哪些国学智慧与企业管理有启发
著名国学企管专家谭小芳女士表示，国学受到管理者追捧，原因主要有两个：一是发掘传统、古为今用，提升企业文化竞争力，避免恶性竞争的需要。
二是西方管理理论的“水土不服”，使得中国的管理者转而从传统文化中寻找管理思想。
基于广泛的社会需求以及巨额利益的驱动，大量机构提供国学方面的培训或教育，声称要培养不仅拥有财富，而且具有一定文化修养和道德情操的“新儒商”，这也大大促进了国学的热潮。
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为什么要学国学_国学能学到什么
学习国学能够不断汲取人文智慧以及古典哲学智慧的养料，融合现代管理理念，掌握当今时代的为商之道、待人之礼、养生之法。
而在国学培训方面，博学书院作为摩天之星旗下一个核心子公司，拥有摩天之星8年的VIP客户沉淀，业务覆盖全国各地。
一篇500字左右的文言文读后感
1、国学是重塑中国企业文化的优秀基因
“自强不息”、“厚德载物”是国学的基本精神与核心价值，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度总结，浸润着每个中华儿女的血液和灵魂
《易经》中有道：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时和其序；君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也
”在当今的商业时代，要想在中国做好企业，管理好企业，首先必须了解这个社会群体——中国人的性格、思想、价值观与行为方式，了解他们的生活、理想和对生命的感悟，培育与他们的情感，得到他们的价值认同，那么你的企业就成功了一半
因此，中国的企业只有通过国学的经典智慧去塑造自己优秀的企业文化才能赢得社会的尊重
2、国学蕴涵着丰富的“中国财富哲学”
面对21世纪环境资源、文化冲突，不管是发达国家还是发展中国家，企业家、管理学家、经济学家、政治家们，都开始反思传统经营方式、竞争手段和发展管理模式所面临的各种矛盾和挑战，纷纷探索和研究新的管理工具和管理模式
从工业文明的先锋欧美各国，到正在崛起的商业巨龙——中国，普遍出现了反思传统、走向自然、文化回归的思潮，国学百年来再次成为社会关注的热点，人们希望从中华民族文化传承中，破解迷思，汲取灵感、反哺修炼、追求超越，为我们的企业、社会、民族，描绘和谐、发展、复兴的壮美蓝图
不可否认，改革开放30多年来，中国企业发展尽管取得了举世瞩目的成就，但也付出了沉重的代价
发展方式粗放，效率不高，环境污染严重，贫富差距拉大，产品的技术水平相对落后，服务水平低，品牌成长缓慢，创新能力匮乏，核心竞争能力继续提高等问题
要想成为一个受中国人尊敬的优秀企业家，那就必须了解这个民族的文化基因，并且能够将它深深地镶嵌在自己企业的文化中，那你就可能拥有全球五分之一人口的市场机会
3、国学隐藏着一个企业的战略思想和经营智慧，是一个企业长盛不衰的法宝
在当代社会高度发展的今天，这些中国传统的优秀文化和精粹思想却在日本和西方的政商界被广泛研究、引用与发扬，他们都在研究《孙子兵法》、《三国演义》、《东周列国志》甚至于《老子》、《易经》中的战略思想，并实用于外交与政商界取得辉煌成果
很多企业之所以总是做不大，在财务上捉襟见肘、关键岗位上人才奇缺、生产成本和经营成本居高不下、产品积压严重等等，都是由于没有企业长远发展战略规划造成的
中国现代四大国学大师是谁
搜狐网在网上列举四位国学大师供网民评选“谁将成为新一代国学ICON
”四位国学大师是：冯其庸、张其成、傅佩荣、饶宗颐。
冯其庸 中国红楼梦学会名誉会长、中国汉画学会会长，曾于1998年发现玄奘取经回国的山口古道，轰动中外学术界。
他还在中国文化史，古代文学史、戏曲史、艺术史等方面做出了成就。
目前着重研究中国大西部的历史文化艺术。
傅佩荣 台湾大学哲学系教授。
40岁以后傅佩荣开始专心研究道家思想，50岁以后就研究《易经》并重新解读“孔、孟、老、庄”，在国学经典诠释方面有相当重要的影响。
2009年因在《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》为人所知。
张其成 著名易学家、国学管理专家、中医文化专家……他在国内首次提出了“国学管理”的概念，并首创周易心智管理模式。
他通晓易理易术，以“易”融贯儒、释、道、医。
可谓将国学融会贯通，深入浅出，应用到现实中来。
饶宗颐 饶先生和季羡林齐名，学界称“南饶北季”。
他是我国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家，是集学术、艺术于一身的大学者，又是杰出的翻译家。
在海内外享有崇高的声誉。
国学智慧在企业中的应用
国学不仅是一笔宝贵的精神财富，它也能给您带来直接的物质财富，让您 做大做强您的事业、您的企业。
本书作者以其深厚的国学功力，融会贯通儒、道、释，提炼出国学的思想内核，结合大量的创业实践，教您在发展企业过程中如何运用这些国学精神和智慧来确定战略、发现人才、管理企业、建立企业文化，快速可持续地壮大 自己的力量。
本书作者深研国学多年，深得国学之精髓，对国学思想的解读角度独特，见解新颖，提纲挈领，一句点拨，如醍醐灌顶。
作者曾受邀在多家企业传授国学，深得企业界人士喜爱，有多家企业在其思想指引下迅速发展壮大而为人瞩目。
如果您是一位创业者，正在艰难跋涉中；假如您有志于一番事业，正踌躇满怀之时；或者您的事业正在蒸蒸日上，如日中天，就去学学国学的课程吧。
新时代管理讲堂“转危为机”系列之（四）：国学智慧在企业管理中的运用 顶级国学名师，国内演讲名人 指导企业活用国学智慧，寻求危机下企业发展的新策略 ◆主办方： 新时代管理讲堂组委会 ◆联合主办： 清华大学长三角研究院 北京航空航天大学软件学院 威盛电子（中国）有限公司 ◆课程时间：2009年7月25、26日 ◆课程地点：北京 ◆课程主题: 国学智慧在现代企业管理的运用 ◆项目背景： 不经过寒冬的洗礼，大至一个国家，难以成就大业；小到一家企业，则无法实现百年老店的梦想。
大危机带来大转型，在本轮世界经济波动周期深幅调整过程中，中国企业该如何确立新的竞争优势，获得资本的再次积累
该如何增强内力，提高自身的经营管理能力呢
……在此，我们将以十个系列的篇幅向您详尽传授在这百年不遇的经济危机下中国企业的经营之道。
中华文明渊源流长，中华文化博大精深。
从古代的“晋商”，到今天的“儒商”，再看当今波及全球的“国学商道”之风，中国传统文化在现代企业管理中成为不可或缺的因素。
近些年，随着经济全球一体化速度的加快，中国在世界经济中的地位举足轻重，尤其是改革开放三十年来中国经济取得了令人瞩目的巨大成就，中华优秀传统文化在国际舞台上散发出耀眼光芒，彰显出无穷魅力，同时也冲击着欧美、东南亚的现代企业管理制度，使其纷纷探访中国企业的经营管理之道，把中国传统文化元素引入他们的企业管理之中。
面对全球金融危机的影响，如何把国学智慧运用于现代企业管理中，进一步提高企业的竞争力，使企业在危机中稳步前进，最终成功度过危机，是目前国内企业急需深入认识和掌握的，也恰恰是本期讲堂要为您详尽解读的。
【会议议程】 时间 演讲主题 拟邀演讲嘉宾 25日 8：00-9：00 嘉宾签到 9：00-9：10 开场表演 09:10-09:30 开幕式、领导致辞 09:30-11:30 国学智慧精华之一：国学导论 李燕杰 11:30-12:00 精彩点评与互动环节 12：00-13：30 嘉宾午宴及休息时间 13：30-13：40 热场表演 13：40-14：40 国学智慧精华之二：中国式管理 曾仕强 14：40-15：40 国学智慧精华之三：《易经》 余敦康 15：40-16：30 国学大师对话之： 国学智慧运用的成功案例 同仁堂\\\/海南航空 16：30-18：00 晚宴 26日 9：00-10：00 国学智慧应用之一： 儒学思想精髓对现代企业管理的指导 乾 泉 10：00-11：30 国学智慧应用之二： 太极管理——周易与现代企业管理 许文胜 11：30-12：00 精彩点评与互动环节 12：00-13：30 嘉宾午宴及休息时间 13：30-16：00 国学智慧应用之三： 孙子兵法与企业管理 洪兵\\\/刘红松 16：00-16：30 精彩点评与互动环节 【师资简介】 李燕杰：首都师范大学教授，国学家。
国内开始社会演讲第一人，中国当代演讲史高新记录保持者。
五届中共北京市委委员，六、七届全国政协会员。
中华教育艺术研究会常务副理事长，世界华人演讲家协会总干事长。
著述有《塑造美的心灵》、《铸魂艺术魅力》、《演讲美术》《思想教育艺术概论》《毛主席诗词祥注》《爱与美的追求》《爱心慧语》等。
先后获得演讲界终身成就奖、培训教育界终身荣誉奖、改革开放30年文艺终身成就奖、十大国家导师金牌奖、爱国教育勋章等。
张岂之：历任西北大学中国思想文化研究所所长、西北大学校长、中国历史学会副会长、中华炎黄文化研究会副会长、中国孔子基金会副会长、清华大学中国文化研究中心教授、全国政协委员、教育部古籍管理工作委员会副主任等职。
现为清华大学、西北大学双聘教授，清华大学历史研究所所长、博士生指导教师。
主编和独立撰写的学术著作有：《宋明理学史》(与侯外庐、邱汉生合作)、《中国思想史》、《中国传统文化》、《儒学、理学、实学、新学》等。
曾仕强：现任国立交通大学教授，美国东西方大学管理学教授，成功杂志的首席顾问，专研中、美、日管理比较，易经管理，中、西管理思想比较，人际关系与沟通，中国人的民族性与管理。
据民生报调查， 曾仕强为交大最受学生欢迎教授之一，生产力中心调查为最受企业界人士欢迎十大名嘴之一。
余敦康：中国社会科学院宗教研究所研究员，博士生导师，中国文化书院导师、中国易学研究会副会长，中国人民大学国学院专家委员会委员。
主要著作有《易学今昔》、《何晏王弼玄学新探》、《内圣外王的贯通——北宋易学的现代阐释》、《中国哲学史教学资料汇编》（承担先秦、两汉、魏晋、隋唐四卷八册，中华书局出版）、合作执笔《中国哲学发展史》、《中国佛教史》等论著。
许文胜：国学管理专家、太极管理理论创建人、清华人文中国管理研究中心副主任。
出版书籍：《易经之道》、《和谐之道》。
光盘：《太极管理》、《追根溯源话易经》、《易经智慧与总裁管理》疑难篇、《易经智慧与总裁管理》关键篇。
洪 兵：我国资深战略研究专家，先后担任军事科学院历代战略研究室主任和军事战略研究室主任，战略学博士生导师，中国孙子兵法研究会副会长，北京大学、清华大学、长江商学院等院校特邀战略教授。
相关著作有：《中国战略原理解析》、《孙子兵法与经理人统帅之道》等。
刘红松：我国著名的心理学家和战略管理专家。
长期从事心理学、组织行为学、世界经济、国际战略和企业战略管理研究，多次参与国家高层决策咨询，提供了一系列有关社会和经济发展重大问题的论证报告和决策建议，多项成果获得国家级奖励项目一、二等奖。
在北京大学、中央党校、复旦大学、中国人民大学、中山大学等多所国内著名高校及中国电信业、中国航空业、中国电力业、中国金融业、长春一汽等一批特大型企业、党政部门举办的高层管理论坛上主讲战略管理、孙子兵法和企业文化、领导艺术、心理管理、人力资源管理等课程，得到了广泛的好评和赞赏，被誉为品牌教授。
乾 泉：现担任联合国人居署全球最佳范例项目（杂志）中国高级顾问，国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长，分别担任中国和谐指数研究中心、中国管理哲学论坛、中华国学教育工程、中国和谐发展论坛等机构执行秘书长,被聘为清华大学、北京大学、等知名高校国学与管理项目兼职教授，担任国家人力资源和社会保障部与中国企业联合会主办的国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组负责人，同时担任中国商学院联盟、中华国学企业家俱乐部、全息创新管理研究院首席专家。
讲授课程包括：易经与中国企业创新管理、儒家文化与企业组织变革、国学与构建中国管理哲学、国学与中小企业快速成长。
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怎样看待当今的国学热
目前文化界一般所说国学热”，就其现象，是传统文化热。
当代的国学热提示着中华民族意识的觉醒，体现了民族自尊与自信的高扬，开启了民族文化的自觉。
传统文化并不是包治百病的药方，传统文化并不能解决我们现实生活遇到的一切问题1 “国学”作为汉字词汇,在历史上最早是指周代在国都建立的国家官学。
18世纪日本出现“国学”学派,以“国学”指日本自己的古学,以与来自中国的学术相区别;这种把“国”作为“本国”意义的用法,在近代日本发展出“国粹”派,主张保存本国文化,反对欧化主义。
受此影响,20世纪初,我国学者提出“国学”的概念,总体上是作为“西学”的对照概念来使用的,其中的“国”是指“本国”,“学”是指学术文化。
中国人所使用的“国学”当然是指区别于外来文化的、中国本有的学术文化,这是近代国学概念产生的最初意义。
在此后的文化论述中,渐渐形成了三种国学的用法:第一种是指中国固有的学术文化,即西方文化在近代输入以前中国文化在几千年的历史中所创造的学术体系,所谓学术文化意指学术形态的文化,而不包括非学术形态的文化，如民俗等。
第二种是用来泛指中国传统文化,其范围大于学术文化,一切传统文化形式都包括在内。
第三种则是指近代以来我国学者采用古今结合的方法对传统学术与传统文化所作的研究体系,即国学研究。
明了国学概念的三种意义,我们就可以知道,目前文化界一般所说的“国学热”,就其现象来说,其实是传统文化热,其国学概念是在第二种意义上使用的。
2 在经历了20世纪大半时间内对于中国传统文化的批判否定,伴随着社会主义市场经济的初步确立,20世纪90年代中期迎来了第一波“国学热”。
不过当时的所谓国学热,无论从规模还是从性质上,都还只是中国文化“一阳来复”的初始。
进入新世纪以来,全方位的国学热四面兴起并持续升温,其中媒体的参与固然起了很大作用,而来自民间的对传统文化的热情和需求成为主要的推动力量。
新世纪国学热兴起和持续的根本原因,在于中国现代化进程90年代以来快速和成功的发展,及其所引致的国民文化心理的改变。
从历史上看,后发现代化国家处在现代化工程初期时,多采取启蒙式的文化动员,批判传统,引进西方文化;而在现代化受挫期,更容易全盘否定自己的文化传统,反映了追求现代化而不得成功的集体焦虑。
当现代化进程驶入快速发展的轨道、经济发展取得成功之后,国民的文化自信便会逐渐恢复,文化认同也随之增强。
这在后发现代化国家现代化史上是常见的。
在90年代中期以来的中国,与传统文化不同程度地隔绝了多年之后的人们,在文化信心得以恢复的同时,便急切地想要了解自己祖先创造的灿烂文化,促成了对国学资源的全面需求。
从这一点来说,国学热的出现是中国现代化成功发展的文化表象,是有其必然性的。
3 中华文明是世界上唯一几千年连续不断、有古有今的文明,为人类的文明发展做出了巨大贡献。
而中华民族百余年来曾遭受了沉重的屈辱和曲折,因此中华民族文化自信的恢复对于民族生命的畅通和发展有着重要的意义。
国学热使我们意识到,不能孤立地看待90年代以来的中国现代化过程,而必须从中华民族整体发展及其近代曲折的历史来认识,必须把它和中华民族的生命力与生命过程联系起来,把它视为中华民族奋斗史的新篇和中华文明史的新开展,看成中华民族精神发展历程的一部分,从中华民族的角度理解它的成就。
换言之,改革开放以来三十年的发展成就使得越来越多的人意识到,这些伟大成就的取得归功于中国人民的勤劳与创造,归功于中华民族的文化与价值。
当代的国学热提示着中华民族自我意识的觉醒,体现了民族自尊与自信的高扬,开启了民族文化的自觉,这对于中华民族的复兴是有其重要意义的。
4 这也涉及到文化传统与民族精神的关系。
中华文化是中华民族生命根源之所在。
中华民族的精神是在几千年的中华文明史中滋养、壮大起来的,因此中华民族的民族精神形态及其内涵是不能离开中国传统文化的,中国传统文化是中华民族精神得以形成的主要土壤和环境。
民族精神是一以贯之的,但其表现会受到各种社会因素的影响,因此有时彰显而发扬,有时黯然而平淡。
应当说,人们越有文化的自觉,民族精神就越能充满而完整地得到发扬。
国学热表明,与中国在世界崛起相伴随,中国人对传统文化的认识和态度已经或正在发生根本性的转变,中华民族的民族精神正在经历从自在转变到自觉的过程,这正是弘扬民族精神的关键时期。
国学热所体现的正是中华民族的文化自觉的开始。
文化自觉就是认识自己文化的发生、成长、发展的历史,认识自己文化的独特性、存在价值及其普遍意义,把个人连接、融入到这一历史文化长河中建立文化认同。
对于中国文化这一连续不断的古老文明而言,文化自觉是促进文化复兴的重要条件,文化自信促进了文化自觉,增强了民族生命力,振奋了民族精神。
在这个意义上,当前的国学热是中华文化复兴的初级阶段的文化标志。
5 同时,国学热反映了广大人民群众在建设精神家园方面对本土的传统资源的热切渴求。
社会转型需要一种与革命时代不同的意识形态,由此促进的文化转型,构成了当代文化景观的大背景。
在现代化市场经济发展的同时,社会道德秩序和个人安身立命的问题日益突出起来。
社会道德秩序的建立离不开传统道德文化,这已经是后“文革”时代转型期执政党和人民的共识。
安身的身,立命的命则都归结到心灵精神的安顿,从而心灵的需求比以往更加突出。
市场经济的发展带来了人与人关系的新的变化,也使得青年一代在寻找人际关系处理方法等方面把眼光转向古老文明的人学智慧。
中国古代文化的宝库已经成了现代人待人、处世、律己的主要资源,与其他外来的文化、宗教相比,在稳定社会人心方面,传统文化提供的生活规范、德行价值及文化归属感,起着其他文化要素所不能替代的作用。
几千年以人为本的传统文化,在“心灵的滋养、情感的慰藉、精神的提升,以及增益人文教养”方面,为当代市场经济社会中的中国人提供了主要的精神资源,在心灵稳定、精神向上、社会和谐等方面发挥了重要的积极作用。
6 国学热的另一个作用是有助于破除“西方文化中心主义”及其文化霸权对我们的影响。
百余年来,我们大力学习西方文化,谋求现代化,这无疑是正确的,而且要继续扩大开放。
但在学习西方先进文化的同时,也产生过全盘西化的思潮,对民族文化持虚无主义的态度,导致了民族文化的主体性意识彻底失落。
这既不利于现代化,使现代化失去民族精神的支撑,又易导致食洋不化,不能把先进文化的普遍性与中国具体国情结合起来,一切照搬西方经验和西洋原理,忽视中国的历史文化经验与中国原理。
历史学家早已指出,中国有几千年连续不断有记载的历史,这在世界文明史上是独一无二的,一切社会科学的原理必须接受和通过中国历史的经验的检证,才能证明其真理性。
国学热有助于人们对西方文化以特殊为普遍的立场进行反思,对引进或移植自西方的学术体系进行反思,通过中国经验和中国智慧来建立中国文化的主体性,促进世界多元文化的平等交流。
这种重视中国经验与智慧的努力,在实践领域尤为突出,如在西方管理思想之外,积极寻求基于中国文化的概括、提炼、引导的管理之道,已成为中国企业家最热门的追求。
7 就国学热与国学研究的关系而言,应当说国学热本身并不等于国学研究热,目前的国学热还是分布在大众教育和国学知识传播方面,相对于国学的学术研究,多属于文化普及的层面。
大众教育和传播的热络并不能自然带来国学研究品质的提升和发展,这是要区分清楚的。
但是这样一种传统文化热的文化氛围,改善了社会公众对于传统文化的态度,对青少年的影响很大。
从小熟悉传统文化,将使这一代青少年对国学的向往越来越深,有利于新的一代人传承中华文化,也使得国学研究有了更好的文化生态的支持。
事实上,中华民族精神的历史发展,并不是学术研究层面独立发生作用,在相当程度上是靠人民群众通过普及渠道所获得的文化信念与价值,在实践中坚持、信守、付诸于行为,在历史舞台上演出轰轰烈烈、可歌可泣的壮丽故事。
而人民群众的文化信念也转过来影响着从事理论论述的文化精英。
在这个意义上,传统文化的普及化,不能只从普及的角度来评价,要深刻认识其中华文化传承的意义和培育民族精神的意义。
由此看来,当前所谓国学热的出现和流行,对于中华民族复兴的进程,对中国现代化的深入开展,对社会和谐的实现,都是必然的,也是合理的、积极的,应当予以充分的肯定和支持。
但是,传统文化并不是包治百病的药方,传统文化并不能解决我们现实生活遇到的一切问题。
传统文化只是我们的文化根基,在其基础上如何建构起适应人民需要的现代政治、经济、法律、文化体系,发展政治文明、持续经济增长、健全法制生活,繁荣文化发展,需要全社会的创造性的努力。
同时也需要通过适时的引导,帮助人民分辨传统文化的精华与糟粕,分辨永久的价值和过时的东西,使传统文化的资源更能够结合时代的要求发挥其作用。
