弟子规最后一章 余力学文 的含义
有余力：指有闲暇时间。
文：古代文献。
主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
“有余力，则学文 ”：有多余的时间、精力，就应该好好地学习典籍，以获得有益的学问。
八、余力学文 文指六艺等其它有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，还有多余的时间精力，就要好好的学习六艺等其它有益的学问。
这是辅修。
文以载道。
不 力 行， 但 学 文 ；长 浮 华， 成 何人。
【译文】如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。
但 力 行， 不 学 文； 任 己 见， 昧 理真。
【译文】如果只晓得卖力去做，不肯读书学习，而固执于自己的见解，就不会明白道理的真假与否，这也是不对的。
读 书 法， 有 三 到； 心 眼 口， 信 皆要。
【译文】读书的方法有三到：心到、眼到、口到。
即心要记，眼要看，口要读，这三者确实都非常重要。
方 读 此 ，勿 慕 彼 ；此 未 终， 彼 勿起。
【译文】正在读着这本书时，不要去想着那本书。
这本书还未读完，不要再去读另一本书。
读书要用心专一，才有成就。
宽 为 限， 紧 用 功 ；工 夫 到 ，滞 塞通。
【译文】不妨把学习的期限安排得宽裕一些，但在学习时要抓紧时间。
只要功夫到了，不懂的地方自然就通达了。
心 有 疑， 随 札 记； 就 人 问，求 确义。
【译文】读书时，如果心中有疑问，就要随时做笔记，以便向别人请教，求得准确的意义。
房 室 清， 墙 壁 净 ；几 案 洁 ，笔 砚正。
【译文】房间里要收拾整齐，墙壁要保持干净。
桌子要保持清洁，笔墨纸砚等文具要摆放端正。
墨 磨 偏， 心 不 端 ；字 不 敬， 心 先病。
【译文】如果您把墨磨偏了，说明心不在焉。
如果字写得潦草、不工整，说明你浮躁不安，心没定下来，思想不集中。
学习要专心致志。
列 典 籍， 有 定 处； 读 看 毕， 还 原处。
【译文】存列典籍，要有固定的地方；阅读完一本书，一定要放回原处，这样便于下次查找。
虽 有 急， 卷 束 齐； 有 缺 坏， 就 补之。
【译文】读书的人要爱惜书本。
即使有急事不看书了，也要把书本整理好。
发现书本有损坏，应当随即修补完整。
非 圣 书， 屏 勿 视； 蔽 聪 明 ，坏 心志。
【译文】无益身心健康的书刊，应该避而不看，因为书里面不正当的事理会蒙蔽人们的智慧、败坏人们的心志。
应该多读圣贤的著作。
勿 自 暴 ，勿 自 弃； 圣 与 贤， 可 驯致。
【译文】说话不讲道理叫“自暴”，做事胡作非为叫“自弃”，做人绝不可这样。
一个人不能不知自爱；也不能甘于堕落。
圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进的努力修学而达到的。
弟子规《余力学文》写300字心德
弟子规《余力学文》部分强调的是在我们认真学习孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份基础上，更要进一步身体力行，以便真正融会贯通。
《余力学文》强调了只会学文而不力行就容易使人浮华虚躁，不学文只是一味力行则容易执着自己的看法，无法真正契合真理，从而流于粗陋肤浅。
这对我们嘉联强调的知行合一有更进一步的启发意义。
知而不行，容易固步自封止步不前；行而不知则会多走弯路低处徘徊。
一定要善于把知道的马上转化为行动，也一定要把自己的言行时时去和圣贤比照和看齐。
《余力学文》提到了“心眼口”三到的读书法。
在我看来，所谓心到是要求我们读书时一定要静心、潜心和专心，真正做到聚精会神全神贯注心无旁骛；所谓眼到是要求我们能够全面客观地读书，不仅仅读自己喜欢的，还要和书本和作者互动起来，善于读得懂读得出文字思想背后的知识和道理；所谓口到是要求对于圣贤书我们能够不断诵读，进而捻熟于心；做到三到，自然融会贯通得其精髓。
《余力学文》还强调了读书环境和读书方法。
我们读书的时候，不要急于求成，为完成读书任务而读书，要善于在思考中在问题中在互动中去读书，要善于把疑问及时记下来并解决掉。
并且在读书中，我们还要善于分类，有的书只需匆匆浏览，有的书只需听别人讲讲，有的书一辈子也没必要触及，但有的书则要反复诵读细细咀嚼常读常新。
好书会介绍好书，好的思想会介绍好的思想。
只要我们勤于思考勇于行动，总能沿着一条越来越开阔、越来越清晰的道路到达人生的彼岸。
“骑下马，乘下车，过犹待，百步余”是什么意思
你看者应该要跟他打招呼。
此地讲到如果你是马，这里所指是以前的社会环境背景。
以前，即使乘着马车，坐在马车上面，远远看到隔壁的伯伯或者叔叔，他一定会下来跟他打招呼；打过招呼以后，又目送着他远离，所以说『过犹待，百步余』，即使他已经走过了，也要目送着他远去，直到没有看到为止。
差不多有多远
差不多行走有百步多一点这样。
\\\\出处<弟子规>
读弟子规的感想200字左右
第一：做人要懂得感恩。
对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒”“父母教 须敬听 父母责 须顺承” 第二待人接物要怀着恭敬之心，为人要谦虚。
恭敬与谦虚是分不开的，没有内在的谦虚很难做到对人恭敬。
“虚心使人进步，骄傲使人落后” 第三要找准自己的人生目标。
《弟子规》教人向善，长养人的德行，目的是让人活得有意义。
而我也是通过学习《弟子规》明白和学到了做人的道理，人生是一个过程，过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。
弟子规是哪部著作编写而成的
《弟子规原名《训蒙文》）是中国传统的启蒙教一，作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀经修订改编而成为。
其内容取自中的第六条：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文。
」核心思想是孝、悌、仁、爱。
弟子规全文的意思 就像书上的释义
弟子规原文及解释〈总叙〉原文： 弟(dì)子(zǐ)规(guī) 圣(shèng)人(rén)训(xùn) 首(shǒu)孝(xiào)悌(tì) 次(cì)谨(jǐn)信(xìn) 泛(fàn)爱(ài)众(zhòng) 而(ér)亲(qīn)仁(rén) 有(yǒu)余(yú)力(lì) 则(zé)学(xué)文(wén)解说： 至乐莫如读书，至要莫如教子。
《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。
首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习 。
以上这些事是学习的根本，非做不可。
如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。
--------------------------------------------------------------------------------〈入则孝〉原文：父母(fùmǔ)呼(hū) 应(yìng)勿(wù)缓(huǎn) 父母(fùmǔ)命(mìng) 行(háng)勿(wù)懒(lǎn) 父母(fùmǔ)教(jiào) 须(xū)敬(jìng)听(tīng) 父母(fùmǔ)责(zé) 须(xū)顺(shùn)承(chéng) 冬(dōng)则(zé)温(wēn) 夏(xià)则(zé)凊(qìng) 晨(chén)则(zé)省(shěng) 昏(hūn)则(zé)定(dìng) 出(chū)必(bì)告(gào) 反(fǎn)必(bì)面(miàn) 居(jū)有(yǒu)常(cháng) 业(yè)无(wú)变(biàn) 事(shì)虽(suī)小(xiǎo) 勿(wù)擅(shàn)为(wéi) 茍(jì)擅(shàn)为(wéi) 子(zǐ)道(dào)亏(kuī) 物(wù)虽(suī)小(xiǎo) 勿(wù)私藏(sīcáng) 茍(jì)私藏(sīcáng) 亲(qīn)心伤(xīnshāng) 亲(qīn)所(suǒ)好(hǎo) 力(lì)为(wéi)具(jù) 亲(qīn)所(suǒ)恶(è) 谨(jǐn)为(wéi)去(qù) 身(shēn)有(yǒu)伤(shāng) 贻(yí)亲(qīn)忧(yōu) 德(dé)有(yǒu)伤(shāng) 贻(yí)亲(qīn)羞(xiū) 亲爱(qīnài)我(wǒ) 孝(xiào)何(hé)难(nán) 亲(qīn)憎(zēng)我(wǒ) 孝(xiào)方(fāng)贤(xián) 亲(qīn)有(yǒu)过(guò) 谏(jiàn)使(shǐ)更(gèng) 怡(yí)吾(wú)色(sè) 柔(róu)吾(wú)声(shēng) 谏(jiàn)不(bù)入(rù) 悦(yuè)复(fù)谏(jiàn) 号(hào)泣(qì)随(suí) 挞(tà)无(wú)怨(yuàn) 亲(qīn)有(yǒu)疾(jí) 药(yào)先(xiān)尝(cháng) 昼夜(zhòuyè)侍(shì) 不(bù)离(lí)床(chuáng) 丧(sàng)三年(sānnián) 常(cháng)悲咽(bēiyè) 居处(jūchù)变(biàn) 酒(jiǔ)肉(ròu)绝(jué) 丧(sàng)尽(jìn)礼(lǐ) 祭(jì)尽(jìn)诚(chéng) 事(shì)死(sǐ)者(zhě) 如(rú)事(shì)生(shēng)解说： 孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。
一个人能够孝顺，他就有一颗善良 仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。
父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。
父母要我们学好而教导我们时 ，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。
我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。
为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。
夏天，要考虑父母是否感到凉爽。
每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安 。
外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。
日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变 。
事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过 。
父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备 齐全，父母所厌恶的，都该小心排除。
万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。
父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢
如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。
一般人 总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢
父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔， 声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。
假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。
若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲 陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、 当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热 。
不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。
在父母临终病重之际，为人子女的我们， 岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢
当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。
办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意 。
对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。
为什么要这样做呢
孔子说：“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的 ，我们在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢
”人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节， 把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。
父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的 秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。
家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。
多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若 金汤堡垒。
《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐。
可不是有性的东西可以媲美的哟。
现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。
--------------------------------------------------------------------------------〈出则弟〉原文：兄(xiōng)道(dào)友(yǒu) 弟(dì)道(dào)恭(gōng) 兄弟(xiōngdì)睦(mù) 孝(xiào)在(zài)中(zhōng) 财物(cáiwù)轻(qīng) 怨(yuàn)何(hé)生(shēng) 言语(yányǔ)忍(rěn) 忿(fèn)自(zì)泯(mǐn) 或(huò)饮食(yǐnshí) 或(huò)坐(zuò)走(zǒu) 长者(zhǎngzhě)先(xiān) 幼(yòu)者(zhě)后(hòu) 长(cháng)呼(hū)人(rén) 即(jí)代(dài)叫(jiào) 人(rén)不在(bùzài) 己(jǐ)即(jí)到(dào) 称(chēng)尊长(zūnzhǎng) 勿(wù)呼(hū)名(míng) 对(duì)尊长(zūnzhǎng) 勿(wù)见(jiàn)能(néng) 路遇(lùyù)长(cháng) 疾(jí)趋(qū)揖(yī) 长(cháng)无(wú)言(yán) 退(tuì)恭(gōng)立(lì) 骑(qí)下马(xiàmǎ) 乘(chéng)下车(xiàchē) 过(guò)犹(yóu)待(dài) 百(bǎi)步(bù)馀(yú) 长者(zhǎngzhě)立(lì) 幼(yòu)勿(wù)坐(zuò) 长者(zhǎngzhě)坐(zuò) 命(mìng)乃(nǎi)坐(zuò) 尊长(zūnzhǎng)前(qián) 声(shēng)要(yào)低(dī) 低(dī)不(bù)闻(wén) 却(què)非(fēi)宜(yí) 近(jìn)必(bì)趋(qū) 退(tuì)必(bì)迟(chí) 问(wèn)起(qǐ)对(duì) 视(shì)勿(wù)移(yí)事(shì)诸(zhū)父(fù) 如(rú)事(shì)父(fù) 事(shì)诸(zhū)兄(xiōng) 如(rú)事(shì)兄(xiōng)解说： 出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈 在一起的规矩。
在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。
当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到 恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。
在这和睦当中就存在孝道。
把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。
而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。
称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。
如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。
如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。
在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。
进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。
长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱. --------------------------------------------------------------------------------〈谨〉原文：朝(cháo)起早(qǐzǎo) 夜(yè)眠(mián)迟(chí) 老(lǎo)易(yì)至(zhì) 惜(xī)此时(cǐshí) 晨(chén)必(bì)盥(guàn) 兼(jiān)漱口(shùkǒu) 便溺(biànnì)回(huí) 辄(zhé)净手(jìngshǒu) 冠(guàn)必(bì)正(zhèng) 纽(niǔ)必(bì)结(jié)袜(wà)与(yǔ)履(lǚ) 俱(jù)紧(jǐn)切(qiē) 置(zhì)冠(guàn)服(fú) 有(yǒu)定位(dìngwèi) 勿(wù)乱(luàn)顿(dùn) 致(zhì)污秽(wūhuì) 衣(yī)贵(guì)洁(jié) 不(bù)贵(guì)华(huá) 上(shàng)循(xún)分(fēn) 下(xià)称(chēng)家(jiā) 对(duì)饮食(yǐnshí) 勿(wù)拣择(jiǎnzé) 食(shí)适(shì)可(kě) 勿(wù)过(guò)则(zé) 年(nián)方(fāng)少(shǎo) 勿(wù)饮酒(yǐnjiǔ) 饮(yǐn)酒醉(jiǔzuì) 最为(zuìwéi)丑(chǒu) 步(bù)从容(cóngróng) 立(lì)端正(duānzhèng) 揖(yī)深(shēn)圆(yuán) 拜(bài)恭敬(gōngjìng) 勿(wù)践(jiàn)阈(yù) 勿(wù)跛(bǒ)倚(yǐ) 勿(wù)箕踞(jījù) 勿(wù)摇(yáo)髀(bì) 缓(huǎn)揭(jiē)帘(lián) 勿(wù)有声(yǒushēng) 宽(kuān)转弯(zhuǎnwān) 勿(wù)触(chù)棱(léng) 执(zhí)虚(xū)器(qì) 如(rú)执(zhí)盈(yíng) 入(rù)虚(xū)室(shì) 如(rú)有人(yǒurén) 事(shì)勿忙(wùmáng) 忙(máng)多(duō)错(cuò) 勿(wù)畏难(wèinán) 勿(wù)轻(qīng)略(lüè) 斗(dòu)闹(nào)场(chǎng) 绝(jué)勿(wù)近(jìn) 邪僻(xiépì)事(shì) 绝(jué)勿(wù)问(wèn) 将(jiāng)入门(rùmén) 问(wèn)孰(shú)存(cún) 将(jiāng)上堂(shàngtáng) 声(shēng)必(bì)扬(yáng) 人(rén)问(wèn)谁(shuí) 对(duì)以(yǐ)名(míng) 吾(wú)与(yǔ)我(wǒ) 不(bù)分明(fēnmíng)用(yòng)人物(rénwù) 须(xū)明(míng)求(qiú) 倘(tǎng)不问(bùwèn) 即(jí)为(wéi)偷(tōu) 借(jiè)人物(rénwù) 及时(jíshí)还(hái) 后(hòu)有(yǒu)急(jí) 借(jiè)不难(bùnán)解说：为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。
出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。
脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。
穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着 ，也要配合家庭的经济状况。
对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。
我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。
走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。
注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。
进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。
进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。
容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。
将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。
我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用 ，那就相当于偷窃的行为。
借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。
这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己 ，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。
如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
--------------------------------------------------------------------------------〈信〉原文：凡(fán)出言(chūyán) 信(xìn)为(wéi)先(xiān) 诈(zhà)与(yǔ)妄(wàng) 奚可(xīkě)焉(yān) 话说(huàshuō)多(duō) 不如(bùrú)少(shǎo) 惟其(wéiqí)是(shì) 勿(wù)佞(nìng)巧(qiǎo) 奸(jiān)巧(qiǎo)语(yǔ) 秽(huì)污(wū)词(cí) 市井(shìjǐng)气(qì) 切(qiē)戒(jiè)之(zhī) 见(jiàn)未(wèi)真(zhēn) 勿(wù)轻(qīng)言(yán) 知(zhī)未(wèi)的(de) 勿(wù)轻(qīng)传(chuán) 事(shì)非(fēi)宜(yí) 勿(wù)轻(qīng)诺(nuò) 茍(jì)轻(qīng)诺(nuò) 进(jìn)退(tuì)错(cuò)凡(fán)道(dào)字(zì) 重(zhòng)且(qiě)舒(shū) 勿(wù)急(jí)疾(jí) 勿(wù)模(mó)糊(hu) 彼(bǐ)说(shuō)长(cháng) 此(cǐ)说(shuō)短(duǎn) 不(bù)关(guān)己(jǐ) 莫(mò)闲(xián)管(guǎn) 见(jiàn)人(rén)善(shàn) 即(jí)思(sī)齐(qí) 纵(zòng)去(qù)远(yuǎn) 以(yǐ)渐(jiàn)跻(jī) 见(jiàn)人(rén)恶(è) 即(jí)内省(nèixǐng) 有(yǒu)则(zé)改(gǎi) 无(wú)加(jiā)警(jǐng) 唯(wéi)德(dé)学(xué) 唯(wéi)才艺(cáiyì) 不如(bùrú)人(rén) 当(dāng)自(zì)砺(lì) 若(ruò)衣服(yīfu) 若(ruò)饮食(yǐnshí) 不如(bùrú)人(rén) 勿(wù)生(shēng)戚(qī) 闻(wén)过(guò)怒(nù) 闻(wén)誉(yù)乐(lè) 损(sǔn)友(yǒu)来(lái) 益友(yìyǒu)却(què) 闻(wén)誉(yù)恐(kǒng) 闻(wén)过(guò)欣(xīn) 直(zhí)谅(liàng)士(shì) 渐(jiàn)相亲(xiāngqīn) 无心(wúxīn)非(fēi) 名(míng)为(wéi)错(cuò) 有(yǒu)心(xīn)非(fēi) 名(míng)为(wéi)恶(è) 过(guò)能(néng)改(gǎi) 归(guī)于(yú)无(wú) 倘(tǎng)掩(yǎn)饰(shì) 增(zēng)一(yī)辜(gū)解说： 凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。
还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。
谈吐说话要稳重而且舒畅 ，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。
遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。
看见他人的优点行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。
不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。
看见他人犯了罪恶的时候 ，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。
听见 别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。
如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点 ，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。
不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过 了。
--------------------------------------------------------------------------------〈泛爱众〉原文：凡是(fánshì)人(rén) 皆(jiē)须(xū)爱(ài) 天(tiān)同(tóng)覆(fù) 地(dì)同(tóng)载(zǎi) 行(háng)高(gāo)者(zhě) 名(míng)自(zì)高(gāo) 人(rén)所(suǒ)重(zhòng) 非(fēi)貌(mào)高(gāo) 才(cái)大(dà)者(zhě) 望(wàng)自大(zìdà) 人(rén)所(suǒ)服(fú) 非(fēi)言(yán)大(dà) 己(jǐ)有(yǒu)能(néng) 勿(wù)自私(zìsī) 人(rén)所(suǒ)能(néng) 勿(wù)轻(qīng)訾(zǐ) 勿(wù)谄(chǎn)富(fù) 勿(wù)骄(jiāo)贫(pín) 勿(wù)厌(yàn)故(gù) 勿(wù)喜(xǐ)新(xīn)人(rén)不(bù)闲(xián) 勿(wù)事(shì)搅(jiǎo) 人(rén)不(bù)安(ān) 勿(wù)话(huà)扰(rǎo) 人(rén)有(yǒu)短(duǎn) 切(qiē)莫(mò)揭(jiē) 人(rén)有(yǒu)私(sī) 切(qiē)莫(mò)说(shuō) 道(dào)人(rén)善(shàn) 即(jí)是(shì)善(shàn) 人(rén)知(zhī)之(zhī) 愈(yù)思(sī)勉(miǎn) 扬(yáng)人(rén)恶(è) 既是(jìshì)恶(è) 疾(jí)之(zhī)甚(shèn) 祸(huò)且(qiě)作(zuò) 善(shàn)相劝(xiāngquàn) 德(dé)皆(jiē)建(jiàn) 过(guò)不(bù)规(guī) 道(dào)两(liǎng)亏(kuī)凡(fán)取(qǔ)与(yǔ) 贵(guì)分晓(fēnxiǎo) 与(yǔ)宜(yí)多(duō) 取(qǔ)宜(yí)少(shǎo) 将(jiāng)加(jiā)人(rén) 先(xiān)问(wèn)己(jǐ) 己(jǐ)不(bù)欲(yù) 即(jí)速(sù)已(yǐ) 恩(ēn)欲(yù)报(bào) 怨(yuàn)欲(yù)忘(wàng) 报怨(bàoyuàn)短(duǎn) 报(bào)恩(ēn)长(cháng) 待(dài)婢(bì)仆(pú) 身(shēn)贵(guì)端(duān) 虽(suī)贵(guì)端(duān) 慈(cí)而(ér)宽(kuān) 势(shì)服(fú)人(rén) 心(xīn)不(bù)然(rán) 理(lǐ)服(fú)人(rén) 方(fāng)无(wú)言(yán)解说： 对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假 。
正是“天同覆，地同载”的大同境界。
泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众 ，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。
品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 ；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。
自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。
对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。
至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ，更要爱好礼节，恭敬大众。
贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。
他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不 再用闲言碎语干扰他。
别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。
赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 ；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过份的憎恶，就会招来灾祸。
行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷 。
和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。
或者，财物只与他人应该慷慨多 布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。
他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了 。
权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。
唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。
虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会. --------------------------------------------------------------------------------
