《中华帝王传奇》读后感
纵观中国那漫长的两千年封建统制，从秦始皇赢政到末代皇帝溥仪，历史经历了太多的风风雨雨，又在这太多的风雨中，诞生了太多的皇帝。
这些皇帝各有各的作为，秦始皇动百万人以筑长城；汉武帝刘彻打开国际市场大门；隋文帝杨坚创三省六部……不光是明君，昏君也有作为。
隋炀帝杨广开凿大运河，虽然是隋炀帝杨广为了私欲的杰作，但客官的看是促进了经济文化的发展
在历史的长河中，皇帝往往让人感慨万千。
在历代皇帝中有的昏庸，有的残暴，当然也不乏有理想、有作为、有影响的贤明之君。
古代的皇帝不计其数，我就举几位在历史上“有名”的皇帝：第一位便是皇帝的始祖——秦始皇赢政。
赢政儿时随母逃出赵国，又在其父王死后，于公元前247年即位，时为13岁。
在赢政亲政并平定吕不伟的叛乱后，开始了吞并六国的计划，经过10年在军事家尉缭的帮助下于公元前221年统一中国历史上第一位皇帝
秦始皇了不起，不但创建了帝皇制，还统一了汉字、货币
但“人无完人，事无完事”皇帝也是人，他们也会犯错，秦始皇焚书坑儒，真可为是错中之错呀
在当时是引起了强烈的反对。
我要说的这第二位可是遗臭万年，背负骂名最多的皇帝——隋炀帝杨广。
说起杨广我就十分气愤，他文过饰非，弑父杀兄，还穷奢极欲
他最后的下场那也该，穷兵黩武、兵变身亡。
在历史上穷奢极欲的皇帝多，也有杀兄的，杀父的可能就只有他了，朱棣杀兄挣位，可他也没杀父呀
这杨广可真是个不忠、不义、不孝之人
有的皇帝十分有作为，在国家有难之时，为国献身
这种行为精神值得我们学习
又有一些皇帝的行为让我们痛斥，让我们深思
中国中国古代帝王传之女皇武则天读后感结尾怎么写?
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。
其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。
同时，《史记》还是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。
鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
《史记》无论在中国史学史还是在中国文学史上，都堪称是一座伟大的丰碑。
史学方面姑且不论，文学方面，它对古代的小说、戏剧、传记文学、散文，都有广泛而深远的影响。
首先，从总体上来说，《史记》作为我国第一部以描写人物为中心的大规模作品，为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性。
《史记》所写的虽然是历史上的实有人物，但是，通过“互见”即突出人物某种主要特征的方法，通过不同人物的对比，以及在细节方面的虚构，实际把人物加以类型化了。
在各民族早期文学中，都有这样的现象，这是人类通过艺术手段认识自身的一种方法。
只是中国文学最初的类型化人物出现在历史著作中，情况较为特别。
由此，《史记》为中国文学建立了一批重要的人物原型。
在后代的小说、戏剧中，所写的帝王、英雄、侠客、官吏等各种人物形象，有不少是从《史记》的人物形象演化出来的。
在小说方面，除了人物类型，它的体裁和叙事方式也受到《史记》的显著影响。
中国传统小说多以“传”为名，以人物传记式的形式展开，具有人物传记式的开头和结尾，以人物生平始终为脉络，严格按时间顺序展开情节，并往往有作者的直接评论，这一切重要特征，主要是渊源于《史记》的。
至于直接取材于《史记》的历史小说，那就更不用说了。
在戏剧方面，由于《史记》的故事具有强烈的戏剧性，人物性格鲜明，矛盾冲突尖锐，因而自然而然成为后代戏剧取材的宝库。
据统计，仅现存的元杂剧中，就有十六种是取材于《史记》的，其中包括《赵氏孤儿》这样的具有世界影响的名作。
已经失传的类似作品，当然更多。
到后来的京剧中，仍然有许多是取材于《史记》的，如众所周知的《霸王别姬》等。
在传记文学方面，由于《史记》的纪传体为后代史书所继承，由此产生了大量的历史人物传记。
虽然，后代史书的文学性显著不如《史记》，但其数量既浩如瀚海，如果将其中优秀传记提取出来，也是极为可观的。
此外，史传以外的别传、家传、墓志铭等各种形式的传记，也与《史记》所开创的传记文学传统有渊源关系。
关于人物传记读后感（很急
）
国惟一的女皇帝武则天也产生在唐朝。
武则天出生在游牧精神浓厚、有深厚“胡服骑射”传统的山西。
而山西是鲜卑族的根据地之一，鲜卑北魏最初的都城就定在山西平城。
武则天的父亲曾随李渊起兵反隋，后封为应国公。
所以武则天也应该算作将门狼女。
后来又在李唐皇族游牧精神的熏陶下，武则天成为中国狼性最强的杰出女政治家。
在性格上：她勇敢凶悍，智慧超人，大刀阔斧，铁腕血腥，毫不手软；在政策上：打击士族，强化科举，破格选才，劝课农桑，发展人口。
把唐太宗开创的贞观之治的盛世维持了半个世纪。
陈阵停了停，突然问杨克：你注意过武则天的形象没有
杨克有些茫然，摇摇头说：没注意，你又发现了什么
陈阵说：我看过武则天的画像，她很富态，有母仪之相。
洛阳龙门石窟那座最著名最高大的卢舍那石像，是武则天下令凿刻的。
那雕像有异常大气矜持的端庄美，脸庞颈肩丰满圆润。
据说这是当时的艺术家和石工按照武则天本人的形象雕刻出来的。
中国人都知道，在审美标准上，唐朝是“以胖为美”，李唐帝王大多选丰满女人为后为妃。
唐太宗选武则天为妃，唐太宗的儿子唐高宗李治后来又对武则天穷追不舍，直到把她立为皇后，而后来的唐玄宗李隆基又以丰腴的杨玉环为贵妃。
几代唐朝皇帝如此热衷丰满女人，确实大大有悖于中国汉族帝王的传统审美标准。
华夏汉族帝王大多喜欢苗条女人，比如：“楚王好细腰，后宫多饿死”。
汉朝汉成帝的宠妃赵飞燕就是“楚腰纤细掌中轻”式的女人，后来被成帝立为皇后。
那么汉唐这两个历史上齐名的大朝代，为什么会出现“环肥燕瘦”截然相反的审美标准的呢
原因就在于唐朝皇族与历代华夏朝代的民族血统不同。
唐朝“以胖为美”，深刻地反映了李唐王朝鲜卑族的血统和印记。
我过去也一直弄不懂为什么上个大朝代汉朝还以瘦为美，怎么到下一个大朝代唐朝突然就以胖为美了
后来弄清了李唐王朝的鲜卑血统以后才明白，再联想到咱们在草原上的生活就一下子通了。
当初咱们刚到草原的时候，就发现蒙古人以胖为美，比如咱们队那个绰号叫“一盏明灯”的那仁其其格，真够丰满的，一定比杨贵妃还要胖，那时候几乎有一大半的马倌都围着她献殷勤。
在额仑被牧民公认为美人的蒙古女人绝大多数是丰满女人。
而鲜卑族和蒙古族是两个有着亲缘关系的蒙古草原游牧民族。
鲜卑族一定是把狼图腾和“以胖为美”的审美标准，一同传给蒙古族了。
实际上，游牧民族从古到今都以养肥牲畜为职业，以“羊大”为美，当然在民族审美上就以胖为美了。
杨克连连点头，又笑着说：没错
……不过有点扯远了吧。
陈阵说：一点也没扯远。
唐朝“以胖为美”，恰恰又从民族意识的一个审美层面上证明唐朝之所以那么强悍伟大的性格根源。
汉人一直回避唐朝的游牧精神和草原血统，实际上汉人很不情愿把中国最伟大朝代的大半功绩记在草原民族的功劳簿上…… 我再接着讲……李世民过人之处，还在于他极其重视文治，采纳魏徵的“偃武修文”的政策。
兴科举，重谏臣，着力教化，改善政治，轻徭薄赋，鼓励经济。
开创了中国历史上著名的贞观之治，唐朝的疆土达到到前所未有的广度。
我特别要说的是，李世民是第一个提出“华夷平等”政策的中国皇帝。
他说：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。
”而唐太宗“华夷平等”政策的提出，是有李唐皇族性格上的华夷混血、狼羊平衡的血统背景的。
过去以及后来华夏儒家正统思想都是极力“尊华贬夷”，根本无视游牧精神和草原民族性格的巨大价值，以及对华夏民族和文明的救命性的贡献，而且还把这种狼性性格作为儒家教化所重点打击的对象。
只有具有游牧血统的李世民，深刻看出了汉族和草原民族双方的优缺点，而且身体力行地实行“华夷平等”政策。
唐朝之所以能达到中国古代文明的辉煌顶点，根本原因就在于它使草原民族勇猛进取的性格和农耕民族的儒家精华相结合。
只可惜，中国农耕土壤太广阔太深厚，李世民“华夷平等”卓越的思想，很快就被华夏强大而狭隘的农耕意识和儒家正统思想所扼杀。
后来，支撑华夏民族活命的新鲜血液，仍然是草原民族用武力强行灌输进来的。
但是，由于汉族农耕病体已趋严重，以后无论怎样输血，都输不出汉唐盛期的豪迈强悍的民族风骨来了。
“东方睡狮”正是从中唐以后开始进入漫长的冬眠状态的，而华夏广袤农田就是它舒服沉睡的“软榻”，儒学则是使它久睡不醒的“催眠曲”和“安眠药”。
从安史之乱开始，一直到五代十国的200年里，重又软化羊性化下去的华夏民族，又陷于大混乱之中。
从此，华夏的农耕民族走向漫长的下坡通道。
虽然，也出现过几次小高峰，但总的下降趋势已不可逆转。
华夏文明和华夏国土的延续和保持越来越依赖于草原民族。
虽然整个农耕民族在软化，但是炎黄先祖的狼性血液的遗传，和游牧民族的不断输血和混血，在华夏广大的农民中仍然保留了一些强悍的种子。
中国历史上的农民起义，就是农民中狼性好汉率领的反抗。
但是农民起义只是改朝换代的工具，一旦起义成功，也不能为新王朝增添多少新东西和新血液。
唐末的黄巢农民大起义，作为汉民族一次民族复兴的重大行动，并没有成功。
究其原因，农民起义是农耕土壤中生长出来的“农副产品”，农耕王朝所具有的性格软弱性的局限它也不可能避免，能避免的只是极少数。
虽然黄巢起义大军攻打王朝军队势如破竹，还残忍愚昧地焚毁了古代中国最为气势恢宏的长安城。
但是，它还是被唐政府借来的、名不见经传的西突厥沙陀族骑兵消灭了。
这是因为被输血者总比不过输血者身心强健。
汉唐以后，华夏农耕民族无论是政府军还是农民起义军与游牧民族的骑兵交战总是败多胜少。
到五代十国，北中国又陷于狼性远远大于羊性的大动荡时代。
北方五代梁唐晋汉周之中，后唐、后晋、后汉都是西突厥沙陀族政权。
同时并存的强大辽国，则是鲜卑后裔契丹族建立的游牧民族国家。
公元960年，赵匡胤不费吹灰之力，忘恩负义地篡夺后周周世宗打下的中原江山之后建立了北宋。
北宋初期借助五代时期游牧民族的输血，还有些生气。
但是，宋太祖已没有汉武帝和唐太宗的“文明狼”的锐气了。
宋太宗两次北伐都被契丹辽国打得惨败。
可是他收拾南方的汉族国家，却易如反掌。
急求~英模传记读后感~
国惟一的女皇帝武则天也产生在唐朝。
武则天出生在游牧精神浓厚、有深厚“胡服骑射”传统的山西。
而山西是鲜卑族的根据地之一，鲜卑北魏最初的都城就定在山西平城。
武则天的父亲曾随李渊起兵反隋，后封为应国公。
所以武则天也应该算作将门狼女。
后来又在李唐皇族游牧精神的熏陶下，武则天成为中国狼性最强的杰出女政治家。
在性格上：她勇敢凶悍，智慧超人，大刀阔斧，铁腕血腥，毫不手软；在政策上：打击士族，强化科举，破格选才，劝课农桑，发展人口。
把唐太宗开创的贞观之治的盛世维持了半个世纪。
陈阵停了停，突然问杨克：你注意过武则天的形象没有
杨克有些茫然，摇摇头说：没注意，你又发现了什么
陈阵说：我看过武则天的画像，她很富态，有母仪之相。
洛阳龙门石窟那座最著名最高大的卢舍那石像，是武则天下令凿刻的。
那雕像有异常大气矜持的端庄美，脸庞颈肩丰满圆润。
据说这是当时的艺术家和石工按照武则天本人的形象雕刻出来的。
中国人都知道，在审美标准上，唐朝是“以胖为美”，李唐帝王大多选丰满女人为后为妃。
唐太宗选武则天为妃，唐太宗的儿子唐高宗李治后来又对武则天穷追不舍，直到把她立为皇后，而后来的唐玄宗李隆基又以丰腴的杨玉环为贵妃。
几代唐朝皇帝如此热衷丰满女人，确实大大有悖于中国汉族帝王的传统审美标准。
华夏汉族帝王大多喜欢苗条女人，比如：“楚王好细腰，后宫多饿死”。
汉朝汉成帝的宠妃赵飞燕就是“楚腰纤细掌中轻”式的女人，后来被成帝立为皇后。
那么汉唐这两个历史上齐名的大朝代，为什么会出现“环肥燕瘦”截然相反的审美标准的呢
原因就在于唐朝皇族与历代华夏朝代的民族血统不同。
唐朝“以胖为美”，深刻地反映了李唐王朝鲜卑族的血统和印记。
我过去也一直弄不懂为什么上个大朝代汉朝还以瘦为美，怎么到下一个大朝代唐朝突然就以胖为美了
后来弄清了李唐王朝的鲜卑血统以后才明白，再联想到咱们在草原上的生活就一下子通了。
当初咱们刚到草原的时候，就发现蒙古人以胖为美，比如咱们队那个绰号叫“一盏明灯”的那仁其其格，真够丰满的，一定比杨贵妃还要胖，那时候几乎有一大半的马倌都围着她献殷勤。
在额仑被牧民公认为美人的蒙古女人绝大多数是丰满女人。
而鲜卑族和蒙古族是两个有着亲缘关系的蒙古草原游牧民族。
鲜卑族一定是把狼图腾和“以胖为美”的审美标准，一同传给蒙古族了。
实际上，游牧民族从古到今都以养肥牲畜为职业，以“羊大”为美，当然在民族审美上就以胖为美了。
杨克连连点头，又笑着说：没错
……不过有点扯远了吧。
陈阵说：一点也没扯远。
唐朝“以胖为美”，恰恰又从民族意识的一个审美层面上证明唐朝之所以那么强悍伟大的性格根源。
汉人一直回避唐朝的游牧精神和草原血统，实际上汉人很不情愿把中国最伟大朝代的大半功绩记在草原民族的功劳簿上…… 我再接着讲……李世民过人之处，还在于他极其重视文治，采纳魏徵的“偃武修文”的政策。
兴科举，重谏臣，着力教化，改善政治，轻徭薄赋，鼓励经济。
开创了中国历史上著名的贞观之治，唐朝的疆土达到到前所未有的广度。
我特别要说的是，李世民是第一个提出“华夷平等”政策的中国皇帝。
他说：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。
”而唐太宗“华夷平等”政策的提出，是有李唐皇族性格上的华夷混血、狼羊平衡的血统背景的。
过去以及后来华夏儒家正统思想都是极力“尊华贬夷”，根本无视游牧精神和草原民族性格的巨大价值，以及对华夏民族和文明的救命性的贡献，而且还把这种狼性性格作为儒家教化所重点打击的对象。
只有具有游牧血统的李世民，深刻看出了汉族和草原民族双方的优缺点，而且身体力行地实行“华夷平等”政策。
唐朝之所以能达到中国古代文明的辉煌顶点，根本原因就在于它使草原民族勇猛进取的性格和农耕民族的儒家精华相结合。
只可惜，中国农耕土壤太广阔太深厚，李世民“华夷平等”卓越的思想，很快就被华夏强大而狭隘的农耕意识和儒家正统思想所扼杀。
后来，支撑华夏民族活命的新鲜血液，仍然是草原民族用武力强行灌输进来的。
但是，由于汉族农耕病体已趋严重，以后无论怎样输血，都输不出汉唐盛期的豪迈强悍的民族风骨来了。
“东方睡狮”正是从中唐以后开始进入漫长的冬眠状态的，而华夏广袤农田就是它舒服沉睡的“软榻”，儒学则是使它久睡不醒的“催眠曲”和“安眠药”。
从安史之乱开始，一直到五代十国的200年里，重又软化羊性化下去的华夏民族，又陷于大混乱之中。
从此，华夏的农耕民族走向漫长的下坡通道。
虽然，也出现过几次小高峰，但总的下降趋势已不可逆转。
华夏文明和华夏国土的延续和保持越来越依赖于草原民族。
虽然整个农耕民族在软化，但是炎黄先祖的狼性血液的遗传，和游牧民族的不断输血和混血，在华夏广大的农民中仍然保留了一些强悍的种子。
中国历史上的农民起义，就是农民中狼性好汉率领的反抗。
但是农民起义只是改朝换代的工具，一旦起义成功，也不能为新王朝增添多少新东西和新血液。
唐末的黄巢农民大起义，作为汉民族一次民族复兴的重大行动，并没有成功。
究其原因，农民起义是农耕土壤中生长出来的“农副产品”，农耕王朝所具有的性格软弱性的局限它也不可能避免，能避免的只是极少数。
虽然黄巢起义大军攻打王朝军队势如破竹，还残忍愚昧地焚毁了古代中国最为气势恢宏的长安城。
但是，它还是被唐政府借来的、名不见经传的西突厥沙陀族骑兵消灭了。
这是因为被输血者总比不过输血者身心强健。
汉唐以后，华夏农耕民族无论是政府军还是农民起义军与游牧民族的骑兵交战总是败多胜少。
到五代十国，北中国又陷于狼性远远大于羊性的大动荡时代。
北方五代梁唐晋汉周之中，后唐、后晋、后汉都是西突厥沙陀族政权。
同时并存的强大辽国，则是鲜卑后裔契丹族建立的游牧民族国家。
公元960年，赵匡胤不费吹灰之力，忘恩负义地篡夺后周周世宗打下的中原江山之后建立了北宋。
北宋初期借助五代时期游牧民族的输血，还有些生气。
但是，宋太祖已没有汉武帝和唐太宗的“文明狼”的锐气了。
宋太宗两次北伐都被契丹辽国打得惨败。
可是他收拾南方的汉族国家，却易如反掌。
末代皇帝读后感400字作文
末代皇帝读后感《明朝那些事儿五》这一部讲到了明朝最后一个皇帝崇祯——朱由检，同时也是一名末代皇帝。
对于亡国的皇帝，一般人的印象都是什么样子的呢?爆君?昏君?无能?荒淫?……他们头上扣着的帽子大多都是负面的，可是在书里，我看到了一个不一样的末代皇帝。
真正的崇祯是这样的人：敏感、镇定、冷静、聪明绝顶。
然而，大明江山，此时已经是个病入膏荒，沉疴难治的病人。
纵有妙手回春的扁鹃，也已经无能为力。
同时他的旁边，还有一个虎视耽耽的后金，正等着大明这个曾经的巨人倒下，然后拾取这片繁华的土地。
对于崇祯来说，他能做的只是尽力而为。
对他，我只有无尽的遗憾，所谓生不逢时，倘若他出身在明朝的其他时期，他一定也会成为一个有为的君主，而不是背负骂名的亡国之君。
同时，我想起历史上另外一个“臭名昭著”的末代皇帝——隋炀帝杨广。
不管是官方的史书，还是民间的传说，这个据说是耗子精转世的皇帝是一个最最荒淫的人，其实，我相信这都是李世民授意抹黑的。
隋炀帝的一生，并不是一无是处的，开通京杭大运河，至今予民有惠;推行科举制度，打破世家大族垄断朝政，帮助寒门子弟进阶朝堂，听取民-意。
实施的“关中本位政策”，通过限制、削弱关陇集团的强大势力和影响，整饬吏政，加强中央集权，扩大统治的社会基矗当然做为一个人，都是有缺点，尤其是一个拥有至高权力的人，他的些微缺点都会被权力无限放大，而成为致命的伤害。
比如，杨广的好大喜功，因为自己曾经的战功赫赫，所以发动全国之力三征高句丽，想让自己的文治武功得到后人的景仰，结果却是未获寸土、寸功，不了了之，反而耗尽国力，劳民伤财，激起民怨，引发叛乱，致使亡国丧命。
但是，由于某些原因，史书中的隋炀帝，缺点被无限放大，优点几乎是完全抹杀，才让后人误解至今。
其实，在隋唐以前的史书，可信度还是很高，比较真实的反映了历史的原貌。
而就是从隋唐以后，唐太宗李世民开始，篡改史书，开了先例，《隋史》是唐朝编撰的，所以杨广被抹黑成弑父弑兄之徒。
而玄武门之变，也变成李世民是被-逼的。
不过墨写的谎言永远掩盖不了血写的事实。
历史的真-相总有大白于天下的一天。
末代皇帝是一部气势宏大、色彩浓郁、场面壮观、技巧精湛的史诗巨片。
末代皇帝电影海报(2张)故事从1950年冬天开始讲述起：清王朝废帝溥仪，作为战犯从苏联被押回中国。
火车抵达中苏边境的满洲里火车站后，溥仪认为此去性命难保，便溜进卫生间企图割腕自杀。
中国战犯管理所所长发现情况有异，急敲卫生间的门。
敲门声使溥仪陷入了回忆。
1908年的一个冬夜，清宫卫队长敲开了醇亲王府的大门，按慈禧太后旨意把3岁的溥仪接进宫中教养，准备接位。
在香烟缭绕的坤宁宫内，即将咽气的慈禧接见了溥仪，告诉他要即日登基。
在太和殿上隆重举行登基大典时，溥仪在大臣陈宝琛身上发现了一个装着蝈蝈的小笼子。
他对蝈蝈的兴趣显然要超过几千名跪在他脚下的文武大臣。
登基之后，溥仪成了世界上最缺少管教、也是最孤独的孩子。
溥仪从回忆中惊醒过来。
他也被管理所长救起，从此开始了接受审判、接受改造的囚徒生活。
他在监狱里遇见了他的胞弟溥杰，于是又回想起40年前的往事：在养心殿院中，溥仪和溥杰玩得正起劲。
他已长到6岁，但还在吃乳母的奶。
他已经懂得手上握有无上的权力，并开始肆意捉弄虐-待太监们。
这时传来消息，辛亥革命成功，溥仪被废黜，他只是“紫禁城内的皇上”了。
1919年，英国教师庄士敦受聘入宫，14岁的溥仪开始接受西方文化的熏陶。
在庄士敦任教的4年里，溥仪不仅在生活方式上逐步发生改变：学会了骑自行车，戴上了眼镜，剪掉了辫子，穿上了西服，学会了跳舞、打网球，并且朦胧地向往西方的民-主政治。
尽管他在1922年仍按旧制娶了婉容为“皇后”，文绣为“皇妃”，他的心已飞向英国、飞向牛津大学。
镜头又闪回监狱。
溥仪被要求交代他的全部历史：电影剧照(二)(20张)1924年夏天，一队冯玉祥部下的士兵包围了故宫，迫令溥仪迁出紫禁城。
溥仪在庄士敦陪同下，带着婉蓉和文绣第一次进入了宫外的世界。
在日本人的庇护下，溥仪到了天津。
不久后，文绣耻于她的地位，毅然出走了。
日本人加紧了对溥仪的控制，女特务川岛芳子被派驻在婉容身边，庄士敦也不得不于1931年离开了溥仪。
1934年，日本侵吞了东北三省后，便要求溥仪出任所谓“满洲国”的皇帝。
一心想复辟的溥仪不顾婉容，陈宝琛等人的劝戒，以“中国背弃了我”为理由自愿去长春登上了“满洲国皇帝”的宝座。
婉容自甘堕落，吸上了鸦片，和溥仪的距离越来越远。
为了延续后代，婉容和司机私通并怀孕。
当时日本人强逼溥仪在任命新国防大臣的文件上签字，溥仪一开始不愿意。
没料到日本人对他的身边一切都了如指掌，这让溥仪深受威胁，最后妥协。
后来婉容的孩子一出生就被日本人害死，她也被日本人强迫送走了，最后落得一个精神失常的下常溥仪在日本人甘粕和吉冈的监护下，尝够了当儿皇帝的屈辱滋味。
直到1945年8月日本无条件投降，“满洲国”解体，溥仪出逃未遂，在长春机场上被苏军俘获，才结束了他的丑恶的“前半生”。
在溥仪交代他的罪恶历史时，镜头不时回到监狱的牢房。
在整整10年的关押期间，溥仪已从一个连衣服都不会穿的“皇上”锻炼成一个能自理生活并从事一些轻微劳动的平民。
1959年，溥仪被特赦了。
求傅雷家书的词语，培根随笔的词语和读后感，水浒传的词语、句子和读后感
读《水浒传》有感《水浒传》表现了北宋末年以宋江为首的梁山泊农民起义的酝酿、形成和发展的过程，深刻反映了广阔的社会生活。
在揭露贪官污吏的残暴腐败时，也歌颂梁山好汉的英雄气概。
《水浒传》善于把人物置身于真实环境中，紧扣人物的身份、经历、遭遇，成功地塑造了李逵、鲁智深、林冲、武松等众多鲜明的英雄形象。
而在英雄人物的塑造上，总是把人物置在生死存亡的关头，以其行动和语言显示其性格特点。
在塑造人物时，作者既植根於现实，又把自己的爱憎感情熔铸在人物身上，如吴用的机智过人，李逵的赤胆忠心。
在塑造人物时，作者亦多用对比手法。
如在武松斗杀西门庆的事件中，何九叔与郓哥恰恰形成了鲜明的对照。
何九叔处处预留退步，表现其世故而怯懦的性格； 郓哥则好管闲事，反映其年轻好胜、抱打不平的态度。
刻画人物，往往在人物第一次出场时，首先通过肖像描写，展示人物独具的性格特征，这是《水浒传》刻划人物的特色。
书中人物的语言则各自显示其个性。
如阎婆惜语言的刁钻泼辣，王婆语言的老练圆滑，给人以深刻的印象。
《水浒传》的情节生动曲折，大小事件都写得跌宕起伏，引人入胜。
有一些段落，集中了很多人物、精彩的场面。
而每一组的情节又往往是人物的性格发展史。
类似的事件写出不同的情节，这也是《水浒传》的显著特色。
如林冲买刀和杨志卖刀、武松打虎和李逵杀虎等等，事件类似却写出了完全不同的情节，显示出生活的丰富多彩和人物性格的异彩纷呈。
总而言之，《水浒传》成功塑造了一系列具有鲜明个性的艺术典型，这些形象有血有肉，栩栩如生，因而它彪炳文学史册。
读《培根随笔》有感《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。
分为《论美》、《论善与性善》、《论真理》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。
在《论求知》中，培根说道:人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽.可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的.在《论友谊》中，培根说道:如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。
这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。
从 《培根随笔集》的 《论真理》、《论死亡》、《说人之本性》等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。
从《论高位》、《论帝王》、《论野心》等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。
从《论爱情》、《论友谊》、《论婚姻与独身》等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。
从《论逆境》、《谈幸运》、《论残疾》等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。
从《论伪装与掩饰》、《论言谈》等篇章中，可以看到一个工于心计、老于世故的培根。
《培根随笔》主要讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法。
内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等，对于各种方面的内容培根都写出了自己的想法，从字里行间透露出培根的人生态度和处事方式。
一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运
如同培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩” ，不得不肯定，这是一本使人上进的好书
