耶稣受难记读后感
“耶稣受难记”与接错轨 俞力工 自从吉布森 (Mel Gibson) 开拍“耶稣受难记” 影片后，便激发起一场规模庞大的文化争论。
两星期前，由于一位老妇在电影院心脏病发作死亡，更是引起评论界对该片的“血腥效果” 群起攻之。
迄今为止，欧洲大陆已有不少社会团体以“歪曲事实” 和“夸大渲染” 为由，向民众发出“不看该片” 的呼吁。
为何一部影片会造成如此轩然大波呢
《圣经》 不仅是世界最古老的媒体之一，也是传颂、阅读最广，影响力最大的读物，其对西方文化的影响，绝不小于 《四书》 对中国所起的作用。
严格说来，《圣经》 对基督宗教(指天主教、东正教与新教) 而言，系指《新约》 而非《旧约》 。
这是因为《旧约》 早在耶稣诞生的六百多年前即已成为犹太人的经书，而《新约》 则是耶稣逝世后由基督徒所编制的著作。
《新约》的主要篇章为头四篇《福音》 ，而《福音》 的精华又在于以四种不同方式重述的“耶稣受难记” ，其主要内容综述如下： 耶稣的弟子犹大 (犹太人) 出于贪财，出卖了同为犹太人的救世主耶稣，并把耶稣交与祭司长和长老(均为犹太人) 。
祭司长与长老又把耶稣押解给罗马巡抚彼拉多。
彼拉多虽知道耶稣无罪但却经不起犹太人的一旁鼓噪 (甚至为了主张处死耶稣而甘愿让自己的子孙承担血债) ，而无奈地下令罗马士兵把耶稣处以钉十字架极刑。
三天后，耶稣复活显灵，由是博得世人信服。
耶稣为传达宽恕、博爱、和平精神降临人世，却为世人的罪孽而担受酷刑，目的在于给世人指引信仰耶稣基督的道路，从之则可获得幸福与永生；对耶稣而言，则是完成了上帝赋予的使命。
据考证，由于犹大、犹太人“触犯” 了《新约》 叙述的“弑主罪行”(Deicidium, Gottesmord) ，两千年来，先发生了世界各地犹太人遭到基督徒残酷迫害(700多万人死亡) 的诸多悲剧；后有德国纳粹对统治区犹太人的大规模种族灭绝 (屠杀600万人口，相当欧洲犹太人总人口的70%)。
如今，虽然在欧美洲大规模排犹行动已不太可能重演，但潜在的排犹行动，包括对犹太教堂的破坏和人身攻击仍然时有发生。
就耶稣受难的责任问题，似乎可从《福音》 和“历史科学” 两个角度加以分析和提出质疑： 一． 既然，耶稣基督宣扬宽恕、和平、博爱，为何基督徒偏偏要拿犹太人过不去呢
如此行为符合救世精神吗
二． 既然，耶稣降世、布道、受难不过是上帝的意旨与安排，具有预谋意图之“凶手” 难道不是上帝吗
三． 既然，耶稣事前知晓将遭犹大出卖，却为何不躲避呢
难道故意要犹太人世世代代受难吗
四． 既然，耶稣不是个革命家或恐怖分子，一向公开活动，又如何需要犹大出卖、告发呢
五． 既然，唯有罗马巡抚具有司法管辖权，下令处死和执行死刑的不都是罗马人吗
为何《新约》 处处为罗马当局洗脱罪行，而对犹太人却要“以牙还牙”呢
六． 即便，当时有若干犹太人出于宗教派系斗争原因，或为了避免罗马当局的打击报复，而牺牲了耶稣，但这又与广大犹太民族和其子孙有何干系呢
七． 另据《福音》 记载，耶稣作为犹太人降临人世后，交往、布道、拯救的对象，以及大多追随者，基本上均是犹太人，为何整个犹太民族突然间都成为“异教徒” 、 “叛徒” 和“魔鬼子孙”了呢
八． 至于担任耶稣一夥钱财掌柜的犹大为何不携款卷逃，而会为区区30银元出卖耶稣呢
同时对犹大品格的描述为何随着时间的进展，《福音》记载一篇比一篇激烈、丑恶呢
诸如此类的问题其实还有许多，以上不过是略举大端而已。
就诅咒犹太人方面，《福音》 的特点在于处处把“犹大”、“众人”、“犹太人”等同起来，并透过各种方式预言犹太人的大难临头。
例如：(马太福音27:25) 众人都回答说、他的血归到我们、和我们的子孙身上；(约翰3:36) 信子的人有永生．不信子的人得不着永生、神的震怒常在他身上；(约翰8:21) 耶稣又对他们 (笔者按：指犹太人) 说、我要去了、你们要找我、并且你们要死在罪中．我所去的地方 (笔者按：指天堂) 、你们不能到；(约翰8:34) 耶稣回答说、我实实在在的告诉你们．所有犯罪的、就是罪的奴仆； (约翰8:44) 你们是出于你们的父魔鬼、你们父的私欲、你们偏要行、他从起初是杀人的、不守真理．因他心里没有真理、他说谎是出于自己、因他本来是说谎的、也是说谎之人的父。
(帖撒罗尼迦前书 1，2：16) 神的忿怒临在他们身上已经到了极处。
另一方面，又通过以下警告：“(约翰12:47-48) 若有人听见我的话不遵守、我不审判他．我来本不是要审判世界、乃是要拯救世界。
弃绝我不领受我话的人、有审判他的．就是我所讲的道、在末日要审判他。
”，说明《新约》具有既扬言要宽恕、和平、博爱，又诅咒“异教徒”将受到上帝审判、惩罚的两面性。
这种“内外有别”的狭隘性，不仅反映在历时两千年的宗派斗争上，也影响到今天的文化斗争上：替天行道，真理在握，非友则敌，对敌人无所不用其极…。
另从史学考证的角度观察，至今不曾发现任何罗马当局对耶稣受难故事的记录。
当前唯一可考的客观文字资料来自于公元93年犹太史学家约瑟夫(Josephus Fladius) 迁居罗马时所作的简短介绍： “在此期间 (笔者按：彼拉多担任巡抚期间) ，有位名为耶稣、似乎超乎常人的智者，曾经展现过非凡力量，同时在其教诲下使一些人欣然接受真理。
他博得许多犹太人和希腊人的信任。
他是救世主。
后经若干要人对他提出指控，彼拉多将他处以钉十字架刑，但在此之前爱护他的追随者却没有因此散伙。
三天后，他的复活应验了若干先知的预言和对其无数的奇迹传闻。
此后，自称为信奉主耶稣的基督徒教派始终不渝地活动至今。
” 值得注意的是，约瑟夫是位犹太史专家，对犹太古代史与耶稣时代的犹太人的起义、战争多有详实的记录。
然而，唯独对“耶稣受难”却是简单地几笔带过，因此，该事件的实际经过就几乎无据可考。
至于约瑟夫的介绍，尤以“他是救世主” 一语的真伪 (从语气的不连贯而使人怀疑是否为后人所添加) ，曾引起史学界与圣经研究界的争论。
不论如何，约瑟夫既没有提到或突出犹太人的坏作用，也没有尝试为罗马当局开脱责任。
不久前曾有一位德国评论家指出，从史料上无从了解耶稣到底想作些什么，实际作了些什么；但是，我们却知道基督徒认为耶稣想作什么和以为他作了什么
。
尽管如此，我们从《新约》 的记载，以及史学家对耶稣时代的宗教发展、社会发展的研究，可以了解耶稣逝世后曾出现过“传统犹太教”、“犹太人的基督教派”与“非犹太人的基督教派”之间的激烈斗争，和非犹太人基督教派的最终胜利 (不断壮大，最后提升为罗马帝国的国教) 。
至于犹太人的基督教派，则不幸随着对犹太人的不断迫害而消亡。
不难理解的是，不论犹太人如何尊敬耶稣，如何达观，却绝不可能心甘情愿地接受《新约》 ，尤其不会同意犹大出卖耶稣的情节安排与血债血还的诅咒。
换言之，只要犹太人一天不愿背弃固有的犹太教和《旧约》 ，只要继续坚守“只有犹太人才是上帝选民”的信念，则根据“新约” 的主张 ，这些“魔鬼的子孙”永远得不到主的保佑，永远要承受血债的报应。
由此观之，《新约》，绝对是个批判犹太人的武器。
我们只消观察启蒙时代之前历代教宗、主教发表的对犹太人的恶言秽语，所有古老教堂里歪曲犹太人、犹大形像的壁画，每次迫害犹太人事件众人的鼓噪，以及振振有词 (“血债血还”) 的辩解；不难理解批判武器的运用，至少还需要教会有计划、有组织的行动；至于对“异教徒” 、“害虫” 的最终决战，则还需要动用毒气、贫铀弹、微核弹之类的“武器的批判”。
不言而喻，根据西方的文化传统，无论是信仰主耶稣，或自由民主，或市场经济，或全球化，其保守派套用的一贯是“信则灵，不信则亡” 法则。
同时，这种保守思维自启蒙时代以来，不断伺机排挤近代形成的社会民主主义与自由主义。
耶稣受难记这部电影，此时此地大张旗鼓推出，用意不过是为现代十字军东征添加注脚，但也不慎曝露了西方文明尚未完全退化的尾巴。
对比之下，华夏文化圈的佛、道、儒，一向主张的是含蓄的修身与善行，关心的是个人的操守，而非对他人强加任何要求；既没有推销宗教信仰的冲动，也没有末日决战、圣战的精神状态。
因此，就幸运地回避了一系列的宗教审判与宗教战争，更不必担心在自己的土壤上滋生恐怖主义或招惹恐怖主义的打击。
如今，突见在台湾有人为了挑拨族群关系，借《圣经》的“出埃及记” 故事，影射一个族群的幸福必须建立在另一个族群的灾难之上，不啻让人啼笑皆非，并怀疑是否胡乱的“国际接轨” 使然，使他们误把“西方的尾巴当作自己的头”。
2004\\\/3\\\/13 *本文引用《新约》中文和合本。
参见 参考资料：百度
耶稣受难记的观后感
主耶稣谦卑自己，道成肉身，成为人的样式，顺服天父的旨意，被人钉在十字架上，为我们的罪承受羞辱、鞭打，酷刑。
感谢赞美主，将我们从罪恶过犯中拯救出来，赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，赐给我们永生。
哈利路亚
圣经故事读后感
[圣经故事读后感]圣经故事读后感这些天一直在读美国作家亨德里克.威廉.房龙的<圣经的故事>一书.本来我是无意去了解这些宗教方面的书籍.可一次偶然的机会有朋友谈到了那部<耶稣受难记>的电影,说那电影观后感触非常深.我也想试着去体会一下电影带来的冲击力,而不巧电影在网络上暂时找不到,我没能看成.书店是时常会去逛的,前几日去书店时看到这本<圣经的故事>,为了了未看成电影的遗憾,便买了回家.对于正统的宗教说教书籍,我是没多大兴趣的.尽管在自己思维混沌迷茫的时候,有个基-督教网友也曾经让我去领悟神的指示,接受洗礼.可是自己终归放不下约束自我的那份自以为是的自尊,刚愎自用的认为自己的灵魂,决不会受任何宗教的束缚而有所扭曲和压抑.现在想想,这的确有近偏执.我们生活在这个世界上,大多数的人在精神世界是需要找个终极的依靠或者信仰,来缓解现实所给予的烦恼,来逃避人生带来的各种各样的厄运和痛苦. 无论怎样,我们追逐心灵的崇高是没有错的.而我的确是个固执的人,到目前为止,由于种种其他学科和性格的原因,对于宗教还都是一直抱着观望的态度.言归正传,自打买了这本<圣经的故事>后,首先我读了作者的自序.房龙在自序里有段话很让我感动,由此更加深了对此书的好感,和迫切希望了解的愿望.房龙在他的自序里这样说到:\\\\我不是在向你们说教,我不是在攻击某个观点和行为,也不是在为谁辩护.我只是想告诉你们应该知道的(完全是我个人的观点---而且上帝禁止我强求别人同意),你们的生活中应该有更多的理解,宽容和爱,因为那是善良的,美好的,神圣的.\\\\说的真好.我想,也许这本书真的可以带给我某些新的启示.书的第一章与第十九章基本讲述了犹太民族的形成和历史变迁.而且作者掺入了自己独到的见解,分析和评论了这曾经生存在地球上古老的民族的漫长历程与错综复杂的先知,君主们的功过得失.围绕着上帝耶和华的一系列指示与犹太民族在那些岁月的长河里命运多劫,民族的团结裂化,裂化团结....一次次的迁移,变迁.而最后犹太民族始终都没有实现民族大团结和建立一个完整的犹太帝国这一犹太先祖们的伟大构想.由于这些篇幅涉及的人物,历史,背景,纷争极为繁杂.我只是粗略的浏览了一遍.而现在促使我急切的想要写下这些文字的是因为最后的那十章内容.---那些记述耶稣生平和思想的故事.说句实话,耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝,在基-督徒的眼里他又似乎无所不在,无所不能.但是,在此书中,我却看到了一个人性化的耶稣,一个充满善良,正直,纯朴,勇敢,智慧的拿撒勒的伟大木匠.也许,在现实生活里是不可能找到具有如此多美德的人.的确,这几乎就是一个完人,一个理想当中最完美的人.如果还可以算\\\\人\\\\的话.但是正因为这些的确是\\\\人\\\\身上所存在的高贵品德,只不过是同时在一个人身上具备了而已.因为这些品质,所以我仰望他,仰望这些人性中熠熠生辉,完美无缺的崇高.书中有这样几段记述耶稣的段落,我相信读了以下这些文字的人也会和我有同感,感动于这份来自这位木匠身上人类最无私,最博大的爱: ....\\\\犹太学者都用希伯来语丰富的冗词赘语把他们要表达的意思掩藏起来,以此显示他们的博学多才.而这个拿撒勒人说的和做的永远都是一个体面和自尊的学者从未说过和做过的事情.他又是那么和颜悦色,想找他岔的人即使派遣了警-察也没有任何理由干预他的事.....到现在他们开始明白摧毁耶稣并不像他们所预期的那么容易.显而易见,激怒他是不可能的,他从不对仇恨他的那些人表示反感,他从容地走出每一个陷阱,当他被-逼到一个角落时,他就讲一个简单的小故事,使所听故事的人转到他这边来.....他希望人们爱自己的友邻,他恳求人们停止战争.眼看着人们互相残杀,冤怨相报,耶稣痛心疾首.他本来是个快乐风趣的人,生活对于他来说是快乐的,而不是负担.他爱母亲,爱家庭,爱朋友.村子里的活动,他没有不参加的.他自己不是隐士,也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂.可是这个世界却似乎到处都是荒凉,暴-力和混乱.耶稣以他那纯朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药.他把这剂良药称作-爱.有这个字眼就是他所教导的核心内容.....做出最后决定的时刻到了.逃跑还来得及,但是逃跑意味着默许自己的罪,意味着自己的思想的失败.耶稣独自一个人呆在寂静无声的树林中,进行他最后的战斗.他风华正茂,生活充满希望.一旦他的敌人抓住他,死亡将会以最可怕的方式降临.他做出了选择.他留了下来.....被钉在十字架上的耶稣轻声嘟囔了几句没有什么人能听懂的话.一个好心的罗马士兵用一块海绵蘸点醋,再用长矛尖挑到耶稣的面前,想麻醉一下他那被钉子撕裂的手和脚,减轻他的痛苦.但耶稣拒绝了.耶稣使出最后一点力气,强打精神做了一段祈祷.他请求宽恕他的敌人 ,不要为他们加害于他而惩罚他们.然后他低声说:\\\\结束了.\\\\耶稣就这么死了.如果读了这些文字还不可以感受到\\\\伟大\\\\的真正定义,那你的心灵要么已经麻木了,要么根本就是铁石心肠.宗教有它过于追求理想化而避世的一面和迷信盲从的一面.但是,我们暂且不去看它这些劣性,再撇开宗教的神化.让我们去看看这个拿撒勒木匠身上伟大的人格魅力.想想,这样的伟人难道不应该让我们这些向往崇高的人在思想上神往与仰望吗?根据无数耶稣存在论学说的学者证明,耶稣不是神,公元前4年,在加利利河谷的小山坡上有一个叫拿撒勒的小村庄里诞生了这位犹太民族最伟大的先知,也是人类社会最伟大之一的先知,而且还是一个具备完美人格的伟人.无论耶稣存在与否,我宁愿相信这个木匠的儿子是真实的.而且为了人民的幸福,为了人类能够穿越战争与贪婪的桎梏,他甘愿背负起十字架的痛苦,而且在生命最后的时刻还不忘记为他的敌人祈祷,请求宽恕他的敌人,不要因为对他的加害而惩罚他的敌人.耶稣至始至终爱着他的人民,在临死时心里都不曾有过一丝怨恨.他是带着无限的宽容和怜悯离开了这个世界;他用他一生始终如一的言行请求用融合万物的终极之爱去治愈这个世界的痼疾.这就是神爱,这就是人类内心深处渴望的理想之爱,这也是一个凡人可以称为上帝的原因.历史在不断的变迁,人类在不停的向着更文明进步.在人类走向理想文明的过程中出现了一个又一个的学说,取得了一个又一个科学上的胜利.可是,无论精神上的文明进步到怎样,无论人类对自然和科学认识到多少,耶稣宣扬的理解,宽容和爱,都将是人类进入文明世界里最宝贵和最值得永远保留和延续的崇高美德.犹太民族是一个伟大的民族,这个民族造就了历史上如:亚伯拉罕,摩西.大卫,所罗门和耶稣这样一些伟大的先知和君主.<圣经>是世界文化宝库中一部最璀璨的杰作之一.而我现在只是拾得房龙关于<圣经>而撰写的<圣经的故事>这一以旁观者的姿态理解<圣经>的一点微感.我急于写下这匆忙感悟的读后感,只是为了以后能够更清楚的理解这方面的知识,为自己做一个第一认知后的佐证,便于续读<圣经的故事>或者读<圣经>的一个参考，圣经故事读后感，读后感《圣经故事读后感》。
有关宽容的历史故事
古代部分：希腊、罗马、希伯来： 1、根据史诗拍《奥德赛》，场景宏大，并包括了《伊利亚特》的一部分。
自然老的《木马屠城记》是《伊利》的完全本。
最新版本要数布拉德·皮特主演的大片《特洛伊》，《指环王》中的精灵弓箭手饰演其中天下第一美男子帕里斯，应该很好看。
2、 希腊悲剧在六七十年代曾经批量搬上银幕，《美狄亚》是女高音歌唱家卡拉斯主演的，还有风格怪异的《俄底浦斯王》。
3、关于罗马的电影不少。
老片《宾虚传》，表现罗马赛车场面，至今仍然是经典之作。
而反映罗马后期文化历史的《角斗士》也一定要看，里面的反面人物是根据历史人物康茂德塑造的，电脑特技复原了罗马城原貌。
可以参照较早的大片《罗马帝国沦亡史》。
另外一部风格独具的电影是《提图斯：圣诗复仇》，霍普金斯主演。
至于根据安东尼奥尼小说改编的《斯巴达克思》也还不错。
4、 希腊化托勒密王朝及罗马的复杂纠葛：《埃及艳后》，有莎士比亚《安东尼与克莉奥佩特拉》的影子。
5、 终于有人为赫赫有名的亚历山大大帝拍部电影了：《亚历山大》。
6、 勿忘东方，匈奴英雄、西方的上帝之鞭，《阿提拉》。
7、圣经中的旧约部分有一些可以看到音像制品：大洪水的故事搬上银幕，名字自然是《诺亚方舟》；《出埃及记》有两个版本：史诗巨片《十诫》和卡通片《埃及王子》。
以宏大场面震撼人的《所罗门》（上、下），其实上是所罗门的故事，（下）是耶利米的故事。
8、 著名导演奇斯洛斯基的精心之作：《十诫》，对《旧约》十诫的现代阐释，非常好。
9、圣经中的新约部分焦点集中在耶稣身上。
根据希腊存在主义作家卡赞扎基斯同名作品改编的《基督的最后诱惑》，对救世主进行了全新阐释，80年代引起轩然大波，至今仍在天主教国家遭禁，一定要看。
而根据福音书改编的耶稣生平《神之子：耶稣传》，是《新约》的入门。
不过现在有了两部更值得一看的耶稣传记，一是梅里尔·吉布森导演的大片《受难》 ，一是2003最新版本的《约翰福音》，都很壮观。
中世纪部分： 10 中世纪最著名的自然是亚瑟王传奇，有电视连续剧，也有电影《阿法隆传奇》。
而亚瑟王故事中最核心的部分是第一骑士兰斯洛德与王后圭尼维尔的故事，电影《风流剑侠》很好看。
11 同样的骑士风俗和文化，可以看比较后现代的《圣战骑士》。
还有一部史诗性的《十字军骑士》。
12 不过，最能体现中世纪梦幻与野蛮特色的，当属神话传说大联合的《指环王》。
13 看看但丁想象中的天堂与地狱：《美梦成真》，电脑处理非常细腻而唯美。
14 中世纪最著名的英雄故事：《圣女贞德》，让-吕克·贝松的名作，看之前最好多读点中世纪历史和神学。
15 班德拉斯主演的《十三勇士》：北方蛮族的世界，北欧独特的传说系统，神王奥丁、地下的龙和妖怪，等等，故事未必能自圆其说，但值得一看。
16 中世纪最著名的浪漫爱情：哲学家阿贝拉尔与他的学生爱洛伊丝，《天堂窃情》。
17 英国的民间谣曲，家喻户晓的《侠盗王子罗宾汉》，科斯特纳主演，主题曲《一切为你而做》比电影更有名。
还有个老版本是肖恩·康纳利和奥黛丽·赫本主演的《罗宾汉与玛丽安》。
18 意大利后现代作家艾柯以中世纪为背景的名作《玫瑰之名》，80年代末期被拍成电影《蔷薇的记号》。
文艺复兴部分： 19 《十日谈》是西方的经典禁书，拍成电影后也一直是被禁的电影，颇多自然主义的表现方式。
20 与《十日谈》齐名的，是乔叟的《坎特伯雷故事集》，也有些少儿不宜。
21 文艺复兴时期法国最著名的宗教历史事件是圣巴托罗缪惨案，以此为背景的《玛戈王后》颇为精彩，大仲马写过的人物，由阿佳妮扮演，出神入化。
22 王室的故事，西班牙女王胡安娜的倒霉命运《狂野之爱》；英国历史上最短命的女王简《九日皇后》；自然还有鼎鼎大名的女王伊丽莎白一世，《伊丽莎白》，还可以和写他父亲--英王亨利八世生平的电影《亨利八世和他的六个情人》一起参照研究。
23 塞万提斯的《堂吉诃德》。
24 文艺复兴的巅峰人物--莎士比亚，关于他的生平野史有《莎翁情史》，可以从中看到当时剧院的环境和演出的模式。
有许多版本的《罗密欧与朱丽叶》，迪卡普里奥出演的后现代激情版颇得原作的青春叛逆神髓。
名角汇粹的《仲夏夜之梦》，剧本严格按照原作，但把背景换到了近代，一样好看。
描写命运和性格双重悲剧的《麦克白》（《马克白》）有好 几个版本。
《哈姆莱特》也有多个版本，比如马克·达蒙主演的后现代版本，但以奥利弗爵士主演的老电影《王子复仇记》最为经典。
莎翁的其他名作也有电影版本，比如根据《李尔王》改编的《一千英亩》，根据《奥塞罗》改编的《O》。
中央电视台还播放过《第十二夜》等。
根据舞台剧改编的《理查三世》、《亨利五世》、《无事生非》等等蔚为大观。
25 文艺复兴中的地理大发现非常激动人心，可以看史诗性电影：《哥伦布》。
26 维加的名剧《羊泉村》，电影叫《羊泉镇》，索菲亚·罗兰主演的老片。
27 《米开朗基罗》虽然是好莱坞老片，但有罗曼·罗兰的同名传记为基础，充满激情。
十七世纪部分： 28 译名《路易十四的情妇》，真实名字应该是《玛绮丝》，里面有莫里哀、拉辛；有路易十四的宫廷和民间场景，还有苏菲·玛索的精彩表演，绝对值得一看。
29 要了解路易十四时代，还可以看《王者之舞》，有关路易十四与芭蕾舞。
想领略当时贵族的盛宴情形，可以看《维特》。
十八世纪部分： 30 有一部不容易找的片子：《痛苦的抉择》，写法国大革命的，把人道主义思想表现得淋漓尽致，有一些雨果《九三年》的韵味，也是苏菲·玛索主演的。
非常非常好。
31 《费加罗的婚礼》脍炙人口，其作家的一生精彩绝伦，同名传记：《博马舍》。
32 菲尔丁的同名作品：《汤姆·琼斯》。
33 007扮演鲁宾逊，《鲁滨逊漂流记》
央视还放映过根据笛福小说改编的《摩尔·弗兰德斯》。
34 《格列佛游记》搬上银幕叫《小人国历险记》，被改得失去思想。
35 18世纪最另类的作家是萨德侯爵，描写他的传记电影叫《鹅毛笔》。
至于西方历史上最著名的花花公子卡萨诺瓦，也有了欧洲电影捧场：《情圣：卡萨诺瓦》。
还有著名阉人歌手的故事：《绝代妖姬》。
十九世纪部分： 36 简·奥斯丁在上个世纪90年代非常时髦，所以能看到多部改编自她的小说的电影，比如《傲慢与偏见》、《理智与情感》、《爱玛》和《曼斯菲尔德庄园》，最后这部被翻译成《心锁》。
除了传统的古装，也有后现代版，比如《一个单身女人(布里奇特)的日记》。
37 灰姑娘的故事经格林兄弟之手化腐朽为神奇，多次搬上银幕，很经典的是《水晶鞋与玫瑰花》。
38 《红与黑》有多个电影版本，新版很精致，但要说忠实于原作，还要看钱拉·菲利普主演的老版本。
39 搬上银幕的《包法利夫人》，简直是对原作的糟蹋，不是因为拍得差，而是原作太好了。
40 同时能看到四个《悲惨世界》版本，有老的电视剧版，长、但忠于原作。
有将背景搬到二战时期的版本。
有美国拍摄的、由《辛德勒的名单》男主演出演的新版本。
还有由法国拍摄的、由德帕迪约主演的版本。
41 《巴黎圣母院》对于80年代的中国观众具有轰动的效应。
但现在时髦的是看音乐剧版《钟楼怪人》，非常震撼，强力推荐。
42 《双城记》的电视剧版最好。
狄更斯的《远大前程》有新旧两个版本，老版译名是《孤星血泪》，新拍的后现代版本叫《玫瑰有刺》，德尼罗和帕尔特洛等主演。
相比之下，还是老版好看。
狄更斯的许多作品都为英国人所喜爱，现在还能看到《新大卫·科波菲尔》、《尼古拉斯.尼克尔贝》（又译为《少爷还乡》）和《圣诞钟声》。
43 《阿黛尔》表现雨果女儿阿黛尔著名的单恋。
同样由阿佳尼主演的《罗丹的情人》也好看 44 《简·爱》，当然要看，不过好版本不容易找。
可能还是司各特爵士主演的最好。
45 《呼啸山庄》有多个版本，还是推荐由奥利弗爵士主演的老版。
叫《魂归离恨天》的版本不怎么样。
倒是朱丽叶·比诺什主演的《新咆哮山庄》还行。
46 大导演波兰斯基的《苔丝》，是非常成功的名著电影，要看。
而哈代的《无名的裘德》也在90年拍成了电影，女主角是温斯莱特。
47 《战争与和平》版本众多，有好莱坞的老电影版，数前苏联拍的最下功夫，现在有全套6盘面世。
48 由苏菲·玛索主演的《爱比恋更冷》十分好看，它其实就是《安娜·卡列尼娜》。
49 大仲马最近又火了，新拍的《达达尼昂》动作感强烈，班德拉斯主演的《基度山伯爵》也还可以，《王后的项链》也被改编成了《项链事件》，其译名是《复兴与革命》。
50 老《茶花女》美仑美泱，而《红磨坊》中也有原作的部分影子。
51 以改编大胆而出名的，是黛咪·摩尔主演的《红色禁恋》，即《红字》。
52 刘易斯主演了库柏的名作：《最后一个莫希干人》（《最后的摩根战士》）。
53 王尔德的名剧《理想丈夫》。
如果想看他的传记片，新拍有电影《奥斯卡·王尔德的审判》 54 19世纪末同性恋很时髦，表现兰波与魏尔伦的同志之爱的电影《月之全蚀》，因为迪卡普里奥的出色表演而值得一看。
55 两个激情的作家富于激情的爱情，《恋恋红尘》，乔治·桑与缪塞的故事。
56 《巴尔扎克激情的一生》是成功的传记片，又是德帕迪约主演，应该看。
57 天才的科幻小说家威尔斯，开创了数个著名母题：隐身人、火星人入侵地球，最新改编的是他的名作《时间机器》。
史蒂文森的科幻作品也很有名，可以看看朱莉亚·罗伯茨主演的《致命化身》（即《化身博士》）。
58 《古墓丽影》其实是用来诠释英国诗人威廉·布莱克的四句诗。
59 丽芙·泰勒主演的《迟来的情书》，原名是《叶甫盖尼·奥涅金》。
二十世纪部分： 60 亨利·詹姆斯是那种特别细腻的作家，最受保守人士的青睐，是贵族品位的典范，他的名作基本都有电影版，如：《驿动的心》（即《鸽翼》）、《金碗》、《贵妇肖像》、《欧洲人》、《华盛顿广场》（译名是《华府艳闻》）、《黛丝·密勒》。
61 以19与20世纪之交为背景，很有一批精致的作品，电影如《心外幽情》（《纯真年代》）、《走出非洲》、《屋顶上的轻骑兵》、《告别有情天》等。
62 福斯特的作品一向受人青睐，如：《看得见风景的房间》、《霍华德庄园》、《印度之行》。
63 改编自《飘》的《乱世佳人》，不可不看。
64 电影《齐瓦格医生》（即《日瓦格医生》）如诗如画，克莱德曼的钢琴曲在里面也并不媚俗，但就是无法和原著相比，帕斯捷尔纳克在表现个人与时代、知识分子与革命方面非常有深度。
65 君特·格拉斯获奖是近几年的事，但他的《铁皮鼓》早已改成电影了。
66 前苏联以二战为背景的卫国战争文学有许多史诗性巨作，但更受中国喜爱的却是意识流式的《这里的黎明静悄悄》。
想要了解战争的惨烈，不妨看看《大敌当前》（也叫《兵临城下》）。
感人的可以看前苏联拍的《一个人的遭遇》。
67 反战主题和人道主义是西方20世纪文学的主流之一，《西线无战事》是此方面的经典，有空还可以看看《兄弟连》或者《雷霆救兵》（《拯救大兵瑞恩》）。
68 昆德拉在中国盛名不衰，代表作《生命中不能承受之轻》的电影版是《布拉格之恋》。
69 大诗人艾略特和他的第一任妻子的故事，《汤姆与薇芙》。
70 根据女作家伍尔夫和她的作品改编的《时时刻刻》曾经名噪一时。
71 20世纪最具轰动效应的美国作家是海明威，褒曼主演的《战地春梦》改编自《丧钟为谁而鸣》，还算不错，其他的作品搬上银幕都不成功，比如两个版本的《老人与海》。
但前几年拍的、反映他在一战中的经历的《海明威青年时代的爱情》还挺好，加入了一些《永别了，武器》的成分。
72 美国戏剧家田纳西的名剧《欲望号街车》非常出色，费雯丽的表演出类拔萃，中文名字叫《欲海奇女子》。
73 另一位美国戏剧家阿瑟·米勒的《推销员之死》，霍夫曼主演，很好。
74 反映越战的《现代启示录》受到康拉德《黑暗的心灵》的影响。
75 《卡夫卡》是一部成功的电影，既有作家生平，又融会了其主要作品。
76 拉美魔幻现实主义拍成电影的少，《巧克力情人》不错。
77 著名的《第22条军规》有同名电影。
78 美国作家纳博科夫写了一部戏拟式的作品：《洛丽塔》，拍成电影叫《一树梨花压海棠》 79 英国作家戈尔丁的诺贝尔获奖作品、同名电影《苍蝇王》。
80 法国女作家杜拉的《情人》，是电影改编的成功之作，应该看。
81 有越南情结的电影还有《天与地》和《印度支那》。
82 《阿甘正传》的电影是励志型的，感动了很多人，但远不如原著好看，那本是黑色幽默小说，笑破肚皮。
83 英国作家福尔斯的两部小说改编的电影《法国中尉的女人》、《收藏家》。
84 根据杰出的自白派女诗人普拉斯生平改编的电影《希尔维亚》，刚刚新鲜出炉。
85 、好莱坞 2004 年史诗巨片之《特洛伊》，看布拉德·彼特演绎希腊英雄阿喀琉斯 86 、好莱坞 2004 年史诗巨片之《亚历山大大帝》，掀开野心勃勃的马其顿君王脆弱的内心，还有广袤的阿拉伯沙漠和危险的印度丛林。
87 、好莱坞 2004 年史诗巨片之《亚瑟王》，凯拉·奈特莉的表演是一大看点。
88 、好莱坞 2004 年史诗巨片之《天国王朝》，再现十字军东征盛况。
楼主这些够了么
希望对你有帮助吧。
《纳尼亚传奇》的简介
剧情简介 故事起源于第二次世界大战，饱受战火灼烧的英伦本土，四个可怜的孩子无奈之下离开城里的学校，被父母送到郊区的一所大房子里躲避战争的魔爪。
房子的主人是个古怪的老教授，一切奇异的故事都从他那空旷的大房子里同样大大的衣橱开始…… 这段魔幻故事的一开始，便是由我们这位可爱的小女孩露茜将我们引入另一个世界的，“误闯”入人家的衣橱，并穿过件件皮衣来到了陌生而又浓密的森林。
而在这个冰天雪地的纳尼亚王国里初次与与小女孩相识的竟是一只半人半羊的家伙“图姆纳斯”。
初次见到人类露茜的半人羊图姆纳斯质问道，“你是哪里来的小矮人
” “我不是矮人，我是个小姑娘。
我还是班里最高的呢
” “你说什么
你是夏娃的女儿
”图姆纳斯惊讶道。
“我妈妈叫海伦……” 原著介绍 英国著名学者、文学家C.S.路易斯早在50年前就曾向世人贡献出了一本杰出的巨著《纳尼亚王国传奇》系列。
1898年，路易斯诞生于北爱尔兰的一个书香世家。
他自幼便沉浸在父母的藏书堆中，汲取了丰厚的知识养份，也因大量阅读神话传奇故事，而培养出对奇幻文学的莫大兴趣。
十岁那年，路易斯的母亲过世，原本平静详和的家庭立即分崩离兮。
他遂离开爱尔兰，渡海到英格兰读书。
异乡平原灰黯的景色、多雾多雨的天气、集中营式的学校生活、暴戾教师和稀松枯燥的课业，重重压抑着他的胸臆。
为了寻求蔽荫，早熟的路易斯开始故事创作，并埋首研究哲学思想。
这时期的经历不但磨炼了他的写作技巧，也埋下他日后思想转向基督教教义的种子。
1921年，路易斯考入牛津大学，但没多久就爆发了第一次世界大战。
他被征召入英国军队，开拔到法国战场的壕沟中作战。
他在战斗中中弹负伤，返回伦敦休养。
痊愈后他继续完成学业，并在26岁取得牛津大学的教职工作。
此后的路易斯一个人拥有了三种身份：第一，他是牛津和剑桥大学著名的文学学者和批评家；第二，他是广受好评的奇幻小说和儿童文学作家；第三，他是知名的基督教神学作家和宣道家。
路易斯最早成型的是科幻故事，1936年他出版了第一本太空科幻小说《Out of the Silent Plant》。
这本小说的主角艾德温·伦森，是以他在牛津大学的同窗挚友《魔戒》的作者托尔金为原型取材的……
求魔法类或超能力的电影
1、《小女巫碧碧》(德国) 又名：比比小魔女 第一部：小女巫碧碧 又名：比比小魔女 第二部：小女巫碧碧与蓝色猫头鹰的秘密 又名：比比小魔女和蓝色猫头鹰 德国一个温馨美满的家庭里，一位名为碧碧的可爱小女巫因为用魔法拯救小朋友而受到格外的嘉奖，为此魔法协会决定提前为碧碧举行成年礼。
于是，碧碧和同样是女巫的妈妈一起骑着他们心爱的扫把，前往秘密基地——布鲁特斯山。
依照魔法协会的惯例，成年的女巫将拥有受过众女巫祝福的水晶球。
它具有拥有神奇的能力，不仅能看到过去，还可以预示未来。
但在传递水晶球的时候，邪恶女巫拉比亚恶意摔破比比的水晶球，使一切蒙上阴影。
长老愤而命令邪恶女巫将自己的水晶球送给碧碧，碧碧开心接下，却不知道将是麻烦和混乱的开始。
为了拿回水晶球，拉比亚跟踪碧碧来到人间。
但很快她就酝酿了一个狠毒的计划，她不但要拿回水晶球，还要把死对头碧碧和她的妈妈赶出魔法界。
拉比亚变身为老鼠偷偷溜进碧碧爸爸的办公室，并把电脑里的资料篡改了一番，让爸爸在会议上出了大丑，甚至面临失业的危险。
愤怒的爸爸把这一切归罪到魔法上，无奈之下，妈妈和碧碧只好决定退出魔法界。
但在最后时刻，碧碧识破了拉比亚的诡计，并把邪恶女巫偷取年轻卷轴一事公之于众。
拉比亚得到应有的报应，被判囚禁于沼泽地五年。
很快，一年的时间过去了，碧碧因成绩不理想被父母送到位于阿尔卑尔宫的辅导学校。
在那里，她认识了脾气古怪的校长，傲慢的同屋卡莉娜，和靠轮椅行走的女孩艾丽亚。
在辅导学校的生活并不舒服，但更令她想不到的还在后面。
在阴暗潮湿的沼泽中生活一年的拉比亚逃了出来，并伺机向碧碧一家人实施报复。
碧碧却毫不知情，此时她关心的是如何说服妈妈帮助艾丽亚重新行走起来。
从婶婶那里，碧碧得知神奇的蓝色猫头鹰粉末可以治疗一切疾病，于是和好朋友艾丽亚一起开始了寻找之路。
在寻找的过程中，一个神奇的地下迷宫浮现在了众人的眼前。
为了寻找蓝色猫头鹰粉末。
碧碧勇往直前，拉比亚为了恢复法力也尾随而来。
最终正义战胜了邪恶，而碧碧也度过了一个特别的假期。
2、《奇幻精灵事件簿》（奇幻精灵历险记\\\/史柏力魔怪书） 故事发生在葛雷斯家三姐弟（Grace children）身上，13岁的姐姐玛洛丽（Mallory）和9岁的双胞胎兄弟杰瑞（Jared）及赛门（Simon），在爸妈离婚后和妈妈一起搬到姨婆在乡下的一栋古老大房子里，没想到在这里，竟发生了一连串稀奇古怪的事情：墙壁里不时传出怪异的沙沙声、玛洛丽的头发被莫名其妙的绑在床头上、赛门养的蝌蚪在制冰盒里冻成了冰块、厨房被破坏得乱七八糟……这到底是谁在恶作剧 为了调查家中的神秘事件，杰瑞不但发现了一间密室，也意外的在阁楼里找到一本记载精灵的怪书……书中记载的精灵都是真的吗
这三姐弟要如何面对这一切，勇敢的解开谜团和精灵打交道呢
3、《黄金罗盘》 所有的故事都发生在与一个我们的世界平行运转的宇宙空间里，这是一个由巫师统领北部的天空的时代，北极熊才是最勇敢的战士。
至于人类，他们每一个人都拥有一个由自己的灵魂幻化成的灵兽，其重要性堪比心脏。
掌握着北极命脉的是一个叫“主教法庭”的神秘组织，近期，他们信心膨胀到想要控制所有的人类，摆在他们面前的惟一障碍，就是一个从上古时代流传至今的神物--金罗盘，这个时代的孩子里，有一个将会注定拥有它。
对于年仅12岁的莉拉·贝拉奎亚来说，她似乎还没有感觉到翻天覆地的变化和自己与生俱来的使命，她的叔叔阿斯里尔伯爵将她托付给约旦大学的校长抚养和保护，这个活泼可爱却也世故早熟的小女孩，将校园当成了游乐场，无人看管也颇为逍遥自得，因为她不但拥有一位能够一起闯祸的忠诚好友罗杰，身边还有守护灵“潘特莱蒙”的陪伴--它是一个很小、可以根据周围情况改变形状的灵兽。
然而莉拉的世界在悄无声息地慢慢改变着…… 阿斯里尔伯爵正着手准备着一场北极之旅，不仅仅为了研究一种名叫“尘”的神秘物质，他还怀疑位于北极圈的另一边，有一个和自己世界平行的另一个空间，显然，他的研究终将威胁到“主教法庭”，而他们势必会采取一切措施，包括关闭约旦大学，让阿斯里尔伯爵知难而退。
这时，突然发生了多起绑架儿童的神秘事件，传闻他们都被到到了北极……对于莉拉看来，流言就等于事实，因为她的好友罗杰也失踪了。
正当莉拉发誓要去世界的尽头拯救罗杰时，一个新面孔出现在学校里，玛丽莎·卡尔特夫人是个极具欺骗性的科学家，同时也是一名环游世界的旅者--不过看起来，她似乎更像是一只伺机而动的母豹。
聪明的莉拉很快就发现自己已经成了一个设计好的陷阱的猎物，似乎有人对她的“金罗盘”觊觎许久，“主教法庭”也在不惜一切代价找到它。
“金罗盘”是约旦学校的校长作为礼物赠送给莉拉的，它是一个神秘且强大的装置，能够还原事实，说出一切别人想要隐藏或躲在阴影之下的真相，甚至可以改变未来。
莉拉察觉到了卡尔特夫人身上的危险气息，她知道是离开的时候了，因为她不仅要营救罗杰，还要阻止“主教法庭”的恶行。
然而命运注定莉拉此行不会孤独，她受到了喜欢在海上讨生活的部落--杰普顿人的保护，他们的族长是法尔、摩·考斯特和法德·科拉姆。
然而作为同盟，杰普顿人可能不是那么值得信赖，但好在莉拉还有女巫塞拉菲娜·帕可拉和德州空军李·斯格斯比的帮助……就这样，莉拉以一种紧急的姿态投身到一个让她飞向天空、横越海洋的历险当中，来到最北边的冰天雪地的狂野之地，在那里，她得到了另一个强大的盟友，一只穿着盔甲的熊，埃欧雷克·伯尔尼松，他发誓要在战斗中帮助她到底，直到她成功。
一场大战迫在眉睫，经历改变的不仅仅是莉拉所在的世界，也包括其他与之平行的空间，在好友和盟友的帮助下，还有“金罗盘”的威力，莉拉必须鼓足十二分勇气，将生平所学全部出来，才有可能阻止那股邪恶的力量。
4、《鬼马小精灵》 在缅因州的古旧庄园——威普斯塔夫里居住着胖子、瘦子、斯特里奇三个幽灵和他们善良的侄子——小精灵卡斯伯。
这座庄园的继承人卡里根贪得无厌，为了消灭这几个幽灵，请来了著名的鬼魂研究家哈维博士，而哈维博士的女儿凯特却与小卡斯伯建立了极好的友谊。
一次偶然的机会，他们发现了一种有生命的机器，卡里根在跟踪下也发现了这个秘密。
卡里根将自己变成幽灵，想获得宝贝，但他最终失败了。
最后这部卡斯伯父亲的复生机器被卡斯伯用来去拯救哈维博士。
本片是一部真人与动画人物合演的电影，有很多滑稽的情节。
全片特技出色，把男女小主人公之间的关系，用极为图像化的特技表现出来，很可爱。
5、《魔法灾神》（沙仙活地魔\\\/五个孩子与一个怪物\\\/许愿精灵\\\/砂之精灵\\\/五个孩子和精灵） 战争开打了
因为爸爸要驾着飞机保家卫国，妈妈要照顾伤员，所以我们五个顽皮可爱的小孩也得要离开温暖的家里，借住在怪怪叔叔的家，叔叔的家有禁止进入的温室、规矩特多的婶婶、当然还有讨厌的小瑞堂哥。
原本枯燥的生活却在我们意外发现一只8000多年的沙仙之后变得更加不可思议了
它实现了许多我们平常不敢说出口的愿望，只可惜这些愿望在太阳下山后都会消失。
沙仙和我们之间逐渐产生了微妙的情感时，代志却大条了：有人发现了沙仙的踪迹试图绑架他、失控的魔法把整个小镇搞得天翻地覆、更惨的是…我们是不是再也看不到爸爸了呢
我们到底该怎么办
可以让一切回复原状吗? 6、《寻找梦幻岛》（寻找新乐园\\\/小飞侠前传之魔幻童心\\\/不老的传说） 詹姆斯·巴里(约翰尼·德普饰)是一个居住在伦敦的作家，每日重复的平实生活让他找不到创作的灵感。
每天他都会路过肯辛顿公园两次，每次他都会看见一群孩子不厌其烦的在草地上追逐玩耍，有一天公园中发生的一幕让他停下了脚步，用心观察这里发生的一切。
孩子们把肯辛顿公园当作是他们进行海盗游戏的大本营，他们用树枝搭起一个小屋，抠起地上的泥土捏成了供奉给海盗的点心。
男孩子们在腰间扎起宽宽的红布条，插进他们引以为豪的大刀，头上自然少不了海盗们的标志性头巾，最后就是海盗船的船长。
巴里在一旁看着孩子们煞有介事的游戏，孩子们发现之后热情的邀请巴里加入海盗的队伍，于是这支肯辛顿公园海盗小队又多了一个独眼大海盗。
巴里和孩子们一起玩游戏、恶作剧、过家家，进入城堡和国王、牛仔和印第安人、海盗和漂流的世界。
是他把小山坡变成帆船、木棍削成宝剑、风筝画成仙女，把四个小男孩装扮成“迷失的梦幻岛男孩”。
通过和这些天真无邪的孩子们的接触，几个孩子丰富的想象力感染了巴里，打开了巴里想象力的大门，他不但拉来孩子们的母亲(凯特·温斯莱特饰)加入海盗小队，更以此为灵感创造了之后家喻户晓的人物--小飞侠彼得·潘。
最初，巴里的剧团对这部童话剧的吸引力非常怀疑，就连一向支持他的制作人查尔斯(达斯汀·霍夫曼)也担忧不已。
但是在巴利坚持不懈的努力下，《小飞侠》最终以天真的童趣和丰富的想象，打动了不计其数的孩子和大人。
然而，正当詹姆斯·巴里准备向全世界介绍《小飞侠》时，一场突如其来的打击让所有人意识到现实的残酷…… 7、《小飞侠彼得潘》 某一天的夜晚，温蒂被狗叫声吵醒了。
突然看见有个小男孩，原来是小飞侠的影子被小狗咬碎了，连妖精珍嘉也不知要怎么办，惊动到在旁深睡的温蒂，温蒂醒来见状只好就用针线把它缝好。
小飞侠很高兴，送给她一个漂亮的钮扣，并请她到梦幻岛当六个小孩的保姆。
温蒂于是带着弟弟约翰和麦克一同前去。
不久，在大海上看到一座美丽的小岛。
小飞侠指着它说：“那就是梦幻岛
”当大家快要抵达时，突然被一颗炮弹轰散了。
温蒂失踪了。
小飞侠就责怪珍嘉说：“都是你一闪一亮，才被人发现
”珍嘉气得哭着回去，对六个小孩扯谎说：“吃人的温蒂鸟来了
”等温蒂回到岛上时，神箭手陶斯，急忙向温蒂射了一箭。
这时小飞侠刚好赶到：“哎哟
她是保姆温蒂呀
”六个小孩听了，放声大哭。
突然，温蒂睁开眼睛，又活了起来。
原来箭只是射中钮扣而已。
大家很高兴的围绕在温蒂身旁，而珍嘉也因此被赶出家门。
就在这时，霍克船长正埋伏在外，准备袭击。
突然“滴答滴答”钟声响起，那只吃过霍克船长右臂的大鳄鱼又跑来吃他，霍克船长吓得逃走了。
一天，温蒂和小飞侠到人鱼岛去玩。
突然听到一阵救命声，原来印第安公主莉莉要被鲨鱼吃掉了。
小飞侠勇敢的把鲨鱼杀死了。
在庆祝会上。
小飞侠一直和公主跳舞。
温蒂觉得无聊就先回家。
这时，海盗们正来偷袭梦幻岛，大伙儿于是被抓，连蛋糕也被下毒了。
回家后的小飞侠，想吃蛋糕，珍嘉突然飞进来说：“有毒
”接着把蛋糕吃了。
小飞侠伤心的哭了，而泪水竟然救活了珍嘉。
这时，温蒂一伙人正被送去喂鳄鱼
小飞侠急忙赶去，解救大家。
他们和霍克船长展开一场激战，终于把海盗们打败了。
霍克船长掉落海中被鳄鱼吃了。
他们最后乘着海盗船，由小飞侠护送温蒂回家。
“再见了
小飞侠。
”船儿在月光中渐渐远去 8、《精灵传奇》(英国、美国) 自从儿子约瑟夫因肺炎夭折后，希朗特的妈妈就一直郁郁寡欢。
但她坚信从小就与众不同的小儿子一定会化身为精灵，生存在这个世界上，但丈夫却觉得这个想法十分荒谬可笑。
而小女孩希朗特也因为哥哥的去世变得十分孤独，幸运的是，远居非洲的表妹弗朗西斯因父亲参战，要来这里暂住一阵。
爸爸妈妈十分担心弗朗西斯的爸爸，因为谁都知道一旦卷入了战争，生死就听天由命了。
但小表妹的到来却让希朗特十分开心，终于有人可以陪她一起玩了，而不是整日对着绷着脸的妈妈。
弗朗西斯对去世的约瑟夫十分好奇，在这个小表哥的房间里，她还发现了很多关于精灵的图画。
禁不住妹妹的请求，希朗特终于讲出了约瑟夫生前的故事。
原来，约瑟夫生前就对精灵世界非常感兴趣，不仅喜欢读有关精灵的书、画精灵的图片，还意外地在花园里发现了一小队精灵。
欣喜若狂的他和妹妹为精灵们搭建了一座城堡，但还没完工，约瑟夫就去世了。
弗朗西斯对这个故事深信不疑，三番五次央求表姐带她去花园的小溪旁寻找精灵的踪迹。
功夫不负有心人，当弗朗西斯看到美丽的精灵时简直惊呆了。
但大人们却觉得是两个小姐妹在说谎。
为了证明自己的清白，姐妹两个偷了爸爸最新型的小照相机，拍下了栩栩如真的小精灵照片。
希朗特的妈妈对这张照片深信不疑，并把它交给了一个传教士进行鉴定，很快这件事就传了出去，进而在世界引起轩然大波。
关于小精灵、小仙女的传说，几世纪以来一直存在。
但是这次事件超越了传说的范畴，以真实的相片呈现在世人眼前。
各大报纸对此事都争相报道，更引来很多记者采访这两个发现奇迹的小姐妹，正常的生活被打乱了。
而小精灵们也因为突如其来的打扰不得不准备搬家，希朗特一家人为了保护这些小精灵想尽办法。
终于得到精灵们的感谢，并送给勇敢的弗朗西斯一个出乎意料的礼物——从战场上平安归来的爸爸。
圣☆哥传的角色介绍
圣经的写作体裁，分类如下：五经 从创世记到申命记五卷书，一般称为摩西五经，这五本书都是摩西所写，也是犹太人的律法书，摩西五经是在主前十四和十三世纪之间完成的。
内容描述神的创造，而人却因为犯罪，最终堕落，与神隔绝，甚至不认识神。
但神爱他所创造的人类，因此神透过拣选亚伯拉罕、以撒、雅各、以色列民族来彰显他救赎的计划。
五经之所以被称为律法书，是因作者用了极大的篇幅，讲论神与以色列民立约，并在这个约下所颁布的律法，做为以色列人亲近神、敬拜神的典章、制度、和道德规范，甚至也包括崇拜的形式和法典在内。
历史书 从约书亚记到以斯帖记称之为历史书，内容在描述以色列民出埃及至旷野漂流四十年后的历史。
其间包括以色列人与原住在迦南地各民族之间的战争，最后定居在神所应许的迦南境内，后因社会结构动乱，建立王朝，扩展疆域，南北分裂，北国以色列的覆亡，南国犹大的崩溃，回归故国，重建圣殿，灭族危机，重建圣城，和宗教改革。
时间约在主前一千二百多年到主前四百年左右，前后将近一千年的时间。
先知书、诗歌类 先熟读这段期间的以色列历史，再研读其后的先知书，可以帮助读者更易明白。
约伯记、雅歌、耶利米哀歌，一般称之为诗歌书，因为这些书卷是用希伯来文的诗歌体裁所写成，诗歌有特殊的修辞，因此在解释时需要特别留意，其实这种诗歌的文体在其他的经卷中也偶尔会出现，在诗歌之中，约伯记、箴言、传道书及部分的诗篇又被称为「智慧书卷」。
因为作者刻意在此漫谈人生的智慧、苦难及生存的意义等，并有许多日常生活的为人处事态度和经验，所以读起来倍感亲切、实用。
从以赛亚书到玛拉基书，一般都称为先知书，都是先知们所写，以赛亚书到但以理书称为大先知书，其余的十二卷称为小先知书。
所谓大与小主要是指书卷篇幅的长短而言，并不是先知真有大小之分，当时的先知是以神的发言人地位发言，向以色列和犹大的君王、官长、贵胄、百姓，宣告所犯的罪行，更宣告神的审判和应许。
两约之间 所谓先知时代，主要是从主前八百年开始，由北国以色列面临倾覆危机的时刻至主前四百年左右结束，部份学者用「被掳」作为分界线，把先知分力被掳前的、和被掳期间、及被掳后的先知。
玛拉基书是旧约最后一卷书，在这之后大约有四百年的时间，神再没有差派先知到犹太人中间宣讲他的信息，这就是所谓「沉默的四百年」，也称为「两约之间」，直到耶稣降生，才开始了新约时代。
四福音 新约的前四卷称为福音书，内容是有关耶稣生平，但四本福音书的作者，是从不同的角度来描写耶稣及他的教训、和所行的神迹，使人相信耶稣就是救主。
马太、马可和路加福音的体裁较相似，所以通称为「对观福音」，而约翰福音则自成一格。
四卷福音书均用了极大的篇幅，来描述耶稣受难前的生活，直到他复活后向门徒显现，由此可见福音书并非一般性的传记，而且耶稣的死与复活在基督教中占极重要的地位。
使徒行传 使徒行传属于历史性的书卷，是路加所写，记载耶稣升天后，圣灵降临在门徒身上，致使门徒们放胆四处为主作见证、传福音，使教会在质与量上都得增长。
使徒行传所记载的事迹前后约隔三十多年，从主后三十年左右，教会在耶路撒冷开始，到主后六十几年，使徒保罗在罗马被囚为止。
新约书信及启示录 罗马书到犹大书都是使徒、或当代教会领袖写给各人或教会的书信，罗马书到腓利门书一共十三卷，均出于保罗的手笔，因此也称为保罗书信。
希伯来书的作者至今还不能完全确定，其他的，则分别由使徒雅各、彼得、约翰与犹大写成，这些书信都是针对当时教会所发生的问题而作，具有教牧的性质。
内容包括阐明教义、批判异端、生活指引、教会纪律，严格来说启示录也算是书信，是约翰写给亚细亚；也就是今天的土耳其西部的七个教会。
不过启示录的文学体裁很特殊，属于启示文学，是主前二百年至主后一百年左右，犹太人中间所兴起的一种文学体裁，旧约中的但以理书，也有部分内容是属于这种体裁。
了解这种体裁对我们读启示录，会有很大的帮助。
此外启示录所讲论的多半是未来的事，因此也可以说是一部预言书。
明白了圣经书卷大致的分类后，接着就可以讨论各卷书解经的原则。
