急求《朝花夕拾》中十篇文章的读后感，每篇100字左右
100字
如果能更少的话，更好。
朝花夕拾》 《狗·猫·鼠读后感》这个寒假的天气却是不错的，阳光明媚，晒得人暖暖的，这样的境况委实适合泡上一杯香茗，读上一本好书的。
好书如此多，从其中挑出一本来也绝非难事，在书架上翻检的时候，目光不由的被鲁迅先生的《朝花夕拾》而引，信手拈来，这个明媚的午后就由它陪我了。
大概了翻看了这本集子，文章不多，仅十篇。
读完小引之后，便决定顺着文章的目录一片一片的读下去。
第一篇的题目叫做《狗·猫·鼠》。
鲁迅现在的文章是极有思想的，这题中的猫鼠狗自然也绝非是去写那猫鼠狗的各种秉性，而是借猫鼠狗这三个动物来借喻时下的人们的生活意识形态。
虽说本文的题目为《狗·猫·鼠》，而先生的众多笔墨都用来写自己的“仇猫”。
先生仇猫有许多的理由，猫的秉性和一些人很相像，看似乖巧，实则暗藏着“妖气”；先生还是既不喜欢猫的叫嚷声的，听到猫的叫嚷先生总要嫌烦，而这个猫则是更像及了那些与先生叫嚷的“名人”，先生自是要去仇猫的；还有一条也是先生仇猫的缘故，但凡猫若是捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，这却是和当时一些人的做法无二的，一旦手中有了他人的把柄，必是会就想尽办法慢慢地折磨别人，自己享受着其中的“乐趣”。
这是何等病态的一种社会形态，笑人无妒人有，那确实是先生生活的那个时代的悲哀。
先生仇猫委实不是口头革命，先生对付猫自有一套办法。
开始只是从家中养的一只花猫下手，逐个推广，以致后来猫都从来不接近先生了。
文章至此，先生的态度已是明确至极了，而此时，先生笔锋一转，又引至了一只他收留的小隐鼠，隐鼠与那些比“名人名教授”还轩昂的大鼠是决然不同的，而先生的这个小隐鼠似乎也是葬身于猫之口中，随后来得知是长妈妈所谓，但是，先生和猫之间的矛盾委实不能“相逢一笑泯恩仇”了。
细细品味，先生所言的狗鼠猫，其实就是代表了先生所生活的时代的三类人。
先生用极其细腻的笔法描绘了这三个阶层，先生正是以笔为枪，抨击了那个时代的“名人”，表达了自己对于那些生活在底层的弱者的同情和支持，而那些“名人”各种媚态，对弱者的各种折磨，先生也嗤之以鼻
先生的文章或许我还读不懂其中的真味，但是却能深切的感受到先生对那个日渐浑浊的世道的无奈与悲切，他用他的笔战斗着，挽救着奄奄一息的中华民族。
向先生致敬
《朝花夕拾》 《阿长与山海经读后感》鲁迅先生的文章实在值得回味，反反复复的看才能大概了解其中滋味。
曾经看过一篇关于先生的文章的评论，说先生的文是只可浏览不能详读的，盖因先生实在是个忧国忧民的革命文人吧，这等的境界不是常人可以理解的。
今天看了先生的《朝花夕拾》册子中的第二篇文章《阿长与山海经》。
也是颇有些感触的。
这篇文章，先生用深沉隽永的笔描写了一个在先生家做工的女性，长妈妈。
文章着重写了先生幼年时与长妈妈的一段经历。
长妈妈是一位保姆，而先生对她的印象能如此深刻，可见先生对她的感情至深。
文章开篇介绍长妈妈的时候，铺成直叙的写了长妈妈名字的由来，人物的性格，甚至对于长妈妈那个“大”字形的睡姿也反复提及。
后面通过对于长妈妈的言语行为，也给了读者一个很直观的概念，其实所谓长妈妈也就是那个时代下生活在最底层的劳动人民，有一些陋习，但是也有敢于创新的可爱一面。
文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。
由最初的我认为她有敬意，到她踩死了我的隐鼠，我对她全无敬意且称呼她阿长，在最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。
整个感情的变化，体现了先生小时候的可爱，也显示了劳动人民那个阶级特有的可爱特质。
长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。
先生用她的妙笔成功的绘出了长妈妈这个人物，而先生对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。
先生笔下的长妈妈这样一个形象，平凡中透着不同，也揭示了封建社会对底层人民的残酷与不公。
先生此篇文章包含的爱心与同情，用他的笔让我们再一次回到那个纯朴的年代。
《朝花夕拾》 《二十四孝图读后感》今天是放假的第三天，我也按照原计划，每天在《朝花夕拾》的册子中读一篇先生的文章。
而今天所读便是先生的《二十四孝图》。
先生的这篇文章更像是《二十四孝图》这本古籍的读后感，而我所写的则是先生的一篇读后感的读后感，这边让我感到不少压力了。
先生是新白话运动的领军人物，而这篇文字也是从白话运动入手，先给予那个所谓的绅士冲击，阐明先生对于白话运动的立场。
为了加强说服力，先生便以而是读过的《二十四孝图》入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。
为了读通先生的这篇文章，我还将《二十四孝图》的原本在网上找出，加以浏览，让自己更好的能理解先生的这篇文章。
“老莱娱亲”，“郭巨埋儿”，“卧冰求鲤”，这些文章都是传扬封建礼教中的“孝”的脍炙人口的文章。
这些“孝”不少都是愚孝，是违背了人性的孝道，甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”，封建时代也讲求“礼仪孝悌”，但是这些所谓的“孝”实在无法用当下的孝道观念所去衡量。
郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得称赞，但杀儿之举，却有违人性，实在违背了人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
这样的故事在书中随便翻翻举目全是
随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲
孝乃百善之首
作为有五千年文明历史的中国，理当传承发扬
但这样的愚孝是可悲的，而捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的
《朝花夕拾》 《五猖会读后感》鲁迅先生的文章多是有些晦涩难懂的，故每每我读先生的文章都要读上许多遍，使得自己能更好的读懂先生的意思。
而先生的这篇《五猖会》，读得不花我半分力气，却委实让我引起不小的共鸣。
文章的开篇便是写的儿时的先生对于“迎神赛会”的一种期盼和向往，由于居住在偏僻的处所，虽然是对于这样的活动充满憧憬，但是确实从来没有看到过真正的书中所描写的“迎神赛会”，只能不断的从书中看到这些描写加以自己的想象，最多只能花上一文钱买上一个“吹都都”。
在写满对这类“迎神赛会”的憧憬之后，峰回笔转，先生即将遇到“这是我儿时所罕逢的一件盛事”，去东关看五猖会
而这五猖会是全县中最盛的会
儿时的先生必是神往不已，而确实也有这样的一个机会，先生要随家人同去看着五猖会
这不仅可圆了梦，也是儿时童趣的一个所在
可偏偏在大家准备出发的时候，“父亲”却成了一个最最不和谐的音符，非要让我背书
《鉴略》中的二三十行。
这对于一个孩子来说，无疑是兜头一盆冷水，各种强记之后终于能过了“父亲”这一关，而起初那种兴奋却荡然无存
这种封建礼教的威仪，不可撼动的地位，无疑给先生儿时的内心留下了不好的记忆。
读到此处，不禁勾起我的共鸣来。
每每要出去玩耍，父亲或母亲总是不会站在我们的立场上考量问题，非要出个名目让他们还“称心如意”了，而我们再得以出去玩耍时，早失去了先前的心气儿。
让我用先生文章的结尾做个结尾吧：“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那个时候叫我来背书。
”《朝花夕拾》 《无常读后感》早已习惯了在午后翻开《朝花夕拾》这本小册子，每个下午由先生的文章陪伴都觉得充实了许多。
今天照例要读先生的一篇文章，按照顺序，当时到了《无常》了吧。
这篇文章很好了承接了上一篇的《五猖会》，描写的是迎神赛会那天出巡的神
而这其中各路神明，先生最有些喜欢的当时白无常了。
先生用了这样的词语来形容白无常：“他不但活动而诙谐，但是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有鹤立鸡群之慨。
”这是怎样一个的可爱的角色呵。
先生本文突出描写了白无常。
在先生的记忆中，除了装扮不甚吓人之外，无常还是个颇具有人情味的鬼，在戏中有唱到，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗大王打了四十大棒。
文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时先生寂寞悲凉的心些许的安慰。
同时，文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。
故在文中也可看到先生写道：活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判在阴间
这是怎样的一种戏谑的讽刺
可是也显示了先生对黑暗的现实的无奈和失望
最后一段先生判的却是更妙，有人说，无常是生人走阴，故有些人情味，而现下那些会走阴的却是生人。
这其中的奥妙，难言之矣。
我们也只得姑且置之弗论了。
《朝花夕拾》 《从百草园到三味书屋读后感》今天读的这篇文章是先生的一篇大家耳熟能详的妙文——《从百草园到三味书屋》。
与其说《朝花夕拾》是一篇杂文册子，我倒是认同现在的这篇百草园是一篇极美的散文。
当初在学习这篇文章的时候我就很喜欢，有几段还是可以背诵的。
文章写得童趣盎然，不仅构思严谨，而且文章中的语言极有特色，令人叫绝。
先生对自己家后院很是喜爱，又冠以“百草园”的名头，让大家读得此文的人都觉得这儿真是个好玩的所在，先生对于百草园的描写可谓用心。
这是一个怎样有趣的所在呢
可以追赶着云雀，直到它们飞上云霄，还可以拿着树枝像赶着马车一般将蜈蚣赶来赶去。
时不时拨起何首乌，偶尔发现了像人样的根，便不停地炫耀。
这样的百草园怕是每个孩子儿时的梦想，有这样的一个百草园，儿时定是能度过一个很快活的时光了。
可惜啊，快活的童年终有尽头，读书识字也是必要的路程。
和天堂般的百草园作别后，边要开始上私塾，还有一段是“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。
从一扇黑油的竹门进去，第三间是书屋。
中间挂着一块匾道‘三味书屋’；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。
没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。
第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。
” 先生在这私塾中也是留下了许多美好的记忆的，学生读书的姿态，先生读书时候的洒脱，包括先生在私塾中画的各种画儿，都构成了先生童年美好的记忆。
从百草园到三味书屋，只不过是从天堂的一个花园走到了另一个罢了
《朝花夕拾》 《父亲的病读后感》 翻开《朝花夕拾》这本册子，寻着书签，今天要读的这篇文章已到了《父亲的病》。
这篇文章确实先生杂文中的典型代表，读过这篇文章，便能更好的理解先生当初为何选择弃医从文，能感觉到先生那种以笔作枪的犀利
文章的开头先从各路“神医”说起，那些神医的故弄玄虚，草菅人命给先生留下了极深的印象。
但是这些回忆总归和先生自己关系不大的，但是先生的父亲得了胀气病后，回忆儿时为父亲延医治病的情景，这便是真情实感的流露了。
先生以其父亲的病穿线其中，描述了几位“名医”的行医的过程，从他们的治病救人的态度，以及那些故弄玄虚的药引。
揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
先生在年轻时，父亲患了水肿，长年无法康复，请了两位诊金高昂的人称的“神医”来看。
开了不少方，甚至提出许多令人无法想象的药引，如：一对原配的蚂蚱、经霜3年的甘蔗等。
有了这些本该出奇效的药引却无一见效，最终父亲还是死了。
而听说那神医还天天坐着轿子，生活的很滋润。
这篇文章十分生动地体现了当时当时那个社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，骗取他人金钱。
看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，另大家满怀希望却有毫无作用。
给人医病只为钱财而不顾医德。
其实先生何止是批判的那些庸医哦，先生批判的是当下的社会
那时的社会就如同先生的父亲一样病重了，其实先生对于庸医的批判就是对当时封建、腐败的社会的批判。
或许我更能理解先生为何弃医从文了
《朝花夕拾》 《琐记读后感》这篇文章的题目委实有点儿意思，叫做《琐记》。
不似前几篇文章都有个明确的主题，这篇却有点儿像形散神亦散的散文了。
先从衍太太入手，先生回忆了儿时发生在自己和衍太太之间的故事，衍太太总是给我留了一个不好的印象的，一个似乎有了小市民的种种劣根性的妇女，但是孩子们在她那儿总能得到百般的纵容，或许更是一种不负责任。
最后竟然还从衍太太口中传出先生偷偷变卖家当的谣言，此时的衍太太却愈发的不可爱了。
当先生不想再留在S城之时，便去南京求学了，在南京做学生的时候，先生对于学习的处所倒有个详细的介绍，也表明的当时自己读书的态度，对于一些先进的科学读本均是喜爱的，对于一些陈古的文言，先生多是没甚印象。
这也得以看出当时先生为何要倡导新文化运动。
最后在文章的末尾，先生有写到去日本留学的事情，4个中国的留学生要去日本留学，文章的最有趣之处便在此了，一些前年去日本留过学的前辈特意指教了关于“袜”和“钱”的经验，不成想，这些让新留学生们纷纷遵命的经验，到了日本，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解和一些理想主意的存在。
总言之，《琐记》虽说是琐记，但却似可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇很好的回忆性散文。
《朝花夕拾》 《藤野先生读后感》这几日一直在读鲁迅先生的书。
试想先生的一身，有两位老师是先生敬重的，一位，是那三味书屋的主人，寿镜吾先生；另一位，则是远在东洋的藤野先生了。
今天读的这篇文章便是先生回忆自己在日本的恩师藤野严九郎而作的。
《藤野先生》回忆作者在仙台留学时期的生活，记叙了作者与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。
先生初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。
这让先生甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。
藤野先生的衣着模糊，他为先生添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。
在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅先生关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。
这样一位有着高贵人格的老师，鲁迅先生也在文章中言明：“在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。
”《藤野先生》也同样记录了作者的心路历程，学医救国到文艺救国的转变，表达了鲁迅先生深深的爱国主义情感。
在先生留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。
鲁迅先生说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
”“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。
”我感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激与怀念，即便当《藤野先生》的形象深入人心，却少有人记得他的名字——藤野严九郎。
《藤野先生》，承载的是一段感人的师生情，一颗动人的爱国心。
《朝花夕拾》 《范爱农读后感》今天读到的这篇文章是《朝花夕拾》这本册子中的最后一篇文章了，是先生追忆好友的一篇文章——《范爱农》对于范爱农这个人物，先生似乎用了先抑后扬的手法来描述。
开始在日本留学的时候，因为徐锡麟的事情，两人的矛盾顿显。
无论范爱农至于先生，还是先生至于范爱农，两个人都是不太对付的，范爱农不喜欢先生溢于言表，先生确实觉得范爱农可恶的可先革命便将他革去
可见，二人在日本留学之时，关系是相当不妙的。
本与范爱农此人无任何瓜葛，可先生回国后，两人再次相遇，便很好的化敌为友了。
经过不断的交流，对社会的改革理想，都是让他们成为无话不谈的挚友的催化剂，再后来机缘巧合，两人还成为了同事，这样的阶级感情又深了一步。
可惜，有聚终有散，范爱农与先生亦是因为工作原因而分别。
纵观范爱农的一生，从他在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了他对旧民主革命的失望。
先生用自己的笔描写了这位同仁，对这位正直倔强的爱国者表达了尊敬。
范爱农终是无法在这样的一个黑暗的社会立足的，他内心的痛苦悲凉或许真正只有先生能和他产生共鸣吧。
范爱农生活越来越拮据，一天晚上，在醉酒之后，范爱农溺死于河中。
先生亦不知到底是自杀还是失足。
让我们像这位在黑暗中觉醒着的知识分子致敬
老学究语 150字读后感 （没有看过么关系的，语文水平高的进来）
选一个 那时，我趁着周末把作业做好的时，坐在了我家门前的阶梯上深思，心里充满了忧愁和烦恼。
我偶然看见阶梯旁一块被房檐上的滴水打出一个小洞的石头，勾起了我的回忆。
我还记得，那时我还年幼，和现在一样，是初夏，我坐在那个阶梯上，听妈妈讲故事。
那时刚刚下完雨，树叶被雨水冲刷得亮晶晶的，把阳光反射到那块石头上。
房檐上的雨水滴滴嗒嗒地打在石头上，石头上被水滴打到的地方有一个浅浅的小洞，水滴不时地从那个洞里溅到我身上。
我问妈妈，那是什么。
妈妈告诉我，那叫做水滴石穿。
我连忙躲开，说，那水滴这么厉害，能把石头穿破。
妈妈说，因为它不懈地努力，没有害怕困难而半途而废，所以它取得了成功。
那时我还小，不懂得什么叫做半途而废，也不懂得什么叫做不懈地努力。
现在我明白了，人也是一样的，我也要努力学习，绝对不可以放弃。
我马上从台阶上站起来，回到房间里复习语文。
后来，我成功了，成绩又回到了九十多分。
我终于明白了滴水石穿的意思，并从中得到了启发。
观《霸王别姬》后的感悟100字
分析人物：段小楼，菊仙 一、段小楼 小时候，在小豆子初来戏班子的时候，遭受许多人的凌辱，而小石头（段小楼小时候的名字）却像一个大哥哥一样地关心他，足见他是一个有爱心、重情义的人。
后来长大,他娶了菊仙,依旧也是爱着蝶衣的,照顾他,宠着他,把他当作自己的亲生弟弟一般的爱着。
可是,这并不是蝶衣想要的感情。
为了救蝶衣,他甚至在袁四爷面前低声下气,甚至承认霸王该走的是七步而非五步,那是这个汉子从来没有过的低头,可是为蝶衣,他做到了。
蝶衣戒毒的时候,他又以汉子一般的气势,支持着蝶衣,完成这一痛苦的过程。
这种兄弟间的情谊,他做得自然是顶天立地也无愧于心的。
每次挨打，总会说“打得好”，足见他的不屈。
段小楼也是最现实的人，是一个逐步屈从于社会秩序的角色。
他在一早就分得清戏与人生，师傅说的“从一而终”，对他来说只不过是套话，与程蝶衣不同，他演了几十年的霸王，却没有真正学来霸王的气度。
为了救程蝶衣而有求于袁世卿，却只剩下无助的嘴脸。
在革命小将的威逼下背叛了他最亲的两个人，程蝶衣、菊仙，他只是一个凡人，而凡人的爱情，往往是经不住考验的。
他身上有着人性共有的劣根性，譬如贪恋美色，贪生怕死，这样的人，是最懂享受人生的人，最能够适应社会的人。
二、菊仙 菊仙是个妓女，更是个小女人，她爱着那个在花满楼里稳稳接住自己的“楚霸王”，毅然将自己的一生托付于他，不图荣华富贵，只求一个真心待自己的男人，以及能够过上普通的正常人的生活的渴望。
在她的生命中，爱情是她的全部，失去爱情，就失去了活下去的意义。
段小楼，是她唯一的精神支柱，他的背叛，让她失去了最后一丝残存的安全感，所以她的死亡，是顺理成章的。
她虽然是个妓女，饱受人世的沧桑，仍然有勇气追求自己的小小幸福，尽管一开始她的身份就注定了她的失败，但她的至情至性，敢爱敢恨，比起那些寡廉鲜耻的人，要强上百倍。
菊仙，这个从青楼走出来的女人，可以像泼妇一样的倔强，要强到骨子里，但她傲人的美丽却可以简单地化为柴米油盐。
一直以为她是看上段小楼的名声，想过好日子。
可他们带给她的除了段小楼微薄的爱，就只有伤害和颠簸的生活。
她强撑骄傲，处处为段小楼着想，换来的是两个巴掌，一声责骂。
菊仙是一个不同寻常的妓女，她不喜欢的客不会去接，宁愿“跳楼”。
她喜欢的人就想要去得到，不管是用什么样的方法。
第一次出场的时候；她的这点性格就能得到很好的体现。
后来的她，也经常表现出强势的一面，她可以单独用尽乎霸道的语气去和蝶衣去谈小楼；也可以为了小楼而在他的面前大声诉喝其师尊
这无疑本本正正的体现了菊仙的强势气势
而此剧中，菊仙也表现了另一面，就是她的善良；当看到蝶衣救出小楼后而被小楼吐污，她很怜惜的帮蝶衣擦去；当看到痛苦戒烟的蝶衣，她却狠狠的抱着蝶衣，拥他入怀，她怜悯他，像一个大嫂一样，那是一个母亲的胸怀，那是一份母性的宽大与关怀。
她甚至可以就这样生活，三个人，她即是妻子，是母亲，又是情敌。
而最重要的是，当文化大革命中，那扔在火海里的剑，是菊仙检了起来，而当小楼失去“本性”，开始说出蝶衣竟与袁四爷鬼混，此时的菊仙大喝：“小楼”
这两个字，我想，她是没有想到小楼会把这件事也说出来，她当时想的是要维护蝶衣的那一点点尊严
她的用意没人能看的出来，仅仅换来的是蝶衣的一句淫妇。
分析人物形象颇有趣味，很有意思
让我们一起穿越《霸王别姬》
西游记《玄奘出世》读书感悟 急!
本回讲述了玄奘的身世。
玄奘的父亲陈光蕊高中状元，准备到江川做官，谁承想赴任途中为贼人所害。
幸亏陈光蕊心存善念，偶然中救助了龙王，才得以不死。
而殷小姐为了自己的孩子忍辱负重，委身贼人，护住了自己的孩子。
玄奘从小在寺中长大，终于在成年后得以报仇，进而家人团聚。
这正是：善恶各有因果，贼人终得惩罚。
求采纳
初中语文考试反思500字
这次语文考试没有考我要深刻反 首先，要学会审题。
我要考试不细心读题目习惯。
有时候我往往看着题目前面就顺手把后面的问题写上了，但是却错了很多。
这也和答题技巧有关系。
正确的答题首先需要认真审视题目。
不应该文章匆忙看一遍就答题。
而应该是 先看一眼题目，把题干和题眼找出来，画上横线，圈出中心词语，反复斟酌，然后再看文章。
针对题目看文章，就有了目的性，在文章当中找出相应的段落，画出相应的语句，看是否吻合题目的要求。
最后组织语言，回答问题。
通过以后的练习，我一定要在考试的过程之中认真审题，自习读题，把题目看准、看好。
时间允许的时候要多检查几遍，绝对不允许自己再犯类似于这样的无谓的错误。
第二，要多做各种题型。
平日大家都聚在一起做一样的题目，感觉不出来有什么明显的差异。
可是一当考试，才发现原来那么多考试题目是我从来看都没看过的。
只怪自己买的练习题做的少。
不能允许自己再继续这样下去，所以，我一定要加倍努力，从这次考试之中汲取教训，增加力量，为下一次考试做好准备，打好基础。
考试技巧贵在练习。
生活之中，我还要多多加强自己的练习和复习，考试之前制定周详的复习计划 ，不再手忙脚乱，没有方向。
平日生活学习中学会积累，语文需要积累好词好句，寄来作文素材，积累答题技巧，给自己订一本错题集也是不错的方法。
第三，调整考试心态。
语文是国语，我们没有学不好的理由。
但往往，因为对这门学科的熟悉与轻视，我们会大意失荆州。
本次考试我就是这个情况。
今后我要做到： 战略上藐视，战术上要高度重视。
不要放弃任何一道题。
不要空着，哪怕感觉写得不对，也应该尽心尽力去回答。
不要对自己失去信心，虽然我这次考得并不理想，但是我相信自己的实力。
下一次考试，我一定会努力的。
赏析《红楼梦》中的任意一个人物（不少于1000字）
林黛玉，不容置疑，是一个诗一样的女子。
她娇弱，“态生两靥之愁，娇袭一身之病”；她忧伤，“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似泣非泣含露目”；她温柔，“娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”；她聪敏，“心较比干多一窍”；她美丽，“病如西子胜三分”。
她，又是满腹诗书的才女。
如此倾国倾城又才华横溢的女子却有着多羁的命运，在那个黑暗的时代里，她也许是唯一绽开的纯白的百合，美丽无瑕，敢爱敢恨，却被世俗所不容。
黛玉从小寄人篱下，深知自己终不是贾府的人，性格中的清高孤傲使她不愿总是拿“小姐架子”，说“况我又不是这里的正经主子，原是无依无靠投奔来的”“何苦叫他们咒我”，这是何等的无奈
生活在“白玉为堂金作马”的富贵贾府，在别人眼中是何等的幸福，可是在黛玉眼中，这里却是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅”的所谓温柔富贵乡；生活在这里，没有人真正理解自己，只能低声泣吟“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”；她没有一个可以说知心话的人，没有真正关心她的朋友，只能悲哀着“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”；她企盼过着属于自己的、真实而无忧无虑的生活，却只能无奈着“天尽头，何处有香丘
”；她眼睁睁看着自己唯一的希望破灭，最终落得“香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥”的凄凉结局。
造成这样的结局，只能把责任归咎于万恶的封建礼教那容不得反抗的制度。
黛玉的叛逆，黛玉对爱情的执着，这都是不被贾府权贵容忍的，他们的眼中只有“端庄贤淑”的准儿媳薛宝钗。
诚然，宝钗确实可敬可爱，因为她会迎合贾府的权贵——如贾母。
但是，她这“不干己事不张口，一问摇头三不知”的所谓“敦厚”性格与她内心的“好风凭借力，送我上青云”的勃勃野心是否矛盾
她最终通过“新娘掉包计”的手段得到“宝二奶奶”的位子，这是否是她野心的又一体现
宝钗明知道黛玉已死，却要骗宝玉说黛玉病着，那宝钗“成日家说亲道热”的好姐妹的生死就可以置之度外了吗
她的“说亲道热”究竟居心何在
这样的心机，如此的世故，是不应该出现在如此清纯的年龄。
相比之下，黛玉只是纯洁无暇的仙草，可怜可爱。
也许有人会觉得林黛玉“小心眼”“爱使小性儿”，可是，她的“斤斤计较”仅仅是她维护尊严的体现，她处处小心不就是为了给自己争口气，不能让别人瞧不起，不能落得他人嘲笑吗
寄人篱下的生活使她脆弱敏感，难道连人最基本的尊严都不要她维护了吗
李纨不懂诗词，每每把宝钗的诗词奉于黛玉之上，甚至我都为黛玉鸣不平，敢问黛玉何时计较过这些
她敏感、她脆弱、她悲观，仅仅是因为她举目无亲、寄人篱下，终究不是贾府的人——这其中或许有着一丝自卑吧，这一丝自卑也许就是她自尊的体现。
在漂泊不定的命运里，她渴望找一个依靠，于是她抓住了唯一的救命稻草——宝玉，这并不是说她想成为“宝二奶奶”，而是说她渴望有一份属于自己的爱情，一份能够被世俗认可的爱情，一份能够开花结果的爱情。
可是，在封建礼教的束缚下，在“父母之命、媒妁之言”的时代，他们的爱情终究不可能有结果。
于是，宝玉只能“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林”，而黛玉，则是“质本洁来还洁去”“花落人亡两不知”……
聊斋志异书痴大概内容简介
郎玉柱“昼夜研读，无问寒署”，可谓读书勤奋了。
可是他不仅科举考试屡屡落第，而且三十多岁还不想结婚，妄想书中美人“自至”，甚至连送往迎来的礼节都不懂，真是愚不可及。
对这样一个“书痴”，美人颜如玉却用做游戏、下棋、弹琴、出外结交宾朋的方法把他调教成了一个有用的人，其奥秘就在于能对症下药。
她这样做，使郎玉柱从沉闷、枯燥的读书生活中解脱出来。
县令怀疑颜如玉是书妖，放火烧书，郎母不幸遇难。
郎玉柱立志雪恨，辞别颜如玉，踏上了做官报仇的征程。
子曰:君子,不重则不威;学则不固.主忠信.无友不如己者;过,则勿惮改.的故事
[译文]孔子说君子的态度不庄重就没仪,所学便不会稳固；做人处忠信为,不会和那些不讲究忠信的人做朋友；自己有了过错一定会勇於改过.比如我们说唐太宗他与的关系。
太宗喜欢养鸟，但不敢当着的面玩。
有一次，他在玩鸟，远远地看到来了，就把鸟藏在了衣服里。
魏征装着没看见，就在那里八卦、磨洋工，然后才走。
走了以后，太宗一看鸟——死了
回到宫里面，大发脾气，要杀了魏征。
皇后听说了，就赶紧沐浴更衣、磕头行礼，说：“恭喜皇上
”。
太宗莫名其妙，心想：我死了鸟，你还恭喜我。
什么意思
皇后讲：“君明臣直，皇帝明智，所以下面做小弟的，就会直言，这就是国家兴旺的象征。
”太宗听了，马上变脸，乐得屁颠屁颠的，这鸟也不要了。
这便算是“闻过则喜，知善必拜”的一个故事吧。
过去听到别人说自己的不是，看到别人的不是，就不开心、生气、上火、发炎；现在我们听到了自己的不足，看到了别人的不足，真正的可以“闻过则喜”了。
