读犹太人的智慧有感400字
是个两千多年来离而不散族;是一个出了基-督耶稣、马克思、弗洛伊德和爱因斯坦的民族;是一个向世界贡献出了科学社会主义、共-产主义和市场经济学说的民族。
是一个人口少，崇尚教育的民族;还是一个掌握着知识和财富的富有的民族。
维特根斯坦说：“在犹太人那里有不毛之地，可是在其绵薄的石层底下流淌着精神和智慧的泉水”.托尔斯泰说：“犹太民族的智慧包含了一些永不消逝的温情和魅力的伟大东西，就像玫瑰色的晨星，闪耀在寂寞的早晨，那是对人类灵魂永恒秘密的充满激-情的探索。
” 读了《犹太人的7大智慧》对其民族略有了解。
犹太民族的历史是极其罕见的。
苦难、凌-辱、暴-力、欺虐、迫-害、流浪……是这个民族的词典中最频繁出现的字眼。
希伯来文明对世界的最重要贡献之一当属他们所奉献的《圣经》。
从本质上说，《圣经》是一部记录着希伯来民族信仰体系的书，它被世人公认为人类有史以来最伟大的一部书籍，是人类早期生活和思想的“文化母本”，也是西方“道德教育的宝库”。
《圣经》不仅具有很重要的史料价值，同时也具有极高的文学价值，对整个世界文学的发展与历史进程产生了巨大影响。
还有《塔木德》一书，也是犹太人的精神领袖，犹太人之所以拥有杰出智慧，就是因为拥有了智慧绝伦的拉比们。
犹太人的精神不灭，拉比们起了不可估量的作用;犹太人的文脉不绝，是拉比精神指引的结果。
四十以后男人必读的书籍有哪些
《男人四十手边精修书:40岁之前要有梦想,40岁之后要有责任》《男人40岁必读书》现代社会，读书的男人未必都是优秀的男人。
但是，优秀的男人必定都是读书的。
一个男人，不读书，他的内心和灵魂必定是空虚的，是苍白的。
真正男人精神的快乐，是在天空飞翔的，无拘无束；物质的快乐是在地上爬行的，处处坎坷。
读书，对男人就是一种精神收藏，好的精神收藏，使男人的心和目光变得沉甸甸的，积累窖藏一定的厚度，这会让男人一切运筹帷幄中。
读一读荐书堂为大家找来的男人必读的四十本书，做一个内心强大的男人。
1、《平凡的世界》这是我个人认为有史以来最好的一本书。
因为每个人都有各自的观点。
所以我不企求有人认同我。
但是我真的认为，这本人能感染人。
能提高人的一个层次。
多注意里面孙少安的事迹。
他告诉你男人，该怎么样
看看里面的孙少平，他会告诉你，什么是追求还有很多其他的领悟。
我还向往里面孙少平和田晓霞的感情。
2、《白鹿原》陈忠实的这本书，我不知道会有多少人读过，但确实不折不扣的一本好书。
里面描写的族长白嘉轩，看看他，我想很多成功人士，很多百万富翁，都会觉得敬佩。
做个成功人士，做个顶天立地的人，要看看他，因为不是每个人都能象项羽，象诸葛亮。
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3、《钢铁是怎样炼成的》《钢铁是怎样炼成的》一书通过对保尔．柯察金成长历程的描述，从中折射出特定时代的战斗烽火、建设场景、社会生活风貌，具有独特的认识作用与教育价值。
保尔出生于一个贫苦的铁路工人家庭，从小天真顽皮，富有强烈的抗争意识。
4、《永别了，武器》世界文学大师不可胜数，可真正能够列入男人必读的作家却没有几个，海明威无疑可以算作其中的一个。
他的作品几乎都是给男人、给真正的男人写的。
《永别了，武器》必读关键词：现实5、《全球通史》世界文明是全人类的共有财富，然而，世界史研究，作为一门独立的学科，却始终没有摆脱以西方为中心的研究角度。
因此，1970年，当斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》出版时，格外引人注目。
这部通史被认为是第一部由历史学家运用全球观点，囊括全球文明而编写的世界历史。
《全球通史》分为《1500年前的世界》和《1500年后的世界》两部分6、《曾国藩家书》曾国藩（1811-1872）是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，在中国近代史和文学史上占有着特殊地位，是晚清道光、咸丰、同治年间政治、军事、文化上极有影响的代表人物。
7、《论语》《论语》是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相与谈论。
因此，《论语》又是若干片断和篇章的集合体。
这些篇章的排列顺序没有什么道理，而且绝非出自一个人的手笔。
8、《黄金时代》《黄金时代》是《时代三部曲》之一。
这是以文革时期为背景的系列作品构成的长篇。
发生“文化大革命”的二十世纪六七十年代，正是我们国家和民族的灾难年代。
那时，知识分子群体无能为力而极“左”政治泛滥横行。
作为倍受歧视的知识分子，往往丧失了自我意志和个人尊严。
9、《苏菲的世界》《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。
由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。
10、《少年维特之烦恼》热情奔放、才华出众的少年维特崇拜大自然，渴望人的天性能自由舒展。
但围绕他的环境却是一个腐朽、顽固、庸俗的社会，使他不堪忍受。
当维特遇到贤淑、善良的有夫之妇绿蒂时，仿佛看到了质朴纯真的人自然本性的复活。
他不可救药地爱上了绿蒂。
然而绿蒂却无法跳出平庸的生活圈子，宁肯屈从礼俗而牺牲爱情。
这使维特陷入了绝望的境地。
最终，性软弱的他用枪结束了自己的生命。
11、《塔木德》《塔木德》汇总了《密西拿》、《革马拉》、《米德拉西》三部分内容。
它凝聚了10个世纪中2000多位犹太学者对自己民族历史、文化、智慧的发掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的导航图，是支撑着这个苦难民族的精神支柱。
犹太人看重各类书籍，尤其珍爱凝聚着先人和贤人心血的犹太商法类书籍，其中最为神圣的，就是用三千三百年写就的《塔木德》。
12、《无畏的希望》奥巴马在书中讲述了关于自己的失败与成功，歧视与运气，出身与爱情，成长与奋斗的故事及政治历程。
全书主旨在于：如何改变美国的民生和政治。
13、《道德经》道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。
这是展示一个人层次的书。
男人成长到一定的时候，该看看这书。
当然我不是说我到了很高的层次。
我是说只有到了一定的阅历和感悟，看道德经，领悟里面的思想，是一个境界。
道德经是一个代表，也可以悟禅。
要开始感悟，做好自己，要开始去感悟看开很多事物。
14、《历史深处的忧虑》真正的好书是让读者由衷地心生感激。
看林达先生所著的这一系列书就每每让我停下来，怀疑自己囫囵吞枣看太快了，暴殄天物啊。
感谢林达先生是如此睿智，宽容，人文，博学。
把原本枯燥无味的政治法律变得鲜活起来，如数家珍般的娓娓道来。
美国的民主历程也是一场人类良知与邪恶的角逐，不幸的是人类注定永远在追求真理的漫漫长路上，没有绝对真理只有接近真理的真理。
难怪人类一思考上帝就发笑
不够完美并不意味着就是错误。
15、《荷马史诗-奥德赛》荷马史诗（包括《伊利亚特》、《奥德赛》）是古希腊文学辉煌的代表，其内容丰富多彩，堪称人类童年社会的“百科全书”。
《奥德赛》叙述的是希腊英雄俄底修斯在特洛伊战争结束后历经十年重返家园的故事。
荷马与但丁、莎士比亚、歌德被西方文学界并称为世界四大诗人。
而荷马则又被但丁在《神曲》中誉为“诗人之王”。
16、《物种起源》查理．罗伯特．达尔文（1809—1882），英国博物学家，进化论的奠基人。
曾以博物学家的身份乘海军勘探船“贝格尔号”作历时五年(1831—1836)的环球旅行，在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。
17、《海蒂性学报告》《海蒂性学报告：男人篇》最大的优点是资料丰富。
试想有哪一本书能够包含有关男人性事如此丰富的内容
《海蒂性学报告：男人篇》最大的优点是资料丰富。
试想有哪一本书能够包含有关男人性事如此丰富的内容
男人、肌肤之亲、男子气概、恋爱、偷情、外遇、同居、离婚、性交、阴茎大小、性无能、早泄、口交、自慰、高潮等平日令人紧张却难于启口的题目，在这本书都被提及，而且在每个单元中，都有很多不同的看法与叙述。
18、《围城》钱钟书(1910－1998)，字哲良，默存，号槐聚，中国江苏无锡人，中国近代著名作家、 文学研究家。
毕业于清华大学外文系，获文学学士，赴上海，到光华大学任教。
后考取第三届(1935年)庚子赔款公费留学资格，名列榜首，留学英国牛津大学 埃克塞特学院。
大学毕业后任教于多所高校。
新中国成立后被评为一级教授。
晚年就职于中国社会科学院，任副院长。
19、《圣经》圣经是亚伯拉罕诸教(包括基督新教、天主教、东正教、犹太教等各宗教)的宗教经典，由旧约与新约组成，旧约是犹太教的经书，新约是耶稣基督以及其使徒的言行和故事的纪录。
20《卡夫卡文集》（城堡）枣树在我的后园，可以看到墙外有两个人，一个是K，另一个也是K。
平乐这小镇有他们所觊觎的一切。
竹檐。
微雨。
木墙。
青石。
一群小孩子经过身边，他们的眼睛和手是那么小，他们的心也是那么小。
小到盛不了任何忧伤。
这小镇有他们所觊觎的一切。
默默无闻，天荒地老。
21、《肖申克的救赎》这本书收入斯蒂芬·金的四部中篇小说，是他作品中的杰出代表作。
其英文版一经推出，即登上《纽约时报》畅销书排行榜的冠军之位，当年在美国狂销二十八万册。
目前，这本书已经被翻译成三十一种语言，同时创下了收录的四篇小说中有三篇被改编成轰动一时的电影的记录。
22、《男人来自火星 女人来自金星》男人眼里的女人是永远搞不清楚的，女人眼里的男人是一只琢磨不透的，看过以后忽然觉得理解了男人，懂得了女人似的
23、《明朝那些事儿》谁能PK易中天
唯有《明朝那些事儿》，中国最后一个汉人王朝兴衰的全程解说。
新浪博客狂飙突进2006推出说史明星，每月点击率超过百万的超强人气巨作。
（荐书堂小编也刚刚读完这本书，从徐阶、张居正等人的身上，能让人明白这个世界没有绝对的好也没有绝对的坏。
良心与信念不灭，按自己的方式，去度过人生。
）24、《百年孤独》《百年孤独》内容复杂，人物众多，情节离奇，手法新颖。
马尔克斯在书中溶汇了南美洲特有的五彩缤纷的文化。
他通过描写小镇马孔多的产生、兴盛到衰落、消亡，表现了拉丁美洲令人惊异的疯狂历史。
小说以“汇集了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”荣获1982年诺贝尔文学奖。
25、《飘》外国文学里，经典和有成就的，很多，象马尔克斯的《百年孤独》，想卡夫卡的《城堡》等等。
但是只有飘，在10多年这么的流行和为我们这几代人所拜读。
里面体现的信念，爱情，都值得我们去学习。
我想现在文明社会，一些有识男士如果连这本书都没看过，我怕就太过意不去了。
26、《沉思录》古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留所著，这本自己与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学的一个里程碑。
《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。
马可·奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思考。
而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。
马可·奥勒留把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除的。
他对人生进行了深刻的哲学思考，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱……他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。
《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。
27、《基督山伯爵》其实我不太喜欢这书。
虽然我承认作者写得非常好。
里面的复仇非常之爽。
我想更多的人是学到了里面的复仇心理，而不是宽容 这是我为什么不喜欢这书的原因。
对方和我有仇，我不杀他，我要折磨他的爱人，让他痛不欲生。
这样的，我非常之不认同。
但是我为什么提出来呢
我是希望看的人看这书，能明白，原谅别人，就是原谅自己
做一个男人，要学会包容，要海纳百川。
28、《二月河文集》男人，都该看看，那些旋涡中的能人，怎么去斗争，去生存。
别自满，别自以为是
29、《魅力男人懂得取舍的100件事》最有魅力的男人，是懂得取舍的男人，一生之中，有100件事你应该懂得取与舍。
每个男人都渴望成功，渴望出人头地过一生，出色的男人，一生之中有太多追求，但是有100件事，你应该懂得取与舍。
30、《男人–如何洞悉女人的内心世界》本书分为四个部分：女人的心理属性是什么；如何在交往中体察女人的心思；女人眼中的爱情与家庭是怎样的；女人性爱的心理是怎样的。
为你揭开所有女人内心深处的秘密，让你对女人的心思洞若观火。
你会发现和女人相处是很简单的事， 关心女人是份内的事，爱女人是幸福的事。
本书是一本献给男人的书，一本男人必读的书。
31、《人性的弱点全集》本书的唯一目的就是帮助你解决你所面临的最大问题：如何在你的日常生活、商务活动与社会交往中与人打交道，并有效地影响他人；如何击败人类的生存之敌—— 忧虑，以创造一种幸福美好的人生。
当你通过本书解决好这一问题之后，其他问题也就迎刃而解了。
男人必读的十本书。
32、《茶花女》这本书，我纯粹是以为爱情观出发而希望大家看的。
爱一个人，当抛弃一切观念。
爱一个人，不要在意她的出身，现在的情况，年龄，阶级。
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33、《教父》原版书男人都该看看的书，男人的圣经啊~·34、《细节决定健康》拥有健康的体魄，远离疾病的侵袭，是每个人的最大愿望。
本书正是基于这一点，从生活中容易被忽视的健康细节入手，向读者科学地讲述了与男性的生活密切相关又容易被忽视的健康问题，还附有一个健康提示、营养提示，从理论和实际出发，给读者最通俗、最个体的忠告。
35、《男人书》老天好像有些不公平，男人从生下来，就与女人有太多的不同。
男人要顶天立地，要比女人承担更多的东西。
说实话，一个男孩要成长为一个男人，要比一个女孩成长为一个女人要困难和复杂得多。
在这样一个发展过程中，随着年龄的增长，男人一步步地要修身持家，乃至治国平天下，一步步地走向成熟。
在这样的成长过程中，可以说既充满着无数的艰辛，但也有许多成长的快乐。
36、《失乐园》《失乐园》以史诗的磅礴气势揭示了人的原罪与堕落。
诗中叛逆之神撒旦，因为反抗上帝的权威被打入地狱，却毫不屈服，为复仇寻至伊甸园。
亚当与夏娃受被撒旦附身的蛇的引诱，偷吃了上帝明令禁吃的知识树上的果子。
最终，撒旦及其同伙遭谴全变成了蛇，亚当与夏娃被逐出了伊甸园。
这部长诗体现了诗人追求自由的崇高精神，是世界文学史、思想史上的一部极重要的作品。
37、《男人这东西》日本著名性爱小说作家渡边淳一以坦直真诚的笔触，详尽剖析了现代社会中的男性自少年期、青年期直至壮年期的身心发展历程，他们在社会、家庭中面临的压力、困惑以及其与生俱来的性格弱点。
作者从研究现代男性的生命状态入手，触及到的却是两性在价值观、情爱观上的歧异和冲突，进而达到探求人类生命本原和文明进化的哲理高度。
本书在日本出版后曾引起巨大反响。
38、《男人的资本》在当今社会，男人不求万世流芳千古留名，但每个男人都应该建立自己的事业。
想成就一番事业的男人，该具备什么样的资本?在追逐的过程中，我们该拿出什么样的看家本领?我们该怎样面对这纷繁复杂的社会?39、、《思考与致富》《思考与致富》是拿破仑·希尔一生中发行量最大的作品之一。
在书中阐述了思考中通向财富的十二个步骤，他的很多概念超越了早期作品中对成功原理的阐述，但又是对前期作品的继承与发展。
这是一本对读者的人生会产生重要影响的读物。
40、《情人》杜拉斯代表作之一，自传性质的小说，获一九八四年法国龚古尔文学奖。
全书以法国殖民者在越南的生活为背景，描写贫穷的法国女孩与富有的中国少爷之间深沉而无望的爱情。
同名电影亦十分精彩。
谁有一些好书，分享一下
文学可以看魅丽花火（杂志），挺丰富的
校园青春言情恐怖清新疼痛忧伤等风格应有尽有，满足你的眼睛
另推荐饶雪漫的书---最懂成长的知心大姐姐
充实内心：心灵鸡汤系列; 充实头脑：三分钟小故事; 哲学类：塔木德（犹太人的处世学） 感受最彻底的爱：夏玄雪; 感受最沉重的爱：凉生，我们可不可以不忧伤… 其实不知道看什么书时可以去逛逛书店，里面都有分类的，随意翻翻就可能遇到自己要找的
上面介绍的都是我喜欢而且教会我许多的一些书，希望你也会喜欢
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如何培养孩子的金钱价值观
教育孩子，大多家长都倾注于读书上面，对一些生活中最基本的常识往往不以为然，犹太人的金钱教育观或许能带给父母一些启发。
过去，财富可通过节俭和储蓄获得；现在，若想让孩子“真富足”，父母须做典范，从小培养他们正确的金钱观，以获得心灵满足。
要对抗童年富裕病蔓延，少给遗产只是消极的做法，唯有正确的财富教育，才是良方。
谈到财富教育，许多人也很容易窄化为理财教育。
事实上，财富教育是要建立一套对应物质生活的价值观，深度与广度，远高于只是教孩子如何存钱、赚钱。
德国汉堡大学心理学教授迈尔思提出，现代父母应该教育孩子3大财富能力：正确运用金钱的能力、处理物质欲望的能力、了解匮乏与金钱极限的能力。
这些能力背后最重要的思维，也就是为自己负责，自力解决问题。
培养孩子这三大财富能力，才是留给他们最有价值的资产。
犹太家庭财富教育时间表3岁：父母开始教孩子辨认硬币和纸币4岁：孩子要学会简单的计算5岁：让孩子知道钱币可以购买的东西、钱是怎样来的7岁：看懂价格标签，培养“钱能换物”的观念8岁：教他们去打工赚钱，把钱储存在银行里9岁：孩子要能制定一周的支出计划，购物时知道要比较价格10岁：懂得每周省下一点钱，以备大笔开支之需12岁：看穿广告包装的假象，设定并执行2周以上的开销计划，懂得正确使用银行业务的术语学管金钱：不懂支配就等于透支Erica从小学六年级开始，每到农历年后，就会从爸妈那里领到几千压岁钱，这将是她一整年的零用钱，除了换季采买的衣服、价格昂贵的笔记本电脑外，包括文具、朋友和亲人的生日礼物、圣诞礼物，甚至弟弟的零用，都由这笔钱开支，花光了就没有。
“如果没有好好支配我的零用钱，钱很快就会用光。
”Erica说，她从中学习累积一套面对物质欲望的原则，她对弟弟有“三不”要求：“玩具不买、已经有的不买、以后用不到的不买”；对自己也设下同样的标准。
让孩子学习用一整年的眼光来规划自己的金钱运用，是Erica妈妈的点子。
Erica是台积电资深处长章勋明的女儿，妈妈朱家明是新竹亚太美国学校校长。
若从家庭经济能力来讲，可说是“白金专业家庭”，其实不需要让孩子为钱伤脑筋。
但Erica的父母了解，及早通过零用钱的使用，进行财富教育、对抗富裕病的必要。
他们的做法，与德国汉堡大学心理学教授迈尔思提出的教育3大财富能力，不谋而合。
迈尔思认为，第一项能力，可从3、4岁就开始，让孩子自己管理一点零用钱，让他认识钱的多寡与物质的关系。
“许多孩子轻易拥有昂贵的玩具、衣物，却不知道那得用好几千个1 块钱才买得到；他们习于获得，却不知道背后的代价。
”处理欲望：感受延迟享受的满足其次，大人应帮助孩子学习处理欲望。
迈尔思指出，这部分最重要的精神是对自己的欲望负责，另一方面学习延迟欲望，得到更大的快乐。
“在有限的状况下，不妨让他顺着自己的欲望乱买东西，让他承受没有节制的后果。
”例如孩子克制不住，买垃圾玩具，转眼就后悔，也没有钱再买其他想要的东西。
这是他的决定，他必须自己负责。
作为父母，不可以去替孩子收拾善后，或心软资助他。
此外，父母可带领全家对每个人喜欢的物品都晚一点、等久一点再买，一起感受“欲望延迟”后，得到时那种更大的满足感。
辨别价值：家人、朋友是无价的让孩子了解钱能做什么，是财富教育的一部分，更重要的是，孩子应了解金钱的局限性。
在接触金钱之初，孩子有时会非常天真的给所有东西“标价”，这时正好可以告诉孩子，有些东西是无法用金钱衡量的，比如爸爸周末如果去工作，可能会挣更多钱，可是爸爸爱孩子，我们的假期因爸爸参与而更快乐，家人在一起的快乐时光就比金钱更重要。
通过类似方式，让孩子逐步体认，金钱不是唯一的目标或标准。
孩子接触的价值观越多元，金钱就越不会成为唯一的标准。
国外不少富裕家庭强调让子女参加社会公益活动，或和平队等志愿者组织，或认识自己生活圈以外的世界；在与其他阶层的孩子交往中，得到锻炼，看见别人的缺乏，了解自己的幸运，并从为人服务当中，寻找生活的意义。
在美国，一些父母亲会选定一天为“非消费日”，让大家习惯不购物也能得到快乐。
这也是通过“匮乏”进行的财富教育。
除了教子女正确金钱观，父母也要做典范，“因为财富教育只有父母的标准与孩子一致，才能成功。
”迈尔思语重心长的提醒。
犹太人富过300年，靠“读经”理财中国人有句俗谚：富不过三代。
然而，观察全球知名的犹太家族，却不乏富有200、300年的事实，主要归功于犹太人的金钱观与财富教育。
犹太人口，只占全世界的0.3％，但根据《Fortune》统计，全世界超级富翁中，犹太人占了1\\\/4到1\\\/5。
例如美国股神巴菲特、量子基金创办人索罗斯、美国联邦准备理事会前主席格林斯潘、微软公司共同创办人艾伦、华纳电影公司创办人华纳、路透社创办人路透、美国石油大王洛克菲勒等知名富豪，都是犹太人。
犹太夫对金钱有一套明确态度。
他们对财富的文化传承，靠的是《塔木德经》。
象征美国资本主义精神的洛克斐勒家族，就是活用《塔木德经》教诲的最佳范例。
通过研读这本经典，犹太人从孩子小时候就教导他们如何管理钱包，与如何看待财富的价值，这正是富裕病横行全球时代的防疫抗体。
除了致力于子女财富教育，犹太人还充分运用他们最擅长的“契约”，用信托来管理遗产，以信托方式照顾自己的亲人、族人。
信托就是犹太人的“大算盘”，通过信托详尽的规范，越优秀的子弟，可以得到越多的资源。
例如家族后代进入大学，可以领到若干资金；娶妻生子、创业，又可以领到若干资金。
反之，败家子就拿不到钱，因此一份庞大的家产，不容易被一个不肖子孙散尽，可以留给以后更有出息的子孙使用。
“博客”是什么意思
什么是“博客”
blog的全名应该是Web log，中文意思是“网络日志”，后来缩写为Blog，而博客(Blogger)就是写Blog的人。
从理解上讲，博客是“一种表达个人思想、网络链接、内容，按照时间顺序排列，并且不断更新的出版方式”。
简单的说博客是一类人，这类人习惯于在网上写日记。
Blog是继Email、BBS、ICQ之后出现的第四种网络交流方式，是网络时代的个人“读者文摘”，是以超级链接为武器的网络日记，是代表着新的生活方式和新的工作方式，更代表着新的学习方式。
具体说来，博客(Blogger)这个概念解释为使用特定的软件，在网络上出版、发表和张贴个人文章的人。
一个Blog其实就是一个网页，它通常是由简短且经常更新的帖子所构成，这些张贴的文章都按照年份和日期倒序排列。
Blog的内容和目的有很大的不同，从对其他网站的超级链接和评论，有关公司、个人构想到日记、照片、诗歌、散文，甚至科幻小说的发表或张贴都有。
许多Blogs是个人心中所想之事情的发表，其它Blogs则是一群人基于某个特定主题或共同利益领域的集体创作。
随着Blogging快速扩张，它的目的与最初的浏览网页心得已相去甚远。
目前网络上数以千计的 Bloggers发表和张贴Blog的目的有很大的差异。
不过，由于沟通方式比电子邮件、讨论群组更简单和容易，Blog已成为家庭、公司、部门和团队之间越来越盛行的沟通工具，因为它也逐渐被应用在企业内部网络(Intranet)中。
博客的历史 最早，是由Jorn Barger在1997年12月提出博客这个名称。
但是在1998年，互联网上的博客网站却屈指可数。
那时，Infosift的编辑Jesse J.Garrett想列举一个博客类似站点的名单，便在互联网上开始了艰难的搜索。
终于在1998年的12月，他的搜集好了部分网站的名单。
他把这份名单发给了Cameron Barrett，Cameron觉得这份名单非常有用，就将它在Camworld网站上公布于众。
其它的博客站点维护者发现此举后，也纷纷把自己的网址和网站名称、主要特色都发了过来，这个名单也就日渐丰富。
到了1999年初，Jesse的“完全博客站点”名单所列的站点已达23个。
由于Cameron与Jesse共同维护的博客站点列表既有趣又易于阅读，吸引了很多人的眼球。
在这种情况下，Peter Merholz宣称：“这个新鲜事物必将引起大多数人的注意。
作为未来的一个常用词语，web-blog将不可避免地被简称为blog，而那些编写网络日志的人，也就顺理成章地成为blogger——博客”。
这代表着博客被正式命名。
随着博客数量的增多，每个博客网站上编写的网络日志的内容也混杂起来，以至把每一个新出的站点主要内容和特色都不可能搞清楚。
Cameron后来就只在网站上登载熟悉的博客站点了。
时隔不久，Brigitte Eaton也搜集出了一个名叫“Eaton网络门户”的博客站点名单，并且提出应该以日期为基础组织内容。
这也建立了blog分类排列的一大标准。
1999年7月，一个专门制作博客站点的“Pitas”免费工具软件发布了，这对于博客站点的快速搭建起着很关键的作用。
随后，上百个同类工具也如雨后春笋般制作出来。
这种工具对于加速建立博客站点的数量，是意义重大的。
同年的8月份，Pyra发布了Blogger网站，Groksoup也投入运营，使用这些企业所提供的简单的基于互联网的工具，博客站点的数量终于出现了一种爆炸性增长。
1999年末，软件研发商Dave Winer向大家推荐Edit This Page网站，Jeff A. Campbell发布了Velocinews网站。
所有的这些服务都是免费的，他们的目的也很明确：让更多的人成为博客，来网上发表意见和见解。
博客带来了什么 现在，全世界每天传播的媒体内容，有一半是由6大媒体巨头所控制。
其利益驱动、意识形态以及传统的审查制度，使得这些经过严重加工处理的内容已经越来越不适应人们的需求。
媒体的工业化，内容出口的工厂化，都在严重影响其发展。
比如，以美联社为例，有近4000人专业记者，每天“制造并出厂”2000万字的内容，每天发布在8500多种报纸、杂志和广播中，把读者当作“信息动物”一样。
这种大教堂式的模式主导了整个媒体世界。
这时，以个人为中心的博客潮流却开始有力冲击传统媒体，尤其是对新闻界多年形成的传统观念和道德规范。
博客是一种满足“五零”条件(零编辑、零技术、零体制、零成本、零形式)而实现的“零进入壁垒”的网上个人出版方式，从媒体价值链最重要的三个环节：作者、内容和读者三大层次，实现了“源代码的开放”。
并同时在道德规范、运作机制和经济规律等层次，将逐步完成体制层面的真正开放，使未来媒体世界完成从大教堂模式到集市模式的根本转变。
博客的出现集中体现了互联网时代媒体界所体现的商业化垄断与非商业化自由，大众化传播与个性化(分众化，小众化)表达，单向传播与双向传播3个基本矛盾、方向和互动。
这几个矛盾因为博客引发的开放源代码运动，至少在技术层面上得到了根本的解决。
博客的崛起 这几年，对于所有新闻媒体来说，都品尝到了技术变革的滋味。
如今，再没有任何人会否认互联网对媒体带来的革命，但是，好像也没有多少人感知到互联网的神奇：颠覆性的力量似乎并没有来到人间。
所有的核心在于时间。
对于性急的人来说，时间如同缓慢的河流，对于从容的人来说，时间又是急流。
互联网的力量的确还没有充分施展，因为互联网的商业化起始，到今天仅仅才10年；互联网作为一种新的媒体方式，从尝试到今天，也刚刚跨过10年。
对于一种全新的媒体形式来说，10年实在过于短暂。
但是，10年也足以让人们感受到势不可挡的力量，以及依然静静潜伏着的冲击力。
而今，随着博客的崭露头角，网络媒体异常的力量开始展现了，声势逐渐发大。
虽然，博客依然在大多数人的视野之外，但是，他们改变历史的征程已经启动。
1998年，个人博客网站“德拉吉报道”率先捅出克林顿莱温斯基绯闻案； 2001年，911事件使得博客成为重要的新闻之源，而步入主流； 2002年12月，多数党领袖洛特的不慎之言被博客网站盯住，而丢掉了乌纱帽； 2003年，围绕新闻报道的传统媒体和互联网上的伊拉克战争也同时开打，美国传统媒体公信力遭遇空前质疑，博客大获全胜； 2003年6月，《纽约时报》执行主编和总编辑也被“博客”揭开的真相而下台，引爆了新闻媒体史上最大的丑闻之一； 2004年4月，轰动一时的Gmail测试者大部分从bloggers中产生； …… 这一系列发源于博客世界的颠覆性力量，不但塑造着博客自身全新的形象，而且，也在深刻地改变着媒体的传统和未来走向。
博客今后的发展预测 博客秉承了个人网站的自由精神，但是综合了激发创造的新模式，使其更具开放和建设性。
要在网络世界体现个人的存在，张扬个人的社会价值，拓展个人的知识视野，建立属于自己的交流沟通的群体。
从这个意义上说，博客将会变得越来越普及，越来越为更多的人接受。
2002年8月“博客中国”网站的开通，标志着“博客”(Blog)现象在中国互联网界的显露；11月18日，新闻传播学术网站“紫金网”在改版之际，推出“博客擂台”新栏目。
从信息传播的角度看，博客网站、频道的出现对于博客个体而言，意味着将信息采集与发布的通道最大程度的简单化与快捷化。
也许你现在还不相信，但是想一想，为什么在互联网的最低潮时期，在个人网站大萧条时刻，在商业网站最凄惨之际，没有一分投资，没有大公司炒作，博客却开始如火如荼
“当然，一切还都需要时间。
博客刚刚开始发展，尤其是中国，目前仅仅是博客概念普及和萌芽阶段。
不能完全依据现在的状况判断未来，而要看1～2年后，3～5年后的发展步伐。
当然，第一步，你自己应该首先去实践一下。
” 博客作为一种新表达的方式，它的传播不仅情绪，包括大量的智慧、意见和思想。
某种意义上说，它也是一种新的文化现象，博客的出现和繁荣，真正凸现网络的知识价值，标志着互联网发展开始步入更高的阶段
急求流散文学的结构怎样的
下面是“流散”、“流散文学”、犹太流散文学发展历程和流散文学特点的介绍，从中可知，流散文学是文学作品和文学理论的总称，并非文体，因此，不能说“参照写犹太人的流散文学结构写”。
但这些作品有其特点，你可尝试参照这些特点来构思你的论文。
一、“流散(Diaspora)”已成为当下跨文化研究的热门，它是指离开母体文化而在另一文化环境中生存，由此而引起个体精神世界的文化冲突与抉择，文化身份认同与追寻等一系列问题的文化现象。
二、“流散文学”(Diasporic Literature)就是流散者创作的文学作品（包括文学理论）。
在“流散文学”中，流散中的生存体验与文化问题得到艺术的表现。
三、希伯来（犹太）民族的文学是典型的流散文学。
在希伯来民族历史上，犹太人几次举族迁移，屡遭亡国流徙的苦难，从阿拉伯沙漠的游牧部落到苏美尔平原的乌尔，从乌尔沿河北上至哈兰，越过叙利亚平原进入迦南（巴勒斯坦），从迦南客居埃及几百年，出埃及返回迦南，以后为亚述、新巴比伦所灭，公元前586年有“巴比伦之囚”的民族灾难，后经波斯、马其顿、罗马的统治。
公元135年罗马统治者残酷地镇压了犹太人的最后一次起义，犹太人流散世界各地。
散居世界的犹太人坚守民族传统，又与各居住地文化融合，丰富和发展了希伯来民族文化的内涵，也在各流散地创作了希伯来民族的流散文学。
从希伯来的文学和历史演变看，其流散文学有几个阶段：（一）“巴比伦之囚”后，囚居巴比伦和波斯期间的创作，收进中的流散文学。
表现犹太人在巴比伦的生活情况，抒写返回故土重建家园的愿望。
如、、、、、、等作品。
（二）流散初期的文学，尤其是5世纪末完成的。
是流散到巴比伦的拉比们结合流散地的现实而对《托拉》经典加以解释形成的大型作品集，其中包含了巴比伦犹太人收集整理和创作的宗教训诫、历史、神话故事和寓言等。
（三）从8世纪至14世纪由流散西班牙的犹太人创作的“塞法尔迪文学”。
在11-12世纪里“塞法尔迪文学”有四位著名诗人：所罗门·伊本·加布里埃尔(1021-1057)、犹大·哈列维(1075-1141)、萨缪尔·伊本·纳格雷拉(993-1056)、亚伯拉罕·伊本·以斯拉(1089-1164)。
尤其是其中的哈列维，有论者认为：“哈列维的诗歌是中世纪希伯来文学最伟大的作品之一，他的诗作涉及了世俗和宗教的各个主题：酒和友谊给人的快乐，爱的热情，自然的美，礼拜日的高尚含义——他创造了一种缅怀锡安的诗歌体裁。
”⑥他的诗集《锡安山颂》，创作了大量对圣地故园热烈赞颂的诗作，在其宗教情感之中包含着流散诗人对母体文化和精神家园的追寻。
（四）17世纪以来的意第绪语文学。
意第绪语是10世纪前后流散在德意志南部和法国北部的犹太人创造的语言，是一种用希伯来字母拼写，混融欧洲语汇和语法的语言，成为阿什肯那齐犹太人的日常语言和文学语言。
17世纪前，意第绪语主要用于翻译改写《旧约》和《塔木德》故事，17世纪开始有作家创作。
保存下来最早的意第绪语作品是短篇小说集《意第绪故事集》（1602，作者不详），表现了犹太人流散欧洲的生活情景。
之后，意第绪语文学不断发展，19世纪中期至20世纪中期是意第绪语文学的鼎盛时期，在欧美产生了一批著名的意第绪语作家。
四、东方古代流散文学的特征东方古代流散文学，我们看到它具有流散文学的一般特征：无根的漂泊感、沧桑感；文化冲突中的困惑、痛苦与失落；家园意识，故园回望的心态；文化身份的追寻；等等。
但它又不同于现代的流散文学，有其自身的独特之处。
（一）古代东方流散文学还没有自觉的“民族”、“国家”的意识，没有现代流散文学的意识形态色彩“民族”、“国家”之类的概念产生于近代的西方，东方古代除少数地区外，绝大多数是封建家族专制国家，改朝换代意味着换了另一家族统治，民众只有对君主的忠诚，不存在公民权利与责任等问题。
因而东方古代流散文学作家，从一地徙居一地大都只是出于一种“习惯”的差异而痛苦，没有从理性上来把握民族文化传统的差异 （希伯来经历了太多的民族苦难，较早形成“民族传统”的意识，这是东方古代的特例），更多的是感性地体悟“现在”与“以前”的不同。
于古代东方人而言，开明睿智的君主、适宜生存的大自然环境，比“虚幻”的“民族传统”更重要。
因而古代东方流散文学的作者，大都是处于流散中的“这一代”，过了两三代以后，基本上被居住地文化所同化，后裔的创作难以看到“流散文学”的特质。
据考证，蒲松龄是元代阿拉伯巨商蒲寿庚的后裔，而他的《聊斋志异》很难当作“流散文学”来解读。
现代流散文学是经历了殖民、反殖民、民族解放运动激流冲刷后的流散文学，种种有关民族、国家的理论体系完善严整，丰富的思想资源和人生体验为现代流散作家的认知提供了许多古代东方作家不具备的东西，使现代流散作家对自身文化身份的思考，对民族传统的追求具有更多的理性自觉。
（二）对异质文化充满新奇感和紧张感古代社会没有现代社会发达的交通和传播媒体，流散作家对流散地的文化事先一般不太了解，大多数情况是“走”着去探索。
不管是被迫的“流散”还是自愿的“流散”，前方究竟是怎样一种情形，流散者事先都难以形成明晰确切的构想，只能是“到达目的地再说”，甚至连“目的地”在哪都不清楚。
这样情形下创作的流散文学当然具有一种探险性质的新奇感和紧张感。
当然，要注意的是这种“新奇感、紧张感”不是现场报道式的，往往是流散者到达居住地稳定下来，有了对异质文化的深切体验后再创作（甚至是回到祖国后再创作）。
这种“新奇感、紧张感”是作为事后的回忆性体验，已经通过了理智的冷静过滤。
（三）以诗歌和散文为主要文体；尤其是游记最为突出诗歌是东方古代各国文学最早也最重要的文学形式。
古代东方流散文学也同样以诗歌抒情言志，表达漂泊异乡的痛苦，抒发眷恋故土的情怀，如侨居西班牙的犹太诗人，唐朝时期侨居中国的日本、朝鲜诗人，中古西亚、中亚的行旅诗人的创作。
东方古代流散文学的散文创作有人物传记（如《旧约》中的《列王记》），有寓言作品（如《旧约》中的《以西结书》、《巴比伦塔木德》中的一些作品），但更多的是游记。
印度佛教东传，中国人、朝鲜人、日本人西行取经留下的游记，唐朝时期西域人的游记，三大帝国盛行的行游文学都是流散文学的重要作品。
有学者把一般笼统称之为“旅行”的活动分成三个层次：“旅游、行游和神游。
旅游包括休闲和度假旅行，其目的是在较短的时期内观赏和猎奇。
因此，文化感受是表面的和肤浅的。
行游指范围更广的不以消闲度假为主旨的时空移动。
由于这类旅行的时间较长，而且通常具有多个目的地，因此所获得的文化感受常常是深层的和理性的。
神游并非身体的移动，而是一种意念上的旅行活动，即‘精神旅行’。
作为一种形而上的移动行为，它所涵盖的时空基本上处于一种抽象的状态。
”(16)以此来看古代东方流散文学的游记，都是“行旅”层次的文学创作，这些游记的作者都在异文化环境中生存较长时间，期间所形成的各种文化经验是非常复杂而丰富的。
以游记为主体的东方古代流散文学，表明它是一种在“行走中”的文学，是一种充满探索性，把过去的回忆与未来的憧憬交错渗透的文学。
（四）文化差异的自觉与文化融合的无奈从整体上来说，东方古代流散文学中表现的是流散中不同文化冲突的一面，体验到的是文化冲突带来的不适、困惑和沧桑，更多的是固守原有文化的一面。
这与现代流散文学不一样。
现代流散文学作家往往在感受到文化冲突的同时，还自觉地去追求一种融合后的新的文化形态，甚至以“边缘人”、“世界公民”自居，从文化冲突中看到的是冲突的结果——融合，这在旅美派作家纪伯伦身上已显出趋势，到近年获诺贝尔文学奖的奈保尔、库切身上就更加明显。
其实，冲突与融合是流散带来的文化交流这一件事情的两个方面，冲突是最先摆在流散者面前的，但融合也是必然的。
东方古代流散作家与现代流散作家不同的是：他们把“融合”当作一种负面的东西来表现，是一种不情愿的无奈。
尽管主观情感是无奈，但客观情势却无法阻挡。
从这一角度来看东方古代阿拉伯帝国时期的安达卢西亚文学，中国西部喀喇汗朝的突厥伊斯兰文学，犹太人的塞法尔迪文学、东南亚早期华人移民文学就具有特别的意义。
总之，流散文学是东方古代文学中的重要现象，不仅仅是“流散”(Diaspora)这个词源于犹太人在罗马统治时期的大流散这一史实，更是由于东方社会历史文化演进的客观事实所确定。
从流散文学的层面审视东方古代文学，会对一些传统的文学研究所忽视的问题有许多新的理解、新的发现。
介绍几本文学名著或小说
《约翰•克里斯朵夫》 作者罗曼•罗兰，这部小说创作于1904年至1912年间，他因这部小说一举成名，并获得1915年度的诺贝尔文学奖，受到了全世界人民的喜爱。
这部小说讲述了主人公约翰•克里斯朵夫在充满庸俗、倾轧的社会里的奋斗历程。
《呼啸山庄》 作者艾米莉·勃朗特，小说描写吉卜赛弃儿希斯克利夫被山庄老主人收养后，因受辱和恋爱不遂，外出致富，回来后对与其女友凯瑟琳结婚的地主林顿及其子女进行报复的故事。
全篇充满强烈的反压迫、争幸福的斗争精神，又始终笼罩着离奇、紧张的浪漫气氛。
它开始曾被人看做是年青女作家脱离现实的天真幻想，但结合其所描写地区激烈的阶级斗争和英国的社会现象，它不久便被评论界高度肯定，并受到读者的热烈欢迎。
《基督山伯爵》（又称《基督山恩仇记》）是法国作家大仲马的杰出作品.主要讲述的十九世纪一位名叫爱德蒙·唐泰斯的大副受到陷害后的悲惨遭遇以及日后以基督山伯爵身份成功复仇的故事。
故事情节曲折生动，处处出人意外。
急剧发展的故事情节，清晰明朗的完整结构，生动有力的语言，灵活机智的对话使其成为大仲马小说中的经典之作。
《绿屋的安妮》 作者蒙格玛利，这部作品塑造了安妮这样一个聪明，活泼，天真，好说，倔强并富有想象力的可爱形象。
大文豪马克.吐温赞誉作者:你创造了自爱丽斯以来最讨人喜欢的少女。
”作品记叙了一个孤儿安妮的故事：一个叫安妮的小女孩身世十分悲惨，年幼丧母，不久后，父亲也离开了人世。
生活在孤儿院的她鬼使神差的被爱德华岛上的一对老兄妹收养（他们原本想要收养一个男孩），起初他们相处的并不好，安妮还与老婆婆吵了一架。
但是不久后，他们互相有了了解，开始真心的喜欢上对方。
安妮开始了她的新生活，发生了许许多多令人啼笑皆非的故事。
安妮还在学校里认识了黛安娜，成为了很好的朋友。
最终安妮以最优异的成绩考上了她梦寐以求的学院。
作品给读者展现了一个充满爱的世界，文中更有不少细致的风景描写，美不胜收，令人仿佛身临其境。
《飘》 作者美国女作家玛格丽特·米切尔，小说以亚特兰大以及附近的一个种植园为故事场景，描绘了内战前后美国南方人的生活，他们的习俗礼仪、言行举止、精神现念、政治态度，以至于衣着打扮等等，在小说里都叙述得十分详尽。
可以说小说成功地再现了那个时代美国南方这个地区的社会生活。
小说最吸引人的地方是主人公斯佳丽的个性以及她的爱情故事。
她的爱情不是充满诗意和浪漫情调的那一种，而是现实的和功利的。
为了达到目的，她甚至不惜使用为人所不齿的狡诈伎俩。
那么她的爱情故事为什么还那么引人入胜呢
原因很简单，这就是真实。
是小说所设置的情景下完全可能发生的真实情况。
真实的东西可能并不崇高，但更接近人们的生活，因而也更受读者喜爱。
《孤星血泪》（又名《远大前程》） 作者狄更斯，这是他最成熟的代表作品之一。
小说叙述了一个青年幻想破灭的故事。
金钱使皮普从一个穷学徒变成阔少爷，也使他染上了上流社会的恶习，而背离了他原有的劳动人民的纯朴天性。
没有了金钱，皮普两手空空地回到家乡，则恢复了自己的人性。
狄更斯以他独特的方式，处理19世纪文学中具有普遍意义的青年人的生活道路的主题，突出了对金钱腐蚀作用的揭露。
以上是我比较喜欢的几部...
犹太人是怎样教育孩子
犹太人是怎样教育孩子【尊重孩子的兴趣和选择】孩子对某些事物有浓厚的兴趣和热爱，那就是自己的天性，这说明孩子在某些方面，有着别人不可拥有的潜力和优势。
作为父母，应该对孩子的兴趣爱好给予支持，而不是粗暴地干涉。
如果孩子喜欢音乐，不要强迫孩子画画。
如果孩子喜欢电脑，不要强迫他学英语。
如果不尊重孩子的选择，不善待孩子的兴趣，那么结果必然会害了孩子。
对于那些不感兴趣的东西，孩子没有心情学，也不可能学好，于是把自身的潜力也埋没了。
其实世界上不缺少天才，而是缺少天才的父母。
【培养独立精神】独立精神，就是塑造一切优秀品质的基础。
犹太人一向很推崇个人的独立精神。
在犹太人看来，独立精神非常重要。
所以，在犹太人的家庭教育中，培养孩子的独立精神，那是第一重要的。
【培养人格的完善】犹太人非常重视教育，把教育投资看成是一种责无旁贷的义务。
但在教育中，知识并不是占据着至高无上的地位。
犹太人认为，培养人格完善的人，比培养一个高材生更为重要。
这其实就是犹太人的一种教育理念。
【为给予而学】犹太人的教育观念认为，一个完整的人，应该关心体贴别人，懂得给予。
学会给予，是一个人应有的生活方式。
学习知识和工作，不是只为了满足自己而学，不是只为自己而做，而是为了给予，是为了让自己和别人都幸福。
【经常唱歌给孩子听】犹太人教育孩子，并不是经常跟婴儿说话，而是播放一些美妙动听的音乐，让婴儿静听欣赏。
或是由父母轮流着唱歌给孩子听。
他们还时常在孩子的床边，或是摇篮边上，挂起许多图画，让孩子经常观看。
并且经常还会更换那些图画，以便刺激和提高孩子的认知能力。
这些都起着潜移默化的作用，比生硬的说教有效得多。
【注重记忆训练】犹太人认为教育孩子，越是早些开始就越好。
在孩子才一两岁的时候，就开始让孩子学会背诵，开始有意识地接受记忆训练。
背诵并不是死记硬背，而是像唱歌那样，背诵一些朗朗上口、音律感非常强的经典文章。
因为在经典作品中，浓缩了各方面的知识结晶。
孩子在背诵的过程中，潜意识里贮存起丰富的智慧。
让孩子大量背诵的方法，是培养天才的一个真实好办法。
【智慧来自于提问】如何开启孩子的智慧
主要来自于提问。
犹太人的孩子，在四岁时就要开始完全的思考行为。
那时候，父母会告诉孩子，世上没有所谓的绝对正确的答案，不要总是拘泥于一个想法。
因为，还有很多不同的思考方式，还有其他你意想不到的。
在世界上，华人和犹太人，是最重视教育的两个民族。
但犹太人的教育，比华人更为成功，也比世界上绝大多数的民族更成功。
美国人说，全球财富在美国，美国人的财富，则装在犹太人的口袋里。
为什么进化论被提出~国外还是盛行基督教（追加分）
一楼说“原教旨主义基督教在美国只在达保守落后教育程度和平入都低的南部才有市场常没有根据, 如果你曾经去过美国，你就会感受到他们的宗教气氛。
有理解什么是宗教，首先要理解什么叫“信念”，信念英文faith,意为“something cannot be fully explained by science, but we do believe”就是说虽然不能用科学去解释，但是我们仍然相信。
比如你也可以说无神论也是一种宗教，因为它利用自己的理论去打击其他宗教，要人们相信无神的理论，或者你可以说共产主义也是一种宗教，因为他们认为无产阶级专政，打倒资本家。
美国和欧洲都是宗教国家，就拿美国来说，美国有86%人口是基督教徒，南方人数比较多。
如果说美国人不看重基督教，这是不可能的，你可以看看美国每一届的总统都是基督教徒，除了JFK和George W.Bush是天主教徒之外。
在总统就职当日，他们一定要把手放在圣经上宣誓。
至于说到进化论，它本身是与圣经里上帝创造人类矛盾。
在达尔文提出进化论后，教会有很多争议，很多人无法接受。
但随后，很多科学家有科学证明出进化论是合理的，反而教会的creationism变得难以令人接受。
后来教会重新颁布新的进化论，他们相信进化论，但认为进化论是由上帝去领导的，为什么地球上所有生物除人类外都没有其他生物能进化到可和人类相比呢
因为上帝宠爱我们。
在美国，据2001年的调查分析，45%人相信有上帝，12%人认为进化论是自然产生的，并不是上帝在推动，37%人认为进化论是由上帝领导的。
据2002年美国Channel One的调查，他们问了一些学生，问他们的学校教：上帝创造人，进化论，还是两样
结果显示，31%人说上帝创造人，17%说进化论，52%说两样。
你说日本很多人信仰神道，敬仰天皇，因为天皇是他们的国王，他们是君主立宪制，就和很多有同样制度的国家一样，他们认为，国家本来是国王的，但王室以让步，把权力归还人民，所以没有引起革命，中国曾经有有过，梁启超和康有为都建议清王室让步，但慈禧太后不肯。
犹太人大部分相信犹太教，犹太教崇拜单一的主神耶和华，是希伯来人内部的民族宗教。
犹太教认为《塔木德》是仅次于《圣经》的经籍，从犹太教中派生出了两个世界最大的宗教——基督宗教和伊斯兰教。
当亚历山大大帝征服希伯来人的犹太原居地后，希伯来人也易名为犹太人并散落到希腊帝国各处，公元前3世纪，希腊化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世，召集70多位懂希腊语的犹太人，集中整理犹太教文献并译成希腊语，即目前基督教使用的希腊语圣经中的旧约全书部份，所谓七十士译本。
再后来犹太国被罗马帝国彻底摧毁，犹太教位于耶路撒冷的圣殿被拆毁，只留下一段残破的西墙（哭墙），犹太人散落到欧亚各地。
总的来说，基督教不认为相信进化论会影响他们相信上帝的信念，反而坚固了他们的信念，因为有上帝在推动着。
真正的宗教与真正的科学永远是手牵手的。
