学习裘法祖医学前辈做人做事做学问的读后感
一年前,在我看来,大学的体育课是极其轻松的,上课时,大家轻松地学习一些基本知识,也没有像现在一样这么多的测试,弄得我们上每节课都紧张兮兮的.然而,久而久之,渐渐地爱上了洪老师的排球课,虽然他给我们很多的压力,每节课都有任务,但是,有压力才有动力,他使我们每节课都有进步,有所收获.不仅如此,他每堂课给我们带来的文化,使我们时时与外部的世界保持联系.做人,做事,做学问是宁波大学的一个名师讲堂,但是,在洪老师的课堂却都能感受到,他给我们带来的是学习方法,待人处世,是一种态度.例如:实事求是,经世致用,厚德载物等.他教授的知识从不牵强,总是能很好地运用到课堂上,生活中,坚决地在排球课上执行,使我们产生一种意识,形成一种习惯,我想:这才是真正的教书育人,传道授业.洪老师的课堂文化是丰富多采的,使我们每堂课都有所期待,我知道,每堂课他都是他用心准备过的,因为只有用心,才能把事情做好.文化的熏陶是一个潜移默化的过程,他正影响着我们每一个排球班的同学,相信他会影响到更多的人.一年前,在我看来,大学的体育课是极其轻松的,上课时,大家轻松地学习一些基本知识,也没有像现在一样这么多的测试,弄得我们上每节课都紧张兮兮的.然而,久而久之,渐渐地爱上了洪老师的排球课,虽然他给我们很多的压力,每节课都有任务,但是,有压力才有动力,他使我们每节课都有进步,有所收获.不仅如此,他每堂课给我们带来的文化,使我们时时与外部的世界保持联系.做人,做事,做学问是宁波大学的一个名师讲堂,但是,在洪老师的课堂却都能感受到,他给我们带来的是学习方法,待人处世,是一种态度.例如:实事求是,经世致用,厚德载物等.他教授的知识从不牵强,总是能很好地运用到课堂上,生活中,坚决地在排球课上执行,使我们产生一种意识,形成一种习惯,我想:这才是真正的教书育人,传道授业.洪老师的课堂文化是丰富多采的,使我们每堂课都有所期待,我知道,每堂课他都是他用心准备过的,因为只有用心,才能把事情做好.文化的熏陶是一个潜移默化的过程,他正影响着我们每一个排球班的同学,相信他会影响到更多的人.
读后感作文6篇
为什么你要30篇呢
再说如果你是初一生的话去个别网上看看，比如说学科网啊什么的~下面是我找到的几篇例文，觉得不错，字数比500多，你可以删减着看：1.读《老人与海》有感 人生有如一次长旅，不可能总是一帆风顺，因为爱情、家庭、仕途的挫折，每个人都可能有困惑、迷惘、失意而不自拔的时候，一种颓丧、空虚、落寞的情绪有如阴雨连绵，久下不停，而海明威的《老人与海》，犹如一轮艳阳照亮了我们的心灵，照亮了前行的人生之路。
《老人与海》讲的是一位老人常年在独自在海上打鱼。
有一次，他钓到了一条大鱼，老人与大鱼搏斗得精疲力竭，终于制服了大鱼。
但是在返回的途中，遇到了成群的鲨鱼，老人使出浑身解数和鲨鱼搏斗，鲨鱼把能吃的肉全吃完了。
结果老人拖回去的只是一副大鱼骨架。
老人没有被任何困难压服，他尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争，就算是在他最绝望，感到最无助的时候，他对自己说：“人可不是生来就要被打垮的，你可以消灭他，但就是打不垮他。
”这种永不言败的精神感动并激励着我们每个人。
只要懂得坚持，你就成功了一半
其实摆在每个人面前都有两条路：成功和失败。
一些人拥有持之以恒的精神，就已经成功了一半，再稍微一努力，就有可能获得成功。
另一些人没有持之以恒的精神，做什么事只有三分钟热度。
当决定要做某事时，开始有很大的决心，但慢慢往后，就越来越难以坚持下去，这些人在不知不觉中就逐渐脱离了成功的轨道，慢慢向失败的列车靠过去。
其实每个人都有可能成功，但缺乏的就是一种锲而不舍，持之以恒的精神。
而我则是属于后者。
曾经，我自己要求自己，每天练习写一页字，结果坚持了两三天就难以再坚持下去，开始偷懒了；曾经，放暑假，我要求自己每天早上起来跑步，结果只跑了两天就爬不起来开始赖床了；曾经，我制作一个工艺品，制作一半之后，因为找不到某种材料，就放在一旁不做了；曾经，我下定决心多少天把一本书看完，结果到最后总是追悔莫及……我觉得我缺少的就是那种锲而不舍的精神，而书中老人正是拥有这种精神。
老人用他自己的事迹告诉我们：只要懂得坚持，你就成功了一半
老人在海上孤身一人，船上没有木材,他只能吃些生鱼，独自打了一条大鱼，与大鱼搏斗许久，周围又没有人帮他，他就是因为坚持，把大鱼耗得精疲力竭，终于捉住了它。
当一只、两只、成群的鲨鱼来抢夺鱼肉时，他并没有因为他是孤身一人就坐以待毙，而是奋力反击。
这种事要是放在常人身上肯定受不了，会感到绝望，而老人却没有，因为他懂的坚持。
老人给了我极大的鼓舞：想要成功，必须得学会坚持，学会了坚持，你就成功了一半。
我觉得我以后做事不能再像以前那样，做什么事只有三分钟热度了，我一定要学会，要懂得坚持，这样我才有可能成功。
想必龟兔赛跑的故事大家都耳熟能详了吧。
最后的冠军是乌龟，而不是跑得快的兔子。
这是什么原因呢
就是因为乌龟在兔子偷懒的时候，慢慢的爬，慢慢的爬，一直坚持到了终点，如果乌龟没有坚持下去，冠军还会是它吗
不会，因为不懂得坚持的人，只会在不知不觉中离成功越来越远。
发明大王爱迪生发明了电灯，正是因为他坚持实验了几千次，如果他没有坚持下来，电灯就不会被发明出来，就会给人类带来许多不便，这一切都因为他的坚持。
人生就像是一场马拉松，想要达到光辉的顶点，其中坚持必不可少。
只要懂得坚持，你就成功了一半
因为坚持是成功的种子，没有种子，还能发芽结果吗 《海蒂》读后感 这两天，看了瑞士作家斯必丽的小说《海蒂》。
书中描写了一个聪明善良的小女孩－海蒂，通过发生在她身上以及周围的事情，带人们领略了阿尔卑斯山美丽的自然风光，并借海蒂的思乡与克拉拉的病愈，表达出一种对大自然的赞美之情。
书中人物不多，却都性格鲜明：苛刻的女管家罗丹梅尔，抑郁孤僻的爷爷，体弱多病的克拉拉，细心和蔼的奶奶……这些人物也都描写的栩栩如生，跃然纸上。
书中不仅描写了许多真实感人的生活故事，如山上牧场、彼得一家、与克拉拉交往；也描写了阿尔卑斯山的美丽风光：湛蓝的天空，延绵起伏的山峦，艳丽的山花，清新的空气，瑰丽的晚霞；还有许多心理细节的刻画：在克拉拉家，海蒂想家却又不敢对人说的哀愁，彼得因摔坏轮椅而怕人知道的惧怕心理等都描写的真实可信。
书中所表达的一个主题就是做人要充满爱心，爱心可以战胜孤独，爱心能够击败病魔，爱心还会带来快乐。
但美中不足的是书中总爱把一切归结于上帝的安排：瞎奶奶认为海蒂是上帝安排给她带来欢乐的使者，连克拉拉的病愈也是上帝赐给的奇迹，而没能充分肯定人的决定因素。
没有彼得摔坏轮椅的起因，没有海蒂和爷爷的鼓舞，没有克拉拉自己的努力，没有新鲜的牛奶、清新的空气、欢乐的生活，怎会有这质的变化
《别饿坏了那匹马》出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。
它让人从心里燃起希望之火，确信世界上有爱，有真诚，有信任，有感动，因而找到更多笑对生活的理由。
这些善意的谎言，构成了人生的另一种风景。
《别饿坏了那匹马》主要讲了“我”从前都是偷偷摸摸去书店看书，因为自己没拿钱，书店老板是个残疾青年，从不计较，后来又一次偷看书被父亲看到了，并打了“我”两巴掌，告诉我残疾青年的不容易，后来我通过买马草换来的钱去看书。
时间长了，马草卖不出去了，这时，书店老板告诉我他家有马，正需马草，其实书店老板家并没马，他是想通过这种方法能让“我”继续看书。
后来“我”知道了真相，感动不已。
记得看过这样一篇文章，美国著名作家欧?亨利的小说《最后一片叶子》里讲述的就是一个善意的谎言的故事。
当生病的老人望着凋零衰落的树叶而凄凉绝望时，充满爱心的画家用精心勾画的一片绿叶去装饰那棵干枯的生命之树，从而维持一段即将熄灭的生命之光。
人间有爱，有情，有善意的谎言，这些连起来，构成了一幅美好和谐的画卷。
鉴于你估计不是高年级学生（否则也不会要500字的作文......）我就挑了几篇较为浅显的读后感，毕竟《时间简史》这类书籍估计你连碰都没碰过哈此外我奉劝一句，没有人可能给你找来30篇作文，谁也没有那种闲功夫，我是备考备烦了无聊，来这儿帮你一把，尽管我不肯定你能用上，希望对你有帮助。
WK
击球3篇读后感和1篇调查作文
以前,我认为周杰伦只是一个“打遍歌坛无敌手”的“小天王”。
而在读了《成功的背后》这篇文章后，我认为周杰伦不只是一位“小天王”，也是我们学习的榜样。
文章主要讲周杰伦从小父母离异，在母亲含辛茹苦抚养下，在一个偶然的机会，被吴宗宪“相中”，经过努力，终于成了如今的“天王级”人物。
其实，只要你努力，坚持不懈，就一定能成功。
爱迪生不就是这样一位因为不怕挫折，坚持不懈而成功的人吗
古今中外，因为付出了努力而走向成功的人，难道还不多吗
姚明、贝多芬……多少位名人在不厌其烦地说明这个道理
成功的大门是用汗水和毅力作为钥匙来开启的，而成功大门前的路决不是平坦的，而是布满荆棘，在通往成功的道路上，这些荆棘会不时地刺疼你，只有少数人能咬咬牙挺了过去，才获得了成功
天才是九十九分的汗水加上一分的天分而成的。
当今的钢琴界打食——朗朗就说明了这个道理。
他小的时候，被父母硬逼着弹钢琴，每天都有规定的练习时间，就这样，一年、两年、十几年下来，朗朗已经有了一手很好的“手上功夫”。
这再一次说明了那个不变的道理——“有志者，事竟成”。
我们不能做什么事都只有三分热度，所谓“台上一分钟，台下十年工”。
要想成功，就要现在开始好好努力
300字作文和读后感各2篇
妈妈的唠叨 晚上，不知为什么，心里有些烦，我便打开电视机无聊的看着。
“你作业做完了吗
天天看电视
”天哪，又来了。
“看看你的卷子，就得那么点儿分，你还好意思看电视
你都六年级了，这点儿事还用我总说……”我大吼一声，“砰”的一声甩上门，把愣住了的妈妈独自留在客厅里，把自己关进了小屋，蒙头便睡。
我要是当妈妈，一定不当这样爱唠叨的妈妈
突然，我有些吃惊。
咦
我怎么变老了，穿上了高跟鞋、花裙子，还系着围裙
妈妈怎么变年轻了，竟蹦蹦跳跳，像我一样
噢
好像是我和妈妈换了位置。
既然这样，我一定要让她看看怎样做一个“不唠叨的妈妈”。
我正在厨房里做饭，她“嗖”的一声蹿了进来，捏起一块火腿肠遍放进了嘴里。
我刚想说：“去洗手，真不讲卫生”，却又想起了自己说过要当一个“不唠叨的妈妈”。
忙了一天，真够累的。
吃完饭，我刚坐到沙发想歇会儿，只见她放下饭碗，一句话不说，把自己关进了小屋里。
“怎么这么懒
这么大了，还不该帮我洗洗碗
”我心里这样想着，却不得不站起来拖着疲惫的身子去洗碗。
我围着围裙，打开洗衣机，正要洗衣服，她一声不吭，从小屋里抱出一大堆衣服：“帮我洗洗。
我出去一下，拜拜
”我只能对着空荡荡的屋子发脾气。
晚上十点，她还没有回来。
我急得团团转，电话一个接一个地打，可哪儿也找不到她。
“这么晚了，她去哪儿了
会不会出事
可千万别出事么事儿
怎么还不回来
”终于，她回来了。
“你去哪儿啦
这么晚才回来，也不跟家里做一声，出事怎么办
你也不小了，怎么老让人操心……”我实在忍不住了，劈头盖脸地向她吼道。
“我不是没事儿吗
”她“砰”的一声甩上了门，把自己关进了小屋里。
“砰
” 随着一声门响，我惊醒了，又回到了现实。
妈妈推门走了进来。
“怎么这么晚还不睡
还在耍脾气
我说你两句，你就受不了了，不满意啦
你都六年级了，在天天这样下去，行吗
我说你还不是为了你好……”我不说话，只是看着妈妈笑，我终于明白了妈妈的唠叨，明白了我的不懂事，明白了那场在唠叨背后的深深的母爱。
“谢谢妈妈
”“
”妈妈一脸茫然。
带着妈妈的爱，我甜甜地睡了。
打动了我 暑假期间，我读了的著作。
读，走进的日常：爱护弱者的卡隆，讨厌的谛，可怜的泼来可西，小商人卡洛斐，顽强拼搏的斯代地……天真无邪的心灵，处处为人着想的品格，知错就改的行为习惯，无一不冲击着我的心灵，洗涤着我的思想。
这本书是妈妈给我买的。
书刚拿到手，我就兴奋地看了第一篇，觉得没什么意思。
妈妈告诉我：书可不能这么看，你要细细地体会每一篇文章的精髓，了解它的意义，而不是看热闹。
听了妈妈的话，我重读了第一篇。
我感受到它的魅力啦，不由自主地迷恋上了这本书，只要一有空闲，我就津津有味地读起来。
《爱的教育》里所写的只是某些平凡的人和事，以及他们的平凡的日常。
正是这些看似平凡、实则真的可信的记叙，把读者带入一个爱的世界，让我们在爱中受到教育，深深地打动着我们。
这本书最令我感动的一篇故事就是。
它讲的是家中最大的孩子西西洛被母亲派到医院照顾应工伤住院的父亲，因为西西洛太心急又加上护士们的疏忽把令一位病人认作父亲了。
西西洛每天细心的照顾父亲,希望父亲能很快的康复，而西西洛却日益消瘦。
后来西西洛知道自己昼夜看护的人不是自己的父亲并没有选择离开而是一如既往对照料下去。
在这里不仅体现了一种博爱精神，而且表现了西西洛淳朴善良的一面。
这种精神是很值得我们去学习的，那位故事中被西西洛认错了的病人他本身是无依无靠的很让人同情，因为西西洛让他感受到了亲情，这种无怨无悔为他人奉献的精神许多有学问的人都没有这种精神。
爱自己的亲人是应该的，也是轻易的，但假一个人只懂得爱自我的家人，除了家人之外的人一概不爱，那他也是一个可悲的人，他并不真正明白爱。
爱究竟是什么
哲学家说，爱是一种特料制成的媒介物，它令人容颜焕发，青春常在；文学家说，爱是一首激动人心的抒情诗，让人心潮涌动，热情澎湃；医学家说，爱是一剂千古难觅的心理良药，令人，忧愁不在；教育家说，爱是一种无与伦比的教育手段，令人学业有成，精神百倍。
爱像空气，爱，随处可见，因其无影无形，常被我们忽略，可是我们生活中不能没有它，其实它的意义已融入生命，一般人无法感到。
爱很伟大，不仅仅是对个人，更是对其他人。
从古到今，爱伴随我们很多年，可见，爱是无处不在的。
我们一出生，有爸爸妈妈的爱，上了小学，有同学老师的爱。
爱可以绝处逢生，又可以激发无穷的力量。
读了《爱的教育》，让我懂了好多，忽然间觉得自我长大了好多，心里感受自我一下子变成了另一个人似的，这本书打动了我，让我懂得什么叫爱，怎样去爱。
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怀疑与学问480字左右读后感
[《谈人生》读后感]公司里人手发了一本季羡林的《谈人生》,要求写读后感,《谈人生》读后感.季先生名气很大,总理在他生前去看他很多次,我过去也有所耳闻,大约知道他是语言学家,但没看过他的书,这本书算是第一次.书到手,还是很新鲜,但大致翻下来,有些失望：基本属于拉家常,有些个人偏好之类的看法,比较典型的文人散文,没多少启发性和思想性,大多是些可说可不说的个人倾向.过去听说他研究印度的学问很深,还也研究佛学,但从他的文章里看,他似乎不信佛,很有些好奇.于是直接在网上看他的《谈佛》,竟大为吃惊：对世界上的任何宗教,只要认真地用科学方法加以探讨,则会发现它的教义与仪规都有一个历史发展过程,都有其产生根源,都是人制造成的,都是破绽百出,自相矛盾的,有的简直是非常可笑的.因此,研究越深入,则信仰越淡薄.如果一个研究者竟然相信一种宗教,这件事情本身就说明,他的研究不实事求是,不够深入,自欺欺人.佛教当然也是如此.看到这句话,我想这本书已经不必读了,因为我对他的语言学的造诣也没兴趣,而他的佛学造诣,显然还没入门.说这个话,似乎有点对国学大师不敬,但却是客观的.此外,看到了季羡林的一些语录(真实性未校对)：(1)阿赖耶识、末那识这些都是根本不存在的东西,还弄那么多理论,那么多争论；(2)自己学佛是为了批判佛教；(3)释迦牟尼本人很可能是在吃猪肉以后患病涅盘的.大惊之余,不免觉得这个老先生是有些可笑的.我想即使唯物论的鼻祖马克思在世,也不会下这个妄语吧!说这个老先生是不是语言学大师,我不够格；说要批判佛教,他不够格.说他不懂佛法--连门都没找到,我可下断语.毋庸置疑,他研究得的确很深,但和佛法无关.譬如我们渴了要喝一瓶水,有人就开始研究这个瓶子的材质,分子、质子、电子、原子结构都搞清楚了、也搞清楚了这个水什么时候、从哪里罐的,并且做出了这个瓶水和其他的各种饮料的比较分析,最后做了文章,题目叫《某某谈一瓶水》.但这个和这瓶水是否解渴有什么关系呢?但读后感的作业还是要写的.书中有篇文章,谈他个人的消费观念,我个人基本也持类似的看法,不妨谈谈.关于消费,最近几年国家经济政策中提到比较多,特别是外需乏力、投资效率边际递减之后,消费的稳健增长已经是经济增长希望所在,刺激消费这个词也就经常在财经媒体中出现,读后感《《谈人生》读后感》.但消费如何刺激呢?消费离不开三个要素：可支配的收入、真实需求、符合需求的产品或服务.三个缺一个都消费不起来,如何刺激?其实是在经济运行结构中如何在这三者中寻找平衡：收入结构的平衡、真实需求的结构、产品的层次丰富.如果三者相互关系是畸形的,若做人为刺激,就不是构成消费,而是鼓励浪费.譬如收入结构不均衡,一部分很有钱,一部分极度贫穷,那么财富就会相对过剩,浪费就会出现：牛奶倒掉的现象在中学的政治经济学里就讲过；而如果真实需求不存在,那么产品造出来就是浪费,典型的譬如那些含了不良添加剂的牛奶、那些豆腐渣工程等等；至于产品的层次,需要靠创新、市场调研等,否则不是和收入不匹配,就是没有效率的原地踏步：试想,如果中国没有杂交稻,那么再怎么收入提高,中国人都是要饿肚子的；如果没有技术革命,也不可能有如今全球一体的贸易往来.当今的中国经济,30年改革开放积累的区域经济矛盾和城乡经济矛盾积累了收入结构的极端不均衡,一些无知和贪婪造成的假冒伪劣产品或欺诈服务甚嚣尘上,而资产的泡沫化却造成创新动力不足.收入结构的调整,不容易,关系到大量既得利益集团的利益,也关系到长远与眼前的矛盾；人心教化、创新之路更是系统工程、长远之计.但要想求得长远发展,该付的代价总是要付的.否则,照此模式发展下去,刺激消费就是南辕北辙,消费没起来,浪费却是大行其道,实在是令人惋惜的!看看每天晚上的饭店的餐桌剩下多少倒掉,看看那些伪劣商品的销毁,看看上海的公路无数次的被挖了又补、补了再挖,看看那些小煤窑浪费了多少煤炭.每天的浪费,细想想,吓人!但同时,看看西部的农村,多少人没水喝?穿不暖?吃不饱?调整好了,消费不需要刺激,再持续增长30年不是问题；调整不好,浪费下去,迟早是要买大单的.还有一个经常听到的问题：节俭是否与消费矛盾?不矛盾.节俭的对立面是浪费(尤其是指主观行为而造成的浪费),消费的对立面是储蓄或投资等.我们平时不消费,把收入储蓄起来或去投资,但这个是为将来消费,或者做了慈善,时间或空间上做了置换而已.扯远了,其实与季羡林《谈人生》也没什么关系,但这个感想还是缘起于他的消费的那篇文章,也算是读后感.记录激动时刻,赢取超级大奖!点击链接,和我一起参加2010：我的世界杯Blog日志活动! 〔《谈人生》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】
求一篇作文《富有的是精神》读后感..一千字左右...
真正的大学不是大楼耸立的地方，而是大师云集的地方。
北京大学，数十年来成长着“中国几代最优秀的学者”，他们“丰博的学识，闪光的才智，庄严无畏的独立思想”（谢冕《永远的校园》），凝聚成了燕园独特的文化。
每一位北大新生步入燕园时，都会被扑面而来的浓厚的文化气息感染。
而对于1997年入学的中文系新生来说，这种感觉尤为深切。
他们在北大建校100周年前夕、在21世纪到来前夕成为北京大学的一名学生，心情自然是无比欢欣、无比兴奋的。
在迎新会上，他们接触的第一位大师，是谢冕。
面对这些满怀激情的天之骄子，谢冕先生演讲的目的显然并不是锦上添花的褒扬，而是要结合北大传统对他们做出嘱托、提出期望。
所以，在简单表示祝贺之后，谢老话题一转，谆谆告诫新同学要在巨大的欢欣中感到“某种沉重”，要“以负重感来代替你们高考胜利的欢欣”。
这些话语看似是对这些刚刚在高考中取得胜利的学生们“泼冷水”，实际上却饱含深情，语重心长。
确实，北大是有着“永存的灵魂”的，“青春曼妙的青年男女一旦进入这座校园，便因这种献身精神和使命感而变得沉稳起来”（同上）。
准大学生们从高考胜利的“欢欣”到感到责任的“沉重”，在别的大学中或许需要一段时间，但在北大，却是很快而又很自然的事情。
这种“负重感”，是北大送给莘莘学子的见面礼。
那么，如何将这种“负重感”化为今后的行动呢
谢冕先生从“做人”和“做学问”两个方面谈了自己的看法。
所谓“做人”，就是“在人的质量和品德方面有高的标准和要求”，“只有人做好了，学问才能有好的发挥”，而爱国和敬业就是北大在做人方面提出的要求。
做学问似乎是很高深、很复杂的事情，但谢老没有卖关子，而是从最根本处谈起，那就是学习，“抓紧一切时间学习”；要做书呆子，“只有先做书呆子，然后才能做聪明人”；对于北大中文系的学生来说，学习的内容就是语言和文学。
这就是大师的观点，那么简单，那么纯粹，那么实用，那么富含智慧。
可以想象，在聆听大师演讲之前，这些准大学生们一定在想：作为北大博士生导师、中国语言文学研究所所长的谢老，该会用怎样曼妙的语言谈论文学
又会送给大家怎样高深的人生哲理
他们也许担心现场听不懂大师的话语，拿好了笔记，准备着把每一句话都记下来，留待会后细细玩味。
可是，谁也不会想到演讲的内容是如此“简单”，语言会如此朴实，听众沉浸其中，忘记了作笔记，忘记了演讲者的身份，甚至忘记了鼓掌。
是的，底蕴深厚、境界高远的名家并不需要炫耀学问，而合乎情境的演讲也不必词藻华丽、故作高深；真正的大师不会摆架子，好的演讲应该与听众没有距离。
你看，谢老的语言朴实无华却不失文采，行云流水般娓娓道来，令人回味无穷。
比如，在谈到中文系学生应当掌握好古代汉语时，谢老要求他们要“直接和庄子和李白用他们当年的语言对话”，把一项艰苦的学业说得多么有情趣；在谈到北大传统中物质与精神的关系时，他说，“走在我们前面的，有我们一代又一代的老师，他们一介布衣，终生清贫，但却是我们永远敬重的精神的强者”，用一种类似白描的手法勾勒出北大学人的形象，使听众对北大精神能够真正理解并深切向往。
