聊斋志异读后感50字
书是人类进步的阶梯”，它在文人笔下成书，记载了历史的点点滴滴，是无法改变的事实，是显示当时社会的历史的最好证据。
《聊斋志异》，大家应该都不陌生，郭沫若还对其作者评价“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入股三分”《聊斋志异》不仅仅是描写鬼狐花妖，还是讽刺封建统治阶级的贪婪和暴虐行为的批判，对罪恶社会的揭露深入骨髓。
面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。
他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。
这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。
读《席方平》蒲松龄读后感
让孝延续——读《席方平》有感“百善孝为先。
”孝是我们中华民族的传统美德，也是每个人所必备的基本品质。
父母对我们的养育之恩今生今世也报答不完，面对父母那如山高似海深的恩情，我们那如石子如细流的孝心，是多么的微不足道。
故事的主人公名叫席方平，他的父亲席廉是个忠厚老实的农民，却不知怎么和一个羊姓富豪结了仇。
姓羊的死后，他贿赂了地府官员，结果席廉惨死家中。
席方平看父亲死得如此悲惨，于是去阴间为父亲伸冤。
可令席方平没想到的是，阴间的郡司和城隍都是贪官。
他们受了羊家人的贿赂后，不但不给席方平伸冤，反而对他严刑拷打。
席方平趁他们不备逃到阎王那里告状，阎王竟也是个贪官，把席方平锯成了两半。
席方平咬着牙声也不吭。
他的孝心感动了阎王和鬼差，阎王立刻赏赐了他。
回到阳间后，席方平觉得应该惩治一下这些贪官，于是找到了正直的二郎神。
二郎神让所有坏人得到了应有的惩罚，并让席方平一家回到阳间，共享天伦之乐。
故事读完后，席方平孝顺、坚毅的品质着实让我钦佩。
看见父亲的悲惨遭遇，他不顾自己，毅然踏上为父昭雪之路；面对阎王的咄咄相逼，他咬紧牙关，无悔地承受那钻心之痛；明知前方的世界黑暗，他义无反顾，心里始终燃烧仇恨之火；发现要走的道路漫长，他无怨无悔，手中永远握着希望之灯。
为了替父洗冤，无论承受多么大的痛苦，他都会不假思索地去做。
“孝”这个字，在他的身上表现得淋漓尽致。
最近通过阅读报刊，我看到了不少关于老人赡养费纠纷的案件。
父母含辛茹苦地养育孩子那么多年，到孩子尽孝心之时，孩子们竟为了少出、不出赡养费而闹得不可开交。
看到这么多类似的新闻，我不禁陷入了沉思——孝，这个流传了上千年的传统美德，我们还能让它延续多久
或许在我们小的时候，曾经因犯了错而遭到父母的训斥与抽打。
然而，我们几时才能想到，他们在教训我们的背后，流下过多少辛酸的泪水
我们只看到了他们恨铁不成钢的一面，何曾看见过他们脆弱的一面
有一部分同学可能会认为，父母是有责任与义务去抚养、教育我们的。
但我并不这么认为。
父母并不是天生就要任由我们使唤的，就像没有人一生下来就要义务服侍别人一样。
父母之所以愿意抚养、照顾我们，是因为他们爱我们，我们也只能用爱去回报他们。
孝则是儿女对父母爱的唯一解释。
每个人都有对孝的不同理解，所以孝顺父母的方式也就不一样。
有的人是像席方平一样，不惜用自己的血肉之躯去保护父母，扞卫他们的尊严；有的人追求物质上的完美，定期给父母一些养老费，让父母过上安适富足的生活；有的人则身体力行，外出挣钱之余多回家陪父母，替父母操劳家务。
而我们要做的，就是努力学习，照顾好自己，有时间多做些家务，这便是我们对父母最大的孝了。
让我们从现在做起，让“孝道”永远延续下去。
简述《聊斋志异席方平》一文反应了作者怎样的思想意识
席方平含冤,从天上告到阴司.然而席方平面对的阴司地狱,分明还是伸手不见五指、到处是压榨的封建社会.那鬼奴、狱吏、城隍、冥王都是剥削者、压迫者,毫无人情可言,他们勾结起来对一个弱者进行残酷的压榨.《席方平》是对社会现实的反映.他的伸冤并不单纯是一般意义的报复报仇,而是正义与邪恶的斗争,穷与富的较量,被侮辱与被损害者的一种反抗.他这种反抗精神,鼓励着人们向封建统治阶级反抗的勇气.
聊斋志异读后感400字左右
《席方平》一文中，席方平的父亲被奸人所陷害，方平魂入城隍庙为父亲伸冤。
然而“羊惧，内外贿通，始出质理。
城隍以所告无握，颇不直席”。
方平愤恨不已，但没办法。
只好进入冥府，认为冥王能为自己伸冤，不料，整个地府被羊收买。
他们相互勾结，上下串通，对席方平威逼利诱，想使席方平屈服。
然而方平是铮铮铁骨的硬汉形象，面对淫威，毫不屈服，在严刑拷打下也没有退缩，连对他用刑的鬼吏也肃然起敬。
席方平面对的阴司地狱，分明是伸手不见五指的封建社会的曲折写照。
那鬼奴、狱吏、城隍、冥王正是现实社会中大小剥削者、压迫者的形象。
他们勾结起来对一个弱者进行残酷的压榨。
《席方平》是对社会现实的反映。
他的伸冤并不单纯是一般意义的报复报仇，而是正义与邪恶的斗争，穷与富的较量，被侮辱与被损害者的一种反抗。
他这种反抗精神，鼓励着人们向封建统治阶级反抗的勇气。
聊斋志异的读后感1000字
自古已有许多文人墨客钟情于‘志怪’类文学并留下脍炙人口的鸿篇，但真正将这类文学推向顶峰的是蒲松龄的《聊斋志异》，有“空前绝后”之美誉。
他将古代小说中的‘志怪’、‘传奇’和‘人情’融于一体，吸收了古代白话小说的长处，形成了独特的简洁优雅的文言风格。
聊斋中将世界分为仙界，冥界，妖界。
传说中的仙界或在天上，或在海中，或在幽远之名山洞府，是不老不死的乐园。
那里有奇树珍果，香花瑶草，美人仙乐，玉液琼浆，有永远的享乐和永恒的生命。
而聊斋中的仙女有平民色彩，她们跟凡人成亲，养儿育女，为夫君道德完善恪尽职守，追求道德完善、追求真正幸福，《翩翩》是代表。
前人小说里的观世音总是手执柳枝，点洒几点救命水，到了蒲松龄的《菱角》里边，观世音变成了凡人的母亲，在人间吃苦耐劳，亲手给儿子做衣服和鞋子。
真正成了跟黎民大众共甘苦的平民观音。
前辈作家创造了星汉灿烂的神仙世界，蒲松龄让紫气仙人向人间回归，和世间的凡人一起过上了平平常常的生活。
冥界的鬼混早在先秦典籍中出现过，前人认为人死为鬼，鬼形成阴界。
但在《聊斋志异》中，鬼世界和人间的世界没有什么大的区别，鬼界成了人间的虚幻倒影，是人世间种种现象的折射反映。
凡是人类之外的动物、植物、器物变化成人，或者虽然没变化成人却能像人一样说话，跟人交往，便为妖。
这是妖的宽泛定义。
《聊斋志异》中，千姿百态的精灵都来和人交往。
蒲松龄神鬼狐妖画苍生，驰想天外的志怪，是沧海桑田的人生。
《聊斋志异》虽然讲鬼、狐、仙、怪的故事，其实字字都是人、情、世、态，字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧，从书中不难发现，作者是通过一个个美丽奇异的故事将他对漆黑如墨的现实的不满，对怀才不遇、仕途难攀的不平及对贪官们狼狈为奸的鞭挞展现在我们眼前。
它的内容广泛，并以此来影射当时的社会现实，反映当时的社会面貌。
从书中我能时时提醒自己，往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好般钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还广阔的心灵。
正如俗话所说“人不可貌相，海水不可斗量。
百度知道还有很多:
聊斋志异《席方平》100字内梗概
《席方平》清代文言短篇小说，是著名小说家蒲松龄所著《聊斋志异》中的一个名篇；《聊斋志异》中很多篇目描写官官相护，对人民进行剥削和压榨。
在《席方平》一文中，席方平的父亲被奸人所陷害，方平魂入城隍庙为父亲伸冤。
然而“羊惧，内外贿通，始出质理。
城隍以所告无握，颇不直席”。
方平愤恨不已，但没办法。
只好进入冥府，认为冥王能为自己伸冤，不料，整个地府被羊收买。
他们相互勾结，上下串通，对席方平威逼利诱，想使席方平屈服。
然而方平是铮铮铁骨的硬汉形象，面对淫威，毫不屈服，在严刑拷打下也没有退缩，连对他用刑的鬼吏也肃然起敬。
席方平面对的阴司地狱，分明是伸手不见五指的封建社会的曲折写照。
那鬼奴、狱吏、城隍、冥王正是现实社会中大小剥削者、压迫者的形象。
他们勾结起来对一个弱者进行残酷的压榨。
《席方平》是对社会现实的反映。
他的伸冤并不单纯是一般意义的报复报仇，而是正义与邪恶的斗争，穷与富的较量，被侮辱与被损害者的一种反抗。
他这种反抗精神，鼓励着人们向封建统治阶级反抗的勇气。
