安意如 陌上花开 读后感
陌上花开 读后感 叶帆的文字带着诗意与温情，还有一份阳刚。
这是我对叶帆文字的感觉。
很喜欢这样执笔的态度。
每个人有每个人的写作风络，而叶帆的风格是温婉又不失阳刚的。
我常常可以在他文字其中在感受到唯美，还有一份温暖。
陌上花开，世人都喜欢传讼的美丽的故事。
想来这个题目就百应了“陌上花开，可缓缓归矣”这个名句而来。
此文重在一个“缓”字，应了标题。
我把这篇文章列入散文诗里，因了句子里长短句的把握，还有那份诗意。
想必，这亦是因了陌上花开的故事而来的如此温婉吧。
开篇便是一篇美丽的图片，每一个章节似是看图写字，每个章可以独立成文，但又可以贯穿全篇而起到前后呼应，这便是此文的绝妙之处。
读此文，就象品一杯茶，随着袅袅升起的茶香，带给你缠绵与灵动，无论哪个章节里，都让我感受到了静谧无处不在。
(三月的阳光，盛开在指间，春天从生命的底蕴中而来。
绿了山，绿了水，绿了陌上花开一片。
桃花山，女人花，红尘自婀娜。
你是谁的想象，在生命的季节里拔歌而行，音符满相思。
你是此生谁的新娘，一路姿影款款，娇羞惹人醉。
) 这段文字是可以吟唱的，有着男儿的温情，反问便成了这段的精彩。
从一个个字里，拧出了诗意的季节，似可以看到春光里，一个美丽温柔的姑娘站在水烟之间，在见到那一刻，便让心中的不快与悒郁随之而去。
我似乎可以看到作者的姿势，轻轻的探身，问前面的女子，你是此生谁的新娘。
(铁流三千，谁的思念比季节还长。
楚地西蜀，谁的心事比明月还要千里。
桃花山下，放飞纤纤纸鹤，心事瘦比桃花。
锦城故里，车水马龙，遥对万千烟火，谁又在为谁写着一曲《凤求凰》。
没有长宫深锁，没有步履达不到的彼岸与花期。
真诚地守候，再遥远的彼岸与归途，都会是咫尺，都会是落英缤纷、感动满眸。
轻唱一首歌，我们都不会因审美而疲劳；深拥有一段路途，让我们在各自手心的余温中老去，爱到天涯，爱到天荒。
) 在这个章节里，说起了一个在《左传》里的古老故事，《凤求凰》亦是一首古老的曲子。
司马相如与卓文君的爱情故事至今被人传讼。
这篇文章便是应了题目的故事，而引发作者对于历史中的故事的一种美丽情怀，向往那些让人们脍炙人口的情感，歌讼那些让人敬重的感情。
(夜，宛如一首清静的冷词。
每夜的你醒来，风动人动影动，你都会淡淡地落泪，人孤影只。
千里的千里，如此遥远，爱，不知不觉漫上心来，让你痛彻心扉的感觉。
桃花开在你明眸四处，心爱的人深藏在你的夜末央。
此刻，你们只能说话，不能深拥。
闭上眼睛，他就呈现在你生命的四野，一种幸福只能在疼痛的相思中呼啸而来，席卷天地。
习惯了思念，习惯了等待和梦呓，这样的岁月流长，也正好让你学习与好好感受一番爱的真谛所在。
相守容易分离难，人生总是聚散无常。
相守，容易让人淡忘幸福的真正含义。
分离，总能让人感受与忆起相聚相拥时的美好。
有一种爱，着实因为距离而呈现绵延悠长；有一种等待，只会因生命的岁月里有了距离的相思而叫人更加荡气回肠。
爱就一道光，相守容易分手难。
爱就一段尘，生死别离见忠贞.) 在这里，我们可以看到一个男子对爱的执着。
有一种情感是可以深入人心而不在意距离，那便是爱情。
爱，可以让两个本陌生的人走在一起，可以让两个遥远的人相互牵挂，相互吸引。
而情，是延续爱的，我们在爱与情之中结成一个结，那便是爱情因缘。
如文中说的，爱如一道光，照着两端的人，爱如一粒尘，有的爱落入俗缘可显露忠贞。
思念是孤独的，亦是美丽的，而等待是漫长亦是痛苦的，而我们在其中感受到的还有一份甜蜜。
这是爱情带给人们的寞落与孤单。
在这里似可以看到一个男子，在思念的深夜里，对空感叹，而又无声无息。
(一树桃花语，落花亦倾城。
看它花开花落，满腹幽香心事尽染，我在径的一头总是想着另一首诗“人面桃花相映红，桃花依旧笑春风”。
陌上花期早，君需缓缓归。
牵你的手，千里也是咫尺；牵你的手，一牵便是百年。
深拥中有爱的温度，远离中，有诗意的潮湿。
这些，你懂，我也懂。
花瓣雨，花瓣城。
我们是两只穿越千年的蝶，不求舞尽一世风华，只求一生平安相携相依共海潮。
） 在这个章节里，是飘逸空灵的。
一些字与情相融着，我在文这里感受到一份真情，还有一份遗憾。
很多时候，相爱的人终是不能牵手，只能遥遥相对，遥遥相恋，而只能期待来生，期待这份缘可以延续。
这是很多相爱的人的一种感受，作者在这里用了空灵的手笔完成作品，让读者有更多的想象空间，并在之中有一种无法言状的共鸣，这里只能是有同样经历同样情感的人才能真正感受到其中的滋味，而非三言两语能道明的。
《陌上花开，君需缓缓归》 此文落笔轻灵，婉约，有一种不被红尘纷扰的情愫在悄悄滋生。
喜欢这样的文章，读来轻巧且又回味无穷。
叶帆的字有着飘逸逸儒雅之风，此篇文章文章结尾与标题目亦和第一个章节相互呼应，又相互衬托，＂陌上花期早，君需缓缓归＂是点睛之笔。
读完文章，有一种感慨，一种温情的感喟，文章给我的感觉是那紫云烟似的思绪伴着一些故事，有一些凄美，有一些向往亦有一些感动，人海茫茫知音何在，牵念的不是一个影，而是一颗心。
你送一片月光，我送一朵花，月般的灵魂是情的纯洁，花身的美丽是情深的表现。
款款关怀是绵绵的祝福，声声问候愿随花语相伴。
蓝天上的缕缕白云是那心头丝丝轻悉，然而，宽阔的胸怀和长空一样晴朗，因为，比黎明更早醒来的是的心，比心更缠绵的是思念，比思念更遥远的是脚下的路，比脚下的路更曲折的是那久远的梦幻。
安意如 陌上花开 读后感
百度空间里一篇评论安意如的博文，虽然不是完全评价《陌上花开》，但希望对写读后感有些帮助：《世有解语花，凭谁解花语》 说起安意如，是我曾一度非常喜爱的一位作家，虽然现在对她的热情因为种种原因已消弭了许多，但我相信，只有处于这样的心态下，才能更客观理性地评价一个人，或是她笔下的文字。
安姑娘曾在2006年便因出版诗词赏析随笔《人生若只如初见》而名声鹊起，一时间傲视群雄，芳名人尽皆知。
给当时品读国学经典正热的社会吹上一股清新宜人的风。
而正当安姑娘的作品畅销之际，网上爆出安姑娘某些作品严重抄袭的丑闻，而安姑娘面对那次危机公关的表现，只能算是差强人意。
因此，大众对安才女的评价从一致好评转为毁誉参半。
作为一个几乎读过安姑娘所有作品的人，我倒不禁想说说安姑娘——这个恬静的徽州女子。
一、金玉其质，冰雪为心 若说安姑娘在06年出版的《漫漫古典情》诗词赏析系列只能算是她初出茅庐之作，那去年新上市的《古典美学三境界》系列，应该算是她一套更为成熟的作品。
其中包括《陌上花开》、《美人何处》、《世有桃花》三本书，每本书分别寓意着古典美学中的“诗之美”、“人之美”、“意境之美”。
从《陌上花开》到《世有桃花》，安姑娘所倾心向往、着意书写的对象，从细致体悟传统诗词的情感天地，折向对古今女子之美的体察观照，最终结穴于疏解古典美学意象的意趣，构成了她的美丽的古典世界。
这三本书我虽然不算完整得通读过，但这般层层递进的巧妙构思，也能从中看出安姑娘驾驭古典文学的笔功与魄力。
安姑娘是徽州女子，或许是江南的楚风夷韵赋予了她领悟古诗文的天资与灵气，而她的文字与她本身一样，怀着几丝毓秀江南所特有的性灵温婉，如沾衣未湿的杏花红雨，如吹面不寒的杨柳清风，这对于生活在喧嚣现实中的人们而言，无疑是一次美的陶冶与知识的补充，也包括自己。
我在读书时有一个习惯，在阅读时用纸笔记下自己所中意的妙词佳句。
在读这三本书时，我惊奇地发现，自己竟需要不停地在本子上抄录，因为几乎每隔几行就有一处妙笔。
安姑娘不仅对古诗文有着充分的领悟力，对文字的拿捏也十分精准，总能将一种感受以最精妙的言词描述而出，让人迅速找到共鸣的同时，不得不钦羡其语言艺术的独到。
例如她解古老传说的意境之美，言道“故事是真实世界的反光，人们希冀看到其中更美更纯粹的精神幻象——海市蜃楼的不真实并不妨碍它的美为世人传颂”，以海市蜃楼比喻传说的虚无灵透之美，着实令人为之击节。
若是用清代小说《镜花缘》中一句“金玉其质，冰雪为心”来形容安意如探寻古典文学美的灵性，当不为过。
读其书如见其人，我仿佛透过一本书，望见了一位知己。
二、花开花落难长久 毋庸置疑，安姑娘对诗文的领悟力和文字表达能力均很强，文辞华美婉约，这也是我最初沦陷在她的文字中的原因。
但当自己的热情褪去后再重翻她的书，我不由发现，安姑娘对文学的领悟是局限的，而她那令人艳羡的美文佳句，更大程度上是源于她作为女子的灵慧，而并非是对历史和生命的感悟（她身为80后作家因人生阅历的因素，也的确不具备这项资本），这既是她赏析古典诗文的一大优势，也是一大劣势——她的文字太水性、太柔软，犹如闺阁之言，从而缺乏张力和可塑性。
好的文字一定是有力量的，它可刚可柔，可以如猛虎，亦可以如蔷薇，但我更中意于刚柔并济的力量。
《老子》有言，“一阴一阳谓之道，冲气以为和”，“和”，即是平衡。
若是纵观中国古代文学史，古诗词亦有这般刚中带柔、柔中有刚的韵味。
像韩寒那般犀利的文笔，想不招惹是非都难，而安姑娘自成名以来，一贯以其温柔多情、清丽玲珑的文字为人所爱。
这二人的确都成了名，但二人的写作风格里，都缺少一种“和”的气质。
再以此通观安姑娘整套《古典美学三境界》，大多篇章都可用八个字来评价——“阴柔有余，阳刚不足”。
安姑娘的文字美则美矣，但与时代、社会相对隔膜，犹如浸淫于江南烟雨里的迷梦。
安姑娘费了大量的辞藻去诗化爱情的凄美，花了太多的笔墨去描绘才子佳人的风流韵事。
如此这般风花雪月，吟咏不绝，令无数小女子为之痴倒，可吟来吟去，纵使是豆蔻词工，也无非是闺房眼界，仅此而已。
中国古代文学史上最不缺的就是思妇怨女，中国女子可以没有一个耀目的地位，但不能没有开阔的世面与胆识。
若在少年时就只知道吟花咏月、耽于风情，这般小女子眼界，又哪里谈未来驾驭人生的魄力
既然言已至此，我又不由地想评论几句以我的年龄不适合评论的话：纵观中国当今文艺市场与网络文学，如安姑娘这般吟诵风花雪月的作品太多，可真正能震撼人心、具有思想力量的作品太少。
那些正在或曾经受人热捧的作品，虽主题各不尽同，但其内容大多是爱情的凄婉动人、守候的缱绻悱恻、才子佳人们死生契阔的痴心绝恋。
这些固然是美，因为它歌颂的是人所独具的情感。
可这美中，更多的是幻梦中的纸花，灯影下的泡沫，缺乏现实生活的真切感受与生命的质感，可大多数人却被这乱花迷了眼，迷了神智，以为世间之美不过如此。
正如先生所言：“艺术只有两条路，小路娱己娱人，大路震撼人心。
一百个齐白石抵不上一个鲁迅”，当下社会亦然。
或是再捅破一些——我说的是很多同龄人。
当然，我亦不是想将笔锋直接对准安姑娘。
既然都读到了这一段，应该能看出。
表面上虽说的是她，但也不过是借其为一个引子。
我真正想说的，是当下被人们所热捧的一种文学气象（90后才女们尤甚），但这种气象偏偏是我所不太喜欢的。
另外，安姑娘同样有一篇令我难以释卷的文章——《观音》一书的后记，名曰《随时准备老去》。
字里行间，将当下文学风气与世人之态评论得淋漓尽致，洋洋洒洒数千字，写得实在是好，让我霎时间看到了安姑娘胸中那指点千帆的气魄。
为什么这样的文字安姑娘却不多写写，而仅仅是放在一本书的后记里呢
【读后感】二等奖：陌上花开缓缓归——读《陌上花开》有感
[【读后感】二等奖：陌上花开缓缓归——读《陌上花开》有感]英国当代诗人西格夫里·撒松有首小诗：我心里有只猛虎在细嗅蔷薇，【读后感】二等奖：陌上花开缓缓归——读《陌上花开》有感。
那猛虎在细嗅着蔷薇，一刚一柔却如此交融，故，刚如冷石，心中仍存莲花。
人，本应好好享受生活，在生活中找寻真善美，而现在，人已经成了生活的奴隶。
车子、房子、票子，这三座大山压得我们喘不过起来，我们心中的猛虎只想着如何获取猎物，如何成为王者，还会静下心来细嗅蔷薇吗
安意如的《陌上花开》就引导我们怎样让心中的猛虎细嗅蔷薇，教会我们“陌上花开缓缓归”。
“陌上花开，可缓缓归矣。
”这是吴王钱镠写给他的王妃戴氏的信。
王妃每年寒食节必归临安，钱镠甚为想念。
一年春天王妃未归，至春色将老，抹上花已开。
钱镠写信说：“陌上花开，可缓缓归矣。
”田间阡陌上的花开了，你可以慢慢看花，不必急着回来。
这是怎样的爱呀
心里明明是如此的思念，但仍希望妻子不要错过沿途的风景，始终为妻子着想。
我们感动于这位皇帝的真情，但又试问自己：陌上花开，能缓缓归否
能细嗅蔷薇吗
从小学到高中，我们都被灌输这样一个观念：好好读书，考一所好的大学，这样才能找一份好的工作，读后感《【读后感】二等奖：陌上花开缓缓归——读《陌上花开》有感》。
于是我们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
等到我们考上了大学，我们不经迷茫：接下去我们该怎么做
于是，又一个个浑浑噩噩，每天沉迷于网络，抑或又如高中一般，整天泡在图书馆继续攻读硕士、博士，不去思考自己真正要的未来。
我们已经错过了二十年的风景，还要继续错过吗
陌上花开，缓缓归吧
压力也许已经把我们心中的猛虎都压垮，但即使刚如冷石，我们的心中仍有最柔软的一块。
让心中的猛虎苏醒吧
陌上花开，放下脚步慢慢欣赏，也许你就会在这阡陌上、蔷薇中嗅到你的未来，嗅到你自己真正喜欢的东西。
陌上花开蝴蝶飞，长江犹是惜人非。
遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。
不要再哀叹爱情的逝去、国家的衰亡、物是人非的萧瑟，去外面走走吧，陌上花开，慢慢欣赏，我们失去的已经够多了，让我们的心缓缓归吧
阿里巴巴商学院 电商093班 汤苗苗相关新闻：“与祖国共奋进，与师大同发展”读书主题征文获奖名单公布 〔【读后感】二等奖：陌上花开缓缓归——读《陌上花开》有感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
何处安放青春,陌上花开读后感
《何处安放青春：陌上花开》是2012年未来出版社出版的图书，作者是郝雁羽。
该书是一部以北方城乡为背景的小说
《禅的布衫》读后感【陌上花开花落笔撰】
[《禅的布衫》读后感【陌上花开花落笔撰】] 黄昏里，安静的坐在灯下，眼睛一遍遍掠过这篇《禅的布衫》，文字如晚风，阵阵朝我袭来空旷的幻梦，我无法向他人确切传达这种阅读的撼动，而有些情绪的迎合与产生是如此突兀，如此不按常情，我只知道，这字和这段叙述的时光有我希望触摸的表情和温度，《禅的布衫》读后感【陌上花开花落笔撰】。
初见这篇字，应该还是一年前，当时我被这个题目吸引，读下去，我欣赏作者对禅机的通透与一份切实的领悟，一句禅话，勾起如此清澈的解读和思考，着实是一篇厚实的散文，这种内敛至性的文字在网上并不多见。
但当时并未留意此文的作者，直至近日在表达文学里看一些文章，偶尔进入刘洋的文集里，竟意外发现他就是这篇《禅的布衫》的作者。
恍然间我有了一种深悟的了解，近来精读儒学，周易和禅诗的刘洋，这样的严密文字理当出自他的手笔。
原来有些感悟从来都是与生命个体的品性渊源深厚的，文字即是一个人的操守和行路姿态。
“赵州和尚的布衫重七斤，刚好合他的身体。
而对于每个人而言，身上的布杉可能不止七斤，但穿着都合身。
而我的布衫在哪里呢
我的心灵是否需要一件布衫呢，它从哪里来，往哪里去
” 我绝不敢说我读懂了这字里的段段句句，我也不敢说我明瞭多少这字里想要阐述的内涵。
我只是被这些字引领着进入一个纯净感知的世界，独自感知生与死，爱与怨，分与合，轻与重，虚与实。
如刘洋所说我们生来若没有地心引力这件万有的布衫，没有母亲这件温暖的布衫，我们不知会潜藏在这世界的那个角落。
轻如尘蒂的我们有幸被各种温暖的布衫所笼罩，才有生的希望和依恋，才得以继续生存下去。
即使有些布衫并非温暖的质地和手感，我们也无需责怨，颓废。
正是因为生命里还有些寒冷的布衫，那些温暖才显得弥足珍贵，而此时与彼时，现在与未来之间，从来没有没有鸿蒙的距离，有些超越，有些迁移，只需要一个心的刹那即可做到。
我们的确需要一个个布衫拢身，而心灵的布衫最或不可缺，也最难长久获得，人的一生总在不断的在时间的光影里，在流动不息的岁月里久久觅寻。
“赵州和尚的一件布衫，挂在遥远的历史天空，在禅的意理中闪烁着智慧的光茫。
而今天在我陷入对他这件布衫的深思中，却静静地想着，为什么我会在物欲滚滚的人世中保留着一份心灵的净土，为什么我会一如既往地坚持一生的寻找与追求，为什么在安逸生活的背后我欲言又止，在需要的布衫背后，一生的义无反顾，它会引向我走向哪里
” 赵州和尚的一件布衫，这绝不是一件普通的布衫，这又是一件普通的布衫，就像一首著名禅诗里所写的那样随性，读后感《《禅的布衫》读后感【陌上花开花落笔撰】》。
闲居无事可评论，一炷清香自得闻。
睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。
-----了庵清欲《行看流水坐看云》 禅绝不是死板的经书与大道理，也不是背书可以学来，出门就可以寻来的，禅即藏匿在日常的一蔬一饭里，存在于最朴素的生活常理中，完全是依靠心的悟力去达成意愿。
但是，诸如你我和大家都活在现实中，五谷杂粮尝尽，也绝不是任谁都可以参悟禅心的，同样一只碗，在不同的人眼里，从不同的角度与方向，看到的形状和美感也是各异的，物是实的载体，透过心灵映照观感，总有一方空间可完成思想的回归，只是，过程总是缓慢往前移动的，没有一躇而成的境界，且行且思，深入浅出，方渐得佳境。
其实，经我之笔写关于禅的理解，确实贫乏得很，我对禅和佛境知之甚少，仅限于读了些许禅诗，但也仅仅是通看表面美境，内里真意却无力参透。
前段日子有朋友推荐我读《金刚经》，闲时却也只是草草翻了几章便搁置下来，一些文字，我惟有心静之时才能读下去。
而心静的状态，已是生活之中的一种难遇的奢求。
似乎记得千江有用毛笔手抄经书的习惯，我在想，当一个人蘸着最古朴的墨汁，书写佛的语言，在温软的运笔中会萌生如何的思境，在那一刻，或许行笔书法的艺术倒是其次，那种泡在红尘中，按捺下来的宁静游动的心神才是最值得欣赏的。
在刘洋的文字里我看到了一种煎熬，一种矛盾，一种纠结，甚至一种归隐的寂然。
他非常关注于描述现实生活的细节层面，一些真善美的温情画面，无不透视着对生活的热爱。
而他的身心亦游离于生活的现实章节，他无视一些世俗哄而争抢的事物，他希望留住一些纯粹干净的东西，对于生命的一些劣性他总拒绝融入。
总之，他总在用心灵追求着一种生活的本真情怀。
在他那一行行若意识流般行进的文字里，我突然觉得有些理解总在文字的表述之外攥取，你也许只需要从一句话，一个词语里，一个意象里便可轻而进入思想的殿堂遨游•••••• 我记得关于这位赵州禅师，有一个“一句随他语，千山走衲僧”的故事，赵州禅师因为一个弟子的提问，人到了末劫时，还有没有“这个”
也就是这个人还会不会坏，还有没有业识
” 禅师答道，会，弟子接着问，如果会坏，就由他去吗
禅师随意一说，随他去吧
话说完后，禅师忽觉不妥，总觉得不能安心，于是跋涉千山万水去寻求正确答案，只是草鞋踏遍，终是未果。
赵州禅师对学识的追求精神值得敬仰，但道却不是寻来的，道自在心中。
这就是一个最明彻的禅理，禅师从寻觅到放下到堪透这亦是般若智慧的无形体现啊
“ 安静地写自己的字。
在遥远里依旧。
布衫飘落，温暖的声音。
“ 写字，看书，再写字。
我想刘洋是具有一定的文字般若的，禅的布衫只是观其一角，窥其一方，许多有意味的字仍在生活里潜存并时而被抑扬顿挫的继续颂扬着，而这件温暖的布衫，一直都挂在文字的天空下，供我们仰视。
（注：文中所标引号部分为引用刘洋《禅的布衫》一文中的原句.） 〔《禅的布衫》读后感【陌上花开花落笔撰】〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
徐志摩的陌上花开原文。
安意如《陌上花开》的内容及意义：内容：山有木兮木有枝，心悦君兮君不知欢若见怜时，棺木为侬开感君千金意，惭无倾城色乐府三行未知身死处，何能两相完郎艳独绝，世无其二百年离别在高楼，一代容颜为君尽谢公东山三十春，傲然携妓出风尘悲歌可以当泣，远望可以当归休夸此地分天下，只得徐妃半面妆曲中无别意，并是为相思南风知我意，吹梦到西洲秋去春来双燕子，愿衔杨花入窠里花开花落不长久，落红满地归寂中流波将月去，潮水带星来罗带同心结未成，江头潮已平章台柳，章台柳，昔日青青今在否人世几回伤往事，山形依旧枕寒流始知结衣裳，不如结心肠还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君陌上花开，可缓缓归矣人生长恨水长东君若到时秋已半，西风门巷柳萧萧半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花浮生所欠止一死，尘世无由识九还万人丛中一握手，使我衣袖三年香世间安得双全法
不负如来不负卿回不去的梦廊桥青瓷名剑风流总跋——如是我闻意义： 《陌上花开》是肆时歌音乐团队推出的翻唱专辑《吾与伦比》里的一首歌曲。
《陌上花开》是国内古典诗词鉴赏才女安意如的乐府诗词赏析合集。
《陌上花开》是由同名小说改编而成的。
选曲为周杰伦《兰亭序》的钢琴伴奏。
由肆时歌的流颜知锦年填词；周子悦、御小雅演唱。
如今已正式上线酷狗音乐库。
《陌上花开》是国内古典诗词鉴赏才女安意如的乐府诗词赏析合集。
收录了安意如品点古典文学中最美情诗共39篇。
“安意如古典美学三境界”中的“诗之美”。
2013年修订版中新增安意如私房散文，文笔清新，满溢是安意如文字独有的诗韵气质。
安意如，原名张莉，女，80后自由写作者，1984年6月20日出生于安徽宣城一个普通工人家庭。
2005年9月，出版传记文学《看张·爱玲画语》。
2006年8月，出版文学随笔《人生若只如初见》和《当时只道是寻常》。
2006年10月，出版文学随笔《思无邪——诗三百》。
先天轻微脑瘫，身残志坚。
喜欢旅行，变换不同的城市居住。
古典诗词赏析独树一帜，影响广泛。
私家标签：文字修行、避世之心、无常、远游、隐居、诗茶相契、西藏云南。
过往作品：《思无邪》《观音》《陌上花开》《美人何处》《世有桃花》《惜春纪》 最新作品：《日月》、《再见故宫》
