参观保定冉庄地道战的感想
参观冉庄地道战遗址感想 《地道战》电影我小时候就看过，而且非常喜欢看，可以说每次放演必看。
影片中的英雄深深地打动着我，鼓舞着我，为他们勇敢机智的杀敌精神所感动，所钦佩。
今天做为一名光荣的预备党员，我随着党支部的领导和同事们参观了当年只在电影里看过的地道战，这次的参观让我学习了党的历史，重温了党的光荣传统，过了一次十分有意义的组织生活。
我们先后参观了冉庄地道战陈列馆、冉庄村公所、冉庄抗日军事指挥所和星罗棋布的掩体工事，并在讲解员的引领下，下到地道感受当年抗日军民浴血奋战的英勇事迹。
据陈列馆讲解员介绍，在抗日战争和解放战争中，冉庄民兵利用地道优势，配合武工队、八路军对敌作战157次，歼敌2100人，曾荣获“地道战模范村”称号，为中国人民的解放事业作出了卓越贡献，为此聂荣臻、杨成武、吕正操等老一辈共产党给予了高度评价。
使我深刻认识到，正是依靠人民的支持，我们党的事业才获得了不断胜利前进的基础。
现在的冉庄，地道和与革命相关的建筑都被很好地保护着，这里的人们希望后人们能够铭记历史，珍惜今天来之不易的和平，作为一名党员，对于这点我们当然更是责无旁贷。
在今天这样的和平年代里我们不用像前辈们那样在前线上英勇杀敌，但作为他们的接班人我们有责任记住他们为中国所付出的一切，包括鲜血和生命，作为他们的接班人我们有义务为建设我们伟大的祖国贡献自己的力量
在冉庄地道站遗址雕塑前我们25位预备演员在党旗和革命烈士碑前庄严地举起了右手，向党宣誓：“我志愿加入中国共产党，拥护党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。
”宣誓那一刻对我而言是幸福的、是骄傲的、是自豪的，深刻地感受到了自己身上的使命感和责任感。
不仅仅每一位宣誓的党员感触颇多，就连路旁的行人也频频投以羡慕的目光，在这一时刻我更加感到作为一名共产党员的光荣，同时也感到我们身上的责任重大。
作为一名新党员，要端正思想，进一步明确入党动机，入党是光荣的，在党的领导下，在党组织的大熔炉里，更好地锻炼成长，时刻接受党组织的教育和考验，更好地挖掘自己的潜能，奉献自己的一切。
通过这次宣誓活动，我的心灵接受了一次洗礼，在不断的学习中，我愈加成熟起来，更感到肩上的责任重大，也为我成为一名新党员而无比光荣。
我将以新的起点，牢记入党宣誓，为党努力工作，严格要求自己，认真学习理论知识，与时俱进，与党中央保持一致，为党的事业多做贡献。
迄今为止，对你世界观影响最大的是哪一本书
雨果的《悲惨世界》是一部处处充满了光辉的世界名著。
主人阿让越狱逃出由于穷困潦倒，坏毛病复发，顺手偷走了笛涅大教堂的一支银烛台，红衣大主教米里哀看在眼里却没声张，同情冉阿让的行为，后来冉阿让被警察抓住送回教堂对质，大主教则说是他赠送冉阿让的。
警察走后，他又将另一支银烛台送给了冉阿让。
冉阿让后来成了蒙特里市市长和工厂的厂长，并且成了一名慈善家。
他同情工厂里的单身妈妈芳汀，最后又收养的她的女儿珂赛特。
警长沙威坚信慈悲是犯罪的根源，人本性恶.，所以他毕生都在忠于着他的使命——追踪抓捕冉阿让，将其绳之依法。
但当他面对冉阿让一次次对他人的无私帮助和舍生救人的举动时，心灵被深深地打动，违心地放走了冉阿让，最后自己殉道自杀。
世界上最大的是大海，比大海大的是天空，比天空大的是人的胸怀。
《古代散文》作业
一、解释题骈文：文体名。
起源于汉`魏，形成于南北朝。
全篇以双句[即俪句,偶句]为主,讲究对仗和声律。
辞达：作家对事物了然于心,了然于口于手,意之所至,笔亦随之,把客观事物和人们的微妙心灵准确地.恰如其分地用言辞表达出来谓之辞达.二、简答题为什么说”西汉文章两司马”?答：西汉的司马迁.司马相如在文学上都堪称伟大的丰碑,对后世影响深远.司马迁的<<史记>>为我国纪传体的开山,确立了中国古代的正史体例.其史学价值和文学价值极高,备历代史学家和文学家奉为圭臬……司马相如是汉赋的大家，《子虚》《上林》是他的代表作。
典型的散体赋的体制，由《子虚》《上林》二赋得到最后的确立。
以后散体赋的作者，基本上都是模拟。
效法这两篇赋的体式。
三：论述题试论柳宗元的山水游记 答：柳宗元的山水游记突破了前人对景物作客观摹写的传统,倾注了自己强烈的主观感情,把山水游记创作推向了高峰. 其次,柳宗元的山水游记描 摹山水,精雕细刻,绘声绘色. 再次,柳宗元的山水游记喜爱描绘不为人知.不被人识的掩埋于恶木秽草丛中的奇异小巧之景,其境界虽不阔大,却具有他所向往的高洁,幽静,清雅的情趣. 最后,在语言运用上,柳宗元的山水游记喜用”幽”.”奇”.”怪”.”异”.”奥”等字词表现景物.爱用三四字短句.骈偶句写景,文章节奏明快而富于变化。
历史上国学家汪曾祺是怎样评论西南联大的
有人归纳总结：大众教育、成人教育才是造就西南联大奇迹的最根本的教育，培养通识人才，先成人再成才，“八载弦歌不绝，万千桃李芬菲”，这是它文化基因传承不断的第一个秘密。
严谨的学风和学术规范是联大文化基因传承不断的第二个秘密。
联大之联合，是教育之联合，学术之联合，更是中华民族精神之联合。
敢于担当，居安思危——这正是联大文化基因传承不断的第三个秘密。
而汪曾祺认为西南联大出人才皆因“自由”。
为什么，可以看他的两篇回忆文章。
《新校舍》汪曾祺晚年在一篇题为《新校舍》的文章中写道：“有一位曾在西南联大任教的作家教授在美国讲学。
美国人问他，西南联大八年，设备条件那样差，教授、学生生活那样苦，为什么能出那样多的人才
——有一个专门研究联大校史的美国教授以为联大八年，出的人才比北大、清华、南开三十年出的人才都多，为什么
这位作家回答了两个字：自由。
”汪曾祺的母校是西南联大。
1939年，他从上海经香港、越南到云南考大学，这一去就在昆明待了七年。
汪曾祺数学一般，作文突出，喜欢画画，在中学属于偏科学生，报考由清华、北大、南开合并而成的西南联大，多少抱有一些碰运气的心态。
他当时想，一旦落榜，就再去考也在昆明的国立艺专，如此则后来的汪曾祺就应该是一个画家而非作家了。
汪曾祺的同学们都是来自五湖四海不同地区，有一个河南的同学是从老家一步一步走来的，一个西康的同学是买了一头驴一路骑过来的，可见战时上大学，是何等的不易。
汪曾祺说：大部分同学是来寻找真理和智慧的，他却这样自问自答：“我寻找什么
寻找潇洒。
”在那个时期，办学条件非常艰苦。
西南联大的校舍很分散，有借用昆明原有的学校、房舍、祠堂，也有自建的新校舍，条件确实说不上好。
汪曾祺读的是中文系，住在新校舍。
学生宿舍在新校舍的西边，土墙草顶，汪曾祺说：“土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍，便是窗户。
挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。
两个装肥皂的大箱子，既是书桌，也是衣柜。
”教学区也同样简陋。
教室是土墙、涂上绿漆的铁皮屋顶，汪曾祺说：“这些教室方向不同，大小不一，里面放了一些一边有一块平板，可以在上面记笔记的木椅，都是本色，不漆油漆……这种椅子的好处是不固定，可以从这个教室到那个教室任意搬来搬去。
吴宓先生讲《红楼梦》，一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。
于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。
到宝姐姐、林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲。
”很多著名教授已不复清华北大时期的优雅，破衣烂衫者比比可见，汪曾祺提及一个例子：“有一个女生从南院（女生宿舍）到新校舍去，天已经黑了，路上没有人，她听到后面有梯里突鲁的脚步声，以为是坏人追了上来，很紧张，回头一看，是化学教授曾昭抡。
他穿了一双空前（露着脚趾）绝后鞋（后跟烂了，提不起来，只能半趿着），因此发出此梯里突鲁的声音。
”即使穷到这个份儿上，联大教授的授课质量却没打折扣，这从西南联大培养出的大量人才，便可为证。
汪曾祺回忆说：“联大教授讲课从来无人干涉，想讲什么就讲什么，想怎么讲就怎么讲。
刘文典先生讲了一年庄子，我只记住开头一句：‘《庄子》嘿，我是不懂的喽，也没有人懂。
’”他在一篇文章中细数几个教授讲课时的风采：“闻一多先生讲楚辞，一开头总是‘痛饮酒熟读《离骚》，方称名士’……他上课，抽烟。
上他的课的学生，也抽。
他讲唐诗，不蹈袭前人一语。
讲晚唐诗和后期印象派的画一起讲，特别讲到‘点画派’。
中国用比较文学的方法讲唐诗的，闻先生当为第一人。
他讲《古代神话与传说》非常‘叫座’。
”汪曾祺晚年在一篇题为《新校舍》的文章中写道：“有一位曾在西南联大任教的作家教授在美国讲学。
美国人问他，西南联大八年，设备条件那样差，教授、学生生活那样苦，为什么能出那样多的人才
——有一个专门研究联大校史的美国教授以为联大八年，出的人才比北大、清华、南开三十年出的人才都多，为什么
这位作家回答了两个字：自由。
” 汪曾祺：西南联大的中文系 西南联大中文系的教授有清华的，有北大的。
应该也有南开的。
但是哪一位教授是南开的，我记不起来了，清华的教授和北大的教授有什么不同，我实在看不出来。
联大的系主任是轮流做庄。
朱自清先生当过一段系主任。
担任系主任时间较长的，是罗常培先生。
学生背后都叫他“罗长官”。
罗先生赴美讲学，闻一多先生代理过一个时期。
在他们“当政”期间，中文系还是那个老样子，他们都没有一套“施政纲领”。
事实上当时的系主任“为官清简”，近于无为而治。
中文系的学风和别的系也差不多：民主、自由、开放。
当时没有“开放”这个词，但有这个事实。
中文系似乎比别的系更自由。
工学院的机械制图总要按期交卷，并且要严格评分的；理学院要做实验，数据不能马虎。
中文系就没有这一套。
记得我在皮名举先生的“西洋通史”课上交了一张规定的马其顿国的地图，皮先生阅后，批了两行字：“阁下之地图美术价值甚高，科学价值全无。
”似乎这样也可以了。
总而言之，中文系的学生更为随便，中文系体现的“北大”精神更为充分。
如果说西南联大中文系有一点什么“派”，那就只能说是“京派”。
西南联大有一本《大一国文》，是各系共同必修。
这本书编得很有倾向性。
文言文部分突出地选了《论语》，其中最突出的是《子路曾皙冉有公西华侍坐》。
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这种超功利的生活态度，接近庄子思想的率性自然的儒家思想对联大学生有相当深广的潜在影响。
还有一篇李清照的《金石录后序》。
一般中学生都读过一点李清照的词，不知道她能写这样感情深挚、挥洒自如的散文。
这篇散文对联大文风是有影响的。
语体文部分，鲁迅的选的是《示众》。
选一篇徐志摩的《我所知道的康桥》，是意料中事。
选了丁西林的《一只马蜂》，就有点特别。
更特别的是选了林徽因的《窗子以外》。
这一本《大一国文》可以说是一本“京派国文”。
严家炎先生编中国流派文学史，把我算作最后一个“京派”，这大概跟我读过联大有关，甚至是和这本《大一国文》有点关系。
这是我走上文学道路的一本启蒙的书。
这本书现在大概是很难找到了。
如果找得到，翻印一下，也怪有意思的。
“京派”并没有人老挂在嘴上。
联大教授的“派性”不强。
唐兰先生讲甲骨文，讲王观堂（国维）、董彦堂（董作宾），也讲郭鼎堂（沫若），——他讲到郭沫若时总是叫他“郭沫（读如妹）若”。
闻一多先生讲（写）过“擂鼓的诗人”，是大家都知道的。
联大教授讲课从来无人干涉，想讲什么就讲什么，想怎么讲就怎么讲。
刘文典先生讲了一年庄子，我只记住开头一句：“《庄子》嘿，我是不懂的喽，也没有人懂。
”他讲课是东拉西扯，有时扯到和庄子毫不相干的事。
倒是有些骂人的话，留给我的印象颇深。
他说有些搞校勘的人，只会说甲本作某，乙本作某，——“到底应该作什么
”骂有些注解家，只会说甲如何说，乙如何说：“你怎么说
”他还批评有些教授，自己拿了一个有注解的本子，发给学生的是白文，“你把注解发给学生
要不，你也拿一本白文
”他的这些意见，我以为是对的。
他讲了一学期《文选》，只讲了半篇木玄虚的《海赋》。
好几堂课大讲“拟声法”。
他在黑板上写了一个挺长的法国字，举了好些外国例子。
曾见过几篇老同学的回忆文章，说闻一多先生讲楚辞，一开头总是“痛饮酒熟读《离骚》，方称名士”。
有人问我，“是不是这样
”是这样。
他上课，抽烟。
上他的课的学生，也抽。
他讲唐诗，不蹈袭前人一语。
讲晚唐诗和后期印象派的画一起讲，特别讲到“点画派”。
中国用比较文学的方法讲唐诗的，闻先生当为第一人。
他讲《古代神话与传说》非常“叫座”。
上课时连工学院的同学都穿过昆明城，从拓东路赶来听。
那真是“满坑满谷”，昆中北院大教室里里外外都是人。
闻先生把自己在整张毛边纸上手绘的伏羲女娲图钉在黑板上，把相当繁琐的考证，讲得有声有色，非常吸引人。
还有一堂“叫座”的课是罗庸（膺中）先生讲杜诗。
罗先生上课，不带片纸。
不但杜诗能背写在黑板上，连仇注都背出来。
唐兰（立庵）先生讲课是另一种风格。
他是教古文学的，有一年忽然开了一门“词选”，不知道是没有人教，还是他自己感兴趣。
他讲“词选”主要讲《花间集》（他自己一度也填词，极艳）。
他讲词的方法是：不讲。
有时只是用无锡腔调念（实是吟唱）一遍：“‘双鬓隔香红，玉钗头上风’——好
真好
”这首词就pass了。
沈从文先生在联大开过三门课：“各体文习作”、“创作实习”、“中国小说史”，沈先生怎样教课，我已写了一篇《沈从文先生在西南联大》，发表在《人民文学》上，兹不赘。
他讲创作的精义，只有一句“贴到人物来写”。
听他的课需要举一隅而三隅反，否则就会觉得“不知所云”。
联大教授之间，一般是不互论长短的。
你讲你的，我讲我的。
但有时放言月旦，也无所谓。
比如唐立庵先生有一次在办公室当着一些讲师助教，就评论过两位教授，说一个“集穿凿附会之大成”、一个“集罗唆之大成”。
他不考虑有人会去“传小话”，也没有考虑这两位教授会因此而发脾气。
西南联大中文系教授对学生的要求是不严格的。
除了一些基础课，如文字学（陈梦家先生授）、声韵学（罗常培先生授）要按时听课，其余的，都较随便。
比较严一点的是朱自清先生的“宋诗”。
他一首一首地讲，要求学生记笔记，背，还要定期考试，小考，大考。
有些课，也有考试，考试也就是那么回事。
一般都只是学期终了，交一篇读书报告。
联大中文系读书报告不重抄书，而重有无独创性的见解。
有的可以说是怪论。
有一个同学交了一篇关于李贺的报告给闻先生，说别人的诗都是在白底子上画画，李贺的诗是在黑底子上画画，所以颜色特别浓烈，大为闻先生激赏。
有一个同学在杨振声先生教的“汉魏六朝诗选”课上，就“车轮生四角”这样的合乎情悖乎理的想象写了一篇很短的报告《方车轮》。
就凭这份报告，在期终考试时，杨先生宣布该生可以免考。
联大教授大都很爱才。
罗常培先生说过，他喜欢两种学生：一种，刻苦治学；一种，有才。
他介绍一个学生到联大先修班去教书，叫学生拿了他的亲笔介绍信去找先修班主任李继侗先生。
介绍信上写的是“……该生素具创作夙慧。
……”一个同学根据另一个同学的一句新诗（题一张抽象派的画的）“愿殿堂毁塌于建成之先”填了一首词，作为“诗法”课的练习交给王了一先生，王先生的评语是：“自是君身有仙骨，剪裁妙处不须论。
”具有“夙慧”，有“仙骨”，这种对于学生过甚其辞的评价，恐怕是不会出之于今天的大学教授的笔下的。
我在西南联大是一个不用功的学生，常不上课，但是乱七八糟看了不少书。
有一个时期每天晚上到系图书馆去看书。
有时只我一个人。
中文系在新校舍的西北角，墙外是坟地，非常安静。
在系里看书不用经过什么借书手续，架上的书可以随便抽下一本来看。
而且可抽烟。
有一天，我听到墙外有一派细乐的声音。
半夜里怎么会有乐声，在坟地里
我确实是听见的，不是错觉。
我要不是读了西南联大，也许不会成为一个作家。
至少不会成为一个像现在这样的作家。
我也许会成为一个画家。
如果考不取联大，我准备考当时也在昆明的国立艺专。
英雄人物故事 读书卡
么的就自己来 天上掉个下来，你总得自己动手接一下吧抗日佟麟阁： 誓死阵地的抗敌英雄 英勇抗日的爱国将领——赵登禹 威震敌胆的抗日英雄——马本斋 战斗在日寇铁蹄下的女共产党员——张宗兰 智勇双全丧敌胆——包森 抗联英豪——李兆麟 抗日虎将荡气回肠——叶成焕 抗日怒火燃赤心——马耀南 冀中平原的“吕司令”：吕正操 陕西抗日名将许权中 “绝不给中华民族丢脸
”——刘老庄连 坚如磐石抗日心——魏大光 抗日赤心日月可鉴——许亨植 “打仗数第一”——陈锡联 抗日壮士英气冲天——董天知 侠肝义胆破“围剿”——曹亚范 “对中国革命有大功的人”——徐海东 铁骨铮铮抗日到底——夏云杰 出奇制胜大将风范——粟裕 爆破英雄马立训 夜袭战斗常胜英雄——桂干生 宁死不屈的八女投江 冉庄地道战组织者——张森林 宁死不屈的抗日英雄——赵尚志 文武兼备一代英才——彭雪枫 “太行浩气传千古”——左权 钢铁战士——杨靖宇 “甘将热血沃中华”——赵一曼 佟麟阁： 誓死坚守阵地的抗敌英雄 英勇抗日的爱国将领——赵登禹 震敌胆的抗日英雄——马本斋 战斗在日寇铁蹄下的女共产党员——张宗兰 智勇双全丧敌胆——包森 抗联英豪——李兆麟 抗日虎将荡气回肠——叶成焕 抗日怒火燃赤心——马耀南 冀中平原的“吕司令”：吕正操 墨翟对墨翟的赞誉来自他的论敌。
孟子说:“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。
”孟子虽然指责他的说教使人无父无子,过着禽兽般的生活，却又说他不辞劳苦，不顾身体，百挫而无反顾，以拯时世之陆沉。
庄子亦反对墨翟学说，说：“其生也游，其死也薄。
其道大觳。
使人忧，使人悲，其行难为也。
恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪，墨子虽能独任，奈天下何
”却由衷地赞叹墨翟其人：“虽然，墨子真天下之好也
将求之不得也，虽枯槁不舍也。
才士也夫
”庄子看破功名，不屑利禄，他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，皆以“众人皆醉我独醒”的超迈者形象出现，唯独在墨翟面前失去了自信，只是说他此等苦行，惟有你墨翟自己能践之，不能责望于人。
庄子的预言倒是没错。
墨翟其人其学均成为中国文化的绝响。
想到两千多年来一以贯之的“外儒内法”牧民之术，造就了中国政治的虚伪和残酷；庄禅文化进退自如的人生哲学，造就了中国人心理的自私和麻木，我们一定会为这个民族不能让 “ 爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”这样具有宗教情怀的思想种子生根发芽并长成参天大树而遗憾。
《圣经》上称，种子撒出去，会落在四种不同的土地上。
墨翟的思想应该是落在荆棘里了。
胡适说：“墨子也许是中国出现过的最伟大人物。
”在我的心目中，墨翟急人之难，勇人之事，虽杀身成仁，而足不旋踵，乃我国第一位大侠。
颜真卿谁都知道这是一位创造了汉文字艺术巅峰的书法大家，却鲜有人知道他刀光剑影的一生，知道他是出入十万敌军如履平地的一条铁血汉子，知道他是风雨飘摇、烽烟四起的中唐时代之忠臣烈士。
刚正耿直的人格和瑰丽雄浑的艺术在他身上达到了完美的结合，这是我们这个民族文化的巨大骄傲，也是其历尽苦难仍然生生不息的根由。
每次感受颜体厚重雄强、大气磅礴的书风，我就觉得自己回到了汉唐，那个创造经典的时代，也是人格伟岸的时代。
在平定安史叛乱中，颜真卿凑集河北二十万大军拖住叛军，打赢了平定安史之乱的第一场大仗。
叛军势盛时，河北各郡大都被攻陷，只有他固守的平原城没有陷落。
后来，为了平息李希烈叛乱，他以七十七岁高龄独闯虎狼之地，面对土匪们明晃晃的尖刀，毫不畏惧，面不改色，在被李希烈扣留一年多后自缢殉国。
身为朝廷重臣，他为官廉洁自持，绝不贪枉苟取，以致闹到了“举家食粥来以数月，今又罄竭”的地步，不得不写信向同事求告“惠及少米，实济艰勤”，这就是书法史上奇特的《乞米贴》的来历。
寥寥数言，但研读起来却觉浩然正气，扑面而来。
著名艺术家黄裳说：“予观鲁公‘乞米帖’，知其不以贫贱为愧，故能守道，虽犯难不可屈。
刚正之气，发于诚心，与其字体无异也。
”辛弃疾我一直以为辛弃疾是中国历史上真实的萧峰萧大侠式的人物，其人格魅力和武功修为均冠绝当世，而文彩风流更是千古一人。
你了解了他的一生，然后再去读他的词，便一定会惊异于我中华青史竟有这样光明俊伟的人杰。
他会让我们看到的所有西方大片中的孤胆英雄黯然失色：比得上他的勇猛剽悍比不上他的奇志大勇，比得上他的卓绝功业比不上他的忠义之心，比得上他的风流潇洒比不上他怒澜排空的滔滔文才。
青年时，辛弃疾献身民族救亡，起兵于已经沦陷敌国十多年的山东。
他亲率五十骑兵，奇袭金营，生擒叛徒，连夜弄驰千里押回建康，谱写了百万军中取上将首级的传奇，其“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”。
后在湖南主持军事，创置“飞虎军”，“军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。
”但观其一生，多遭朝廷误解，投散置散于乡里数十年之久，与萧大侠一样受尽冤屈。
英雄报国无门，横戈跃马、恢复中原的豪情壮志郁积为满腔忠愤，尽托于如椽大笔而自铸伟词，造就了中国诗歌史上罕见的硬派抒情风格。
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”、“举头西北浮云，倚天万里须长剑”、“夜半狂歌悲风起，听铮铮阵马檐间铁”、“我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁”、“将军百战声名裂，向河梁，回头万里，故人长绝”。
中国文人的传统是“达则兼济天下，穷则独善其身”，辛弃疾一生却有进无退，始终没有忘记收复故国，复我文邦，真大英雄也
文天祥去年过吉安，去了一趟文天祥纪念馆。
在里面参观的一个多小时内，未能见到一名其他游客。
馆内陈列物有文物价值的不多，只有于佑任老先生的一幅字印象深刻。
于先生病逝台湾后，遗嘱要求面北立墓，并赋《望大陆》一诗：“葬我于高山上兮，望我大陆，大陆不可见兮，惟有恸哭。
”这让我想起当年文丞相伏首就刑前，要求面朝南方故国的情景。
“臣心一片磁针石，不指江南死不休。
”真是千古英雄同一心啊
我中华历经浩劫而至今屹立，皆因为这些忠贞烈士的存在。
公元十三世纪，蒙古人横空出世，从东亚打到西亚，再打到欧洲，无人能撄其锋，其残暴酷虐更令天下人不寒而栗。
欧洲人在饱受毁灭性打击而无可奈何后，把罪责归因于自己犯错太多，上帝用鞭子来教训自己，称蒙古人为“上帝之鞭”。
征服欧洲人后，他们开始攻击中原诸国，用22年时间灭掉西夏王国，用23年时间灭掉当时看起来最强大的金帝国。
然后开始包抄南宋。
在蒙古人看来，南宋将是最容易解决的一个对手。
然而没想到的是，这一仗打了近半个世纪，大汗蒙哥还在攻击合州钓鱼城的战斗中毙命。
他们不明白只会吟诗作画、体格瘦弱的南人何以能抵抗这么久
在见到文天祥后，才发现这个民族身上蕴藏着一种很神秘很强大的力量。
征服了大好江山，却征不服人心。
蒙元统治中原近百年，如同过客，没有留下什么痕迹。
而文丞相一曲《正气歌》，却以满腔精忠之气，千年万世，让人们感受到一个伟大民族悲壮雄烈的人格力量。
王阳明少时读《三国》、《大明英烈》，觉得诸葛孔明、刘伯温天上之事知道一半，地上之事全部知道，谈笑间，强虏灰飞烟灭，真乃神人；后来沉迷金庸武侠世界，对那些在人迹罕至的山洞突然悟得武学真谛，然后横行天下无敌手的神奇际遇心驰神往。
再后来，明白这一切都是传说和虚构，是自以为怀才不遇的知识分子的白日梦。
但读过阳明先生的传记后，我才明白中华历史上还真存在过这样的牛人。
这个人集伟大的思想家、军事家、政治家、教育家和武术大师于一身，千古之下，无人可比。
想当年，他站在贵州龙场那个小小的驿站门前，独对如血残阳，惊天一悟，“宇宙即是吾心，吾心就是宇宙。
”从此中国的思想河流发生了巨大的转向，这与武侠小说中的大侠突然悟出武学秘笈具有同样的浪漫主义色彩，而且在他人生的每一个转折时刻，确实都有僧人、道士、方外异人出现。
他断言：“心是天地万物之主”，“心即理，心外无理，心外无物。
”这不仅彻底瓦解了宋明理学，而且直抵西方哲学中的理性主义和存在主义思想境域，更为要紧的是，让匍匐了数千年的中国知识分子突然明白了主观能动性的巨大能量，“仰首攀南斗，翻身倚北辰，举头天外望，无我这般人
”从此中国的历史由帝王史变成为名臣史、知识分子史。
王阳明的个人气质近于古人所谓“豪雄”，或者说他根本就是一个武林高手。
他青年时任侠骑射，留情兵武，足迹踏遍江南塞北之地。
在江西比武时，他以九矢全中的成绩震慑向他挑畔的内侍高手。
正德十四年，宁藩朱宸濠在南昌发动叛乱，以十万大军，兵下南京，震动朝野。
王阳明手无寸兵，却义无反顾，在强弱悬殊得不可思议的情况下，35天就生俘了朱宸濠，表现出了惊人的军事谋略和政治技巧。
他的事业功绩不仅在古今读书人中绝无仅有，在两千年的文臣武将中也十分突出。
所以有人说：彪炳显赫，自明之后，唯此一人而已。
而我以为，为往圣续绝学、为万世开太平，孔子之后唯阳明先生可当此论。
夏完淳中国诗歌自唐宋之后，沦落为文人吟风弄月，赏花佐酒的小道，步入江河日下的状态，特别是有明一代，时世钳口禁声，诗人低轸轻弦，几无大家。
然而，至南明时期，时局板荡，山崩地裂，明诗词竟在谢幕之际重回高音区：悲歌击筑，不让荆轲《易水》；穿云裂石，可比东坡《大江》。
在四海狼烟中，有一翩翩美少年成为我心目中千年才可一见的卓然英豪，他就是《别云间》的作者夏完淳：“三年羁旅客，今日又南冠。
无限河山泪，谁言天地宽
”他出生在一个忠烈之家。
十五岁，即随父亲和老师起兵抗清，其父其师兵败后均投水殉国，自己也在回家探母时被捕，八十天后英勇就义，时年17岁。
在南京受审时痛骂大汉奸洪承畴的情形成为那个山河破碎的时代著名的历史细节。
“万里飞腾仍有路，莫愁四海正风尘”，一个17岁的少年在那样艰难的时世尚能如此力挺狂澜，知不可为而为之，乃我数千年礼义廉耻之邦屹立不倒的精髓。
谭嗣同慷慨赴死易，从容就义难。
他无疑属于后者。
但人们心中也一直有疑问，谭本来有时间有条件像康梁一样脱身，为什么一定要决绝赴死，以33岁的大好头颅抛掷京华街头
这个疑问只能从谭嗣同的精神气质寻找答案。
“吾自少至壮，偏遭纲伦之厄，涵泳其苦，殆非生人所能任受，濒死累矣而卒不死；由是益轻其生命，以为块然躯壳，除利人之外，复何足惜。
深念高望，私怀墨子摩顶放踵之志矣。
”这是谭嗣同在《仁学自叙》中的一段话，联系到后来名垂青史的壮举，可见他是个以自己的行为实践自己思想的烈士。
在那个新旧交替而前路不明、国家又危机四伏的时代，觉醒者的内心大都怀着极度的悲愤和焦虑，甚至绝望。
谭嗣同的选择除了不屈不挠的勇气外，还有着“抵抗绝望”的悲情，而决不是“文死谏,武死战”儒家的忠君道德所能规范的。
一百多年后，我读到《圣经》里的话：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
”这总让我想起谭的铮铮誓言：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国所以不昌也，有之，请自嗣同始。
”张自忠关于张自忠的事迹网上书籍中到处都能看到，我并不比别人了解得更多。
我的家乡，抗战时属第九战区，是中日两军搏杀的主战场。
我小时念书的学校不远有座梧桐岭，当年就发生过激烈的战斗。
山上至今有战壕和弹坑遗迹，我们还在岭上拾过弹壳。
在一个名石溪的山乡，我见过一座合葬的抗战烈士墓。
那是人迹罕至的山间，就一块平常的墓碑，刻着当时县长题的碑文，字迹已不太清楚。
细看方知是国民党军李天霞部曾在此与敌寇激战数昼夜，为长沙会战的一部分。
不久前读到萨苏先生《国破山河在》，这本书是作者在日本翻阅了大量史料写成的，真实而感人。
他在书的《后记》中说：“在这些资料中，我看到的分明是一个个当年的中国人，他们或刚烈、或勇猛、或聪颖、或机变，用他们的脊梁扛起那个时代中国的命运。
”八年抗战，那一代中国人为保护自己的家园和尊严而英勇赴死，以简陋的武器和凶残的敌人展开殊死搏斗，他们是真正的民族英雄，是中国的国魂。
张自忠将军只是他们中的一员。
奥运小故事，长点积极急急急急急急急急急急急急急急急
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2008年 8月8日晚上8点钟,当各国运动员在鸟快巢依次走进运动场时,请你不要忘了这个国家..巴基斯坦入场时，请自己站立鼓掌.许多人都向地震中的汶川伸出援手，其中也有我们的邻邦。
“动用国家全部的运输机”“搬光国家战略储备的帐篷”这种倾囊相助的国家，就是我们坚定的盟友-巴基斯坦。
巴基斯坦在汶川中的感动还不仅仅是这些。
当巴基斯坦的首批医疗队赶赴灾区的时候，我方的接待人员想给医疗队员做出妥善的生活安排的时候，他们的领队回道：不用操心医疗队的吃饭、接待问题，他们是去救人的，有菜叶吃就行。
该国的法律里面有一条涉及中国的法律，叫做《破坏中巴友谊罪》。
这也是这个世界上唯一一个国家针对两国的友好关系所确定一条法律。
中国人有句古话：患难见真情。
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故事二:希腊举重运动员迪马斯获得三次奥运举重冠军的希腊运动员迪马斯希望在家乡父老面前，用一枚金牌为自己的运动生涯谢幕。
然而他只获得了铜牌。
在颁奖仪式上，在宣布了他的名字和奖项后，全场观众起立鼓掌长达十几分钟，向他们心目中的英雄表示敬意。
迪马斯说，这次我获得了两枚奖牌，一枚铜牌，是赛会颁发给我的；一枚金牌，是我的人民颁发给我的。
格林斯潘:当大多数人都去追逐冠军的时候，我的镜头却对准了那些赛场上的失意者。
我可以自豪地说，我改变了人们看体育和体育人的角度，我从体育人的故事中发掘出坚持、拼搏、团结友爱的精神，这也是奥林匹克运动推崇的精神。
故事三:捐出金牌救助白血病儿童的波兰女运动员波兰女运动员奥蒂丽亚·杰德捷泽扎克获得了雅典奥运会女子200米蝶泳的金牌，她也是波兰在游泳项目上的第一位奥运冠军。
但更为可贵的是，她把这枚金牌拍卖了，并将拍卖所得捐献给了儿童医院用于救治白血病儿童。
格林斯潘:当看到接受救助的孩子把他们自己制作的纸金牌挂在她脖子上时，很多人都感动得落泪了，这是我们选择这个故事最重要的原因。
我的电影不是体育电影，而是讲述体育运动中人的故事，它不只是给运动迷们看的，而是给所有人看的。
所以很多人不喜欢体育，却很喜欢我的电影，因为它能带给他们感动。
故事四:三次征战奥运会的摩洛哥田径运动员奎罗伊奎罗伊是多次获得世锦赛1500米冠军的优秀运动员，两次参加奥运会，却都和志在必得的冠军擦身而过。
雅典奥运会上，他终于夺得了金牌，夺冠后的他冲上看台，抱着两个月大的女儿狂吻。
格林斯潘:他的故事是很有戏剧性的。
第三次参加奥运会，他才终于克服了心理障碍，实现了在奥运会上的辉煌。
他冲上看台的一幕很感人，因为这样的时刻是每个运动员都祈盼的幸福时刻，他的坚持终于得到了回报。
故事五:蝉联三次奥运会冠军的美国女子垒球队故事讲述了美国女子垒球队的一名老队员莉萨，如何和队友们顽强战斗，蝉联三次奥运会冠军。
还有该队的主教练，在开赛之前经历了丧妻之痛，却依然带队参赛，并将这支队伍带向了胜利。
格林斯潘:虽然我们都知道，去挖掘负面新闻，会吸引人，但是我选择故事，总是去发现它美好的一面，用我的镜头和语言去彰显这些美好。
地道战观后感600字
观【地道战】有感 ——团结就是力量 在寒假期间，我又一次观看了电影《地道战》，它主要是讲：1942年到1944年那几年，日本侵略军在冀中平原上“大扫荡”实施了三光策略：“杀光、抢光、烧光”。
冀中人发由于军力不足，不能对抗敌人，就创造了新的斗争方式----地道战。
创建地道战以后，敌人就往里面攻击，想方设法地破坏。
但是聪明的冀中人民又想到了很多妙法来防备，敌人没有得逞，他们既怕又恨，但又对我们没办法。
人们有了地道战，敌人的“扫荡”粉碎了，冀中人民最终取得了胜利。
当我看到，电影中的人们那么英勇的对抗鬼子，电影中的人们面对生死还有国家民族的利益抉择时对国家的无条件奉献，我便被深深的触动了
因为，这部电影也只是一个历史的缩影，是一个民族在崛起时伟大的抗争。
仔细看一看，在地道战的抗争中，中华儿女表现出了英勇无畏、顽强拼搏、机智努力的大国精神。
看着老百姓们从容地面对着毒气与水淹，百姓们大胆的、机智的面对鬼子的花招，我的内心又再一次充起了对我们这个民族的无比自豪与骄傲。
去年，10月1日，当庄严的国歌在天安门上空响起，看着五星红旗冉冉升起，看着军人们踏着整齐的步伐，歼8歼10飞过蓝天，想起中国艰难的60年峥嵘岁月，想起中国在60年的坎坷中艰难挺起，中国不容易
虽说现在我们还没有杰出的诺贝尔获奖者，还没有象美国人一样踏上月球，甚至在科技上还超不过曾经侵略过我们的日本，但是谁说这不可能，谁说这是中国人的空想。
中国早已不是那头沉睡的雄狮，有朝一日，中国一吼天地也要颤三颤世界闻名的宝座终将被中国抢夺。
这不是预言是无数炎黄子孙的期盼，无数龙的传人的梦想，不过请相信这种将成为现实，世界高端的科技终将被中国人掌握。
看着地道战，中国儿女的团结也将我触动，团结就是力量团结永放光芒，这是中国千年不变的凯歌与法宝。
看了【地道战】我更加深信，没有什么困难能打垮中国，团结的中国人民可以取得胜利。
激昂的歌儿又响了起来，让我们齐声唱到“团结就是力量、团结就是力量…”
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简介 讲述日军侵华时，1942年的中国上，高家庄英勇的男女民兵，从四面八方齐集村口，准备战斗。
为了与日军展开斗争，人民展开了群众性挖地道的高潮，民兵队长被这巧妙的洞口深深吸引。
各村民兵利用野外地道围困敌人，打死民兵败类，活捉日寇山田，胜利的钟声响遍。
是1965年出品的战争电影，由任旭东执导、主演，于1966年元旦在全国上映。
