汤小团读后感
不 知什么时候，老妈爱怂恿我看拼音版的《中华成语故事》、《孙子兵法》、《论语》呀什么的。
我坚决的拒绝，老妈只好无奈的摇头，最后饶了我。
后来，我可以不 用拼音读书了，居然利诱我看《上下五千年》------妈妈的理由总是这些书看了有智慧呀，跟历史有关啦，故事有意思呢，你要好好读哇。
不知道为什么，我 才不要看呢，哪儿有《三毛流浪记》、《木偶奇遇记》、《安徒生童话》------那么有意思呢
前 几天，老妈问我知道烽火戏诸侯的故事吗
我哪儿知道。
不过一听故事两字我特来劲儿，吵着要妈妈讲。
嘿，老妈不理
反问我：“我这儿有《东周列国》的故事你 看不看
”。
不会又是什么历史故事吧
我一脸狐疑。
果然，老妈说：“烽火戏诸侯的故事在中国历史上很有名，成语千金一笑就是从这里来的。
这个故事是东周 ------”。
“不要，不要
”不等老妈说完我就打断。
“好吧，你就是不爱历史。
拿去吧，这儿有套《汤小团》的书你拿去看看。
”老妈不知从哪儿变出一套 书。
这下“惨了”，汤小团掉进书里，我掉进历史里了。
汤小团是个黑黑的、瘦瘦的聪明又调皮的小男孩，他曾经能创下连续看书12小时的记录。
一次偶然的机会，汤小团误入有间书店，掉进了书中。
汤小团和好伙伴唐菲菲、孟虎开始了奇幻的冒险之旅。
我也好像进入书中，和他们一起经历古代的故事；一起痛恨老唱反调的书魔；一起为找到一把把钥匙而激动。
没想到啊，一套书读下来，不讲诚信的周幽王，最伟大的友谊管鲍之交，心怀天下的仁义之君齐桓公------这些故事好有意思。
不知不觉我好像从一个不喜欢历史的小姑娘变成了超级超级---（此处省略1000字）喜欢历史的人。
哎呀呀，我怎么也没想到自己竟失算，会掉进历史的“漩涡”里。
《汤小团》实在太好看了!
汤小团读后感
不 知什么时候，老妈爱怂恿我看拼音版的《中华成语故事》、《孙子兵法》、《论语》呀什么的。
我坚决的拒绝，老妈只好无奈的摇头，最后饶了我。
后来，我可以不 用拼音读书了，居然利诱我看《上下五千年》------妈妈的理由总是这些书看了有智慧呀，跟历史有关啦，故事有意思呢，你要好好读哇。
不知道为什么，我 才不要看呢，哪儿有《三毛流浪记》、《木偶奇遇记》、《安徒生童话》------那么有意思呢
前 几天，老妈问我知道烽火戏诸侯的故事吗
我哪儿知道。
不过一听故事两字我特来劲儿，吵着要妈妈讲。
嘿，老妈不理
反问我：“我这儿有《东周列国》的故事你 看不看
”。
不会又是什么历史故事吧
我一脸狐疑。
果然，老妈说：“烽火戏诸侯的故事在中国历史上很有名，成语千金一笑就是从这里来的。
这个故事是东周 ------”。
“不要，不要
”不等老妈说完我就打断。
“好吧，你就是不爱历史。
拿去吧，这儿有套《汤小团》的书你拿去看看。
”老妈不知从哪儿变出一套 书。
这下“惨了”，汤小团掉进书里，我掉进历史里了。
汤小团是个黑黑的、瘦瘦的聪明又调皮的小男孩，他曾经能创下连续看书12小时的记录。
一次偶然的机会，汤小团误入有间书店，掉进了书中。
汤小团和好伙伴唐菲菲、孟虎开始了奇幻的冒险之旅。
我也好像进入书中，和他们一起经历古代的故事；一起痛恨老唱反调的书魔；一起为找到一把把钥匙而激动。
没想到啊，一套书读下来，不讲诚信的周幽王，最伟大的友谊管鲍之交，心怀天下的仁义之君齐桓公------这些故事好有意思。
不知不觉我好像从一个不喜欢历史的小姑娘变成了超级超级---（此处省略1000字）喜欢历史的人。
哎呀呀，我怎么也没想到自己竟失算，会掉进历史的“漩涡”里。
《汤小团》实在太好看了!
《大秦帝国》观后感
《大秦帝国》之我所见最近看了电视剧《大秦帝国》，感受颇多
我觉得《大秦帝国》表现最多的并不是对秦人淳朴、脚踏实地以及那种“秦人食草，秦人可畏”的精神的高度赞扬。
这样讲是因为：秦人身上这种坚韧、吃苦耐劳、极度爱国的精神是每一个国人所拥有的，只不过在这部片子中是从对秦人刻画中表现出来的，秦人代表的是我们整个中华民族。
讲到这里，大家是不是会有一种疑问：既然这种精神是每一个中华儿女所拥有的，那为什么最后一统六国的是，而不是东方六国呢
其实找到这个问题的答案并不难，只要我们将自己的思绪回归到那个年代，再仔细对比思考思考，答案就会迎刃而解。
战国末年，用孔子的话说，是一个礼崩乐坏的时代，诸侯之间相互征战，扩张势力范围，完全不把当一回事。
这个时代用四个字概括就是：大争之世。
那什么是大争呢
所谓大争，就是争得全面、争得彻底、争得残酷无情...... 战国初年，国力是很弱的。
自秦穆公之后，国力就开始走下坡路，经历了四代乱政，又加上献公时收复失地的征战，到秦孝公时，秦国已近快到了亡国的边缘，但就是从这时开始，秦国开始走向了他的。
秦自孝公起，开始任命商鞅变法，打破各种旧的制度，使国家面貌涣然一新。
这里对商鞅变法的过程及对秦国的作用就不在多说。
现在我们就从商鞅变法这一举措入手进行分析，来谈谈秦国为什么会一统六国。
商鞅变法最最突出的特点，在我看来主要有亮点：一，变人治为法治，依法治国而不是依人治国。
战国时代，是古代社会从奴隶制度向封建制度转型的关键时代，而这种转型至秦一统六国后才算真正结束。
从这个社会背景来看，人治向法治的转变是这种社会转型的关键之处。
所谓人治，是人说了算，也就是最有权势的人不是法律、不是制度；而法治，顾名思义就是一切都得依法行事，社会制度，法律才是最高的指挥棒。
从这一点看，我们的社会做的不错，毕竟社会主义是依法治国吗
但是，由于我们法律监管层次的疏漏或者是一些人的投机取巧，使得我们依法治国的原则被动摇。
所以我觉得，政府在对待这种制度方面的工作时，一定先要优化制度的监管、执行团队。
这样才能使我们的国家越加的清明，和谐；使底层百姓越加的对政府部门充满希望，而不能一味的歌颂自己光辉的过去，因为希望毕竟是相对于未来来说的。
二，重视最广大的底层民众，确保他们的利益、劳动成果得到最大的保护；重视对底层民众的文化引导。
说道这个文化引导，我不禁联系到了我们现在的影视文化。
从影视文化所反映的问题来讲，我对当下的社会文化，顿生一种担忧之心。
从近几年小沈阳的走红，芙蓉姐姐在网络上的任其疯涨，以及最近传言即将被广电总局封杀的“凤姐”，不难看出，我们的社会文化再走一条低俗化之路。
鲁迅有一句话“未有天才之前，必先有诞生天才的土壤”，这个土壤不是指别的，就是我们的人民大众。
既然我们的社会文化，也就是，都开始在向低俗化发展，又怎能要求我们去培养出大师级人物，培养出真正的人才呢
也难怪钱老在生前不断追问“我们培养的人才在哪呢
”出现这种问题，与政府的文化引导有关系，毕竟我国这三十年是忙着搞必须得搞好的经济建设了。
但解决这一难题，却不能仅仅依靠于政府，如若搞不好也不能讲责任全归罪与政府。
因为解决这一问题得从根上下功夫，所谓的根就是我们的人民大众。
解决这一问题，需要的是我们每一个社会成员的共同努力（共同的提升，共同的自我反省），而不是简简单单的办几所大学，向教育部门多投入一些钱就能解决的。
一赳赳老秦共赴国难作为艺术作品，最易打动人的故事，其实莫过于一个弱者由弱变强的过程：弱者极弱时的困境让人窒息，而弱者的隐忍受辱自强不息所暗含的生机勃发则让人充满期待。
到其最终强大时整个故事中人物关系的颠倒反差更给我们带来极强的欣赏快感。
余华的《兄弟》周星驰的《功夫》等皆是如此。
《大秦帝国》的开端，始于秦魏之间的少梁大战。
秦军虽有“赳赳老秦共赴国难”之誓言和奋勇杀敌为国捐躯之壮志，但因为粮草不济武器缺乏，勉强和魏国打了个平手。
而在这场战争中，国君秦献公身受重伤，不久便撒手人寰。
年轻的嬴渠梁继任国君，这就是后来在历史上赫赫威名的秦孝公。
秦孝公虽然后来成为秦国一统天下的奠基者，但刚刚即位的他却面临着从未有过的内忧外患。
秦国的国力羸弱，是当时七国中最不起眼的诸侯。
而他们所面对的魏国，却是国力最为雄厚的诸侯霸主，拥有让人闻之丧胆的魏武卒和铁骑。
只要魏国再稍一发力，秦国就面临亡国危险。
秦孝公嬴渠梁清醒认识到这一点，不顾国人心中熊熊燃烧的复仇烈焰，毅然做出割地求和蓄积国力的决断。
于是秦国尽失河西之地和东大门函谷关天险。
而魏国在表面接受秦国割地的同时，却暗中与其他五国联手，形成刮分秦国的六国同盟——秦国之灭亡就在旦夕之间。
存亡关头，嬴渠梁以惊人的镇静和过人的胆识，举国家之财力，分解六国，化解危机，给秦国赢得了短暂的喘息机会。
接着他便面向天下，广招贤才。
于是卫鞅入秦，一场亘古未有的变法开始，一个由弱变强的神话诞生„„最终，秦国大败魏国，一举收复失地，成为战国七雄中实力最强的诸侯国。
五十一集的《大秦帝国》第一部，讲述的就是这个秦国由极弱到强大的过程。
而在这个过程中，贯穿始终的就是那句“赳赳老秦，共赴国难”。
在与敌作战时，每个将士都以此语此心驰骋沙场，其舍命报国的粗犷豪放正是老秦人骨子里的血脉传统。
而在变法过程中，面对老世族对新法的阻拦设障，面对朝野种种巨大的守旧势力，变法者也时刻以这句话激励自己，尽显老秦人的悲壮激昂。
“赳赳老秦共赴国难血不流干誓不休战”，老秦人以此为誓言为战歌，也足见羸弱的秦国已经经历太多的“国难”，不战则亡国，不奋发图强则亡国，始终以国难惕励反省，正如我们《国歌》中所唱“中华民族到了最危险的时候”，渗透骨血贯穿始终的忧患意识和牺牲精神正是老秦人从弱到强不敢或忘的精神力量。
而这种力量，正是秦国之所以能够崛起于大争之世，大出于六国之间的根源所在。
这种力量贯穿全剧，时刻震撼和激荡着我们的心灵。
而弱秦变强的过程，秦孝公从背负国耻时的忍辱负重，到收复河山迁都咸阳时的荡气回肠；卫鞅从一个魏国不用的中庶子到秦国万人景仰的商君，这整个过程都让人感受到了非常强烈的欣赏快感。
君臣合力变法根基提起秦国崛起强大，世人皆知发轫于卫鞅变法。
提起卫鞅变法，世人皆知卫鞅之坚毅果敢法度森严，孰不知卫鞅之所以能够变法，变法之所以能够成功，最根本的原因，是其背后有一个更为坚毅的嬴渠梁
对于变法富国的理念，人尽皆知。
但是一旦变法付诸实际，则可能人人反对。
因为所谓变法，就是要改变现有的秩序，改变很多人已经习以为常且非常享受的模式
变法的目的，是为了一个长远的利益美好的未来。
而变法的过程，必然是要牺牲很多人尤其是世族权贵的的利益。
所以但凡变法，就必然遭遇来自团体中最坚实层面的掌握实力享受实利的人群的反对、阻碍甚至攻击。
而这种反对力量，强大得让人难以想象，任卫鞅如何定法有度执法如山，面对这种力量却如卵击石，交锋十次，卫鞅也会死上十次。
而这一切，因为有了嬴渠梁而有所不同
因为这个受命于危难之际，继位于亡国边缘的秦孝公，深知秦国富强，变法是唯一的出路。
所以他以智慧的眼光选择卫鞅，以超人的胆识起用卫鞅，更倾心倾情倾尽全力地支持卫鞅，所以才成就了历史上一段君臣合力的佳话。
秦孝公与卫鞅的君臣合力，是《大秦帝国》在面上的大气磅礴之外，最为感人和闪光的一个点。
这二人， 因为秦国变法图强而相识相知：秦孝公要变法强国求贤若渴，卫鞅则是满腹经纶寻找明君。
而当历史将他们撮合在一起，便造就了一段感人的传奇。
好事多磨。
嬴渠梁与卫鞅这对绝配搭档走到一起并不是一帆风顺，而是很费了一番周折。
嬴渠梁在向列国广发求贤令之前，其实已经通过特使了解到了身在魏国怀才不遇的卫鞅。
所以当士子们蜂拥至秦后，他最关心的还是那个小小的魏国中庶子卫鞅有没有来。
这就象今天的干部应聘一样，虽然是面向天下广纳贤才，但内定却是不可避免。
不过让秦孝公嬴渠梁意想不到的是，这个卫鞅两次面君，先讲王道治国，再讲无为而治，让谦恭下士的国君两次拂案起身愤而离去。
其实这也正如今天的双向选择，国君在选择士子，士子也在选择国君。
卫鞅之所以冒着擦肩而过的危险两次跑题瞎说，就是想试探秦孝公的志向和决心。
当他知道这的确是他难得一遇的明君时，他便将终生所学和盘托出。
于是秦孝公与卫鞅，三天三夜不食不寐，大谈秦国变法，直恨相见太晚。
他们从那时起，就不仅仅是君臣，还是知音，是战友，是兄弟。
他们立下誓言，为了变法，“粉身碎骨，生死相扶”。
在卫鞅的心中，“公如青山，我如松柏”，秦孝公给了他舞台，他就要以生命去演绎精彩。
当然变法的路比他们想象的要艰难得多，而嬴渠梁以超乎寻常国君的气魄和胸襟，做了卫鞅坚实的后盾：即使是要得罪元老，即使要斩杀感情不舍的老人，甚至是大刑曾经义无反顾拥立他为国君且大力支持变法的亲哥哥公子虔，对于这一切，只要是为了维护新法，只要是为了秦国强大，嬴渠梁都全力支持卫鞅。
在全剧卫鞅变法的几个关键点上，嬴渠梁和卫鞅每次的辩论对话都精彩得让人叫绝，感动得让人落泪。
他们一如当初的誓言，，相倚相扶。
嬴渠梁待卫鞅也的确亲如兄弟，在变法成功收复失地秦国迁都咸阳后，嬴渠梁对变法功臣进行封赏，把商于郡十五个邑赏给卫鞅，并赐其封号商君，兑现了求贤令中与变法者“共享天下”的诺言。
儒家才是真正的在“愚民”，儒家向来都很轻视工农业者，只知道重视他们的四书五经，导致整个民族只崇尚“仕途”，只有读“书”才能改变生活的现状，而这个书，尽然是一些毫无作用的陈词滥调。
也许腐儒们马上会暴跳起来，举出，儒家倡导仁爱，尊师重道，，这些不是高尚的品德吗
但是我要告诉你们，这些本来就是作为一个人，是必须具备的，难道儒家没提出来之前，不尊敬老师吗
不吗
就没有人互相帮助吗
相反，儒家提出了思想以后，难道所有人都仁爱了吗
都尊师重道，了吗
所以说儒家所说的完全就是废话，屁话。
不说也知道的道理，只是他集合起来总结在了一起而已。
但却把这些人人都知道的道理，奉为至宝，教导世人，背了这些东西以后，你就能当官了。
导致在古代，我们的工农业，科技业等技术人才得不到大力发挥，而却要被一群只知道死记硬背的废柴来统治。
整个民族的智慧被完全压制了。
正如西方用各种教派学说禁锢思想一样，儒家用他的思想禁锢着中华民族。
西方当时更是落后。
但是西方的崛起正是由于摆脱了宗教学说，大力发展生产力，短短200年时间就有了令人刮目相看的成就。
而我们东方文明却还一直被夜郎自大的思想禁锢着，认为天朝威仪，四海皆蛮夷。
这种思想根深蒂固，很难一下子完全根除掉，这就是儒家的精神枷锁。
这也是为什么法家提出禁诗书的原因，根本不需要说出来的道理，非要写成书，还强迫人们整天去读这些没用的东西，而忘记生产劳动的实用性和重要性。
所以，在当时的法家眼里，“儒家”就是精神上麻痹百姓的“邪--教”，必须予以压制
希灵帝国讲啥
希灵帝国还行，慢热，前面几百章有些大杂烩的感觉，都市类的综漫类的元素都有一些，很多人看到这里就放弃了。
后面大约六百章开始，真正进入了自己的风格。
虽然没有三体那么正规，但是相比许多写作科幻读作综漫的小说，已经非常科幻了。
由于书中涉及到许多希灵帝国这个团体，在几十万年以前甚至是更久远之前，留下了一处又一处的遗迹，所以不少地方看起来和破案的有些类似，都是一开始不知道怎么回事，一点一点发现真相，所以严重推荐。
如果感觉看不下去，还可以看看异常生物见闻录，这本就非常快了，直接进入自己的节奏。
这两本书最大的特点就是，看完之后会感觉，啊，原来认真思考的话，还有这种事情么，以前怎么没发现。
希灵帝国的设定这么吊吗
希国阅读指南：正值远瞳起点封神、《异常见闻录》动画、漫画开始制作之越来越多的人开始接触远瞳的第一本书：《希灵帝国》。
但由于这本书的前560章属于公认的黑历史，劝退能力惊人，因此远瞳也因此没少被喷——喷他的人有许多并不是杠精，他们只是被希灵的黑历史毒得不轻，没能看到希灵的史诗部分，这就导致希灵真正的粉丝们很难受……我见过好些看了《黎明》和《异常》，感觉不错，然后去看《希灵》，结果心态瞬间爆炸的读者……嗯，这不是你们的错，《希灵》是眼珠子的新手作品，它的开头基本能劝退起点40％以上的读者。
能一口气看完《希灵》全文的只有两种人：要么是真的坚韧不拔，要么就是看《希灵》之前没看过比它的开头文笔更好的书(比如我)……因此，我写了个阅读指南，希望没看过《希灵》的读者们不要错过这本好书————————先说人称的问题：第一人称并不是毒点，第一人称写得差才是毒点，咱高考阅读理解答案怎么说的
1.第一人称容易拉近与读者距离，使读者进入‘我’这个角色；2.便于抒发情感，进行详细心理描写；3.使文章更具真实性，故事性（曲折性或波折性），更生动形象，使读者能更具体的体会作者心情；4.通过对“我”的详细描写，来唤醒读者内心的感受和思考；5.使故事情节叙述杂而不乱，情感更加动人。
对吧……(#滑稽)只不过起点上很多第一人称的网文写的都不太好，就给了大家一个下意识的概念：第一人称的书都要不得。
——我发誓：《希灵》（600章后）的第一人称绝对是起点最好的第一人称小说之一，能与其媲美的第一人称小说两只手都能数得过来。
第一人称不是毒点，文笔差才是。
《希灵》的前560章左右是最具争议的。
第1到第159章，建议大家尽量不要看——我自己重看《希灵》的时候也不看的。
这一段是眼珠子完完全全的新手期，说的难听点，那就是剧情低级文笔差劲，连里面出现的一个[奥铁]的设定，都在后期因确定与主设定(虚空阶梯)冲突而被删除。
大家只要看百度百科把里面的人物背景设定看一遍就行。
需要提及的剧情只有：主角陈俊遇到了一个从天而降的帝国，成了帝国皇帝，没了，剩下的**打脸拯救世界之流基本没有阅读的价值。
（不过里面还出现过一个千章巨坑：第25章附近提到了数千年前有一名希灵使徒来到地球，然后因不明原因死掉了——这个死因直到第1301章才被重新提起）第160到274章，眼珠子写的是艾泽拉斯同人。
这一段（尤其是218章之后的部分）如果有兴趣的话倒可以看看，因为这段的剧情设计可以算是眼珠子前期的超常发挥。
不过这段的文笔还是没有达到起点的平均水平，看不下去的话果断跳过，不要坚持。
本段，一个反派群体：【堕落使徒】出现了。
另外在这一段眼珠子添加了两个新的主要角色：维斯卡和莉莉娜。
其中第232到234章建议稍微看一下，尽量不要跳过，因为它提到了维斯卡的诞生过程，这是维斯卡在数万至数百万年前异常行为的原因——反正就三章，扛过去不难……第275至328章，一段在地球上**打脸的剧情，我第一次看的时候看的贼爽，看完全书之后重看的时候被毒的不轻……这一段的大多数章节建议你们别看，可能会瞎……主要的剧情是一群自称“奥林匹斯”的中二少年挖出了七十多万年前的帝国遗产，然后用这些不可燃垃圾催化出了一群超级异能者，于是感觉命途多舛准备征服世界遂被主角带人横扫。
写这一段时眼珠子的文笔产生了一定的倒退。
不过这一段倒是有几个章节可以看一下，毒的不是太严重：第275到277章，首次提到了叮当的世界管理终端：【世界之树】（该装置在全书中有重要作用）并为莉莉娜成为生命女神教的教宗作了铺垫；第283到285章，陈俊麾下出现了一个新的兵种：【装甲蝎】，并增添了一个重要角色：装甲蝎指挥官，维嘉。
第329到335章，还是奥林匹斯事件的后续，我之所以把它单独摘出来是因为到这一段我们已经越过了奥林匹斯剧情的主要毒点，这一段读起来没有太大压力，但这一段对后续剧情其重要作用。
在这一段，首次提及希灵使徒特殊的战略级武器【荣耀级星球战舰】，我们在此见到了维斯卡的荣耀：【维斯卡壁垒星】并遭遇了一个千章巨坑：维斯卡壁垒星星环失踪之谜，这个坑到第1584章才填上。
为防止剧透，更详细的东西我就不说了。
这一段建议大家千万不要跳过。
第336和337章是日常，跟主线没啥关系，看不看随你第338到第348章，一段原创剧情，主角们拯救一个爆发了丧尸危机的世界，灾难原因是一个砸在那个地球上的星环碎片——没错，就是一个自然段前我说的那个星环。
本段把星环失踪之坑挖的更深了，但——是的，距离填上这个坑还差一千两百多章……我感觉这一段写的也就那样了，看不下去就跳吧，反正这半个自然段也已经把那十章的内容概括的差不多了……——————以上是《希灵》的黑历史时期，基本没有太多值得看的东西。
接下来我们将进入《希灵》的综漫时期，也是《希灵》在早期位列三大宅文之一的原因。
有许多人不喜欢综漫，有的是讨厌综漫在各个作品中做世界观对比，有人是认为这是一种侵权行为（所以瞳叔才在吐血做希灵重制版啊……），有人则是单纯对二次元不感兴趣，反正他们不愿意看《希灵》的综漫部分——对于这种读者，我的意思是人各有志勿强求，看不下去就别看，从百度贴吧或本帖处了解一下大致剧情就好，不喜欢的跳过去，看后面的部分，肯定有你们喜欢的。
另外顺便说一句，我是被希灵带进二次元圈的，在这之前我根本没接触过二次元。
至于我自己，我挺喜欢希灵的综漫剧情的，虽然侵权确实是个问题（瞳叔吐血中……），不过《希灵》的同人宗旨是“扭转所有的悲剧结局，反正有帝国后台最硬”，因此希灵的同人部分还是不错的。
——————第349到第401章是《魔法禁书目录》的同人。
从这里开始，眼珠子的剧情设计和文笔水平都拥有了超过起点全站小说平均线的水准，假如你们不是那么排斥综漫，最好不要跳过这一段。
如果实在不想看，我来给你们说一下这里的重点剧情：希尔维亚：原创重要角色，在第362、368、369、372、378章及此后后大量主线剧情中出场，本体为希灵使徒，即曾艾泽拉斯剧情中出现的堕落使徒“贝拉维拉”，因不明原因失去力量和记忆并流落魔禁世界，其他剧情为防剧透暂时保密；佐天泪子：非原创次要角色，第722章后不再出场，在第359章末意外获得希灵使徒兵种【风暴指挥官】的能力（注：曾有大批伪希灵粉在B站魔禁视频佐天泪子出场处大量刷弹幕“参见风暴指挥官”，导致《希灵》严重被黑）；一万御坂妹妹：非原创次要角色，长期出场，在本段中，为保护御坂妹妹们，主角们将御坂妹妹们接到了影子城中生活，并在城中为她们建造了一个以学园都市为蓝本的“学园区”，这即是【帝国军事学院】的起源。
第402、403、404章为日常章节第405到432章为《星际争霸》同人，这一段的文笔尚好，但剧情设定有一定的失常，建议跳过。
本段主线剧情就是帝国来克普鲁星区消灭虫族这一危险种族，然后人族和星灵被一种被称作“启示”的神秘现象蛊惑，误认为帝国是侵略者。
其实一点意思都没有，我有个同学就是在这个快要熬到头的地方弃的坑你说难受不难受……所以看到这还是跳过去吧……第440到445章是星际同人的后续，不过和原作剧情已无太大联系（因为原作不可能出现一个黑天体，也不会乱入一个堕落使徒的君临者飞船），读起来压力不大。
从这一段起《希灵》正式开始对“法则”、“宇宙规律”这类问题进行描写。
本段值得一看，尽量不要跳过。
第446章为日常章节，勿跳第447到第469章，原创剧情。
文笔不错，剧情挺好，楼主强烈不赞成跳过本段，本段的大致剧情是帝国拯救一个已被毁灭的宇宙残片中幸存者的故事，这个宇宙残片后来被帝国改装成一台战略性法则武器【离世庭园】。
在本段中，堕落使徒毁灭世界的主要目的之一被提及，并且帝国与星域神族恢复接触。
两名来自神族的主要角色：依尔森与莫妮娜首次出现。
第470到512章，《Fate\\\/stay night》同人。
其实写的很不错，不过如果不喜欢的话跳过也可以。
不过注意一点——第507章之后的部分不要跳过，这里提及了一个【红月】，这是原作所没有的设定，507章后主要就是陈俊冒险进入红月获取数据库（又称红月立方体）的剧情。
红月是旧帝国沉睡之前最后的造物之一，其数据库记录了旧帝国末期研发的大量末日科技，这些禁忌科技对后期的剧情发展起到了重要的推动作用。
本段其他的重要剧情为：帝国拯救世界完成后，FATE世界有一批英灵在经由叮当与当地两大抑制力交涉后编入新帝国阵营。
第514到517章，主要为日常及对红月数据库的分析情节，但由于其中有一个有关主要角色林雪的非常大的信息量，因此千万不要错过。
（注：关于林雪这个角色，在黑历史时期眼珠子对她的描写有一点失误，因此跳着看的读者可能会感觉别扭——但这个问题我也不知道怎么解决你说该怎么办……）第518章到537章，半综漫半原创剧情——大穿越潮。
字面意思，大量来自异世界的人士因某种不稳定的跨世界现象（怀疑是某种虚空灾害或与堕落使徒有关，但该问题似乎被眼珠子遗忘了，直到完结也没提过穿越潮的发生原因）而穿越到首府世界（即主角生活的那个地球所处的宇宙）。
这一段的文笔已经接近了高端水平，而且剧情非常欢乐，很不建议跳过——至少可以看着乐呵乐呵对吧。
本次穿越潮是影子城“诸界之都”地位的基础，原本冷清的影子城从此热闹起来。
另外提一下：斯巴达那两三章我看着有点尬的慌，你们想跳就跳吧，反正两章不碍事。
538到553章，《学园默示录》同人。
本段的文笔不错，但前期的剧情着实没太大意思，如果不太喜欢的话不如从542或544章开始看——这后面的必须看，有一名重要角色上场：冰蒂斯。
同时陈俊启用自己的新技能【虚空形态】，为下文前往星域神界时父神告知陈俊关于其身份的真相做铺垫。
554到567章，日常，勿跳从接下来的大星云世界开始，是《希灵》公认的史诗期，接下来的每一章都不要跳过——你或许可以翻页翻得快一点，但千万不要跳过——————568到633章，原创剧情：大星云。
瞳叔建立了一个极其宏伟的世界观，这是史诗的开端——尤其是第612章之后，我在《希灵》中第一次见到让我寒毛炸起的文字。
634到691章，半原创剧情：狂欢节。
这是《希灵》全书我笑的最放肆的段落，我爸好几次问我是不是疯了……这一段一定要看——为了自己的心情。
692到715章，《东方project》同人+原创剧情：亚特兰蒂斯。
上文329到335章曾提到过亚特兰蒂斯，大多数人都认为亚特兰蒂斯人已灭绝，但事实上有一批幸存者。
亚特兰蒂斯人虽然是凡人，但他们几乎完美地继承了希灵使徒的精神，值得一看716到726章，日常，勿跳726到751章，访问星域神界，从这里开始，《希灵》再也没有需要解说才能阅读的章节，剩下的，都是史诗——通俗版的史诗。
假如不是前面的新手期拖累了眼珠子，封神哪还要等到《异常》完结啊……这一本书就能让他位列起点大神行列了……
社科书籍读后感 5000字
在我们眼里，西方的那些人是抱有很强的末世情节的，这可能与信仰有关。
所以好莱坞电影习惯于把未来想像成世界末日，而中国人则愿意说将来是多么多元化。
比如《世界末日》《黑客帝国》《我是传奇》这一类的，有着乱七八糟的场景或者唯一活下来的人。
《WALL-E》应该也带着这样的情绪，人对无知未来的忧虑。
堆积成山的垃圾，破烂的机器人，压不死的小强，以及太空上退化的人类，充斥着发展过剩的悲剧。
只是电影呈现出来的只有土黄色，单纯的小青年，更加亲切，没有强烈的色调对比。
本片很可贵的地方在他并没有着重的讲机器人，世界虽然凄凉孤单，但他没有绝望。
他没有过群居生活，也没有猛然间脱离集体的失落感，WALL-E依然自由自在，快快乐乐的生活，捡捡垃圾，拾拾破烂，偶尔还能找到植物什么的。
不过机器人有没有情感，有没有思想，这部片子不是《人工智能》，不会对其进行探讨。
若从感情上来说，WALL-E有血有肉，单纯执着。
EVE机敏干练，M-O一根筋，这些性格从举手投足间都能看出来。
但他们都是怎么产生的
仔细对照一下，这些都从他们的生活职业上而来。
但是WALL-E与他们两个还不太一样，他自行生活了700年，没人规定他的生活，在这么长的时间里足够培养自己独特个性的思想，小小的机器人也开始有了自己小小的梦想，他对那株小草的爱护保养可能是来自好奇心和收藏的习惯，也可能是出于某部电影的启示，产生了这样一个直觉——这株小草或许是打开与人类沟通之门的钥匙。
所以，一方面作为一个机器人，WALL-E在心灵上要比人类强大许多，不会因为失去交流而崩溃；另一方面，他又在与从前人类的虚拟相处过程中，产生了与他人交流的渴求。
WALL-E的独特性格正是这样逐渐形成的，足以解释他在遇见EVE前后的生活状态和行为。
他学到了人类的传统美德，又不具备人性中的种种弱点。
而只有这样的性格，才能指引已经堕落的地球人后代完成他们的价值回归。
《WALL-E》是一个很浪漫的末世预言，通过一个机器人保存了人又古老又温柔的文化，又反映出来人类来工业化的社会里慢慢丧失的理想和价值。
看完这部片子，或许该反思一下，留荒中WALL-E和在茫茫中的我们，到底那一个更孤独。
汉赋和楚辞的比较:异同点
【楚辞】 “楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。
作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。
汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。
并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。
楚辞，其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称（在一定程度上也代表了楚国文学）。
从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。
从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。
“楚辞”之名首见于《史记·张汤传》。
可见至迟在汉代前期已有这一名称。
其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。
这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。
西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。
这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。
另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。
汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。
《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”《汉书·艺文志》中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。
在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。
西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。
楚辞遂又成为诗歌总集的名称。
由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。
【汉赋】 汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。
从赋的形式上看，在于“铺采擒文”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。
汉赋的内容可分为5类：一是渲染宫殿城市；二是描写帝王游猎；三是叙述旅行经历；四是抒发不遇之情；五是杂谈禽兽草木。
而以前二者为汉赋之代表。
赋是汉代最流行的文体。
在两汉400年间,一般文人多致力于这种文体的写作，因而盛极一时，后世往往把它看成是汉代文学的代表。
汉赋的结构 汉赋在结构上，一般都有三部分，即序、本文和被称作“乱”或“讯”的结尾。
汉赋写法上大多以丰辞缛藻、穷极声貌来大肆铺陈，为汉帝国的强大或统治者的文治武功高唱赞歌，只在结尾处略带几笔，微露讽谏之意。
汉赋的类别 汉赋分为大赋和小赋。
大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏，气势磅礴，语汇华丽，往往是成千上万言的长篇巨制。
西汉时的贾谊、枚乘、司马相如、扬雄，东汉时的班固、张衡等，都是大赋的行家.小赋扬弃了大赋篇幅冗长、辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留汉赋基本文采的基础上，创造出篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋，赵壹、蔡邕、祢衡等都是小赋的高手。
赋的产生和发展 中国汉代文体。
作为文体名称，它渊源于 荀子 的《赋》；作为文学体制，它直接受到屈宋楚辞和战国恣肆之风的极大影响。
由于汉帝国经济发达，国力强盛，为汉赋的新兴提供了雄厚的物质基础；而统治者对赋的喜爱和提倡，使文人士大夫争相以写赋为能事，汉赋遂成为汉代400年间文人创作的主要文学样式。
赋作为一种文体，早在战国时代后期便已经产生了。
最早写作赋体作品并以赋名篇的可能是荀子。
据《汉书?艺文志》载，荀子有赋10篇（现存《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》5篇）,是用通俗“隐语”铺写五种事物。
旧传楚国宋玉也有赋体作品，如《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》等，辞藻华美，且有讽谏用意，较之荀赋,似与汉赋更为接近,但或疑为后人伪托，尚无定论。
从现存荀赋来看，这时赋体还属萌芽状态。
赋体的进一步发展，当受到战国后期纵横家的散文和新兴文体楚辞的巨大影响。
赋体的主要特点，是铺陈写物，“不歌而诵”，接近于散文，但在发展中它吸收了楚辞的某些特点——华丽的辞藻，夸张的手法，因而丰富了自己的体制。
正由于赋体的发展与楚辞有着密切关系，所以汉代往往把辞赋连称，西汉初年的所谓“骚体赋”，确实与楚辞相当接近，颇难加以明显的区分。
汉赋的形成和发展可以分为三个阶段。
汉初的赋家，继承楚辞的余绪,这时流行的主要是所谓“骚体赋”,其后则逐渐演变为有独立特征的所谓散体大赋，这是汉赋的主体，也是汉赋最兴盛的阶段；东汉中叶以后，散体大赋逐渐衰微，抒情、言志的小赋开始兴起。
汉赋的这种发展变化过程，与汉代社会状况的变化有着密切的关系。
第一时期 自汉高祖初年至武帝初年。
当时所谓“大汉初定，日不暇给”,封建统治者在思想文化上禁锢不严，儒家思想尚未占据统治地位。
当时诸王纳士，著书立说，文化思想还比较活跃。
这一时期的辞赋，主要仍是继承《楚辞》的传统，内容多是抒发作者的政治见解和身世感慨之作，在形式上初步有所转变。
这时较有成就和代表性的作家是贾谊，此外还有淮南小山和枚乘等人。
贾谊的《吊屈原赋》是借悼念屈原抒发愤慨，虽吊逝者，实为自喻。
此篇的形式与风格,是骚体的继承,但由于作品倾诉的是作者的真情实感，因而和后来那种纯然出于模拟《楚辞》而为文造情的作品明显不同。
贾谊的《鵩鸟赋》是一篇寓志遣怀之作，假设与鵩鸟对话而敷衍出一篇文字。
这篇赋一方面使用了主客问答体，同时也比较多地倾向于使用铺陈的手法，散文的气味浓厚预示了新的赋体正在孕育形成。
淮南小山的《招隐士》写作者以急切的心情召唤隐居山林的隐士早日归来。
赋中描写山中景物，使用铺叙和夸张的手法，充满丰富的想象，是汉初骚体赋的优异之作。
贾谊和淮南小山的赋作都还距骚体不远，仅在某些方面开始有所转变，而标志着汉赋正式形成的第一个作家和作品，是枚乘和他的《七发》。
枚乘主要生活于汉文帝、景帝时期，死于武帝初年。
他的《七发》写楚太子有病，吴客前去问候，通过主客的问答，批判了统治阶级腐化享乐生活，说明贵族子弟的这种痼疾，根源于统治阶级的腐朽思想，一切药石针灸都无能为力，唯有用“要言妙道”从思想上治疗。
赋中用了七大段文字，铺陈了音乐的美妙,饮食的甘美,车马的名贵,漫游的欢乐,田猎的盛况和江涛的壮观。
《七发》虽未以赋名篇，却已形成了汉大赋的体制。
它通篇是散文，偶然杂有楚辞式的诗句，且用设问的形式构成章句，结构宏阔，辞藻富丽，刘勰称：“枚乘摛艳，首制《七发》,腴辞云构,夸丽风骇。
”（《文心雕龙?杂文）从汉初的所谓骚体赋到司马相如、扬雄等人的汉大赋，《七发》是一篇承前启后的重要作品。
第二时期 西汉武帝初年至东汉中叶,共约200多年时间,从武帝至宣帝的90年间,是汉赋发展的鼎盛期。
据《汉书?艺文志》著录汉赋900余篇，作者60余人,大部分是这一时期的作品。
从流传下来的作品看，内容大部分是描写汉帝国威震四邦的国势，新兴都邑的繁荣，水陆产品的丰饶，宫室苑囿的富丽以及皇室贵族田猎、歌舞时的壮丽场面等等。
自汉武帝刘彻到宣帝刘询的时代，即所谓西汉中叶，这是汉帝国经济大发展和国势最强盛的时期。
汉武帝是一个雄才大略的皇帝,他上承“文景之治”,为了进一步保卫国家和巩固政权,他又北向出击匈奴,弭除了历年的边患；用兵南方，结束了南方一些部族纷争的局面。
这在一般封建文人眼里，无疑是一个值得颂扬的“盛世”。
又加上武帝好大喜功，雅好文艺，招纳了许多文学侍从之臣在自己身边，提倡辞赋，诱以利禄，因而大量歌功颂德的作品，就在所谓“兴废继绝，润色鸿业”的借口下产生了。
班固在《两都赋序》中说：“至于武、宣之世，乃崇礼官、考文章，内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事，以兴废继绝，润色鸿业。
……故言语侍从之臣，若司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向之属，朝夕论思，日月献纳。
而公卿大臣，御史大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等，时时间作。
或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于后嗣，抑亦雅颂之亚也。
故孝成之世，论而录之，盖奏御者千有余篇。
” 这一时期的赋作基本上同《诗经》的雅颂一样，是一种宫廷文学，是为封建统治阶级“润色鸿业”服务的。
有一些作家，作为皇帝的侍从，对皇帝歌功颂德，但他们又对自己类似俳优的地位时时感到不满，因而也写作了一些感慨身世和以讽谕为主的作品。
也有一些作家对当时汉帝国空前繁荣强盛的局面，感到鼓舞和喜悦，但对皇室大量挥霍资财和迷于奢侈享乐的生活，无论从历史教训出发,还是从当时的民生出发,也曾感到担忧。
这就构成了当时一些鸿篇巨制的大赋在思想内容方面的普遍特点，它们往往既歌颂夸耀于前,又讽谕劝戒于后,而这两者统一在一篇作品中，因而造成了这些汉代大赋思想内容的复杂性。
司马相如是汉代大赋的奠基者和成就最高的代表作家。
《文选》所载《子虚》、《上林》两赋是他的著名的代表作。
近人据《史记》、《汉书》本传，考定二赋或本是一篇，即《天子游猎赋》。
这两篇以游猎为题材，对诸侯、天子的游猎盛况和宫苑的豪华壮丽，作了极其夸张的描写，而后归结到歌颂大一统汉帝国的权势和汉天子的尊严。
在赋的末尾，作者采用了让汉天子享乐之后反躬自省的方式，委婉地表达了作者惩奢劝俭的用意。
司马相如的这两篇赋在汉赋发展史上有极重要的地位，它以华丽的词藻，夸饰的手法，韵散结合的语言和设为问答的形式,大肆铺陈宫苑的壮丽和帝王生活的豪华,充分表现出汉大赋的典型特点，从而确定了一种铺张扬厉的大赋体制和所谓“劝百讽一”的传统。
后来一些描写京都宫苑、田猎、巡游的大赋都规抚它，但在规模气势上又始终难以超越它。
所以扬雄说：“如孔氏之门用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣。
”（《法言?吾子》） 汉武帝、宣帝年间著名的赋作家还有东方朔、枚皋、王褒等人。
《汉书?艺文志》著录他们的赋作颇多，但传世颇少。
如枚皋，据记载有赋 120篇，现已一篇无存。
东方朔流传下来的《七谏》，是一篇因袭楚辞的骚体赋，并无新意。
但他的《答客难》、《非有先生论》，虽未以赋名，却是两篇散体赋，对以后述志赋的发展有一定影响。
王褒是宣帝时重要赋家，今存《洞箫赋》和骚体赋《九怀》。
《洞箫赋》是现存描写音乐赋作较早的一篇，对后世的咏物赋和描写音乐题材的作品有过影响。
西汉末年至东汉中叶 100多年间，《子虚》、《上林》两赋成为这一时期众多作家创作的共同模式，他们的作品都不能越出其范围,完全失去了新鲜的创造力,只有扬雄和班固,由于他们有多方面的文化修养和才能,他们赋作尚有自己的特点，是这一时期的代表作家。
扬雄是西汉末年最著名的赋家。
《甘泉》、《河东》、《羽猎》、《长杨》四赋是他的代表作。
这些赋在思想、题材和写法上，都与司马相如的《子虚》、《上林》相似，不过赋中的讽谏成分明显增加，而在艺术水平上有了进一步的提高，部分段落的描写和铺陈相当精彩，在模拟中有自己的特色。
后世常以“扬、马”并称，原因即在于此。
他的《解嘲》,是一篇散体赋,写他不愿趋附权贵，而自甘淡泊的生活志趣,纵横论辩，善为排比,可以看出有东方朔《答客难》的影响。
但在思想和艺术上仍有自己的特点，对后世述志赋颇有影响。
《逐贫赋》和《酒赋》,或表达自己甘于贫困,鄙视“贫富苟得”的志趣，或对皇帝、贵族有所讽谏，思想和写法也都各具特色。
班固是东汉前期的著名赋家。
他的代表作《两都赋》，由于萧统编纂《文选》列于卷首，而受到人们的普遍重视。
《两都赋》在体例和手法上都是模仿司马相如的，是西汉大赋的继续，但他把描写对象，由贵族帝王的宫苑、游猎扩展为整个帝都的形势、布局和气象，并较多地运用了长安、洛阳的实际史地材料，因而较之司马相如、扬雄等人的赋作，有更为实在的现实内容。
张衡以至左思的所谓“京都大赋”的出现，都明显地受到《两都赋》的影响。
第三时期 东汉中叶至东汉末年，这一时期汉赋的思想内容、体制和风格都开始有所转变，歌颂国势声威、美化皇帝功业,专以铺采摛文为能事的大赋逐渐减少,而反映社会黑暗现实，讥讽时事，抒情咏物的短篇小赋开始兴起。
东汉中叶以后，宦官外戚争权，政治日趋腐败，加以帝王贵族奢侈成风，横征暴敛，社会动乱频仍，民生凋敝。
文人们失去了奋发扬厉的精神,失望、悲愤,乃至忧国忧民的情绪成为他们思想的基调，这就促使赋的题材有所扩大，赋的风格有所转变。
这种情况的出现始于张衡。
张衡具有代表性的赋作是《二京赋》和《归田赋》。
《二京赋》是他早年有感于“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”而创作的，基本上是模拟司马相如的《子虚》、《上林》和班固的《两都赋》。
但他对统治阶级荒淫享乐生活的指责比较强烈和真切，他警告统治者天险不可恃而民怨实可畏，要统治者懂得荀子所说的“水所以载舟亦所以覆舟”的道理。
这是当时尖锐的社会矛盾对作者的启发，表现了当时文人对封建统治的危机感。
《二京赋》除了像《两都赋》一样，铺写了帝都的形势、宫室、物产以外,还写了许多当时的民情风俗,容纳了比较广阔的社会生活。
值得特别注意的是他的《归田赋》。
作者以清新的语言，描写了自然风光，抒发了自己的情志,表现了作者在宦官当政,朝政日非的情况下，不肯同流合污，自甘淡泊的品格。
这在汉赋的发展史上是一个很大的转机。
他把专门供帝王贵族阅读欣赏的“体物”大赋，转变为个人言志抒情的小赋，使作品有了作者的个性,风格也由雕琢堆砌趋于平易流畅。
在张衡之前,已出现过一些言志述行的赋，如班彪所作《北征赋》，通过记述行旅的见闻，抒发了自己的身世之感，显示了赋风转变的征兆，张衡在前人的基础上，使汉赋的发展发生了根本性的转折。
继张衡而起的是赵壹和蔡邕，赵壹的《刺世嫉邪赋》对东汉末年是非颠倒“情伪万方”的黑暗现象进行了揭露和抨击，表现了作者疾恶如仇的反抗精神。
这篇赋语言犀利，情绪悲愤，揭露颇有深度，与前一阶段那种歌功颂德，夸美逞能的大赋，已经是完全殊途了。
蔡邕的《述行赋》是他在桓帝时被当权宦官强征赴都，在途中有感而作。
在赋中作者不仅揭露和批判了当时宦官专权、政治黑暗、贵族们荒淫无耻的现实，而且还满怀同情地写出了当时的民间疾苦，表现了作者的爱憎感情，语言平实，格调冷峻，颇具感染力。
稍后祢衡的《鹦鹉赋》是一篇寓意深刻的咏物赋，作者借写鹦鹉，抒发了自己生于末世屡遭迫害的感慨。
这些作品完全突破了旧的赋颂传统，尽管数量不多，却为建安以至南北朝抒情言志、写景咏物赋的发展开拓了道路。
赋在文学史上的地位和影响 赋是继《诗经》、《楚辞》之后，在中国文坛上兴起的一种新的文体。
在汉末文人五言诗出现之前，它是两汉四百年间文人创作的主要文学样式。
封建时代的词章家非常推崇汉赋，但他们奉为汉赋正宗的却是枚乘、司马相如、扬雄及班固、张衡等人的大赋，但也正是这些大赋，在思想和艺术形式上表现了较多的局限性。
西晋的挚虞在《文章流别论》中批评说：“古诗之赋。
以情义为主，以事类为佐；今之赋,以事形为本,以义正为助。
”他所谓“今之赋”就是指汉代兴起的大赋。
他认为它们“假象过大，则与类相远；逸词过壮，则与事相违；辩言过理，则与义相失；丽靡过美，则与情相悖”。
挚虞对汉赋的社会作用以及艺术上的某些根本缺陷所作的批评，是切中要害的。
汉赋，特别是那些大赋，尽管有着如上所述的缺点，在文学史上仍然有其一定的地位。
首先，即以那些描写宫苑、田猎、都邑的大赋来说，大都是对国土的广阔，水陆物产的丰盛，宫苑建筑的华美、都市的繁荣，以及汉帝国的文治武功的描写和颂扬，这在当时并不是毫无意义的。
而赋中对封建统治者的劝谕之词，也反映了这些赋作者反对帝王过分华奢淫靡的思想，表现了这些作者并非是对帝王贵族们毫无是非原则的奉承者和阿谀者。
尽管这方面的思想往往表现得很委婉，收效甚微，但仍然是不应抹杀的。
其次,汉大赋虽然炫博耀奇,堆垛词藻，以至好用生词僻字，但在丰富文学作品的词汇、锻炼语言辞句、描写技巧等方面，都取得了一定的成就。
建安以后的很多诗文，往往在语言、辞藻和叙事状物的手法方面，从汉赋得到不少启发。
最后，从文学发展史上看,两汉辞赋的繁兴,对中国文学观念的形成，也起到一定促进作用。
中国的韵文从《诗经》、《楚辞》开始,中经西汉以来辞赋的发展,到东汉开始初步把文学与一般学术区分开来。
《汉书?艺文志》中除《诸子略》以外,还专设立了《诗赋略》,除了所谓儒术、经学以外,又出现了“文章”的概念。
至魏晋则出现了“诗赋欲丽”(曹丕《典论?论文》)，“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”（陆机《文赋》）等对文学基本特征的探讨和认识，文学观念由此日益走向明晰化。
》 汉赋在流传过程中多有散佚，现存作品包括某些残篇在内，共约二百多篇，分别收录在《史记》、《汉书》、《后汉书》、《文选》等书中。
汉赋的主要代表 司马相如：《子虚赋》《上林赋》《大人赋》《哀二世赋》《长门赋》《美人赋》 枚乘：《七发》（楚辞体）《柳赋》《梁王菟园赋》 贾谊：《鵩鸟赋》 扬雄：《河东赋》《校猎赋》《长杨赋》 王褒：《洞箫赋》 班婕妤：《自悼赋》 刘向：《九叹》 刘歆：《遂初赋》 班固：《两都赋》 班彪：《北征赋》 【宋词】 宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁，基本分为：婉约派、豪放派两大类。
婉约派的代表人物：南唐后主李煜.宋代词人：李清照、柳永、秦观等。
豪放派的代表人物：辛弃疾、苏轼、岳飞、陈亮等。
宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。
她以姹紫嫣红、千姿百态的风神，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。
远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养，又为后来的明清戏剧小说输送了养分。
直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给人们带来很高的艺术享受。
词的初期极尽艳丽浮华,流行于市井酒肆之间,是一种通俗的艺术形式，五代时期的《花间集》就很明显地展露了词美丽绚烂的文采，但是这期间的词题材还仅限于描写闺情花柳、笙歌饮宴等方面，可以说还显得很“小气”。
虽然艺术成就上已经达到了相当的水准，但是在思想内涵上层次还不够。
宋代初期的词一开始也是沿袭这种词风，追求华丽词藻和对细腻情感的描写。
像曾因写过“忍把浮名，换了浅斟低唱”而得罪了仁宗皇帝的柳永，郁郁不得志，一生就流连于歌坊青楼之间，给歌妓们写写词。
所谓“凡有井水饮处，即能歌柳词”。
当时的词被认为是一种粗俗的民间艺术，不登大雅之堂，以至于宋朝的晏殊在当上宰相之后，对于他以前所做的词都不承认是自己写的。
宋朝的艳妓之多，水平之高为其它朝代所罕有，她们和宋朝的才子们一起共同推动了词这一新兴艺术形式在民间的广泛流传。
但是，随着词在宋代的文学中占据越来越重要的地位，词的内涵也在不断地充实和提高。
“人不寐，将军白发征夫泪。
”奠定了边塞词在宋词中的地位，使只闻歌筵酒席、宫廷豪门、都市风情、脂粉相思之类的世人一新耳目。
到苏轼词首开豪放词风，宋词已经不仅限于文人士大夫寄情娱乐和表达儿女之情的玩物，更寄托了当时的士大夫对时代、对人生乃至对社会政治等各方面的感悟和思考。
宋词彻底跳出了歌舞艳情的巢窠，升华为一种代表了时代精神的文化形式。
【元曲】 元代是元曲的鼎盛时期。
一般来说，杂剧和散曲合称为元曲，是元代文学主体。
不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。
元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。
元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。
随着元灭宋入主中原，它先后在大都（今北京）和临安（今杭州）为中心的南北广袤地区流传开来。
元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。
虽有定格，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。
所以读者可发现，同一首“曲牌”的两首有时字数不一样，就是这个缘故(同一曲牌中，字数最少的一首为标准定格)。
继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。
元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。
这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。
元曲的兴起对于我国民族诗歌的发展、文化的繁荣有着深远的影响和卓越的贡献，元曲一出现就同其他艺术之花一样，立即显示出旺盛的生命力，它不仅是文人咏志抒怀得心应手的工具，而且为反映元代社会生活提供了人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。
