一个普通少年的冬日 的读后感怎么写呐
【篇一：一个普通少年的冬日读后感】《一个人的冬天》这本书，讲的是一个13岁的小男孩布莱恩因为飞机失事，从美国森林上方坠落，开始了他一个人的艰难的原始丛林生活，度过了漫长的54天，最终获救。
在寒冷的冬天，在原始的丛林中，没有现代化的工具，有的只是小动物和野兽等。
他运用他的聪明才智，当他饿的时候，拿起自已制作的弓和箭来狩猎；当他遇上危险的时候，又用他自制的工具来保护自已。
在这个与世隔绝的大森林里，他开始了像原始人类一样的生活，他用猎到的动物皮毛自制衣服，自已寻找可以简单居住的房子。
他也曾经受过伤，但每次都能很快地振作起来，克服了一个又一个困难，勇敢的活了下来。
布莱恩依靠他那坚强的求生意志、聪明的头脑，勤劳的双手，成功地应对突发事件，深深地触动了我。
我要向他学习他那遇事沉着冷静，不怕艰难险阻的精神，告诫自已遇到困难不要害怕慌乱，要运用自已的知识想办法解决问题。
【篇二：一个普通少年的冬日读后感】这个故事讲述了：在纽约有一个贫穷的小提琴手，他每个星期五傍晚都在地铁口拉小提琴，专心致志地拉着他的小提琴。
琴声优美动听，虽然人们都急急忙忙地赶着回家过周末，还是有很多人情不自禁地放慢了脚步，时不时地会有一些人在年轻艺人跟前的礼帽里放一些钱。
有一位先生在放钱时，不小心将奖票一同放进礼帽里。
夜色渐渐晚了，小提琴手回到家见钱里夹了一张奖票，他没有把它怎么样，而是在第二天，拿出一张大纸，然后很认真地铺在地上，上面写着：昨天傍晚，有一位叫乔治.桑的先生错将一份很重要的东西放在了我的礼帽里，请您速来认领。
后来那位先生来领了钱，感谢了他。
之后，有人问小提琴手：你当时那么需要一笔学费，为了赚够这笔学费，你不得不每天到地铁站拉提琴。
那你为什么不把那五十万元的奖票留下呢
小提琴手说：虽然我没钱，但我活得很快乐；假如我没了诚信，我一天也不会快乐。
我读后觉得真诚的心是永远也不能用金钱来替代的的。
用真诚来帮会组别人，自己就会快乐起来
我们应该向小提琴手一样，用真诚的新去帮助别人这样，你就会快乐起来，你认为你是一个真诚的人吗
如果不是那就赶快做要这样做人，还要快快用着真诚去帮助别人，如果是，那你就要努力做好，小提琴手如果你遇到了和一样的时你会怎么做
测试一下你是不是一个真诚的人。
【篇三：一个普通少年的冬日读后感作文】今年暑假，我阅读了国家一级出版社--青岛出版社出版的《一个普通少年的冬日》这本书。
作者是是中国短篇小说之王--常新港。
他曾获得无数奖项：中国作家协会第一届和第二届全国优秀儿童文学奖；中国新时期优秀少儿文艺读物奖一等奖；海峡两岸中篇少年小说一等奖......他用冷峻、深沉、极具质感和力量的文字，触探了我们这一代少年儿童成长的核心问题，揭示了生命和爱的真谛。
这本书中共有十个故事，讲述的是每一个普通少年在成长中曾经历的故事，反映了少年儿童内心的世界：有嫉妒心，有少年的叛逆，还有友情......那一个个的故事给予我们当今少年做人的点滴启示。
其中令我影响最深的一个故事是悲伤的演唱。
它讲述的是两个同班女孩之间的竞争。
晴是老师眼中的好学生，长得又漂亮，脑袋瓜又聪明，就是典型的三好学生。
而另一位女孩乔的作文曾被她的语文老师推崇过。
对她来说晴就是她的一大威胁；而对于晴来说，乔也是她的竞争对手。
一次全校评选校十大歌手，乔很轻松的上了决赛的舞台。
离她开唱还有一段时间，乔就掀起幕布向观众席上张望。
这一望不要紧，可她的脑袋却一片空白，因为她看到晴--唯一一位学生评委坐在评委席上......乔由于内心的嫉妒而引起了莫名的恐惧，最终成了一场悲伤的演唱，乔也因此而落选了。
乔在一个月后转学了，而晴则成为了最后一个知道的人......因为全班都知道，乔和晴之间的矛盾。
读了这个故事令我十分心痛。
两个优秀的女孩因为嫉妒心而产生矛盾。
迪安吉利斯说过：妒忌对妒忌者之为害，犹如铁锈之于铁。
生活中，我们不乏有许多竞争对手，但我们理应是好朋友、闺蜜、兄弟......正因为是好朋友，这才促使我们互相竞争，你追我赶，共同进步。
而晴和乔却在远离对方之后才明白自己只是想和自己的竞争对手做朋友，却因为自己的不服输而导致错失了这个机会。
生活中的我们，也有不服输的时候，而这不服输的心理应成为我们努力学习的动力，促使我们加倍勤奋，互相帮助，共同提高，让我们纯真的友谊之花绽开出绚丽夺目的光芒。
【篇四：一个普通少年的冬日读后感】这个寒假我读了一本书，这本书叫《一个普通少年的冬日》这本书的作者是常新港。
这本书还有三位著名小说家推荐，一位是曹文轩，还有两位是迟子建和汤素兰。
其中我最喜欢的是《一个老鼠的生活记录》文中的玉米黄是一个无家可归的老鼠，遇见乞丐空手儿，于是一起乞讨，成了最佳搭档。
有人想出最高价买玉米黄，可是被空手儿拒绝了，玉米黄很感动，它绝心想做空手儿一样的好人。
四个月的时候，年老的乞丐空手儿不惜献出他赖以生存的生命之棍实现了玉米黄的愿望，让它成为了一个人，并寄托给毕生爷爷。
之后，玉米黄找到毕生爷爷在一起生活，但很单调和寂寞。
毕生爷爷介绍给玉米黄一家邻居，让玉米黄认识了大鸟、小鸟。
在一次意外的事件中它救了大鸟、小鸟成了朋友。
那个夏天他为生病的毕生爷爷跳了段老鼠舞，成了毕生爷爷以后的健身操。
玉米黄想上三年级，结果通过校长的考题，进入了三年级。
语文课上老师让写关于猫的作文，玉米黄很快就写完了。
老师发现它是个天才。
它的作文不仅生动，故事还超乎寻常的曲折。
体育课上，它和老师比单杠，玉米黄把老师给毙了，老师辞职了。
九个月的时候，大街堵塞了，玉米黄号召老鼠们把城市地下排水管道疏通开了。
城市举行了个灭鼠活动，玉米黄在一个早晨看见广场上有无数老鼠的尸体。
伤心了很久的玉米黄，看见一个失明的女孩子和一些残疾动物在说话，玉米黄觉得要继续做一个好人。
读了这篇文章我非常佩服作者从老鼠角度来写人，我感到玉米黄很善良，很聪明。
空手儿也是个好人，他不以自己的生命，去圆满了玉米黄的愿望。
我们小朋友们也要向玉米黄、空手儿一样学习，从小做一个好人。
皮尔逊故事都是皮尔逊故事书读后感怎么写一个温暖的冬日
皮尔逊故事书读后感这是一套优秀的少儿动物故事读本。
孩子们可从一篇篇通俗易懂、生动有趣的动物故事中，懂得许多生活的道理。
作者克拉拉．迪林厄姆·皮尔逊是一位享誉美国的儿童读物作家。
她的这套“动物故事”系列在美国出版后深受小读者们的喜爱，在全球创下数百万册的销售记录。
书中用一系列发生在动物身上的故事来说明其生活习性，让动物们用自己的语言介绍自己，讲述自己的事情，十分亲切自然，是不可多得的优秀儿童读物。
我们在国内首次翻译出版此书的初衷就是“将昨日的经典奉献给今天的孩子”。
眠松存热土——《冬日感怀》读后感
[眠松存热土——《冬日感怀》读后感]五言一首 冬日感怀春早数序离春近，分节暖日遥，眠松存热土——《冬日感怀》读后感。
眠松存热土，形外任凭凋。
意淡凝思绪，砚冷滞狼毫。
陋室还堪赋，览古欲神交。
2011-1-4冬日感怀眠松存热土——《冬日感怀》读后感不知从何时开始，天地间的四季就被纳入到人文的视野中进行观察和记述，仅凭印象，借用四季完成的比喻几乎占到了各种文体中修辞的大多数，这不完全是灵感和艺术使然，人类的文明之初，就已经将自身的命运绞合进天体的运行之中；人类大概是万物中对自然的节奏最感兴趣的生灵，这不是说其他生物在这方面的欠缺，实际上，对于节气的变化，植物和动物比人类更加敏感、精准，甚至在它们身上引发的现象往往成为节气本身的的征候，而人类在这方面却是望尘莫及，但是，人类比动植物的高明之处就在于，动植物只是出自本能或习性对外界的改变做出的应激的反应，而人类却将节气的运行赋予形而上的认知和明晰，这是动植物所无法比拟的。
在农耕时代，节气对于农业生产有着举足轻重的指导价值；现代化进程以城市为根据地，在一点点地吞噬耕地、生产关系和思维模式，对于城市人而言，节气变成了日历上的小字号注释，与土地、种子、农具、播种、收割等等事物和活动没有关系，除了公休的节日——比如清明——以外，节气再也提不起人们的兴趣，对于出行而言，天气预报更有参考意义，并且现在的天气预报已经细化到“穿衣”、“晨练”、“洗车”这样的指数选项，不但节气已经成为月份牌的点缀，似乎季节都已经淡出人们的视线和意识……真的如此吗
难道这就是现代化、城市化进程必然要支付的文明代价吗
当人们告别了节气、季节的实用和文化功能后，是否就俨然以一名现代人自居了呢
而在这种貌似跳脱时间的惬意中，为什么有一股无家的苦涩在人们的脸上和心底升起
在我看来这种举动类似于掩耳盗铃和作茧自缚的混合心态，人类是无法摆脱自然存在的，就像要提着自己的头发将身体从大地上拉起一样，无论人们如何故意忽视、回避季节的转变，将目光和身体躲在帽檐和雨伞下面，人们的灵魂却无法对宇宙的运行视而不见，而注定以某种或显或隐的方式作用于我们的肉体和精神，而这，就是一个凡人（mortal）的宿命和界限，所谓“有动于内，必摇其精”是也；因此，中文经典中那些关于季节的文字自然是车载斗量、汗牛充栋，但这些文人墨客的深情吟咏仍然不能表达人们对季节的全部感受，人们开始用成色各异的诗情和文字回敬季节的馈赠，这非但未能将四季从文字的通天塔中解放出来，反而让它在人文视野中走得更远；如果说每个人都有属于自己的四季风光，恐怕没人反对，而对于诗人来说，玲珑剔透的心灵，以及体察入微的敏锐，在季节的变化中，天然获得了心有灵犀的领悟，而如何将这种天赐的灵感变成可以寄托，甚至人人传诵的篇章，这就要看诗人的功力和造化了。
所幸，我不是诗人，不必为诗句苦恼；但是，进入冬天以来，我也感到在自己身上发生的变化，时间正在慢下来，以凝结的方式停止流动，夏日里奔腾的灵感正在结冰，我听见思絮最后一声呐喊，从一场被狂风吹散的黎明梦境中传来再无回音；我怀疑有人在那些秋冬交汇的日子里，在我仰望天空形容一朵云彩、凝视一队南归的鸿雁寻找想象的飞地、聆听秋风吹起时的天籁、感受手臂和肩头上轻轻落下的肃爽凉意时，秋天在不知不觉间为我蒙上了双眼，然后将前面的言路转向别处，当我发觉的时候已经为时已晚，文字的热烈和彭湃的情感留在了短暂的秋天，我不得不孤身面对这个漫长的冬天，赤手空拳向凛冽的北风索要被冬天隐藏的思路。
坦率地承认，冬天是我最不喜欢的季节，它寒冷且漫长，每到这个季节，我的手总是冷的；冬天掏空了我心灵的热量，冻结世界和内心的风景，直到春天真正来临时，时间和旋律才会解冻、融化，汇入生命的呼吸。
入冬以来，我写得很少，原因是思想已经进入冬眠，感受和思维变得迟钝和僵滞，中间又病了一段日子，痊愈后懒惰反而变本加厉，一直没有心力和精神组织起有效的写作和反击。
不久之前，与春早先生通电话，我抱怨这又是一个漫长、难熬的冬天时，春早先生的一句话让我豁然开朗，他说“冬天的漫长正是我们所希望的，因为我们需要时间来思考……”不愧是一个诗人的眼界和认知，如果写作乃至生活离开了思考，生命将会索然无味；如果不能以思想的视阈来返观自身和世界，我们仿佛一叶障目、盲人摸象；思考，不仅超越了个体的生活和想象，甚至超越了季节和时间，也许唯有在这个向度上，我们才能真正让四季从人文评说中返回永恒的自然。
在这个时候，阅读先生的这首诗，在文字之外，也就有了形上的韵味。
首联“数序离春近，分节暖日遥。
”除了点题“冬日”外，还透露出更为细密的时间节点。
“小寒”将近，过完“大寒”之后，冬天和阴历年即将过去，而春天和阴历新年正在向我们走来；首联中，一“近”一“遥”，让文字和时间的张力尽露无遗，从历数上来看，距离春天还有一个月的时间，这让我有了十足的心情期待春天的到来；而另一方面，春天并不代表温暖也一并到来，经验上，春天里一半，甚至一多半时光，都是在延续冬天的寒冷与冰封；而且，初生的春意还远远无法暖化冬天遗留的冰凉与坚硬，这是一场旷日持久的拉锯战，春天必须耐心地积累能量和温度，催生嫩芽、东风和暖意；它必须冲破寒冬的冰层，用春水滋润大地和干渴的生命；它必须酝酿更长久的白昼和光照，为侯鸟与情思的回归指引方向；它从冬天冰凉的手掌中接过天空、大地、山川、森林、湖泊、土地、植物、动物的地图与名册，按照春天的语法和风格重新描绘、书写它们的模样……它要做的事情太多了，而它的时间太短了，在冬天离开和夏天到来之前，它甚至来不及展现自身的美；这让等待春天，并要一睹她的容颜的人们心碎，这让开始于冬天的期待，蒙上了一层忧郁的色彩，在呼啸的风中从薄暮的黄昏向未来的天空发出无声的叹息；仿佛许下一个不可能实现的愿望，而需要用恒久的祈祷来浇灌埋入冻土的希望；而春天是否会因此变得更加完美
我想不会，春天不因人们的愿望而缩短或延长，收获是在春暖花开之外，让每一个希望在春天破土发芽，这才是春天的礼物与漫长等待的回报，读后感《眠松存热土——《冬日感怀》读后感》。
二联“眠松存热土，形外任凭凋。
”韵味悠远，文字描写的是一棵矗立于寒冬中的松树，但是诗人寓情于物，就使得这棵松树获得了苍翠之外的光彩，古人云：“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《论语·子罕》）显然，古人也在使用比兴，只是没有更多的文字揭示孔子的所指为谁；而这一联中的意象符号，为读者提供了更为宽广的想象空间和附会指称，眠松和热土，该如何理解它们的象征含义呢
我斗胆试着做一种个人解答。
松树在汉语中的文化能指有目共睹，但是在这里，诗人为松树加上了定语从“松”变成“眠松”，通俗地说就是“睡着的松树”；这是在“松柏之后凋”外的另辟蹊径，诗人轻轻地绕道松树的反面，接近一棵睡着的松树，在诗人的慧眼中，沉睡的松树又做着什么样的梦呢
在诗人笔下，松树已经不再单纯扮演一个沉默的守候者的形象，相反，松树不但卸下了守候者的责任，还成为一个遁入睡眠的犬儒；如果解读停在这一层面，对于诗人在文字中的构思和用力就是一种暴殄天物，因为这里还有一个意象——热土，如果不能理解“热土”的含义，对于这一联的理解将差之千里；土壤，在各种文化语境中都是生活和孕育的象征，而我本人对土壤的所指有着天然的偏好，自然不会疏忽它在诗句中的惊鸿现身；如果考虑到这首诗的主题和时间背景，就会发现，这首关于冬季的诗篇，似乎出了一点儿地理学的问题，因为在这个时节，土壤应该是冷的，甚至是冻土、蕴涵着冰晶的土壤，又怎么会有“热土”存在呢
这不是诗人的常识错误或行文疏忽，恰恰这体现了诗人的情怀和认知；“热土”就是我们的生活，一种值得我们去向往和追求的生活，而正是朝着这种生活的努力，让我们即使置身现实的土壤——在寒冬封锁之下，也仍旧得到一种超越季节的热烈——对于未来的执着和希望，正是在这种热烈中，现实被理想的灼热加温，渗入这片古老、辽阔的土地，一双双薪尽火传的的手骨，正以血的火热和真切给养灌溉着扎根于土壤深处的植被；所谓“眠松存热土”，哪怕是再冷的寒冬、哪怕是沉睡的松树，在拆骨为炬的大义和光照之下，也在万物凋零的天地间抱紧最后一丝脉动的信念，而“眠松”的宿命，就是觉醒；沉睡者必将睁开眼睛，从一场场五光十色的迷梦中挣扎醒来；春天不会唤醒沉睡，而是当沉睡者自觉地苏醒时，春天才真正到来。
“形外任凭凋”也是玄机重重，仅从字面来看，“形外”至少有两种解释：一是指“眠松”之外的世界；一是指“眠松”的外表。
第一种解释在上半句的铺垫下就顺理成章了，当“眠松”抱定觉醒的信念来孕育春天的时间里，外面世界的苦寒和风雪，对于心灵热烈的人们来说，只是冬天的绝唱、春天的前奏；而第二种解释在第一种的基础上更进一步，它不仅淡然于外部世界的封锁和围困，甚至将自身做为承载道义流淌的河床，任凭风剥雪压，无私忘我已经到达菩提无树的境界。
我在这一联中，除了看到诗人在文字中摊开的意象图画外，也看到了诗人的深远寄意；“眠松存热土”，它是一幅时代精神的素描，它揭示出我们的生存状态和精神面貌；普遍的意义上，做为草根的百姓就是一棵棵“眠松”，都曾是“沉默的大多数”中的一员，但是，历史潮流并不在我们身上例外，那些先知先觉的人们，正在点燃我们心中荒废已久、不曾留意，却永不熄灭的火种，在我们的周围，有越来越多的人们正在醒来，甚至就连我们自己也不再沉溺、留恋那虚幻的睡眠，而是在一片冰雪的大地睁开眼睛，并发出亘古的第一声呐喊；当更多的声音加入到这潮流的呐喊中来的时候，声音的力量就可以穿透那风雪的迷障和冰筑的墙壁，将春天迎接到这片外表天寒地冻，地下却熔流奔涌的大地上。
在这个意义上，如果春天不仅盛开在我们的想象中，也应该在现实中桃红柳绿的话，我们就不应该满足于“眠松”的境遇和地位，希望植根在这片热土上的亿万棵“眠松”，可以早日苏醒；而对于那些曾经沉睡，于今醒来的人们，用尽所能唤醒那些尚在梦乡的人们，就成为了他们的责任和使命；一方面是对严冬的顽强抵抗，另一方面是需要更多的智慧、耐心、勇气去完成那接引、传递启蒙之火的重任。
三联“意淡凝思绪，砚冷滞狼毫。
”可以视作诗人自身的写照。
语意承接二联，对于一个草根而言，用什么样的方式去唤醒他人
诗人选择的方式就是用不断地写作散播声音、编织言路，而文字，有着自身的规律和命数，对于诗人来说，写作，是一个放慢的过程，它让时间静止、甚至倒流，在清空所有的功利心和臆想之后，让身心彻底成为虚怀的容器，等待灵感和诗情的降临，而在此之前，天赋和笔锋都处于蛰伏的状态中，而这种沉于生活的体验，大概是每一位诗人都经历过的。
春早先生2010年后半年的诗作并不很多，当然，少而精是这半年的诗作特点；但是在时间不舍昼夜的流淌中，有多少光阴在酝酿诗情中过去；“意淡凝思绪”，深得创作中的真味，就是在灵感萧索的日子里，却让思路延展得更远更深；思考，是文字之外的修炼和用功，它的操练往往远离写作，但是，思考却为文字注入灵魂和呼吸，它是文字不可缺少的筋骨与内力，它决定了文字的去向和大限，也塑造着文字最终呈现的面目，以及对于读者启蒙和顿悟的界限。
而“砚冷滞狼毫”一句诗意无穷，在新世纪的背景下，在一个电脑、网络、博客、微博普及的写作环境中，笔墨纸砚这传统的书写工具在现代、后现代视野中，为诗歌写作展开了文化与时代的双重坐标。
回顾春早先生从去年至今的古体诗创作，可以看出，在这种文体选择的背后，表达着诗人深远、坚定的文化理想；在一个21世纪的语境下，古典文学能否继续其“文以载道”的功能
诗人用一本诗集和若干诗作给出了证明，这当然不是自证的终结，而只是前进的开始；诗人在今年拟订了一个艰深的写作目标，在这里，我预祝先生可以取得成功
末联“陋室还堪赋，览古欲神交。
”将前面文字放射的通感和哲思轻易收回，在一场关于时间和诗意的逍遥游后，精神和思路再次返回时空的起点，返回诗人的斗室，诗人戏称为“陋室”，而古人有云“山不在高”；房屋，因为诗人的居住而著称，换句话说，文字奠定了建筑的价值；而不能相反——因为建筑而让居住者成为诗人；形而下的存在终有湮灭的时刻，唯有形而上的才成为不朽；诗，也是一种建筑，它建造在精神的大地上，以文字为基石、哲思为梁椽、韵律为墙壁、修辞为屋顶、情怀为廊柱、典故为门窗……建造这样一座房屋，并寄身其中，子曰：“何陋之有
”而在等待灵感光临的空闲中，诗人打开一卷书阅读起来；“览古欲神交”，这是诗人朝着过去，朝着那些伟大的心灵，朝着那些千古传诵的经典，开始了又一场精神之旅，没有人知道旅行的终点是哪里，也没有人知道一路上将会遇到什么样的风景和人物，也没有人知道这这一次出发会有什么样的收获和心得……也许这都不重要，诗人总是要向诗歌王国做着永恒的复归，如果你已经准备好迎接精神世界的邀请，那么，就让我们随诗人一起启程吧。
写于2011年1月4日至5日夜 〔眠松存热土——《冬日感怀》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
动物游戏之谜 读后感
一只惊天动地的虫子 我对虫子是不陌，小时菜园和森林中，见过形形色色的虫绿色的软绵绵的喜欢吊在杨树上的毛毛虫，爱在菜园中飞来飞去的有着漂亮的壳的花大姐，以及在树缝中养尊处优的肥美白色虫子，都曾带给我许多乐趣。
我曾用树枝挑着绿色的毛毛虫去吓唬比我年幼的小孩子，曾在菜园中提了花大姐将它放到透明的玻璃中，看它金红色夹杂着黑色线条的光亮的外衣，曾经抠过树缝中的虫子，将它投到火里，品尝它的滋味--想着啄木鸟喜欢吃的东西，一定甘美异常。
至于在路上和田间无所顾忌，想踩死一只就踩死一只，仿佛虫子是大自然中最低贱的生灵，践踏它们是天经地义的。
成年以后，我不拿虫子恶作剧了，这并不是因为对它们有特别的怜惜之情，而是由于逐渐地把它们给淡忘了。
这时候我注意的是飞鸟，是流云，是高耸入云的百年老树，是湖泊中的野雁，是森林的白雪地上奔逃的兔子。
虫子就像尘埃一样，被这些事物给深深地掩埋了。
然而去年春节，我却被一只虫子给深深地震撼了，这一年来，我从没有忘记它，它就像一盏灯，在我心情最灰暗的时刻，送来一缕明媚的光，如今我写着以上的文字，想要描述它时，又仿佛看见了它那矫健的身影--虽然说它那么小；又仿佛听见了它被摔下来时那山呼海啸般的声音--虽然说根本就没有什么声音出现。
去年在故乡，正月初一，我从弟弟家过完除夕回到自己的家。
推开家门，见陈设还是过去的陈设，杜鹃依然像往年一样怒放着，而窗外的雪山和草滩也一如既往地沐浴着冬日清冷的阳光，这物是人非的场景让我觉得分外的苍凉。
我孤独地站在屋子的窗前，久久不肯离开。
我想让目光与那些流云做伴，因为它们行踪飘忽，时有时无，与我迷离的心态正吻合。
后来是一个电话让我把目光又转向室内。
接完电话，我给供奉在厅堂的菩萨上了三炷香，然后席地而坐，闻着檀香的幽香，茫然地看着光亮的乳黄色的地板。
地板干干净净的，看不到杂物和灰尘，突然我的视线中出现了一个小黑点，开始我以为那是我穿的黑毛衣散落的绒球碎屑，可是，这小黑点渐渐地朝佛龛这侧移动着，我意识到它可能是只虫子。
它果然是一只虫子
我不知它从哪里来，它比蚂蚁还要小，通体的黑色，形似乌龟，有很多细密的触角，背上有个锅盖形状的黑壳，漆黑漆黑的，它爬起来姿态万千，一会横着走，一会竖着走，好像这地板是它的舞台，它在上面跳着多姿多彩的舞。
当它快行到佛龛的时候，它停住了脚步，似乎是闻到了奇异的香气，显得格外好奇。
它这一停，仿佛是一个指挥着千军万马的将军在酝酿着什么重大决策。
果然，它再次前行时就不那么恣意妄为了，它一往无前地朝着佛龛进军，转眼之间，已经是兵临城下，巍然站在了佛龛与地板的交界上。
我以为它就此收兵了，谁料它只是在交界处略微停了停，就朝高高的佛龛爬去。
在平面图上爬行，它是那么得心应手，而朝着呈直角的佛龛爬，它的整个身子悬在空中，而且佛龛油着光亮的油漆，不利于它攀登，它刚一上去，就栽了个跟斗。
它最初的那一跌，让我暗暗笑了一声，想着它尝到苦头后一定会掉转身子离开。
然而它摆正身子后，又一次向着佛龛攀登。
这回它比上次爬得高些，所以跌下时就比第一次要重，它在地板上四脚朝天的挣扎了一番，才使自己翻过身来。
我以为它会接受教训，掉头而去了，谁料它重整旗鼓后选择的又是攀登
佛龛上的香燃烧了近一半，在它的香气下，一只无名的黑壳虫一次一次地继续它认定的旅程。
它不屈不挠地爬，又循环往复地被摔下来，可是它不惧疼痛，依然为了它的目标而奋斗着。
有一回，它已经爬了两尺来高了，可最终还是摔了下来，它在地板上打滚，好久也翻不过身来，它的触角乱抖着，像被狂风吹拂的野草。
我便伸出一根手指，轻轻地帮它翻过身来，并且把它推到离佛龛远些的地方。
它看上去很愤怒，因为它被推到新地方后，是一路疾行又朝佛龛处走来，这次我的耳朵出现了幻觉，我分明听到了千军万马奔腾的声音，听到了嘹亮的号角，我看见了一个伟大的战士，一个身子小小却背负着伟大梦想的英雄，它又朝佛龛爬去，也许是体力耗尽的缘故，它爬得没有先前高了，很快又摔了下来，我不敢再看这只虫子，比之它的顽强，我觉得惭愧，当它踉踉跄跄地又朝佛龛爬去的时候，我离开了厅堂，我想上天对我不薄，让我在一瞬间看到了最壮丽的史诗。
几天之后，我在佛龛下的角落里发现了一只死去的虫子。
它是黑亮的，看上去很瘦小，我不知它是不是我看到的那只虫子。
它的触角残破不堪，但它的背上的黑壳，却依然那么明亮。
在单调的贫乏的白色天光下，这闪烁的黑色就是光明
冬天在古代都叫什么冬
写读后感的要诀读完一部作品或一篇文,自然会受到,产生许想,但这许多感想是零碎的,有些是模糊的,一闪而失.要写读后感,就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想,反复想,反复作比较,找出两个比较突出的对现实有针对性的,再集中凝神的想下去,在深思的基础上加以整理.也只有这样,才能抓住具有现实意义的问题,写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来.第四,要真实自然.就是要写自己的真情实感.自己是怎样受到感动和怎样想的,就怎样写.把自己的想法写的越具体、越真实,文章就会情真意切,生动活泼,使人受到启发.从表现手法上看,读后感多用夹叙夹议,必要时借助抒情的方法.叙述是联系实际摆事实.议论是谈感想,讲道理.抒情是表达读后的激情.叙述的语言要概括简洁,议论要准确,抒情要集中.三者要交融一体,切忌空话、大话套话、口号.从表现形式上看,也有两种：一种是联系实际说明道理的.这是用自己的切身体会和具体生动的事例,从理论和实践的结合上阐明一个道理的正确性,把理论具体化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生动活泼.另一种是从研究理论的角度出发,阐发意义.根据自己的研究和理解,阐明一个较难理解的思想观点,或估价一部作品的思想意义.它的作用是从理论上帮助读者加深对原文的理解.这一种读后感的重点仍在“感”字上,但它的理论性较强,一定要注意关照议论文论点鲜明、论据典型、中心明确突出等特点.
古今灾难故事奇观的读后感400字
《古今灾难故事奇观》读后感以前，我总觉得只有人类充满情爱，但自从我读了《古今灾难故事奇观》之后，我改变了自己的观念，原来动物王国也具有情感
在《古今灾难故事奇观》中，我看到了一个个感人肺腑的故事：金丝猴母亲带着自己的孩子在森林里散步，却被一个偷猎者盯上了。
偷猎者用网抓住母子二猴之后，居然放了母猴，可母猴一直不肯离去，反倒掀起网放出小猴，自己钻了进去。
小羊羔见到自己的母亲快要被杀，一直哀求屠夫，最后竟然舍命救母——趴在杀羊刀上。
忠犬阿宝在主人快被火烧着时，跳进河中弄湿皮毛，把水洒在主人身旁的草上，最后虽然救了主人，但自己却力竭而亡。
这些动物们的表现，难道不足以使人潸然泪下吗
书中还有人和动物的故事：独身一人的赵老头子，在严寒冬日和一群野狗在破庙中相依为命，冬夜依偎在一起互相取暖。
因为寒冷加饥饿，赵老头子死了，人们安葬了他以后，狗儿们在坟前哀叫了几天几夜才不忍离去。
一只老虎和一个人生活在一起。
这更加令人匪夷所思。
这个人每次遇到宫里人下令宰杀老虎时，他都找理由保护这只老虎，最终老虎还是被猎杀了。
之后，这个人也生了一场大病，不久离世。
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由此可见人是可以和动物和平相处的。
同学们，去了解那些可爱的动物吧，一起和它们生活，一起和它们玩耍，一起和它们享受生活的快乐吧
这样我们会创建一个更加美好更加和谐的美丽世界
