读火印读后感的内容介绍

时间：2016-11-19 02:27

火印400字读后感作文怎么写

《火印》读后感暑假里，我读了曹文轩先生所著的《火印》。

从打开这本书起，我就被那动人心弦的文字所震撼。

小说写的是一个名叫坡娃的小孩，在放羊回家时从狼群中救出了一只小马驹，并给它取名雪儿。

雪儿和坡娃一家在野狐谷过着宁静的田园生活，可不久日本侵略军踏上了这片美丽的土地，雪儿被日军强征走。

但雪儿心系着坡娃，由于它的不屈和抵抗，遭遇了种种磨难，最终沦为拉大炮的马，身上被烙下了日本军营的火印。

经历战火和苦难之后，坡娃与雪儿再次重逢，但重回村庄的雪儿一直低着头，因为它身上的火印成为了它终身的耻辱。

合上书，我眼中噙着泪水，我无法想象一匹有尊严的骏马在被烙上火印时的感受；我更不敢想象一个十二岁的男孩在失去他的腿、失去亲人朋友、失去如同伙伴的马时是怎样的心情，这所有的一切都是残酷的战争带来的巨大伤害。

书中令我记忆深刻的是雪儿的几次嘶鸣声，在苦难、焦灼、困顿的时刻，雪儿的嘶鸣似乎是在为自己的生命呼喊，是在为坡娃呼喊，是在为野狐谷所有苦难的人呼喊

雪儿是一匹马，但在我心中更像是一个人，是一匹有着人格的马，有尊严、有智慧、有无奈、有悲悯。

《火印》，一个岁月的印记，一曲铿锵的人性赞歌。

湖南衡阳肖慧平

怎么推荐一本书
怎么写一本书的读后感
从哪几个方面

读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。

所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。

读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。

要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文。

“读后感”的“感”是因“读”而引起的。

“读”是“感”的基础。

走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。

只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。

如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。

如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。

作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

其次，排好感点。

只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。

如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。

总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。

第三，选准感点。

一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。

第四，叙述要简。

既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。

一句话，读后感中少不了“叙”。

但是它不同于记叙文中“叙”的要求。

记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。

初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。

这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。

简明，不是文字越少越好，简还要明。

第五，联想要注意形式。

联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。

写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

如何写读后感一、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。

看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。

所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。

你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。

二、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。

写读后感的重点应是联系实际发表感想。

我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。

三、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。

读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。

因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。

叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。

读后感以“感”为主。

要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。

在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。

在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。

叙原文不要过多，要体现出一个‘‘简’’字

《红星照耀中国》前六章读书感想500字

在浏览学生的博文时，我发现很多孩子在写读后感时都是先详细叙述书（文章）的主要内容，最后一段用较少笔墨写自己从中明白的道理。

我认为，像这种情况，属于重“读”轻“感”写读后感，如果把重点放在“读”上，就成了好书介绍了。

所以我认为重点应该放在“感”上，而“读”只是“感”的一个诱因或者说是酵母。

只有这个“诱因”或“酵母”与读者的思想、情感、体验、经历或者想象等发生共鸣的时候，才能产生感受，否则，“读书”只能说是看文字。

千秋赞此辰——《感怀》诗读后感

小学生作文怎么写开头和结尾常见的写法指导我们在指导学生作文时，总是用形象的“凤头”、“猪身”和“豹尾”来比喻作文的开头、正文和结尾。

这里不谈“猪身”，只讲讲漂亮的“凤头”和有力的“豹尾”。

一、“凤头” “良好的开端是成功的一半”，关于动物的作文一篇文章的开头是很重要的。

文章有了好的开头，不仅能带动全篇，使文章顺利展开，而且能抓住读者，引人入胜。

对小学生来说，文章开头一般有这么几种常见的方法： 1．开门见山式。

这种方法是文章一开头，就直入正题，把文章所要叙述的主要内容直截了当地交代出来，让读者一看就知道这篇文章描写的是什么人、什么事、什么活动。

这种开头一下子就能吸引读者的注意力，而且还不会跑题。

例如《课间十分钟》一文开头：下课铃响了，同学们快步走出教室，到操场上参加自己喜欢的课间活动，校园里顿时沸腾起来。

这个开头就点明了时间——“下课”，地点——“操场上”，人物——“同学们”，事情——“课间活动”，非常直截了当。

2、对比总起式。

在文章的开头，把不同的人和事物或同一个人和事物的不同时间，不同方面的情况作对比介绍。

运用对比法可以使描绘的形象更为突出，增强文章的表达效果，给人留下深刻的印象。

例如写菊花，这样开头：有人喜爱艳丽多姿的桃花，有人喜爱娇艳富贵的牡丹，我却喜爱傲霜斗雪的菊花。

3、歌词、名句总起式。

例如写小草，开头就可以这样写：“没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草……”每当听到这熟悉的旋律，我仿佛就看到了那默默无闻的、无私奉献的小草。

又如写黄山时，开头可以这样写：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

”金秋十月，我来到了梦寐以求的黄山。

4、设置悬念式。

在写事的文章中，我们常常把事情的结果或文中的某个片段放在开头来写，以引起读者的疑问，然后再记叙事情的起因和经过，这种开头的方法叫设置悬念法。

这种方法可以激发读者强烈的兴趣，开头就提出问题，或引起读者注意，或激发读者思考，或造成悬念引人入胜。

如在写梧桐树时，这样开头：“萝卜青菜，各有所爱。

你们知道我为什么特别喜爱梧桐树吗

5、倒叙式。

从事情的结果写起，引人入胜，再回过头来叙述事情的原因和经过。

如写《着迷彩票的爸爸》就可以采用倒叙写法：我们全家正在吃晚饭，我爸爸一边吃一边看电视。

他突然站起来，发疯似的大叫：“中了，中了。

”原来他中了500万的彩票。

全家人跳啊，笑啊，大家高兴得手脚不知往哪儿放好。

我爸爸对要从十年前说起…… 作文开头的方法,还有很多,小学生日记像描写引入法、回忆联想法、对话开头法、故事引入法等等,，不同体裁，不同内容的文章要选用不同的开头方法，即使是同一篇文章，也可以有不同的开头方法。

你看,同样一篇文章就有不同的开篇方法。

因此，一篇文章怎样开头,采用哪种方法，一定要从文章中心表达的需要出发，适应不同体裁的特点做到新颖明快，言简意赅，俗话说,良好的开端是成功的一半,我们只要掌握作文开头的方法和技巧，联系实际，勤于练习，就能写好开头，为写好全文打下基础。

二、“豹尾”俗话说“编筐编箩，重在收口”。

文章也是这样，有了引人的开头，充实的主体，还要有精彩的结尾，才能给人完美的印象。

对小学生来说，文章结尾一般也有这么几种常见的方法： 1、篇末点题式。

这种方法是在文章的结尾点明题意或者能够引发读者丰富想象力。

如《小镇的早晨》结尾“小镇的早晨多美呀

” 是对“小镇的早晨是恬静的”、“小镇的早晨是热闹的”、“小镇的早晨是紧张的”三段的一个总结。

2、点明中心式。

有些文章，还常紧扣中心来结尾。

比如《夹竹桃》一文的结尾：这样的韧性，又能这样引起我许多的幻想，我爱上了夹竹桃。

3、歌词、诗句式。

例1：看着这山这水，真是“舟行碧波上，人在画中游”。

例2“你出污泥而不染，全身奉献，一丝无悔。

啊

……”荷花的这种品格引起了多少人的赞赏。

4、直抒胸臆式。

我们知道，一篇文章如果没有真情实感是不能打动读者的，这情感是在字里行间流露出来的,尤其到了结尾，作者的感情已达到高潮，往往要直接抒发出来，我们称它为“直抒胸臆”。

如写雪花，最后可以这样写：啊，雪花，你带给人们洁白素雅的美。

雪花啊

我愿所有的人品格如你冰清玉洁。

5、随想式。

例：望着眼前的这棵高大的、无私奉献的梧桐树，我什么时候也能像它一样呢

6、首尾呼应式。

有的文章首尾呼应,给人结构完整、严谨；上下连贯,逻辑性强；深化主题,画龙点睛；印象深刻，永久不忘等效果。

如《九寨沟》是这样结尾的：雪峰插云，古木参天，平湖飞瀑，异兽珍禽……九寨沟真是个充满诗情画意的人间仙境啊

其中“雪峰插云，古木参天，平湖飞瀑”是对第三段的总结，“异兽珍禽”是对第四段的总结，“九寨沟真是个充满诗情画意的人间仙境”是对全文的总结，又和前面“一进入景区，就像到了一个童话世界”呼应。

以上是比较常用的几种结尾方法。

此外，还有提出希望、表示祝愿、发出号召、表示决心等方法。

描写雨的作文总之,好的结尾要能有力地表达文章中心，给读者留下深刻的印象。

记得叶圣陶老爷爷曾说过这样一段话：“使读者好像嚼橄榄，已经咽了下去而嘴里还有余味；又好像听音乐，已经到了末拍而耳朵里还有佘音，那才是好的结尾。

”我们写作文写到结尾的时候，一定要朝这个方向努力。

中学生必读的十二本名著，分别是什么

在学校组织的读书节活动中，我阅读了很多书籍，其中，给我留下最深刻印象的是《火印》。

让我给你介绍介绍吧：故事发生在抗战时期。

一天，主人公坡娃正在放羊，却突然发现了十几只狼在包围一匹小马驹，坡娃凭借自己的机智勇敢，救出了小马驹，并给他起了一个温馨的名字——雪儿。

于是，雪儿与坡娃一家，过起了幸福、宁静的田园生活。

但是，幸福的时光总是短暂的。

战争爆发了，雪儿被日军强行征走，身上也烙下来了一枚日本军营的火印，而火印给雪儿留下了终身的耻辱。

此时，日本军官河野看中了雪儿，认为它是一匹稀世良驹，想把雪儿训练成自己的坐骑。

但是，雪儿迟迟不肯接受河野的驾驭，因为在它的心目中，只有野狐峪的坡娃才是他唯一的主人。

在不屈与抗争中，雪儿沦为拉炮的战马，不得不忍受母子分离的痛苦，甚至遭受种种凌辱。

同样不幸的，还有日军炮火下的野狐峪。

历经战火和劫难，坡娃终于将雪儿带回了野狐峪。

但是，因为身上的火印，雪儿在村民面前深深低下了头。

直至遇到了红军战士小哥…… 读完了《火印》，我体会到了战争年代人民的苦难、国家的浩劫和侵略者的猖狂、霸道。

所以，我们要好好学习，建设国家，让祖国变得更加强大，再也不受欺凌；让人民过上幸福美满的生活

道教的五雷咒

雷法入门简介　　法乃上清雷法之别称，昆仑上之意。

雷法传于世亦有多此法亦属雷法中的一支。

一般又都称之为五雷大法，在此所称并非昆仑门法术。

　　南宗雷法是神霄派支，南宗四祖陈楠会得“景霄大雷琅书”于黎姥山神人，此书就是指雷法著作。

南宗自陈楠祖起就兼传雷法，据史传神霄则是雷霆诸派，始于玉清真王，而火师汪君阐之，次而侍宸王君（王文卿）、虚靖真君（张继光）、西河萨官（萨守坚）、伏魔李君、枢相许君。

倡其宗者有林灵素、徐神翁、刘混康、雷默庵、万五雷、方贫乐、邓铁崖，而上官、徐、谭、杨、陈、唐、莫而下，派亦衍矣。

这其申之陈就是指的陈楠师也。

神霄派发展到宋代，进入了鼎盛时期，派别亦大为发展，为各道家派别所运用，作为辅道助道的利器。

南派雷法等法术的修炼，首重内炼为第一要务，特别强调“一点灵光即是符”。

内炼自神而神也是正法的根本所在。

师云：“正心诚意、神气冲和，故道即法也，法即道也。

天将守律，地祗卫门，元神用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，要以命风雷，可以斡旋造化。

法中之要，非专干符，非泥于咒，先以我之正气，合将之灵。

”“德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法。

”“法是心之臣，心是法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝心所以。

”“雷法出于天上雷霆之府，有符有咒，用以求雨祈睛，治病除瘟，降妖诛怪，炼度亡魂……故心合于道，其主宰作用，万法通灵，使能作法召感神灵，无一不应。

”雷法如上所述，苜重内炼通灵，雷法虽有多种，但若想真正掌握它只有内修灵光元神，变神而用。

雷法可以说是中国历史上流传的法术中最具威力的大法之一，唯有德之土方可修习，诚信忠厚为本才能入室修法，否则难以成功。

各种雷法均有一整套的修习序程和方法，介绍起来颇费笔墨。

特别是一些规仪极复杂，但是如果掌握了内炼之诀要，修炼出了自己的元神，那么一大部分的规仪化之于无形，修习雷法也就变得简单明了，易学易炼了，正所谓“一窍通百窍都通，一法成百法应验”。

吾在此先将雷法中重点的容易掌握的内容介绍给大家，使大家对雷法有所了解，对修习程序的精要能够明了，也就会为今后的实修打下基础。

　　一、法传规矩　　不忠不孝不仁不义之徒不传；不尊师重道之徒不传；鼻有竹节者不可传（这是因为异形如竹节状者最易被雷劈击而亡，无法采雷气电气）；其余要求参前述之八不传。

　　二、传印或制印　　雷法中所用之印较多，例如：都天大雷火印、六丁玉女印、仙都滋摄印、提举城隍司印、斩邪断瘟印、急催追捉印、五雷使院印、五雷火车印等等。

各种印鉴各有不同效用，用于不同的法事、场合之中。

这些印一般者都是师父传交授印，也有时师父代弟子制印并加以祭炼后交付弟子使用。

许多人想仅凭《万法归宗》一书就制印，那是很难成功的。

造印应选择三元之日或者春分、夏至之日以及庚申、丁卯日制造，其所选木料是桃木为上，雷劈枣木次之。

《万法归宗》只提雷劈枣木这一候选木料，而且也是最难寻找的木料就是隐而不露，让你无从炼起。

而且桃木之中还有上佳之选，这里就暂不介绍。

　　三、传度的方法　　凡是传度雷法给弟子，必须选择有道材法器刚断之士，此法非一般小法术，而且雷电能量极大，不是有德、志、行之人不可能感动雷霆而为己使用。

为师先称要接受弟子的申请誓状，然后选择六丙日或者六甲之日，先行上奏保举引蔫给上苍等各部，获得批准后再行文字请北斗拔下神将一员，天兵三百，北帝雷霆都司神将一，精兵三百交付给弟子使用。

交付后弟子并不能立即运用，尚需请兵和祭兵，这一过程在静室中进行，要求静室的条件也是高规格的。

需要供养，颂真言叩齿步斗，并且验证是否下降于坛中，如下则再祭之供养如仪，三年届满时又需送回，别行奏请换之。

前述的印虽然传授了也还需要受法者自己祭炼才能将自己的信号溶于其中，一般是选六丙日或雷会之日以及庚申、丁卯等日，夜间按仪规进行，祭炼十二次后就灵验了，有的祭炼百次。

师传者，印中童子现身者，不用书符只用印文或照之或印之百邪立诛，神功至妙。

这些程序顺利通过后还应具疏谢恩，受补在空间的职位。

在授法的同时师傅将传授踏罡步斗之法，掌指诀目之秘以及有关雷法中的雷诀、变神法、取雷火法、取电火法以及召雷法等一系列功法。

掌中诀目和踏罡步斗法吾将在后节中介绍，这里重点介绍雷诀、变神法和雷电的采炼方法。

　　四、雷诀　　天雷诀：两手大指指寅纹握拳藏起甲壳。

　　地雷诀：两手屈食中二指，大指压上并掐无名指子纹上一节之纹，再屈无名指小指握定。

　　云雷诀：先屈食指，大指压上，大指尖掐丑纹，再屈握中指、无名指、小指，如握拳状并藏甲壳。

　　水雷诀：先屈握食、中、无名指，大指压上指尖掐亥纹，再屈握小指藏甲不见。

　　妖雷诀：屈握食、中、环、小指于掌心并藏甲不见，再以大指压住四指之背如握拳状。

　　斗雷诀：小指从无名指背拗过，用中指屈下勾压住小指末节，大指掐住子纹，无名指屈下压住大指。

藏起大指之甲壳不见，食指伸直。

　　五、变神　　师曰，凡行雷法之士（其它法术亦基本相同），每遇驱役呼召，要掐变神诀，叩齿五通，存想自己头戴九梁冠，身穿朱衣，足登朱色履。

左右有待幢仙人，执节童子，还有捧印捧剑二仙童。

然后抹四山。

左手掐诀，剔出阴阳二斗，阳斗向前，阴斗向后。

继而存想左手把握门邪院印，右手仅三味火精剑。

再存想香烟化为云雾。

雷电霹雳星光闪动。

六丁六甲五雷五龙诸司将吏，环绕己身体前后。

三台星光在头顶闪耀，北斗如帽，戴在头上，斗柄朝前方，如帽之沿，再默念真言：“帝思帝思．员门曾孙，玉皇太真，护我身命，去病除邪，使我通真，永保此生，急急如律令。

”真言念毕，或表奏或招将驱邪，或起风云雷电，任意行持。

待修持完毕后，掐诀归神，默念归将吏真言曰：“天地神灵，三五天丁，吾今指使，所业已成，各归本部，受吾叮咛，如有再召，复逞前灵，急急如雷霆律令。

”道家内功正法之秘，就在于存想变神，当元神培育成后，稍一存想，即变化千真，妙用无穷。

　　六、采聚云气电气法　　在每年春季惊蛰前后春雷初动之时，立即在静室中或房间内朝雷动方向焚香默祝，然行后丁步而立，面朝雷响之方，左手握雷局．默念真三曰：“上天赐我威震万灵，地降震雷入吾腹盛，鬼闻脑裂，出语惊神，急急如律令。

”念毕后，瞑日存想雷震方的雷气如雾随着深长之吸气入口中，再吞咽入心腹之中，这里是用口深吸吞咽入腹，采聚七次至二十四次。

如遇邪崇，或书符号治邪时，就可存想腹中电火烈焰燔然，己身如在烈火之中，或喷此火于符上，邪自退却消失。

　　采电气基本同前，左手掐煞纹，默颂真言曰：“电火电光出自南方，巽火万里上到天堂，吾奉帝敕收付心王，急急如律令。

”念毕采电气七至二十四口吞送入腹中。

如遇治邪崇时，则存想电光从眼中射出，邪见自怯矣。

书符号时亦可将电光射入符号中。

　　雷电之气，以初雷信息量最大，余则次之，但仍可采用。

修习此法一定要注意，不可在露天地中、屋檐下、树下修炼，避免因功力不足而被雷电所击，行想吸采时，亦应候电光刚闪过后才及时吸聚。

直采法并无师父安排万勿轻试，切记。

行持此法，如来不及焚香，仅默祝后依法采聚亦可。

一定要注意礼貌周到，天目洞开者自知其中微妙。

本法的修持应在内炼有基础的前提下行持，如此才能安全稳妥，充分获得雷电的能量。

一般无功底者行持此法，由于能量大，会产生不适感，虽属正常但还是以稳妥为佳。

雷法的一般传度传统方法，吾以上作了简要介绍，这是正统的方法。

　　其实，根据历史经验证明，这些有形的仪规对于神修者来说并不是绝对的，只要元神调炼得好，一切都很简单明了。

就是一般炼气之士，只要是有一定的灵力，就是不受传度，只要正确掌握了技术方法也可在一定范围内运用雷法。

例如许多雷符号就散见于各种民间秘本之中．旁门也加以运用。

如果掌握了山人以上介绍的有关罡法、诀法、变神法、采聚雷电法等功法，再掌握一些具体的技术，那么用于治病和驱除一般的低级信息体，还是应付裕余的，而且较一般世传方法更具效验和威力。

下面就二种具体的技术方法介绍给大家，供大家参考，届时再进行研究和施用于实践。

　　一、低级信息体处理治疗法　　从前对低级信息体干扰人类而产生疾病这种情况，在雷法中有一种立狱法专门收邪治祟。

此法有简有繁，对于功力高者来说，甚简甚易，只需要掐诀变神划地为牢。

为了使大家多了解一点，稍加介绍。

　　照现法：施术者让病人背明向暗而坐或卧，让其合眼片刻，此时用朱砂笔在自己手心上写上雷火二字，然后让病人仍闭眼向字上吹气一口，施术者是面朝向巽方吸灵气一口闭定，默颂真言曰：“雷公降现，手持神光，下照地府，洞见不祥，鬼神煞露，不得隐藏，急急如北极大帝敕。

”念毕吹气于自己掌上，用此气罩住刚才病人所吹之气。

此时让病人睁眼看掌心，让其说出所见信息体的模样服色，令其从实招出来龙去脉底细。

首用劝导之法令其离开病人，以礼送之，如离开，不需驱治时，可马上书五雷总摄为号一道，让病人服下追去鬼气即司。

如不听善劝则运用捉法、遣法。

　　捉法：术者左手握雷局（即五雷诀），面朝巽方（东南）吸光气一口入下丹田闭定，默念真言曰：“五雷使者，威猛降灵，轰天霹雳，队仗如云，速捉妖魔，捕逐邪精，吾奉北极大帝敕”。

念毕，再松开左手诀，掐出开天门、闭地户……之诀（参罡斗）。

然后呼气吹在病人顶门之上，片刻儿病人颤抖时，便喝问其是何方来物，为什么要作崇干扰人，是愿公断还是私了等等，如果其坦白如实言之，并且没有虚妄之词，就让自己的元神或者所召请的神将将其送往阴都或东岳或城隍等处。

根据具体情形而定，如有好生之德可送东岳处让其托生化形。

　　如用遣法，则左手掐病人的本命诀，看着病人吸一口默祝曰：“五方雷使，大逞威灵．云集坛所，鬼神皆惊，为吾脱索，遣去邪精，吾奉北极大帝敕。

”念毕吹气于其鬼门艮纹上，即令神将押送。

或元神送之。

　　除上述方法外，还有缚法、枷法、考打法、吹透、烧法、五雷炮法等等。

这些方法大都只适用于可以召请神将者或者元神调炼熟练者。

而且如果是元神自运时，可以省去念真言等过程，办得更为干净利落，当然仍以善念为主，免造因孽过多。

其中无论是召将还是用自己的元神，都应审问清楚明白，特别是其背景来历，再就是掌握好处理分寸，不然容易招致麻烦，而给师父添累。

处理应干净彻底不留隐患才为得法。

　　二、雷法治病驱邪符号介绍　　五雷总摄符：这种符号有多种，现介绍两种。

　　第一种，先逆时针方向划一园，圆圈内再先横后竖书一井字，再在井中写上一个敕字。

在此书写过程中默念“天火雷神，地火雷神，五雷降灵，锁鬼关精。

五帝敕下，斩邪灭精，急急如律令。

”紧接着边默念“一转天地动，二转六神藏，三转四煞没，四转雷火腾，五转霹雳发，六转山鬼死，七转收摄一切迎天无道一十五种不正为祸鬼神并赴五雷魁正之下受死，不得动作急急如律令敕。

”边默念边在原书之敕字的中间下笔，顺时针方向划由内向外旋的圈，共七圈，最后在乾方挑出。

整个符形至此则成了一团墨圈状如蝌蚪形。

此符用黄纸墨书即可，书写前的仪规参阅以前所述。

书符时应存想雷电交加，下笔前应吸东南方之真气闭息书之，书毕吹入符中，如果无此闭吸之功力，在书好已吸气吹入亦可。

其余要求参阅其它章节。

　　第二种五雷总摄符号，此符可较上例简便，书符前变神存想，已身为五雷使者，五部雷神从天上地下而出环列案前，云气电光布满笔砚墨纸之中，然后叩齿五次，吸气五口吹入笔砚中存想火光万丈交焕，再运笔书符图，左手掐巽纹，吸巽方真气一口闭息，先为一雷字，在雷字下从左下至左上，再至右上右下添五圈，默念一雷二雷三雷四雷五雷，吐气入符，再按常规办理即可。

此符可治瘟疫、伤寒、沙症等多种疾病，祝由科内有此符图，只是说法要求略不同。

　　五锁符号介绍：五锁符号书写的一般要求同前，具体书写方法是先写一井字，先横后直，书一笔默颂一句真言：“天火雷神，地火雷神，五雷降灵，锁鬼关精。

”然居顺时针方向转笔运圈涂七圈，同时默颂真言：“一转六神藏，二转四煞没，三转动魁罡，四转雷火惊，五转霹雳发，六转山鬼死，七转收摄逆天无道断头落脚一十五种不正为祸神鬼并赴吾五雷之下不得动作，急急如律令。

”念毕将笔从东南巽方挑出如图示，并呵雷气入符中，存想雷声震地，符中火光万丈。

此符号的应用治验主要是驱邪治病，它还有一种左手指不断变换掐诀，右手同时书之的方法，暂不介绍。

　　从以上三种符图的书写操作过程我们可以看出，符号大都大同小异，关键是自身之功力灵力为后盾，“一点灵光便是符”，不可泥于咒，不可泥于符，要把握住根本，才是真诀真咒真符。

才能在运用中产生效应。

雷法中所含的学问颇为广泛，如从有形入手研究，很难穷竟，不可能获得雷法的真髓，许多爱好者想从书本上去入门，则难以遂愿，即使得到一鳞半爪，也上升不到高层次。

吾曾介绍五雷掌法，就特别注明应在修完启灵法后再炼，就是此理。

无论雷法还是其它法术，内炼是根本大法。

前辈曾劝戒后学之人云：“雷乃先天气化成，诸天先圣总同真，我身一气相关合，同祖同宗贴骨亲。

心印相传付有缘，今人刻木不知玄．祖师心印相同处，颗颗光明澈九天，真心动处合雷机，福合神兮妙更奇，只此更无差别处，妙用元神几个知。

元神直捧一封书，一道寒光射太虚，径达玉京金阙去，玄恩星火下天衢。

金光灿烁照云城，百万雷兵禀令行，不用符图并咒诀，旱天能雨雨能晴。

道法难忘咒与符，必须道妙两相符，先天道妙工夫到，咒诀符图可有无”。

先师们的这些苦口婆心的教诲，吾辈应深切地体会理解，并且遵循于实际修待过程中，千万不要自迷自梧，在有为之中陷溺沉沦。

唤醒自身之灵吧，培炼元神

　　（以上文字仅供参考）

好书推荐作文400字

鲁宾逊漂流记读后二十八年个令人惊讶的数字，一个不可思议的数字

，鲁滨孙，就在海上漂泊了二十八年

这是我看过这本书后最大的感触。

一六五九年九月三十日，一个人在一次航行中上遇到了可怕的风浪，翻了船，除他之外无一人生还。

他流落到了孤岛上。

凭着他惊人的毅力与勇气，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤岛，这个人就是倒霉而又幸运的鲁滨逊·克罗索。

在荒芜人烟的孤岛生活了28年啊

多么惊人的一个数字

可见鲁滨逊是何等的勇敢。

初到孤岛的他是绝望的，他说：“我整天悲痛着我这凄凉的环境，没有食物，没有房屋，没有衣服，没有武器，没有出路，没有被救的希望，眼前只有死，不是被野兽所吞，就是被野人所嚼……”但是，慢慢地，他独特的个性体现了出来，对生活充满希望，不再整天沉浸在自己设计的悲观中，开始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；种了小麦、稻子……就这样，他用自己的双手，创造了自己的小王国。

鲁滨逊还是坚毅的人。

他曾经这样说道：“我的脾气是要决心做一件事情，不成功决不放手的”，“我要尽全力而为，只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下……”他没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都要花很大的劳力，费好长的时间。

连做一块木版都要四十二天。

他作的许多事情都是白费力气，没有成功，但他从来不灰心失望，总是总结了失败的经验又重新开始。

辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报，他最后变得有船用，有面包吃，有陶器用，有种植园，有牧场，有两处较“豪华”的住所…… 这些没有一件不是费了很多力气、克服了许多困难才得来得的。

读完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤岛，能活几天

一天

两天

我又能干些什么

会劈柴

会打猎做饭

我连洗自己衣服还笨手笨脚的呢

再说了，没有一个人讲话，多孤单呀

我准会憋死的

可见鲁滨逊是多么乐观向上

我觉得人应该学习他这种不怕困难、乐观向上的精神，无论何时何地都坚强地活下去，哪怕只有一线希望也要争取，决不能放弃

我们要像鲁滨逊那样有志气、有毅力、爱劳动，凭自己的双手创造财富，取得最后的胜利