读鲁迅故乡的读后感400字

时间：2014-03-07 02:30

鲁迅《故乡》的读后感，大概400字，能交给老师看就好。

鲁迅故乡读后感看了鲁迅的《故乡》这篇小说，给我留下最深刻印象的就是闰土了。

他给我留下深刻印象的原因无非就是他那少年与中年两个年龄阶段的巨大差异和变化了。

　　童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。

闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。

鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。

闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。

　　没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。

自由才是真正的金子!　　可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。

可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。

　　我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。

作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗?大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。

　　《故乡》中，鲁迅不仅点到了家乡的改变给人一种惆怅的感觉，更用闰土和杨二嫂这两个具有代表性的例子来证明一个词——改变。

不论是家乡的改变还是人物的改变，鲁迅的文章总是给人一种微言大义的感觉，特别是最后一句：世上本是无路，人走的多了，就有了路。

更是让人回味无穷。

鲁迅的一件小事读后感200字急求谢谢大家..

转《一件小事》是一篇短小而精悍的小小说，人物关系也非常的简单。

在小说里鲁迅赞扬了车夫善良正直无私的优秀品格。

本来车夫可以一走了之，但车夫并没有这样选择，而选择把那个女人扶起来慢慢的送到大门的那边。

而没有再拉自己。

在这个故事中鲁迅一直在用车夫与自己比较。

着重的刻画了自己的内心活动。

在自己看来很明显那个女人可能是假装摔倒。

车夫本可以一走了之。

当鲁迅看见了车夫的举动，才发现自己的自私与渺小。

鲁迅《一件小事》读后感《一件小事》发表于1920年7月，也就是五四运动以后，书中不仅赞扬了车夫的优秀品质而且着重刻画了知识分子的自我反省，表现了向劳动人民学习的新思想。

并表达了鲁迅对劳动人民的尊敬与钦佩。

在现代生活中我们应该学习鲁迅，尊重农民工与工人。

他们做着城市里最脏最累的工作，他们无时无刻的在为城市做贡献但却得着与自己付出不等值的回报。

他们的身上虽然沾满着泥土，虽然穿的衣服很破旧。

但他们是最值得钦佩的群体，他们是城市里最朴实的一群人。

若满意，请采纳，谢谢。

朝花夕拾每篇文章的读后感200字左右

朝花夕拾狗、猫、鼠》读后感这篇散文出自鲁讯的散文集，我曾对这篇文章进行了多次阅读，才基本明白了它之中的含意，希望我的理解能够正确。

这篇文章主要通过对猫和鼠的一些秉性，行为的描写来比喻某些人。

鲁讯先生在文中阐述了他仇猫--即不喜欢猫的原因。

其时这些原因与一类人的行为，性格很相像，例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人，好像如果不折磨够，就不甘心一样，如果别人犯了什么错，受到批评，说不定那种人就会在某个角落里偷偷地歼笑。

鲁讯先生说他讨厌猫的第2个原因就是猫虽然和狮虎同族，都食比自己弱小的动物，但猫却具有一副媚态，正同我们现在的某些人，常常刻意掩饰自己的某种本性，其是反而会让别人觉得他更加虚伪。

猫平时总是吃饭不管事，就像一些好吃懒做的人，有东西吃就比谁都积极，一要他做事，就一溜烟不知道跑到哪里去了，就像广东话中的一句俗语：吃野吾做野，做野打烂野。

鲁讯先生还告诉我们，老鼠中并非全部都那么讨厌，其实有写隐鼠很讨人喜爱，很有灵性，但却遭到别人的摧残，其实，人人都可以对这些弱小的生灵赋予一些爱心和同情，为什么有人就做不到

这可需要反思一下。

看了这篇带有深刻寓薏的问张文章，虽说我不是受益匪浅，但是我却在其中悟出了一些做人的道理。

读后感早闻，但没有机会去欣赏一下。

所以，趁这个暑假，我饱读了。

初读《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。

但顺顺溜溜地将全书读完后，便知其大概了。

《朝花夕拾》是作者追怀青少年时代的往事而作的，既描写了他对童年生活的回忆和对师友的诚挚的怀念，又真实的书写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所经历的生活种种——从农村到城镇，从家庭到社会，从中国到日本，每一篇都生动地反映了那个时代的社会生活的一角。

我最喜欢读的是。

里的长妈妈，在幼年鲁迅的心中爽直而多嘴，有很多繁琐的礼节。

但她又能做别人不能做的事，买到。

对于长妈妈鲁迅只挑了几个富有典型意义的细节，如长妈妈睡觉时伸开手脚在床中间摆成一个大字，占领全床；切切察察说话时，竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对方或自己的鼻尖等，简略几笔，就活画了长妈妈的个性特征。

比如，描写的是鲁迅家的保姆阿长。

文章生动地塑造了一个非常典型的旧时中国农村劳动妇女的形象。

有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的“朝花”。

的确，对于这个妇女，鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑，反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。

不论鲁迅对她是佩服、厌烦、喜欢或是讨厌，字里行间都流露出他的感情。

而且我还发现，这个“长妈妈”跟 “孔已己”很相似，同是旧中国的人民，遭遇也差不多，比如他们的名字，都是已经被人遗忘了的，而外号也是随便起的。

可悲的人啊

二十四孝图》读后感《朝花夕拾》中有一篇叫的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。

文章讲的是作者忆述儿时阅读的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。

作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。

作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

所谓是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。

但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。

说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。

后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。

”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。

兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。

看似大孝，其实是残忍。

古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。

为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。

所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。

“ 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。

“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。

孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的五猖会读后感是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。

因为东关离县城远，大清早大家就起来。

前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。

儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。

忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。

父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。

父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。

”背出来就让他去看会，否则不准去。

这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。

太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。

父亲这才答应让他去。

大家同时活动起来。

工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么高兴，开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。

这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。

鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。

在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。

鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。

鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。

我们的大人，真该反省反省了读后感我读了鲁迅先生的这篇文章后，十分羡慕鲁迅先生在百草园度过的美好时光。

文中充分描写了百草园给鲁迅先生的童年带来的无限乐趣。

“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹……”光这些景色，就让鲁迅先生百玩不厌。

百草园这个乐园仿佛会让读者恨不得马上去那儿饱饱眼福呢

文中的长妈妈还给鲁迅先生讲过一个关于美女蛇的故事。

故事告诉我们倘有陌生的声音叫你名字，你万不可答应他。

然而这个故事给鲁迅先生有了些“后遗症”。

鲁迅先生从此在夏夜乘凉时，总有些担心，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。

这合理的写出了鲁迅先生年幼时害怕的心情。

当鲁迅先生要到上学的时候，家里人将他送到三味书屋，也就意味着鲁迅先生要和他的蟋蟀、覆盆子、木莲等……要说拜拜了。

进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学生生涯，“每天只读书，正午习字，晚上对课”，这便是鲁迅先生的生活。

尽管如此，鲁迅先生还是经常和同窗们出三味书屋后的一个小园玩。

虽然能折梅花、寻蝉蜕、喂蚂蚁，但人去多了，时间久了，就会被老师叫回来，继续读书，这远远不及在百草园的自由、快活。

这篇文章不仅用百草园的自由快乐同三味书屋的无味作对比，表现了儿童热爱大自然、向往自由的心情，而且通过对百草园和三味书屋的回忆，表达了鲁迅先生儿童时代对大自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心情。

鲁迅读后感这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。

那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。

落墨的部分是很令人惊诧的。

“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果不其然治死了人，却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。

荒唐

而那主人仍旧很客气地送他出门。

鲁迅前辈真的是很伟大，所以，我便要推翻第二段对网站上的事发表的观点了。

从这篇文章——根据看得懂的文章分析，鲁迅前辈不是那种使劲骂的人，我觉得，他只是通过大量的讽刺而让人们认识自己的错误，例如这个事件，骂了么

找不到骂人的词语。

所以，鲁迅前辈是那种很厉害的人——批判家（好像是这个词），用俗话说，就是骂人不带脏字，不过，鲁迅先生比这还高一些，他是为了民族的崛起而批判，全是出于公心。

我只能深深地在他身后的风尘里鞠躬了。

“名医”的贪财便如山峰般“屹立”。

接下来，就是“名医”用大量杂乱的药治了鲁迅前辈的父亲两年，没有医好，就介绍别人来医治。

“名医”的形象如雕刻般越刻越深，为了保全名声不顾病人的死活。

唉，我只能叹气。

不过，这种人值得为他叹气么

算了。

也许，这位才是名医。

可惜，这位又是“名医”。

依我看来，他满脑子装的不是学问，而是借口。

尤其是最后一个，特别具有代表性“医能疫病，不能医命，对不对”，好小子，有一个推卸责任的泥鳅，居然还有颜面问“对不对

”再看看他们用的药：河边的芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸。

看到这里，我已经快说不出话了，也只能向老牛喘月一样扑哧扑哧地大口地喘气。

鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会作批判

而现实社会中这种现象也不少见。

对于社会上游荡、坑蒙拐骗、我们要与他们斗争到底

并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非，并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步

鲁迅前辈，真的是一个很难得的人。

对于他的文学功底，不是我最钦佩的；而他那大无畏的精神和满怀为国的火红的心，是令我崇敬的。

鲁迅前辈也是人，然而他不甘做一个平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆发。

他像一道雷鸣闪电，炸醒了沉睡的人们，震惊了后人的我们。

读后感是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。

介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。

文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。

第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。

这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。

令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。

这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。

这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗

我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”，对中国悠久文化的曲解。

他们简直是对华夏文化的污辱。

当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受，也永远应该去抵制的。

文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。

后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持。

《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不错的回忆性散文。

《藤野先生》读后感《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。

鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。

这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。

藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。

在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。

这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。

”《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。

在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。

他曾说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。

“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。

鲁迅说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。

”“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。

”范爱农读后感《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。

先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。

欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。

文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。

但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。

从此以后，他们几乎成了挚友。

接着，又是一次偶然的机会，使他们成了同事。

但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了。

最后，范爱农生活越来越拮据。

一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺死于河中。

文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。

这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。

鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。

但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。

范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的。

【故乡的野菜】读后感200∼300字

故乡的野菜读后感鲁迅，这个名字只要是对文学有点认识的人都知道。

他是一代文学大师，被人们所推崇。

他的作品甚多，在不同领域均有一定影响力。

《故乡的野菜》一文，乃鲁迅众多作品之一。

品读《故乡的野菜》，不同之人亦有不同的感想。

此文起于一次偶然，是鲁迅之妻偶然提起市场有荠菜买，由此引发鲁迅的回忆。

荠菜是鲁迅故乡众多野菜中的一种，伴随着荠菜而来的回忆还有浙东的民风民情。

在《故乡的野菜》一文中，鲁迅还提起了黄花麦，又联想到了紫云英。

品读于此，也使我想到了故乡的野生动植物。

我的家乡坐落于大山深处的南方，四面环山，山间小溪流淌而过。

山上翠竹万亩，谷地农田·房舍错落，还有参天大树耸立于山林之上。

既然有山，那山上野生动植物定然不少。

山上有野菜，菜名就不好说了，那只是方言的叫法;也有野味，我确实见过不少，有野鸡·野兔·蛇·老鹰还有野猪，野猪活体倒没见到，不过死的却看过，毕竟平常人，听说今天那里有野猪就会躲着点。

鲁迅的故乡浙东也属于南方，他家乡的野菜和我家乡的也差不多，虽然我吃过的很少，但是，可以想象，野菜也是我家乡不可或缺的一部分。

靠山吃山，靠水吃水，既然生活在山里，那么生活就离不开山里的资源。

如今时代发展了，经济发达了，人民奔小康了，却有很多人已忘记当年穷山沟里的人们是怎样过着窘迫的生活的。

远的不说，就咱新中国成立以来，野菜还曾扮演着重要角色。

在六十年代，新中国不是闹过饥荒吗?在上山下乡之际，在大跃进的那段岁月里。

那时的人们有什么?个个都是勒紧裤腰带搞工业，大炼钢铁，支援国家现代化建设。

试想那时，有些许野菜吃已是相当不错了。

鲁迅家乡的野菜能引他深思，我又何尝不是呢!在《家乡的野菜》中，鲁迅的抒写无不透露着丝丝乡情。

他以他家乡的野菜为线索，一步步深入，表现出浓浓的思乡之意。

故乡是人生中的重要部分，我想谁都不会忘记自己的故乡，这是人之常情。

前段已提过，我是山里人，山里的道路是曲折的，山里人的道路也是不平坦的。

山里人要读书，往往要走出大山。

这远的不止是距离，同时远离的还有情谊。

我求学十四年，学到好多，失去的也很多。

人家外出打工，一年只回家两三次，而我，读书在外也如同打工一样，一年回家两三次。

这里的家就是指我的故乡。

还记得那年才八岁，便到隔壁镇的外祖父家中寄读，从此便开始了一段漫长的求学之路，那时对于一个八岁小孩来说，命运是多么的冷漠。

时间似流水，一眨眼便已过去十二年，一年也只回两三次家，年年如此，虽然已经习惯了，但心中犹存隐隐的忧伤。

虽与鲁迅相比，我至少还能回家几次，但是，我思乡之情也不会亚于他。

每个人的境遇不同，时代不同，情感就有所不同。

虽然我与鲁迅有很多区别，但他的思乡之情我倒能感同身受。

鲁迅的文章才华横溢，手法精妙，让人不得不佩服他的才气。

《故乡的野菜》也毫不逊色，不仅内容丰富，情感深厚，手法也多种多样，怪不得人称一代文学大师。

在《故乡的野菜》中，有很多地方写得很通俗又易懂，但却传神之至。

在文章中，一般很少人引用儿歌，然而，他却用了。

我们都知道，儿歌一般都是很朴实的，也很容易体现心声。

若能将儿歌轻而易举的引入文章，没有一定的文学基础是办不到的，同时，儿歌也能充分体现乡俗乡情，用于文章既可以增添诗意，又能表现乡愁。

我们都有一个童年，童年是最天真烂漫的，也是与故乡密切联系的。

大多数人的童年里，故乡的空间最大，分量也很重。

鲁迅一样，我也一样。

在小孩子的眼里，只有家才是他常常嚷着要回的。

鲁迅的这一引用真是妙极了。

环境可以影响心情，家乡的景色也就能导出思乡之情。

鲁迅在文章中充分利用一些景致，如彩蝶·鸡雏·乡间旷野等。

这就叫做睹物生情。

就像前面文章中的一样，家乡的景物也可以生出我的思乡之情。

人的心中总有一块天地属于他的故乡，而鲁迅正是抓住了这一点，不仅表达了他的思乡之情，同时也唤起了我关于故乡的诸多回忆。

鲁迅的高明并非限于此，还有好多，他所用的对比，用的手法，他的用语及行文，都能使我回想起故乡，回忆一段段往事。

《故乡的野菜》使我感慨颇多，文章不仅体现出鲁迅大师级人物应有的妙笔和才气，同时，也使我渐入一场关于故乡的梦，撩动我的思乡之情。

读后感400字

当然，新汶，没有在网上出现，并不会出现

您可以范文轻微的变化

“祝福”书评：沁凉的水，夜晚的风，如鬼魅一般划过夜空的城市，悄无声息，但醒来我沉睡的梦想。

混淆无知的心也担心线程隐藏昨天与无忧丝绸。

从一组一组，剪不断理还乱。

阅读鲁迅的“祝福”，我就有种压抑的说不出话来。

在这个年龄段，容易多愁善感，我经常不能帮助，但读别人的故事，自己哭了。

记住这时候，我就郁闷了下降而不是眼泪。

突然真的要打开的窗口，透气性较好。

祥林嫂这一悲剧的化身，经历了所有的苦难的尘世，一个心中充满了屈辱和伤害，终于离开了我们。

为什么是“最后”

她的死是必然的意外。

即使她没有自杀的意愿，即使她有生存下去的想法，她会被杀死的那只无情的，黑暗的手。

我不知道祥林嫂最终死于任何原因，我只能推测的最后一刻闭上了眼睛，她不应该忘记微笑罢工。

祥林嫂遭受苦难的生活，经历调侃，沿着封建儒家冷血笑嘻嘻的拖着沉重的脚步。

在这个时候，她不再害怕死亡。

真正的痛苦，死亡，她更多的是一种解脱。

她死了，我想，她看见天使美丽的笑容。

当多年的浪费，她的头发吹的寺庙白霜，我想她看到了解放的光点... 婆娑，现在已经不再是“重男轻女”的封建黑暗社会。

今天，倡导“平等为所有”社会主义“民主自治自立”，但仍然“隐藏”许多不同的概念祥林嫂。

推广“计划生育”的时代，我们大多数人都只有一个孩子。

不怕关闭所有设置了心爱的，我们的父母是在你的手中，你的嘴和恐惧“。

然而，我们在糖罐中长大，但有很多的不舍。

无可否认，每个孩子都渴望被人爱，但在这个过程中的关怀，但既享受又害怕。

我们得到更多，他是害怕更强大的，我们是怕自己不够好，做家长的期望。

据我们了解，的父母“望子成龙，望女成凤，真正了解的心情。

当然，我们在试，再试一次，并尽量让自己看不到父母失望的表情。

，跌宕起伏的景观。

可以被看到到处在当今竞争激烈的社会，在“UPS和起伏的风景。

有些浮动，他将一个接收器;有人笑，有人会哭泣。

也许我们真的是不是很害怕失败的，我们都只是怕失去。

”失去父母鼓励的微笑，失去了信心起床。

关怀，期望，学业，考试，研究...太多，压迫着我们，我们是在应试教育的压力下，把我们绑像一道排在并列祥林嫂封建礼教，让我们不由自主地，所以，我们都知道，在残酷的竞争 - 你不踩在别人身上，就会被践踏。

但同时，我们也都在候选系统的支持，这是最公平的方法每天上下班每天都在努力。

达尔文是对的 - “适者生存”的生存。

我们正在努力适应，适应紧张的生活，以适应严酷的竞争，适应更多强而有力的。

这里，我们伤心无泪。

“随想录”书评记得我小时候，读了一些鲁迅的小说，可能是太年轻，不理解他们，最后的几天里，我重读“随想录”，我深切地感受到总统深，愤怒，像匕首和投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。

1924年“犹豫”包含“福”，在一个餐厅“，”肥皂“和1925年的”孤独“，”悼念死亡，“”离婚“，共11个。

”流浪反映鲁迅在20世纪20年代中期，思想郁闷，更关注的痛苦与挣扎的知识分子，也是宝贵的精神的表现，他一直在寻找真理，寻找出路。

相比，“呐喊”，“彷徨”是更准确的时间抑郁症，焦虑情绪，但清醒而深刻的社会分析和批判的相同。

徘徊农村题材的作品，表现的农村妇女的命运。

“祝福”中祥林嫂的悲剧命运又是一个有力的控诉了封建礼教“吃人”。

“离婚”鲁迅最后一个现实生活题材小说，革命后的一个深刻的农村真人秀，农村妇女的命运并没有改变。

流浪通过农民生活的重压下的封建势力的知识分子“伤逝”，“怪”的关怀。

最打动我的灵魂，是一个“祝福”，“伤逝2。

”祝福“杰作”随想录“，其中有一个著名的人物 - 祥林嫂。

她受到羞辱，迫害，剥削，丰富的典型，她的悲剧是社会的悲剧，她的生活经历，思想轨迹和扭曲的性格充分暴露了旧社会的职业妇女，特别是重击残留的精神的严重压迫被奴役的职业女性。

“祝福”他的眼睛集中于谁，的深刻的显示的状态现状的社会现实，中国的农村农民在20世纪初，露出的杀气性质的封建伦理观念的农民。

祥林嫂的悲剧命运，没有祝福穷人在这个社会可以希望没有在所有的祝福，也是这个社会冷漠，麻木。

反映了这一势头，先生对此表示强烈不满这个社会，厌恶甚至愤怒。

“遗憾的前任主席只是一个浪漫小说。

真的是所有地雷，有很多真理的光闪烁。

“人必须生活，爱才有所附丽。

”生命是第一要素。

能够好好活着，做过爱。

爱，并不意味着牛奶和面包。

子君涓生，爱打破重要的因素是现实生活中的压力。

幸运的是，今天的女孩是快乐比子君经济上的独立。

所以，姑娘们，当你面对爱情和事业的选择，记住，不是事业的热爱，如果没有根的平，主要是浮离开你的视线。

有立足之地，是唯一的爱，这是一个基本的事实。

“随想录先生见证了”新文化运动“，”求主“，”分化“，一方面，披露的妥协，是”转型“的另一个方面，和社会力量需要有人领导被“新文化运动”唤醒年轻的知识分子，但是，又是什么呢

- 在这种质疑，“彷徨”在这方面，主要是觉醒从黑暗的饱饱的不公，仇恨愤怒，但空心思喂养他的灵魂成日不公平和抱怨，但同时肩负岁的年龄，偏见，无知，顽固的，虚无主义，冒险主义，短视的，懦弱的 - 这样的人的负担。

“随想录“有很多的热情，性格轻浮，但这些数字也有很多缺陷，做梦发呆的大山丛林伏莽”消除学生。

现代人不能没有缺陷的，因为现代人是上一代的后代，后代的人长期压迫下，周围也有一个社会制度是不合理的，周围环绕着各种偏见和无知。

然而，总统并不认为这种缺陷是“生活”天之久的土地整天的困境，正是因为他不相信，这将始终是这种情况，所以他无情地剥离陆它自己这些缺陷的根本原因，也正是因为他不相信，是的，他“写上自己的愿望，”离骚一句话 - “道路是漫长的，今天到目前为止，幸福的搜索上下，”这是他的愿望的暗示。

a> 读“随想录”，我感到一阵阵的疼痛，疼痛的悲惨现状的人群已经麻木了，痛苦的，但是，这种痛苦，我先生清醒的人感到丝毫的每一个时代需要这样的安慰。

“铁肩担道义”勇敢，独立振臂呼喊这样的时代前列，是希望，为了向前的历史车轮

“兄弟们，”书这样一个著名的说法：伟大的书籍是伟大的，因为它给了人们希望揭示的人的现实的黑暗。

的兄弟，我完全看不到希望，哥哥一次的背叛，背叛的女人，欲望的放纵，除了黑暗或暗的感觉，很喜欢，“活着”在残酷的现实对比人类的强度和韧性，使勇气，“兄弟”，这是一个残酷的现实只是说，并没有给人们任何希望。