有志向、有决心，恶劣的条件反而可以激发人冲破困难的斗志，坚持不懈，取得胜利；另一方面是警醒人们，不要因环境顺利、条件具备而滋长因循苟且、不求进取的惰习。
二、课文论述“书非借不能读也”这个道理时，多处运用了对比手法。
细读课文，从中找出几个例子来。
设题目的是提醒学生注意本文在写法上的突出特点。
课文多处运用对比方法，从正反两方面去阐明事理。
如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比；以“余幼好书，家贫难致”的勤学与“通籍后，俸去书来”的疏懒作对比；以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比；以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比，等等。
三、解释下列句中划线的词。
1．其他祖父积、子孙弃者无论焉 2．非独书为然，天下物皆然 3．非夫人之物而强假焉 4．若业为吾所有 5．往借，不与 6．俸去书来，落落大满 设题目的是让学生积累常用的文言词语，以提高阅读浅易文言文的水平。
1．无论，更不要说。
2．然，这样。
3．强，勉强。
4．业，已经。
5．与，给。
6．落落，堆积的样子。
四、△结合自己的亲身体会，就这篇文章写一篇读后感。
设题目的是让学生由本文引起对自己平时读书态度、读书方法的反思，改掉缺点，坚持优点，获得进步。
教师指导时可让学生畅所欲言，谈谈自己或周围同学在读书、学习中常有的现象，并对这些现象进行分析。
然后在此基础上，让学生写读后感。
教学建议 一、这篇文章内容浅显易懂，也没有什么复杂的语句，可先让学生自学，疏通文意，提出在阅读中遇到的问题在班上讨论，教师适时给以指导。
二、要注意从本文生发开去，多结合学生实际，力求使学生获得切身的教益。
有关资料 一、译文 年轻人黄允修来借书。
我把书借给他，并告诉他说： “书要不是借来的就不会好好地读啊。
你没有听说过（那些）藏书人（不懂书的事）吗
《七略》《四库》，是皇帝的藏书，但是（自古以来）皇帝肯读书的有几个呢
牛淌着汗拖来塞满屋的书，这是富贵人家的藏书，但是富贵之家的人肯读书的（又）有几个
其余像祖辈、父辈积藏许多书而儿子、孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。
不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。
不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忐忑（tǎntè）不安地摩挲抚弄不止，（心里）说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。
’如果已经为我所有，必定（会）捆起来放在高处，收藏起来，说什么‘暂且等改日再看吧’等等。
“我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。
有个姓张的人家，藏书很多。
（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。
那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。
因此，只要看过的书就认真地去领会，牢牢地记在心里。
做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。
（由于长期不翻阅，）以至白色的蠹虫和虫丝，时常沾满书本。
这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。
” 如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样；只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。
既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢
懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。
写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。
二、读《黄生借书说》（士尧） 《黄生借书说》收在《小仓山房文集》中，是一篇优秀的杂说类小品。
它既不是以洋洋洒洒的叙写取胜，也不是以强烈的抒情，侃侃的议论见长；它的最大特色是有感于日常见闻，随手拈来，生发开去，自如地朝纵深推展，在姿态横生的叙议中，寓以哲理，读来清淡自然，平易近人。
借书端倪，平列展开。
开头一句：“黄生允修借书”，以素日习见之事发端，开卷即入正题，引出随园主人授书以告之辞立论，显现通篇紧凑的特点。
“书非借不能读也”一句，立片言以居要，提挈全文，贯注始终。
接着，平列三事，内容相类，铢两悉称，逐一写来，从反面展开论证。
其一，天子之家，《七略》《四库》的典籍尽皆存之，然天子悉心研读的有几个呢
无非是为了装门面，讲排场罢了。
其二，富贵人家也藏书极丰，塞满房舍，装运起来，竟累得老牛出汗，但苦读上进的有几个呢
无非是为了充文雅，显博学罢了。
其三，祖父辈尽心藏书，子孙辈任意弃书，这种败落的不景气状况，更不屑一提了。
文中蝉联运用反问句，造成语气步步逼进，论述层层深入，宛若一浪推一浪奔向前方。
“无论焉”，表示鄙夷，结束得干净利落，遒劲有力。
宕开及物，以事隐理。
用“非独书为然，天下物皆然”两句，既勾连上文，又宕开一笔，由书涉物，理隐事中，推进一层。
作者以假托之人借物摩玩为例，先描述借物人“惴惴焉摩玩之不已”，担心主人逼取的不安神态；再写他艳羡不已，设为己有后，“高束焉，庋藏焉，”“‘姑俟异日观’ 云尔”的心安理得情态。
前后两种异样的表现，形成对比。
文章虽多用朴实无华的叙述，如话家常，未见哲理赞辞和大块论述，但在这一人一事中，却隐射理性的判断，含蕴着人生哲理：逆境之中多思危，顺境之下易贪乐。
这真是“不着一字，尽得风流”。
从单一的书拓展到天下的物，进入广阔的范畴，使“书非借不能读”的论证中心深化一步，包举着深广的内涵。
转述自身，引向纵深。
文章环绕借书端倪，循事物间内在的逻辑联系，一事接一事边叙边议，环环相扣，步步为营，推向纵深发展。
涉物泛论之后，即收揽视线，调转笔锋，回收至本题，述写自己通籍入仕前后的切身体验。
幼年时，家贫难以致书，往借藏书之家，又吃尽闭门羹。
“归而形诸梦”，飞来的传神一笔，活活勾勒出求读心切的动人形象。
尽管境遇惨淡，仍坚持不怠，奋发进取，一旦有书寻得，“辄省记”。
而做官后，地位环境改变，花俸禄购书，书籍“落落大满”，即使“素蟫灰丝时蒙卷轴”，也不肯伸手一摸。
由幼时家贫到成人入仕，情景迥异，变化天渊，顿然使人联想到逆顺两种处境所带来的影响有多么不同，进而说明逆境能激发上进，磨练意志。
至此，“书非借不能读”的论断就引入到了更深层。
段末，从己之身世而发慨叹：“借者之用心专，而少时之岁月为可惜也”，策励晚辈勤学苦读，切勿虚掷年华，又为转接末段的议论铺基过渡。
卒章总绾，对照明理。
全文在叙述中论理步步深入，至篇末以直议随感作收绾，点明要旨，显出本意。
以黄生“贫”和自身幼时“贫”类比，再以“予之公书”和“张氏之吝书”，“予固不幸而遇张”和“生固幸而遇予”反衬，使两类人物、两种处境泾渭分明，所论道理更加清晰，富有逻辑力量。
最后归纳出“知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速”的结论，跟开篇论点紧紧扣合，显出深邃的生活哲理：无论“幸与不幸”，顺逆与否，都要爱惜流水般的时光。
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”应当自强不息，让青春焕发出光和热。
篇末用“为一说，使与书俱”收结，点明本意，照应文题，形成首尾连贯，结构严整的一体。
综览全文，它虽不像有些文章那样，运笔如风，具有大江东去、惊涛拍岸的气势，却如随园的一缕泉流，潺潺荡漾，涟漪层生；它虽不像有些文章那样林林总总，具有千里原野、横无际涯的格局，却若随园的曲径回廊，蜿蜒变幻，臻妙传神。
它是一篇玲珑剔透的小品佳作。
三、《黄生借书说》的写作特点（俞琨） （一）中心明确，结构缜密 全文中心明确，紧扣主题。
题目是借书说，通篇都以论说借来的书才能认真读的道理，来表达勉励黄生勤奋读书这一主旨。
起首开门见山，结尾简明扼要，前后呼应，点明写本文的缘由。
中间三段是重点，论说“书非借不能读”的道理，结构绵密，层次清晰。
首先泛举历史上的例证，天子、官宦豪门和富有之家都是以书为装饰品，实际上并不读书。
更以读自家所有的书和读借自别人的书，两种不同心理的对比，来论说只有借来的书才能认真读的道理。
再进一步以自己切身的经历和体会加以印证。
最后以自己当年的贫寒境遇和黄生相对照，使黄生感知能借到书读的幸运，以激励其勤奋读书的上进心。
文章在每层叙事、举例之后发表了议论，又都是由“借书说”而生发。
议论、慨叹层层深入，含蓄有力地表达了文章的主旨。
首先，慨叹“非独书为然，天下物皆然”，是作者对那些束之高阁、沾满灰尘的丰富图书不能尽其用而愤慨，并为家贫好读书的青年鸣不平。
进而叹息“借者之用心专”，但是由于书难借着，“而少时之岁月为可惜也”。
这里作者进一步表达了对来借书的青年的深切同情。
第三层由于作者很了解青年人的自尊心理，为达到教导的目的，现身说法，循循善诱，比板起面孔能起更好的激励作用。
因而从黄生与自己当年相类似谈起，委婉地说到黄生的好机遇，从而要求黄生专心用功读书。
（二）句式多变，语言生动 本文篇幅不长，但运用了多种句式，起了很好的加强语气、表达情感的作用。
而且用词简练，语言生动，给人以形象感，增强了文章的感染力。
现在让我们按文章的顺序，分析一下这方面的特点。
如“书非借不能读也”，这是以两个否定词“非”和“不”加强语气的句式，意思是“只有”借来的书“才能”认真地读。
并用以引起下文的议论和叙述。
“子不闻藏书者乎
”是反问语句，这种句式并不要求回答，是为了引起对方注意听取下面要说的话。
“七略四库，天子之书，然天子读书者有几
汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几
”这两句相同的复句，每句都由两个分句构成，前后分句语气相对，以虚字“然”连接。
如第一句，前边分句中“七略四库”是主语，“天子之书”是谓语；后边分句的主语是“天子读书者”，“有几”是谓语，用“然”字为转折，表示两句语意相对。
这句话的意思是：七略四库是皇帝藏有的书，可是皇帝读书的又有几个呢
这里用反问句式，也是为了加强语气的作用。
“非独书为然，天下物皆然”，一个“然”字指代了上边所举三种藏书家的事例，用词简练，而且读起来意味深长。
又如叙述读书时的两种心理，直陈对话，生动而形象地描绘了读借来的书和读自己的书两种不同神情。
“强假”“逼取”用词妥贴生动，一个“强”字和一个“逼”字，自然地引起“惴惴焉”的不安心情。
“摩玩之不已”“归而形诸梦”，活画出爱不释手和渴求书读的神态。
“‘姑俟异日观’云尔”，读来使人感到有“确实如此”的同感。
“俸去书来，落落大满”，描写做了官以后，有钱买书了，书源源而来，虽然比不上“汗牛塞屋”那样多，但是一堆一摞地也到处都摆满了。
这里作者仅用了八个字，却道出了书的从无到有。
接着作者以书沾满了“素蟫灰丝”，素描了书的静态，同时也表现了不急于读书的状况。
读起来，很容易想象到架子上堆积的书籍，由于主人不经常翻阅，沾上了蛛网，盖满了灰尘的情景。
这样写来，又与上面“高束焉，庋藏焉”、“姑俟异日观”相呼应。
在这点上，也体现了本文结构的缜密。
四、《黄生借书说》讲读备考（张中行） 袁枚的《黄生借书说》，是一篇不满三百字的小文。
中学选用，主要是因为其义可取；可是义并不隐晦，文的写法也平实无华。
这里考察一下有些相关的事物，是为了帮助教师理解得更深、更确切一些，以作讲读时参考。
（一）关于作者 《黄生借书说》是一篇意思严正的小文，就是说，是板着面孔讲的。
可是，熟悉清明文献的人都知道，袁枚的为人，与顾炎武、颜元、全祖望、姚鼐等是大异其趣的，用正统的评价标准衡量，前者是正经儒者，袁枚不是，至少是不地道。
一个非正经儒者的文人忽而正襟危坐讲起大道理，我们对此应该怎么看呢
这要先看看袁枚的为人。
他生于康熙末年，卒于嘉庆初年，正赶上清朝的全盛时期。
他同一般士大夫一样，也作八股文（并且收入全集），考举人，进士，做官。
只是官做得不够大，四任知县。
是因为天性所致还是精于看风转舵呢
他忽而改了主意，毅然辞官，走优游林下的名士（有时也不免为清客）一条路。
他以诗文，尤其是写诗话，结交上层士大夫，抬高身价，受到稀有的吹捧（姚鼐《袁随园君墓志铭》：百余年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也），接受大量的馈赠（《遗嘱》：卖文润笔，竟有一篇墓志送至千金者），发了大财（《遗嘱》：田产万金余，银二万），修治随园，穷池台花木之胜，过了半生豪华生活。
这样一个人，如何评价也要一分为二。
可以宽厚一些，说是无伤大雅，因为既不违法，又未败德（历史地看）。
但君子爱人以德，对读书人宁可严格一些，那就不无可议，例如与顾炎武相比，人家写的是《天下郡国利病书》，他却写《随园食单》；与黄宗羲相比，人家写的是《明夷待访录》，他却写《子不语》（后改名《新齐谐》），正是“譬诸草木，区以别矣”。
在这方面，袁枚自己有自知之明，《随园诗话补遗》卷四说：“余性通脱，遇繁礼饰貌人辄以为苦。
”以为苦，所以常常就有意无意地流于放浪，例如他曾刻一个闲章，文曰“钱塘苏小是乡亲”，大为某尚书所诟病。
甚至必须严肃的时候也不能拘谨，例如朝考作《赋得因风想玉珂》的试帖诗，这按制度是要由皇帝评定的，他却写了“声疑来禁院，人似隔天河”的一联，险些不能入翰林院。
因为惯于放浪，有时就不免引来鄙视和嘲讽。
以上着重说可议的一面。
但既然一分为二，自然也不能毫无是处。
这可以举出下列几点。
一，在诗论上有贡献。
他的“性灵”说，比之王士的“神韵”说和沈德潜的“格调”说，像是更合情合理。
二，在封建时代的儒生群里，他敢于闯破拘束，写些不想登庙堂的文字，写诗话并注意妇女和下层人的作品，这多少总是对伪道学的一种反动。
（他答杨笠湖的信里说：“我辈立言，宁可使腐儒厌，不可使通儒呕。
”）三，他写的一些似乎欠庄重的文字，却常常有率真的优点，例如《遗嘱》中说：“尚有《随园随笔》三十卷……汝二人行有余力，分任刻之，定价发坊，兼可获利。
”这是一般标榜文以载道的人所不肯说的。
四，为人和易，对贫苦的失意者有同情心，如借书与黄生就是一例。
总观以上，我们读《黄生借书说》，如果一定要先知其人而后论其言，似乎就可以说：一，宽容一些，说其人其言皆有可取；或者二，严格一些，说人虽可议，但不应以人废言。
（二）关于黄生 黄生名允修，贫而好读书，这是文章中说到的。
看《随园全集》，还可以知道： 一、他很年轻。
《小仓山房文集》卷十有《赠黄生序》，其中说：“予喜其年甚少，意甚锐。
” 二、所谓贫，只是非富豪子弟，不能多买书。
《随园尺牍》卷四有《再答》黄生的信，其中说：“且考据之功，非书不可，子贫士也，势不能购尽天下之书，偶有所得，必为辽东之豕。
” 三、袁枚很器重他。
《随园诗话》卷三：“黄允修云：‘无诗转为读书忙。
’……余谓此数言非真读书真能诗者不能道。
” 四、因为器重，所以很愿意帮助他，除了借给书之外，还支援一部分生活费用。
《赠黄生序》：“又虞其家之贫，有以累其能也，为羞其晨昏，而以书库托焉，成生志也。
” 五、他受乾隆时期学风的影响，想致力于考证，袁枚不赞成，希望他跟着自己走，学诗文。
《随园尺牍》卷四《答黄生》：“来书自称生平安于古，悖于时，矜矜自喜。
仆以为此妄语也。
”《再答》：“近日海内考证之学如云而起，足下弃平日之诗文而从事于此，其果中心好之耶
抑亦为习气所移，震于博雅之名而急急焉欲冒居之也
……子之诗文未造古人境界，而半途弃之，岂不可惜!” （三）关于借书 书多，人不能尽有，因而借书是常事。
尤其在旧时代，五代以前还没有印本的时候不用说，就是宋以后，刻板不易，印数不多，得到书比现在难得多，想博览更要多靠借。
借书大致可以分为两类，一是为收藏而借抄，一是为求学而借读。
黄生借书属于后一类。
旧时代没有公共图书馆，借书很难。
原因之一是有书的人不多。
此外还有种种情况：书系珍本，为收藏者所宝爱，自然不愿借出；书虽非珍本，或者因为常用，或者因为私有观念重，也就不愿借出，等等。
守护不借，有的还定为戒条，如唐朝杜暹题其藏书卷末说：“清俸买来手自校，子孙读之知圣道，鬻及借人为不孝。
”宁波范氏天一阁挂有禁牌，文曰：“擅将书借出者，罚不与祭三年。
”这样吝啬，看似可鄙可笑，实则不当专怨一面，因为书因借出而损坏甚至丢失的事也不在少数。
远的不说，举清代为例，《红楼梦》八十回以后的一部分原稿，《越缦堂日记》中的八册底本，都是借出丢失的，无怪乎俗语改“借书一瓻”为“借书一痴”，说借书与人是傻事了。
俗语“借书一痴”之后还有“还书一痴”，这就使藏书者更加怀有戒心。
明朝钱榖可为这种心理的代表，他有个藏书印记，文曰：“百计寻书志亦迂，爱护不异隋侯珠，有假不还遭神诛，子孙不读真其愚。
”借恐不还，形诸咒骂，可怜可叹，所以有的人就宁可一概不借，如袁枚青年时期遇见的张氏就是这样。
一般人不会像张氏那样极端，但借书之难的情况还是不会变的，如明朝宋濂《送东阳马生序》说：“余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
”这样恭恭敬敬，谨小慎微，可证袁枚的“公书”，并为说以勉励借书的黄生，在旧时代正是难得的了。
（四）关于课文 研讨课文，可以分义理、辞章两个方面。
义理浅而明，是借书读比自己有书更容易多省记，用现在的话说是条件差反而进步快。
这种事理的认识也是古已有之，例如可以溯到《孟子·告子下》篇说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”专就苦读而大有成说，古代流传的故事就非常多。
以买不起灯油为例，凿壁借光的有汉匡衡，囊萤的有晋车胤，映雪的有晋孙康，随月的有南北朝江泌，等等。
但古今条件不同，现在买书容易，图书馆、文化馆很多，借书更容易，至于贫苦到须囊萤映雪，在用电灯照明惯了的今天，年轻人总是很难体会了。
那么，这篇课文还有什么作用呢
我个人想，惟其这样，它就于“苦读更易有成”之外，还有另一面或说是更深刻的教育意义。
这种教育意义，仍可以引《送东阳马生序》中的一些话来说明，那就是：“今诸生学于太学，……凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉
”读此，我们应该认识，现在学习条件好，学有不成，非他人之过，因而应多反省，知警惕，用课文里的话说是：“知幸与不幸，则其读书也必专。
” 另一个方面是辞章，或说是写法，可以分作三项说。
一是文章的布局。
写文章，组织材料，古今中外，花样很多，如常格之外可以用倒叙、插叙，可以用侧写、衬托等等，如何才妥贴，要由作者的喜好、文章的体裁、内容的性质等来决定。
《黄生借书说》的布局平平淡淡，毫无波澜。
可是自然而得体，由借书写起，中间经过讲道理，举事例，自然过渡到勉励黄生努力读书，有水到渠成之势。
我个人想，读范文应该不忘取法，在布局方面，有奇自然不当忽视，无奇尤其不当忽视，因为平顺自然是不施脂粉的美，或者更难学，所以初学应该特别留意。
二是内容充实，有理有据。
文章内容的评价，主要靠它包含的义理，这在上面已经谈过；这里着重说说用什么事例来证明那义理。
事例有两类。
一类是泛说，文章第一段说阔人反而不读书，第二段说自有反而不如借，属于这一类。
另一类是谈切身体会，第三段以自己的早年与通籍后对比，属于这一类。
这部分谈自己经历，真实恳切，字数不多而有感人的力量。
《随园诗话》卷五中也说到他这种感受：“余少贫不能买书，然好之颇切，每过书肆，垂涎阅，苦价贵不能得，夜辄形诸梦寐。
曾作诗曰：‘塾远愁过市，家贫梦买书。
’及作官后，购书万卷，翻不暇读矣。
有如少年时牙齿坚强，贫不得食，衰年珍馐满前，而齿脱腹果，不能餍饫，为可叹也。
”语较详而义更显豁，可供参考。
三是文字简洁平易，于恳挚中兼有率真之趣。
我们读汉以后文章会感到，六朝人喜欢骈俪，唐宋以来的古文家喜欢古奥，都不少造作气。
我个人觉得，上好的文章应该没有造作气，或者经过锤炼而使人感不到造作气，这说得玄妙一些是绚烂之极反归于平淡。
袁枚这篇文章能否算上好，仁者见仁，智者见智，但他没有故意求古奥，玩花样，所以行文能够顺畅自然，如话家常，想到便说，可止则止，这个优点总是应该肯定的，值得效法的。
至于恳挚率真，文中这种地方不少，最显著的如“天子读书者有几
”“归而形诸梦”，“其归也必速”，都是一般读书人也会想到而不大愿意说的，用我们现在的眼光看，也应该算作可取之点吧
求两篇历史名著读后感和一篇百家讲坛观后感 先找到什么就发上来
读《西游记》有感当我第三次读完这本重重的《西游记》时，心里有了不少的感触。
第一次时，我觉得孙悟空很厉害，很会打架，会变许多样子；唐僧很无能；猪八戒像一只懒“虫”；而沙和尚则是一个可有可无的角色。
第二次，我就觉得孙悟空很可爱；唐僧非常的傻；猪八戒是一只傻呆呆的东西；而沙和尚则是一个忠心耿耿的徒弟吧。
而这一次，觉得孙悟空非常的机灵，且也非常的忠心（特别是对唐僧）；唐僧非常的善良、朴实而又显得仁慈；猪八戒傻得可爱；沙和尚则给人一种忠诚而又老实的印象。
在《西游记》中共有九九八十一重考验，最后，他们师徒四人经历了千辛万苦取得了真经。
当然，在故事中诉说了许许多多的磨难，我就不多说了。
《西游记》的故事告诉我们一些道理：任何事一开始总是非常艰难的，但只要能树立信心和勇气，经过努力，相信可以取得成功的
也就印证了一句老话：万事开头难。
一开始只要坚持住了，经过不懈的努力，相信不久以后，成功一定是归你所有的
当我翻开四大名著之一的《西游记》故事时，立刻被它吸引住了。
故事中倔强正直、机智勇敢的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，任劳任怨的沙僧和正直单纯的唐僧都被作者刻画得栩栩如生。
这本书主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的神话故事。
这一路上，他们翻火焰山、打白骨精，历经了千难万险，战胜了一个又一个妖魔鬼怪的阻挠，终于取到了真经成了仙。
这本书通过这些故事，体现出孙悟空不达目的不罢休的追求精神。
这个故事深刻地告诉了我们正义是一定会战胜邪恶的，因为真理永远存在，做每一件事情都要不达目的不罢休，绝对不能气馁，这种精神正是我们青少年所需要的。
而且，好吃懒做也是不行的，只有机智灵敏、英勇果断才能事半功倍。
我们在学习时，或者在生活中不应该遇到一点挫折和困难就放弃，挫折和困难是可以克服的，动动脑筋，努力一把，咬咬牙不就过去了吗
一旦战胜了困难和挫折，那胜利还会远吗
〈红楼梦〉读后感早在两百多年前，此书一出就惊动了当时的社会高层。
一边是烧书，一边是捧书，其实我倒认为《红楼梦》并不是一部爱情小说，贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧也不是中心故事，但这一败涂地的悲剧确实是整部书的主要线索，无论怎样我们也都曾经为这两人的结局深深地感到遗憾。
当然在地主阶级的两个叛逆者企图主宰自己的婚姻与命运，结局必然是悲剧性的。
先说说林黛玉的个性与思想。
她“孤傲自许，目下无尘”，同周围的环境表现出明显的不合拍，“所以贾府里除了宝玉这个知己是很少有人喜欢她的。
”“一年三百六十日，刀剑双寒严相逼”，“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”。
一首葬花词就写尽了周遭环境的污秽，逼迫的激愤和对茫茫前途的绝望与哀愁。
她的尖酸刻薄和好哭的特点，也源于此。
是一个具叛逆精神的贵族少女的典型。
而贾宝玉也是一个精神叛逆的典型，作为大观园里的富贵闲人，贾宝玉自然有许多公子哥儿的习性，在他身上深深地打着贵族地主阶级的烙印。
但是，他同贾珍，贾琏，薛蟠之流相比，确实别具一样的性情。
他不走所谓读书应举，出仕做官，立身扬名，光宗耀主的正道，反而攻击那些热中于功名利禄，仕途经济的人。
骂薛宝钗等劝他留心仕途经济的话是“混帐话”，更是做出翻案的文章：“天地间灵淑之气，只钟与女子，男儿们不过是写渣滓浊沫而已。
”他甚至怨恨自己“为什么生在候门之家
绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木；羊羔美酒，也不过填了我着粪窟泥沟：富贵二字，真正把人荼毒了
”这些思想与行为与封建正统的观念相对而立，自然为当时所不容。
所以宝黛他们的思想可以说是一脉相通的。
她从来不认为宝玉说的那是混帐话，认宝玉做知己，他们的爱情也是建立在这种共同的叛逆精神的基础上。
从中可以看到两个明显的特征：一是贯穿于他们的思想性格中的对封建正统，特别是对程朱理学以及八股科举的反逆思想；一是对自己，对自己的家族，也就上对本阶级的前途的一种无可奈何的绝望的感觉。
林黛玉也许是因她是个女子，又处于无权无势，孤立无援的地位，所以生存的压力更重，愁与恨也就郁积欲多。
一个是希望“一杯净土掩风流”，一个则希望化成飞灰，化成轻烟，或者死后被“送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人。
”一方面是与周围极不相符的叛逆精神，一方面有对这种阶级产生的绝望感与没落感。
这种叛逆的思想，在当时反映在爱情上是带有相当强烈的病态，畸形，伤感的。
也只能落个“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的结局了。
贾母与王夫人处心积虑策划了一场骗局，硬是要把薛宝钗嫁给宝玉无非是为了使联络有亲的四大家族，亲上加亲，便于扩大自己的政治势力。
一旦到了维护自己利益的关键上贾母即使将自己的命根子，心肝宝贝，置于死地也在所不惜。
而宝黛他们却把自己婚姻的希望一再寄托再贾母身上，希望得到贾母的支持与允诺，简直是迂腐，软弱之极。
想想他们用建筑在蔑视封建“仕途经济”的思想基础上的“木石姻缘”，去对抗封建卫道者精心安排的“金玉良缘”，怎能不落个玉石俱焚的下场呢?悲就悲在我们看尽了这种荒唐的阶级观念产生的爱情悲剧，还是无法避免在现实的社会中仍有被迫门当户对的才能成婚的想法，让婚姻远离了爱情，直至枯萎，永远不断延续着悲剧——《水浒传》读后感《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。
在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
难道是他们不怕死吗
他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。
但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气，是小义。
对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。
我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。
当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此，这也是我们民族大义的根本所在。
让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
今天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。
当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。
这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。
这就是所谓的玄武门政变。
为什么当时皇帝不处罚李世民呢
是因为他的声望太高了，杀了他天下就会暴乱。
杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。
当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么
此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。
从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。
李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。
史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。
因为他不应该为了自己的利益而杀兄囚父。
虽然他达到了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。
2看于丹的《庄子》心得，很受启发。
特别是其中的一个牧羊人的比喻更是让我感触很大。
她说，我们做事就要像牧羊人一样，只要看好最后一只羊就好了。
最后一只羊赶上了，其他的羊就会跑得快了。
而现实中，有很多人只看着自己的头羊沾沾自喜，却不曾想他的有的羊已经落下了很多了。
和这个故事相似的是木桶的故事，一个木桶是由许多片木板组成了的，要看这一个木桶的盛水多少，要看最低的一块木板而不是最高的一块木板。
这让我想到了我的学生，其实你看一看，那些成绩较好的学生，其实在日常的学习中，并不需要老师下多大的功夫。
相反，真正需要我们帮助的是那些学习暂时落后的学生。
我们只有抓好了学习落后的学生的成绩，那么我们一个班的成绩也就会好了。
那些学习暂时落后的学生就像是那只最后的羊一样，只有抓好他们的成绩才是最主要的。
当然任何的比喻都有其不恰当性。
我们对于学习一帆风顺的学生还要有更高一层的要求。
要让他们有一定的学习方法。
能够自主学习，老师只是给予一定的指导就好了。
这一次的《百家讲坛》让我有了很大的感悟。
《百家讲坛》是个好栏目。
有时间会常看的。
3观（探索发现-清宫秘档）有感中国最后一个封建王朝衰败的契机是一场局域的国际战争－－第一次鸦片战争。
从经济学的观点来讲这次战争爆发的原因是当时的国人没有弄清楚伟大的现代货币理论，在清朝的时候，中国以银子为本位制，但是中国不出产银子，是要靠进口的。
中国在几百年前，出口丝和茶叶，引进了许多银币，这些银币是从墨西哥经过西班牙进入中国的，而当时英国立法是不允许银子出口的，他们也以银子作本位的。
以银子为本位的话，只要银子不够的话，就会发生很大的问题，本来是中国进口了很多银子，到了18世纪末期左右，西班牙不够银子供应。
英国商人要来中国买丝绸茶叶，他们没有足够的银子给中国商人，他们把鸦片卖给中国。
把鸦片卖给中国后，鸦片很好卖，自此之后中国的银子开始流失，进口的银子就少了。
林则徐后来分析，中国人抽鸦片导致中国贫穷，林爷爷的理论差强人意的说。
比较合理的理论是银子出口，货币流通量减少，引起收缩。
当时中国如果懂得改变货币制度的话，或许历史会改变。
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馈赠的意思是什么
读了曹文轩写的《根鸟》，我被故事的主人公深深的感动了
根鸟——一个同龄的小男孩。
他的善良使人感动；他的毅力使人惊讶；他的忧愁与快乐使人随之而震撼……当然文中也有一些情节塑照了一个又一个的高潮，这些高潮有的神秘莫测、有的可歌可泣、有的令人感动、有的惊险无比……故事情节蜿蜒曲折，跌宕起伏，令人回味无穷……在我这个小学生的眼中根鸟的爱心和同情心是最令人感动和折服的，也是现实中人们所缺少的。
他以一张毫无根据的布条和一个富有神秘色彩的梦为起点，凭着自己的感觉，开始了漫漫西征……一路上，在一次又一次的困难和喜悦中，他付出了许多许多，终于在路友与梦的鼓励下找到了那充满了神秘气息的百合花大峡谷……联系实际想一想，人世间不正是缺少这个男孩所拥有的同情心与爱心及对梦想的追求吗
在报纸上你是否看到过这样的报道：一个十八九岁的少女在南京火车站被人抢了钱包，她一边死死拽住包带，一边大声呼喊“救命”，她以为人们会帮她拦住强盗，但一旁的人却无动于衷的从她的身边走过，最终她的包被那个为非作歹的强盗抢去了包，可怜的她结果毫无分文地在南京逗留了两天才回到了家，这不正是反映了社会上一道黑色的风景吗
事后有记者采访目击者，有的人说：“我当时是为了赶火车
”有的人说：“我没有工夫。
”但是这些都是理由吗
想一想假如世界上人人都这样，那么坏人强盗不是都要胡作非为了吗
当然人间处处有真情这句话也不是白说的，虽然坏人坏事很多，但世界上好人也是有的。
在你匆匆赶路时有没有看到过这样的画面：一个扎着羊角辫的小姑娘，扑闪着一双大眼睛，从妈妈怀里挣脱出来，一蹦一跳地来到一位正在拉琴的盲人叔叔面前，从贴身口袋中抠出平时节省下来的一元钱，“叮咚”一声投入了盲人叔叔面前的瓷盆里，然后害羞地一溜烟跑了。
通过这件事我又看到了祖国的花朵的可爱和爱心。
读《根鸟》有感 “当一个人对一个处于逆境中的人产生扶持、援助之欲望，并实施了自己的高尚的行为之后，他的心里一定回感到有一种温热的的暖流富有炽感地流过，从而让自己的灵魂得到了净化”————曹文轩 心中的大峡谷遥远而美丽，心中的女孩儿飘渺而迷人，根鸟放弃过、坚持过、体验过、享受过……他经历的一切一切由一个梦而起，小说归根是小说，充满了并不真实的幻想与浪漫。
我不可能经历到这样的事，永远不可能。
即使这是真的，我也决不会在这样急速奔跑的社会中抽出时间去追逐一个纯粹的梦，我想，谁都不会的。
我们是麻木的，天上飞着白鹰：哦……鹰啊，还是白的，挺新鲜，飞去吧，我还有事要干。
梦里有让自己砰然心动却不曾相识的人：我怎么会梦到这样的人呢
他谁啊…算了，不想了..累死。
脑子中出现美丽的大峡谷：嗬，景真是不错，这会是哪呢
人做的梦还真是奇怪啊…… …… 有谁想过去追逐它们呢
那么，作者曹文轩究竟写这篇纯美的小说干什么呢……我想，他要说的一个是信念，一个是情感。
根鸟的信念是一次次丢了又拣回来的。
他一直在追，但是现实又经常羁绊他的脚步。
摔倒时他无比的狼狈，如同一个醉汉醉倒在街上，拿着酒瓶狞笑着唱着自己也听不出调的歌，样子恶心而难以理解，冰冷而无比孤独。
当他又找到信心向前进时，他那放光的眼睛俊朗而坚定不移，但又迷茫而忧虑不堪。
到达目的地的时候，拿起镜子照自己的脸，经历了这么多，自己变了么
于是笑着对镜子里的自己说：变了，我变得淡定了。
因为一切的困苦都会让人变的更成熟。
这也许就是一个人抱着信念行路时所要经历的吧：摔倒决不能就地躺下，要撑着地，站起来。
根鸟是个逐渐走向成熟的青少年，这时的他像我们一样，感情丰富，容易爱，希望爱，追求爱。
当他面对喜欢的女孩的时候眼神中透着可爱的羞涩，想看身边的她却不敢转头，当女孩子接受他时又怀着诚挚的心与女孩在一起。
这感情，实在明亮，实在纯洁，但，实在难寻。
当根鸟离她远行，独自面对生活时，他总会回忆起她，回忆起那份感情，即使在黑夜里，在寒冷中，嘴角也会泛起甜甜的笑，笑里有思念，有幸福，也有分离的苦涩，望着月亮，边在心中呼唤女孩的名字，边进入梦乡。
感情——让人哭得痛苦，笑得开怀的药剂，珍惜一切的感情，让心，跟着它跳动。
“当一个人拥有自己珍惜的感情，并可以在一切困苦中找回信念，那么他的心里已经存有无人能比的财富，这财富，也可以净化他的灵魂，并且让今后的人生路更平坦和温暖。
” 《根鸟》是曹文轩纯美系列小说中的一部。
讲了一个生长在山里的十三岁少年——根鸟，为了追寻着心中的梦，独自西行的种种坎坷经历和奇遇。
整个故事仿佛蒙上了什么，一切都那么茫茫，那么虚无缥缈又触手可及。
在一次私自上山打猎的过程中，根鸟遇到了一只白色的鹰，得到了一块神秘的布条。
就因为这布条上的“大峡谷”“紫烟”，根鸟背井离乡，穿过寂寞的荒漠、恐怖的戈壁，在青塔镇遭遇欺骗的同时也受到了真善美的垂爱，还神话般得到一匹白色的宝马。
接着又陷入鬼谷，过着地狱般的生活，经历了死亡的边缘后，根鸟第一次回到现实，强烈地思念起家乡——菊坡的老父。
这段经历是根鸟在难以想象的孤独、困苦、艰辛的极端环境中抗争的生命里程，根鸟也因此逐渐成熟、智慧、果敢、坚忍起来。
第二次踏上西行的孤旅是在父亲死后，根鸟烧毁了房子，也烧毁了自己的根。
这一去似乎意味着更彻底，更义无返顾。
这次，根鸟在和美富庶的米溪用自己的智慧、善良、勇敢和诚实博得了爱情之神的怜爱，安逸的生活和美好的秋蔓让他深深的留恋在米溪，而忘了心中那个美丽的梦。
又是一次幻觉，让这个少年恍惚起来。
根鸟重新踏上寻梦的征途，然而根鸟再也不像上次那么义无返顾，那么纯粹无念。
米溪的安逸与富庶滋生了他的惰性。
在一个糜烂的小镇——莺店，根鸟学会了赌博、酗酒，甚至变卖白马，所有的理想以及之前磨练的好品质不复存在。
当他再次邂逅板金，那个最纯粹的梦，又重新燃起，终于根鸟找到了那个开满百合花的大峡谷，寻到了梦中的梦。
这果真是适合青少年看的小说。
大手笔的景色描写渲染了一个又一个奇妙的境界，现实夹杂着虚幻，无奈夹杂着希望，孤寂夹杂着热情，恐怖夹杂着凄美……有荒漠的凄凉、戈壁的凶险，有草原的广阔、山峦的陡峭，有溪水的丁冬、江河的咆哮，有乡间的淳朴、市井的污浊……语文课本中描写过的，没有描写过的，学生见过的没有见过的，都在作者奇丽的笔下了。
能不说是青少年积累语句、大长见识的好读本
细腻的心理活动刻画，把根鸟整个青少年期的心理成长赤裸裸地展露着。
为了心中的那个梦，沉醉于亦真亦假的幻想中，血气方刚执着追求，意气用事推人入水，孤独顽强地跋涉于深山险水中，几番挣扎上门乞讨，不怕苦累挣钱上路，害羞善良热心助人，机智果敢化险为夷，真诚宽容广结好友，轻信他人上当受骗，酝酿计划等待时机逃离鬼谷，安逸无忧懒惰滋生，情窦初开害羞好奇，身心俱疲沾染恶习，意志消沉误入歧途……这正是青少年心理发展的迷茫期，有理想又不明确，有斗志又易走歪路，充满斗志充满热情充满正义充满好奇又有那么一些反抗……作者要通过一个虚构的小说把整个人生的喜怒哀乐、坎坷曲折浓缩在根鸟短短的四五年的成长过程中。
每处景每个人每样物都被赋予了象征意义：理想就是那遥远又似在眼前的缭绕的洁白的烟雾、幽香的繁茂的纯洁的百合和忧伤的柔弱的纯真的紫烟。
追寻理想的征途艰辛又不乏乐趣，一路付出一路回报，一路播撒一路收获，寻梦不一定成功但一定有收获，或是预定的或是意外的。
根鸟和板金就是这样的两个代表。
一路上，支撑你前行的除了理想、信念、责任，还有亲情，爱情，友情，恩情，随时涌动的一点感动……父亲的鼓励、板金的教导、驼队的关爱、老奶奶的照料、和尚的馈赠、独眼老人的相救、米店老板的赏识、秋蔓的爱慕、金枝的柔情……都是根鸟寻梦的支持，也是人生会遇到的好心人，好好把握他们吧，感激他们吧
一路上更有磨练你让你成长的的沟沟坎坎，饥饿、寒冷、劳累、疾病、孤独、折磨、诱惑，旅途的寂寞艰辛，时时围困的饥饿，长脚的虚伪、疤子的凶横、金毛的狡诈、班主的冷酷、店家的势力、豪赌的诱惑、挥霍的快感、酗酒的麻醉……也好好感激吧，因为有了他们的磨砺，人生才变得丰富，才发育得成熟，才懂得珍惜
好好读读此书，在曹问轩纯美的文字里玩味语言文字的精妙；在扣人心弦的情节里品位人生百味；在根鸟的成长经历中感悟人存在的价值和意义。
读《根鸟》有感 国庆佳节，我一鼓作气读完了曹文轩先生的纯美小说《根鸟》，领略了书中的含义。
主人公根鸟在一次外出打猎时，猎到了一只罕见的白鹰，并从白鹰脚上取下了一封求救信，落名“紫烟”。
当晚，根鸟与父亲寻遍了附近的山谷毫无收获后，根鸟义不容辞地踏上了西寻紫烟之路。
途中，根鸟结识了板金，板金在十八岁那年当梦离他远去后，舍弃了荣华富贵，也踏上了西寻梦的旅途。
这两个人都是为追寻自己那渺茫的梦而西行的。
途中虽然艰难险阻层出不穷，但他们凭借着那坚持不懈的意志，心中那不达到目的势不罢休的信念，跋山涉水，克服了重重的艰险，竭力寻找着自己可能一无所获的梦。
但板金的命运却是悲惨的，他在莺店的郊外慢慢地闭上了眼睛，与世长辞了。
临终前，他告诉根鸟：“要坚持不懈地去寻找梦中的大峡谷、紫烟。
”根鸟凭借梦中的记忆，虽然是在漫无目的地寻找，但他依然义无返顾地努力着。
在鬼谷，根鸟虽然在做苦力，过着艰苦的生活，但他没有放弃，依然一次次地逃跑，直至成功。
在米溪，他又一次忍痛舍弃了荣华富贵和秋蔓，毅然踏上了西去的行程。
在莺店，根鸟面对自己一贫如洗，再一次显示了自己坚忍不拔的恒心和毅力，往西直走，终于来到了大峡谷。
这一切，不都标志着根鸟心中那永远不断的坚忍不拔的意志吗
根鸟的事迹深深地感触了我，使我受益匪浅。
他使我想到，根鸟那种永不放弃的恒心不就像那一簇簇爆发的礼花吗
其实，礼花在升空和绽放时是一样漂亮的，若不是在升空的压力下，礼花能绽放出那么光彩夺目的色彩吗
人生如同礼花，都需要向上腾飞的决心和恒心。
正如英国诗人莎士比亚所说的那样：“一件事情，一旦着手，不达目的，决不罢手。
”这句话再次显示了坚持不懈的意志是多么重要，它蕴藏着的动力将是无穷无尽的。
它激发着一个人将要着手一件事时，就算是微不足道的，也要一办到底，绝不半途而废。
这样，我们才可以像绽放着的礼花一样，迅速冲顶，最后获得成功。
板金虽然没有找到自己那失去的梦，但他却为了自己的梦想耗尽到最后一刻。
他的行动也向我们蕴予着要在荆棘丛生的艺术大道上闯荡，常人可能会望而却步，但生活的强者，那种意志坚强的人，他们也许会得到史无前例的成功，欢欣鼓舞地来品尝成功的乐趣。
英国小说家狄更斯曾经说过：“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
” 著名英国女作家夏洛蒂．勃朗特在文学事业上受挫，曾经遭到英国桂冠诗人罗伯特．骚塞的冷嘲热讽，但她毫不气馁，毅然改写小说，最终踏入了文学圣殿的大门，在文学圣坛上脱颖而出，在世界上引起了不小的轰动。
丑小鸭小时候虽然丑，但它经过无数次练习飞翔，最终还不是变成了亭亭玉立、展翅高飞的白天鹅了吗
科学巨匠史蒂芬．霍金虽然自身残疾，但他身残志坚，依然努力地探索宇宙的奥秘，坚持不懈地进行思考宇宙的起源，被人称为活着的爱因斯坦。
这些不都是坚持不懈的毅力中的成功者吗
总而言之：“一个人要有恒心，要有坚持不懈的毅力，凡事皆需尽力而为，半途而废者永无成就。
”
求看过《雪中悍刀行》给个小说内容的大概介绍
春秋年间有一名将徐骁，十岁从军，从场败仗、死战中而出，立下灭六国世之功，创立无敌于世的徐家军（后北凉军），终结春秋时代，使离阳统一中原。
因战争中灭亡六国，造下杀孽，又将诸多豪门名阀打烂，背上了人屠的骂名。
因为徐骁军功过高，老婆还怀了个男孩，离阳钦天监通过推演判断这个孩子必然会对赵家国祚产生巨大影响。
离阳君王选择在徐骁返京后，将徐骁引开，派遣高手在京城对徐骁尚怀胎的妻子吴素下手。
吴素本是江湖中赫赫有名的吴家剑冢的出世剑冠，更在围攻之下成为陆地剑仙，击退了众高手，却也留下隐疾，从而导致后来生下次子徐龙象之后辞世，这就是京城白衣案。
出于多方面原因，徐骁不反，又因为北方少数民族王朝北莽的统一，徐骁封北凉王，率徐家军入北凉三州之地，坐镇离阳北防西线。
世子徐凤年5岁起曾习刀法，白衣案导致母亲的死又让年幼的世子产生复仇的想法。
但后来在徐骁和重要谋士李义山的授意下开始弃刀藏拙，披上败絮的外衣，伪装成纨绔子弟，防着被离阳皇帝在幼年杀死，并且暗中与李义山学习。
但是因为徐骁打烂了春秋六国，复仇暗杀者依然数不胜数，所以世子从小生活在复杂的环境中。
世子徐凤年在纨绔子弟的伪装下活到16岁，离阳新帝想要进一步控制北凉势力，想要把隋珠公主嫁给世子，并把世子接入京城作为质子。
为躲避这些麻烦，徐凤年在徐骁的授意下，与马夫黄阵图外出游历三年，吃尽苦头，见过人间百态，也和黄阵图有了深厚的感情。
游历归来，徐凤年19岁，离20岁行冠礼成人也不远了，无论是身体还是心智都过了懵懂的时期，也不用担心这时候离阳方面搞七搞八。
终于可以正经的准备接手北凉基业了。
书中的故事也从这里开始。
回到北凉，在听潮湖一战中发现黄阵图是江湖一流的高手剑九黄，而老黄在护送世子回北凉之后，为了武道与恩师，选择离开北凉前往东海武帝城挑战自称天下第二实际上天下第一的武道高手王仙芝。
最后在将一身全部武学完全施展之后，逼得王仙芝双手应对，最终死在武帝城。
因为三年间和黄阵图结下了深厚的感情，想尝试以后为老黄在武帝城找回场子，而且又一直有着为母亲复仇的心愿。
这让接近冠礼的世子决定重新捡回武学，重新习武。
徐凤年决定习武虽然已经19岁，但徐骁早就为他准备了最好的条件，其中就包括北凉境内武当山掌教王重楼将自己苦修多年的大黄庭灌顶给徐凤年。
（王重楼在修炼大黄庭时本就是按照徐凤年的体内气穴修炼的，所以徐骁早就准备好了让世子习武。
）之后徐凤年刻苦学习刀法，又得到了武当大黄庭的灌顶，实力接近到了江湖三流高手水平。
因为此时徐凤年已经加冠完毕，并且此时家中大姐远嫁江南，二姐求学于中原上阴学宫，小弟在中原龙虎山修行。
徐凤年又一次开始游历中原，与第一次不同，这一次他带上了百余骑兵，3名江湖二流好手，和曾经的天下第一，现在的一流高手剑神李淳罡（还带上了从小青梅竹马的小丫鬟姜泥）。
一路上，虽遭遇了许多波折，而世子的武道也在不断长进，在李淳罡的指导和数次的生死搏杀下，世子的武道不断精进并得到了另一个剑神邓太阿的十二飞剑。
也开拓了眼界，见识到轩辕敬城直入陆地神仙境界，见识到李淳罡重回巅峰一声剑来，见识到武帝城邓太阿十二飞剑钉杀赵宣素，见识到广陵道李淳罡一气一剑破甲两千六。
自此，徐凤年达到了江湖二流高手水准。
同时，这一次世子为北凉招来一个有着梦想着死当谥文正的读书人，陈锡亮。
而姜泥实际上是春秋时的西楚公主，被徐骁带到了北凉做了丫鬟，这次出行又被西楚的超一流高手曹长卿找到，带走了姜泥。
回到北凉，没有多久，徐凤年又开始游历了，但这次是孤生一人，没有高手陪同，没有士兵在侧，还是选择在北莽游历。
这一次世子的目的有两个。
其一，李义山和徐骁在北莽中已经埋下了很多棋子，徐凤年这一次就是要为以后可能爆发的凉莽大战准备，挖挖北莽的棋子还好不好用，最后在敦煌城播下种子，在弱水畔带回桔子（徐北枳）。
其二，在北莽江湖中历练，对自己立下了极其严苛的目标:1进入一品境界，2杀死一名金刚境，一名指玄境。
一品进阶分四境，金刚，指玄，天象，陆地神仙。
而四境直接的差距也是非常大的，而徐凤年如北莽时只是一个冲击一品金刚的二品高手。
很明显，他就是想玩命。
徐凤年的一生从来不是在危急关头才开始玩命，因为从他懂事起他就明白，他是徐骁的长子，如果他不去玩自己的命，别人就会玩他命。
就这样，徐凤年在北莽游历期间亲身搏杀，从二品，杀到伪金刚，又被金刚境围攻，还和天下指玄第三人在雨巷激战，和一个叫洛阳的大魔头纠缠不清，最后在黄河河底将其一剑透心。
北莽行收官一战，面对成名已久的老辈指玄高手第五貉，世子被压着打但在关键时刻用出李淳罡的两袖青蛇，终于逼近第五貉，然后抓住机会用出当时最强一刀和第五貉以死换死，最后第五貉怂了，第五貉也死了。
这一战徐凤年将大黄庭底蕴一次打得干干净净，从前途无量的大金刚晋级，直接掉到伪指玄，并且一夜白头。
一路上，世子已经靠着每日气血养着十二飞剑，最后可以不靠修为而使用飞剑了，还得到了一个阴物（鬼怪阴秽之物）恰巧能和他心意相通，有着指玄内力。
回到北凉，屁股都没坐稳，离阳就开始恶心人了，首先离阳皇帝拿自己的私生儿子的命去赌，派皇子持宝瓶入西域（北凉西边），把西域势力交给该皇子吸收。
并且打算把这个皇子分封西蜀（北凉南边），全方位的封锁北凉，这严重破坏了北凉未来的方略。
紧接着，徐骁的最优秀的义子，野心勃勃的兵圣陈芝豹不愿意眼看着北凉真被徐凤年继承，但世子已经成人，而且活着从北莽游历归来，就说明徐凤年必然会是下个北凉王。
所以陈芝豹选择孤身一人叛出北凉，顺便参与保护皇子的工作。
于是徐凤年就这样带着底牌，带着自己的命上了赌桌。
面对昔日父亲好友，却也是京城白衣案的关键人物之一的杨太岁，徐凤年破口大骂:“滚你妈的下场
杨太岁，老子今天第一个杀的就是你，当年京城白衣案，可还曾记得
老子宁愿死在练刀途中也不肯以后当个废物北凉王，就是为了亲手宰了你们这帮王八蛋
”最后世子将剩下的一身伪指玄修为全部喂养给阴物，助其直入天象境界，而阴物也反哺徐凤年，使他成就短暂的伪天象，成功一刀砍掉杨太岁，最终完成截杀皇子的工作。
原本这场截杀不单是要解决皇子，更要杀掉叛出北凉的陈芝豹，但陈芝豹接近陆地神仙的实力，并不是徐凤年想象的那么容易拿下的，最后只能作罢。
陈芝豹入京城当上兵部尚书，并在不久后分封西蜀成为蜀王，从南部压缩北凉空间，很大程度上破坏了北凉未来方略。
所幸这次截杀，西域最终还是保住了。
李义山在世子回来之前就已经病逝。
而徐骁也尽显老态，六个义子中，陈芝豹这个最大的内部威胁已经离开，想对徐凤年不利的姚简和叶熙真也死了，拥护支持徐凤年的褚禄山成为北凉都护，袁左宗成为骑军统领、齐当国也成为一支军队的统领，陈锡亮和徐北枳也进入北凉官场，北凉即将进入新的时代。
接着就是京城皇子封礼（封王封太子），藩王依律应该进京观礼，徐凤年替父进京，在京城中，他面对国子监的诘问和骂声，一刀砍破御道，立下为百姓守国门的豪言壮语。
在封礼上，曹长卿和姜泥连破京城十八门，直面离阳皇帝，宣布西楚复国。
而在这场封礼上，徐凤年向天下展现自己的肌肉，撕下了败絮外衣，脱下了纨绔子弟的伪装。
在离京之际，时任武当掌教的到来揭示了一大隐秘，徐凤年是北方至高的神仙真武大帝的转世。
离京之后，徐凤年又接连遭到了一流高手韩生宣，柳蒿师的截杀。
其中在遭遇柳蒿师的时候，之前在黄河上被刺穿心脏的洛阳出手保护徐凤年，千钧一发之际，洛阳又将八百年前一统天下的大秦气机度给徐凤年，使他拥有一炷香时间的强悍力量。
原来徐凤年还是八百年前大秦皇帝转世，而洛阳本是八百年前秦帝的皇后。
也借着这股气机，徐凤年成功反杀柳蒿师，却引来了王仙芝的注意，在大秦之力加成下，最终将使出八成力的王仙芝打退一千丈。
而希望能找到对手的王仙芝表示，当徐凤年一日突破地仙境界，必然和他生死一战。
回到北凉之后，徐凤年开始整治北凉的军政局面，并因为觉醒了真武大帝和大秦皇帝，武道开始重回正轨。
这一切都是为接任北凉王准备，到时候，徐凤年将失去最大的靠山，只剩下自己独自面对必然混乱的天下。
在祥符元年到来之际，年迈的北凉王徐骁于家中逝世。
这对于北莽来说，无疑是个机会，北莽为了发动南征已经积蓄很多力量，他们就在等着徐骁的死亡。
而对于离阳境内，西楚曹长卿，南疆燕敕王也可以开始为逐鹿天下做准备。
在凉莽大战之前，徐凤年在武道上不断精进，全方面发展，为与王仙芝一战准备。
最终在几番波折之中，集天人之体魄，儒释道三教之精神于一体，斩杀了王仙芝，最终也付出了体魄被废，精神倒退的代价。
但后来评点江湖武道高手，徐凤年还是和北莽军神拓跋菩萨，西楚曹长卿，剑神邓太阿评为四大宗师。
在军政上，徐凤年也完全的将北凉掌握在自己手里，合理的任用了北凉老一代文武官员，并加入了徐北枳，陈锡亮，宋洞明，郁鸾刀，寇江淮（在凉莽大战第一阶段后期加入北凉）等新的力量。
还新增了流州一地，并在凉州境外开始准备修建新城。
为大战而准备。
北凉将以一地四州三十万的无敌之师，迎战北莽一国百万大军。
而此时，离阳皇帝身体不好，为了保证太子继位后能顺利的掌握庙堂朝政，甚至是为了保护未来赵家所有皇帝的君权。
选择将权相张巨鹿处死，这位离阳朝政中流砥柱的死直接导致了新帝继位后，新朝一步步走向危机。
在一堆堆的铺垫后，全书最大的高潮，凉莽大战开始了。
祥符元年冬，北莽发兵进攻北凉，其中以东线葫芦口和中线虎头城战争最为激烈。
祥符二年，东线葫芦口卧弓、鸾鹤两城皆破，又莽将王遂从两辽奇袭幽州，东线岌岌可危。
中线虎头城失守，北莽主帅董卓大军直逼北凉核心凉州。
西线流州本无地势可依，也没有巨城为核心，基本靠着精锐铁骑龙象军的机动性周旋，而北莽主攻陈锡亮所在青苍城，使得龙象军不得不正面对抗。
可以说北凉四处战场都岌岌可危。
而这时，北凉选择从中线派出王牌精锐铁骑:大雪龙骑军，脂虎军，渭熊军前往东线支援。
在葫芦口形成一个包围圈，让东线的北莽军为自己激进的攻占卧弓城和鸾鹤城，付出了血的代价。
又从陵州，西域等地，集结出几股军队，前往西线流州，艰难的打败了西线莽军。
这两战，北莽输得太惨，使得偷袭幽州的王遂，和中线刚刚攻破虎头城不久的董卓不得不退回境外，北凉以十余万的伤亡，大破莽军三十五万，使得北莽不得不暂时休战。
大战战罢，但是只是暂时的，如果要应对下一场凉莽大战，那么后勤保障必须得做好。
比如虎头城已破，那么凉州外的新城必须加急修建。
比如为了犒劳将士，给足功劳赏金，徐凤年将王府家财散尽，把徐骁当年在春秋大战劫掠的古董文物全部以低廉价格贱卖。
但最严峻的问题，是粮草。
北凉无论怎么从外州购买粮食，无论怎么储藏粮食，都不可能满足三十万大军两年的苦战。
为此，徐凤年决定，亲自去京城讨要粮草。
在京城，徐凤年没有主动去找皇帝说些什么，也不需要说些什么。
北凉打赢了第一场凉莽大战，北凉王亲自来到京城就是一条信息，不需要直说，皇帝也懂，毕竟自徐骁死后（甚至更早），离阳就再也没有往北凉送过一粒米。
而徐凤年更想做另一件事情。
他脱下黑金王袍，穿上麻布孝衣，踏入钦天监的大门，他要面对的，是三千甲士和钦天监数百年的底蕴。
北凉，可战可死，不可退。
当钦天监放出六十多位下凡天仙（绝大部分下凡后只有一品前三境实力，最强的三个有半步地仙水平）时，身穿缟素的徐凤年虽是天下第一水平的高手也被压在下风。
关键时刻，受到部分场外人员（衍圣公，邓太阿等）的帮助，加上徐凤年再次爆种玩命，一刀砍爆通天台，打烂钦天监，大仇得报，大快人心。
在凉莽大战期间，西楚复国战争开始，明面上是西楚复国，是西楚旧势力与离阳王朝的战争。
事实上，其中包含:1，离阳王朝对春秋大战中兴起的武将世家的削弱，离阳不断征用那些具有个人武将色彩的军队（例如杨慎杏一手带出来的蓟南步军），使其在战争中不断消耗，以此来磨掉武将世家的军权，又给予其他官爵和军功加以补偿，从而达到自己集中兵权的目的。
2，削弱藩王势力，惨如淮南王赵英，直接死在了西楚复国一战中。
而像靖安王，更加直接，为了讨好皇帝，从一开始就没想着自己六千私军能活下一个人。
3，不只是离阳动了歪心思，蜀王陈芝豹，燕敕王赵炳，以及离阳最信任的大将军顾剑棠，都有着在战乱之中夺取利益的想法，都有逐鹿天下的野心。
而相对野心没那么大却已经看穿了格局的如宋笠，袁庭山，许拱，卢升象等武将，江南文人集团，西楚文人集团等文人，这些人早就想好将来如何看菜吃饭，做一个长盛不衰的墙头草。
西楚战争的最后，曹长卿为了姜泥和徐凤年的有情人终成眷属，放弃了之前准备的几乎必成的方略，转而以大宗师的武力一人攻太安城。
最后身死道消。
徐凤年前往西楚，带着姜泥和一众西楚人才，回到北凉，准备第二阶段的凉莽大战，其中带回的人才包括在西楚战争中立下赫赫战功的年轻儒将谢西陲（和半路加入北凉的寇江淮原来合称西楚双璧）。
而在离阳歌舞升平庆贺平定西楚余孽的时候，燕敕王和蜀王合力谋反，离阳皇帝作茧自缚。
因为之前操之过急的削弱藩王，削弱军力，直接导致面对这一次“自己人”的叛变，却力量不足。
最后被燕敕王造反成功。
凉莽第二阶段大战，北莽选择以力压人，无差别的以兵力压制北凉。
而此时，北凉凉州城外的新城拒北城已经修建完毕，大战即将来临。
与第一场凉莽大战不同，第二场凉莽大战，双方都默契的没有把重心放在天然拥有地势依靠的幽州，而是在最适宜骑军野战的流州和拥有新建巨城的凉州。
因为幽州地势特殊，易守难攻，北莽已经不敢再往这堆命了。
而流州战场，地势开阔而北凉军队不多，最适宜以军力优势硬吃；凉州更是北凉核心地带，只要攻破新建的拒北城，凉州失守只是一个月还是两个月的问题。
北莽几乎立于不败之地。
对此，徐凤年和褚禄山等人也展开一场豪赌。
流州无险要无巨城可依，也同样是价值最小的战略地。
北莽不敢也不值得投入超过十五万以上的军队，那么索性从凉州派出几支精锐加入流州战场，使得流州战场能有一战之力。
凉州方面则死守拒北城，顶住北莽四十万军队的主攻。
这样的结果有三种:1.流州战场战败，北凉彻底没有任何取胜希望，拒北城成为孤城。
2.流州战场战胜，拒北城过早沦陷，流州军成为孤军，北凉直接战败。
3.流州战场取胜，则可以长驱直入，与早年间李义山安排在北莽内部的力量里应外合，进攻北莽空虚的内部。
而拒北城能坚守到北莽后方被打烂。
这时候，离阳的墙头草们，哪怕是猪也知道这时候打北莽，血赚不赔。
大战伊始，双方的侦查骑兵（哨兵）就在凉州开始进行惨烈的兑子。
北凉全军纪律性和命令服从度极高，而北莽军方山头林立，各部队直接协作性不如北凉。
正是凭借这一点，在白马游弩手的诱饵布局下，将北莽的全部哨兵和求来的一支北莽骑军引到了北凉两支骑军的包围中。
最终虽然白马游弩手损失几乎超过三分之二，但打得北莽哨兵（乌鸦拦子和黑狐拦子）几乎全灭。
这一战中，徐凤年义兄齐当国战死。
尔后剩下的白马游弩手全部投入流州，在流州，双方即将开始一场几乎是彻头彻尾的骑军对战。
北莽在第一场凉莽大战的流州战场中，吃了北凉从西域借兵的亏。
于是这一次决定首先派遣一支骑军前往西域，打算恩威并施使西域势力倒戈。
不料在离开西域返回途中，被年轻将领谢西陲于密云山口死死拦截，多次尝试突围而不能破。
而另一年轻将领曹嵬率骑军远行数里，绕过密云山将莽军成功包夹且全歼。
尘埃落定之时，迟迟赶来的西域军队见状又回到了北凉的怀抱。
于是在流州战场上，有了西域兵马的加入，再加上凉州派来的铁浮屠和白羽轻骑两支部队，北凉有了和北莽一战之力。
这一战场，前有寇江淮攻老妪山，四战四捷，将北莽精锐铁骑戏耍的像个步军。
后有谢西陲死守廊道，六战六却，不足两万步卒的拒马阵将五万骑军堵在阵前。
昔日西楚双璧，联手在流州赢下大胜。
而凉州战场，就严峻很多了，四万右骑军被北莽用军力碾压，几乎全灭，统领陆大远阵亡，迫使徐凤年只能收回骑军，凉州彻底失去对拒北城以北的掌控。
都护褚禄山为了吸引敌军，减轻拒北城压力，争取拒北城守城时间，选择率军固守怀阳关，将自己立于几乎必死的境地。
但当拒北城外四十万大军压境，空有一座拒北城和城内十万左右士兵，仿佛微不足道，北莽军神拓跋菩萨受到了天上仙人的馈赠，强大到徐凤年想要同归于尽都难。
看上去很不公平，因为天上仙人也有阵营，也有利益。
离阳也有自己阵营的神仙。
谁像北凉啊，舅舅不疼，姥姥不爱，还傻乎乎的为中原守国门。
毕竟北凉只是一地，对抗北莽一国实在过分艰难。
中原百姓被离阳官场舆论引导，将北凉视为狗，北莽视为狼，放狗咬狼，似乎再正常不过。
中原迂腐读书人视皇室为正统，认为不敬皇室的北凉就应该被孤立，犯错就该挨打，所以北凉一地战一国是咎由自取。
中原野心家们，一边引导着舆论，一边笑着看这场大战，精打细算的思考下一步棋子怎么走最赚。
中原皇室，在他们病态的追求权力，中央权与地方权，君权与臣权、将权，皇权与王权；他们无时不在制衡，平民与贵族，边境与中原，外敌和内政。
似乎没有人可以帮助这样一个傻瓜一样的，不反的北凉。
只有这样一种人，他们武力超凡，所以地位崇高，不被蒙蔽。
他们不用受制于上级，所以自由随性。
他们不用担心权力，不用担心财富，他们最大的权力和财富就是自己。
他们中自然也有觉得事不关己者，但自然也有侠之大者。
当十八位中原武林宗师自愿站在拒北城外，北莽四十万大军仿佛也没那么可怕。
当天上曾经是中原豪杰的神仙（他们也大多是大侠名士飞升）自愿下凡，以身死道消的代价帮助徐凤年时，北莽军神拓跋菩萨的实力即使得到了再强的增幅也终是万事求不得。
那一战，中原宗师，慷然而至，浩然而死。
北凉
死战
硝烟散去，北莽残军带着不甘和恐惧向北方撤军。
虽然拒北城里的有生力量可能已经撑不过下一波攻城了，但他们身后的北莽南朝（北莽以南北划分为南朝和北庭）已经全境沦陷，再不走，不仅北庭也要拱手让人，这一支北莽大军也会成为一支孤军，白白成为某个北凉或者离阳（因拒北城拖了足够时间，离阳北防边军也乘机发起进攻）将领的功劳。
北凉在付出三十二万余士兵生命的代价，艰难的获得了凉莽大战的胜利。
而中原，离阳改朝换代，燕敕王和蜀王的谋反获得了最终胜利。
燕敕王最后夺得了皇位，而蜀王陈芝豹率兵与离阳大将顾剑棠一战后，不知生死。
同样的，徐凤年在凉莽战罢后不见踪影，新帝将北凉道撤去藩制。
两代北凉王，传奇的北凉王府，骁勇无敌的北凉军，终成历史。
徐凤年也放下一切枷锁，并在北莽找到自己当年在敦煌城种下的孩子，和家人在江湖中自在逍遥。
---------------------------------------------------------------------完结了，这次真完结了，这个结尾我觉得写的不好，所以我决定把锅甩到烽火的头上，原书结尾太苍白，导致我这个结尾也写不太下去。
我原来是在北凉死战那里结尾，因为我认为这是雪中主线故事想表达主要的精神之一，一种另类的侠义精神：在需要公道正义的时候，大多数平凡的人被蒙蔽，野心家冷眼旁观，想要伸张正义的人却受限制于能力、生活的压力等诸多原因无能为力。
于是，就有了“侠”，在幻想中，他们可以不被蒙蔽，他们自由，他们有能力。
于是他们就会去做那些正义公道的事情。
这些想法其实说起来有点幼稚，现在的时代，人们连听“没有绝对的朋友，只有绝对的利益”这种话都听腻了，自然会也对“侠义说”，“英雄说”起不来什么兴趣。
但是我觉得，在生活中有时候幻想一下，还算有意思。
我就这么一说，大家也就扫两眼看看，话说的太尽反而让人觉得失望，就像我这个可能比较草率的结尾可能会让大家失望一样
