道德经第十三章读后感
看破红尘,宠辱不惊,名利权贵是假象,以天下百姓福祉当成自己生命重要的人才能承担天命
老子《道德经》第十二章,五色令人目盲的意思
解读老子第十二章 五色令人目盲 [原文]五色令人目盲；五音令人耳聋；；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
“五色令人目盲”绚丽多彩的追求，让你眼花缭乱如入迷丛，也许活得不如一个瞎子，张着明眼四处乱望，不知所措，整天只为了这些乱人眼的色彩而突视了本身的感受。
也许一个瞎子的世界比这都更加美好，永存在他们心中的那份美丽定是胜过这些。
“五音令人耳聋”迷人乱性的音乐虽然激刺着你的神经，让你亢奋，让你充满了兴奋，可那终究有一天,你会发现那都很假,终有一天让你生出疲倦，在热闹中迷失自己，这比聋子还惨，聋子的世界听不到这迷人乱性的声音，可是在他们宁静的里，没有喧闹带来的苦恼，没有糜糜之音带来困惑，从内心里寻找属于自己的音乐，最终感受到生命最美妙的旋律，有耳,是福是祸活得就是一个心境。
“”有些富人什么都吃，因为部分富人富得有点莫名其妙，他们会跟那些穷到没东西吃而随便乱吃东西的人一样什么都吃，那种为了口腹之欲的样子，并不比没有那没有吃的人好多少
不过是追求的东西不一样罢了,但是那种迫切的追求,仿佛与饥饿的人吃到一顿饱饭并没有多大区别。
那种看上去高高在上的挑吃的家伙，其实都是被饥饿永远折磨的东西，我们应该可怜他们，他们过着这么一种病态的生活，让这个社会也变得有些病态。
“驰骋畋猎令人心发狂”纵横在世间，如果不是为了理想，而只是为了贪图一时的畅快激爽，其实也是一个欲望的奴隶，一个人只是忘记追求，从而注重过程，在过程与追求，需要有得有失，维持自然界的生存平衡，如果才不至于在追求中迷失，心因为过份的激动而狂乱。
“难得之货令人行妨”人们在追求虚无中的独立无二，忘记了在精神上追求的天人合一，最终那独一无二的标榜也变成了一种为了承认而努力，最终结果还是没有被承认，需要别人的承认的成功才算成功吗
一切都以自己努力为本源吧，只是做那天人合一，众生息息相关的追求，你才能幸福的。
没有人追求黄金的稀少，便不会因它而引发多少悲剧，非洲没有钻石，战乱一定会少很多很多，中东没有石油，战乱也一定会少很多很多，美国不搞霸权，恐怖怎会存在，富人照顾穷人，穷人怎么会不感恩富人，仇富，鄙穷是相生相克，若是不能放弃成见，世界那天会和谐
这一句,跟不,使人不争!的道理有些相近,一者讲物,一者讲名. “是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
”因此圣人只要吃饱就好，断然不会为了那虚妄的人生目标而图伤脑筋，他们更注重于与人相处，与自然相处，与天道合一。
老子《道德经》第三十三章解读
[原]「知人者智，自知者明；胜人者有自胜者强；知富，强行者有志；其所者久，死而不亡者寿。
」[解读]能看透一个人很不容易，这需要智慧和能力；而一个人要能真正了解自己也很不容易，你能从各方面了解你自己，既看到你的亮点，同时更要注意你的短处，处于顺境不能骄傲自满，处于逆境也不能悲观失望，你才能算是一个聪明的人。
能战胜别人是有能力的表现，有时，打败你的不是别人，恰恰是你自己，能克制自己的弱点，战胜自我的人才算真正的强者。
知足者常乐，知足者是天下最富有的人。
坚持不懈，努力执行的人才算有志者。
成功之属于那些坚持到底的人，即使暂时失败也会从头再来，能保持业绩长久不衰，身虽死而“道”仍存。
只有这样的人，才算真正的长寿者。
[诗译] 善于知人是智慧，认识自我才高明。
战胜别人有威力，战胜自我强中雄。
知道满足就富有，勤奋坚毅志向明。
不忘根本能长久，死不忘道是长生。
《老子道德经》第九章
此言知进而不知退者之害，诫人当知止可也。
持而盈之不如其已者，谓世人自恃有持满之术，故贪位慕禄进进而不已。
老子意谓虽是能持，不若放下休歇为高，故不如其已。
倘一旦祸及其身，悔之不及。
即若李斯临刑，顾谓其子曰，吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎。
此盖恃善持其盈而不已者之验也。
故云知足常足，终身不辱，知止常止，终身不耻，此之谓也。
揣而锐之，不可长保者。
揣，揣摩。
锐，精其智思。
如苏张善揣摩之术者是也。
谓世人以智巧自处，恃其善于揣摩，而更益其精锐之思，用智以取功名，进进而不已。
老子谓虽是善能揣摩，毕竟不可长保。
如苏张纵横之术，彼此相诈，不旋踵而身死名灭，此盖揣锐之验也。
如此不知止足之人，贪心无厌。
纵得金玉满堂，而身死财散，故曰莫之能守。
纵然位极人臣，而骄泰以取祸，乃自遗其咎。
此盖知进不知退者之害也。
人殊不知天道恶盈而好谦。
独不见四时乎，成功者退。
人若功成名遂而身退，此乃得天之道也。
无量寿经第三十二品—三十七品
●第一回东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。
石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。
又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。
根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须，被收为徒，起名曰孙悟空。
●第二回悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。
一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。
回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。
●第三回悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。
山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。
悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的。
在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。
龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。
玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。
玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。
被悟空打败。
金星再次招来悟空。
玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。
●第五回悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。
又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽葫芦内的金丹。
逃回花果山。
玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。
悟空打退了众天神。
●第六回徒弟木叉助天王，被战败。
观音又荐二郎神。
二郎神与悟空大战，在天观战，丢下金刚套，击中悟空。
众神押其回上界。
玉帝传旨处死。
●第七回将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，。
玉帝请来如来佛。
孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。
如来将五指化为大山，压住悟空。
命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。
●第八回五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。
观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。
一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。
●第九回泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。
又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。
袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。
并让龙王向唐太宗求生路。
太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。
●第十回魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。
当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。
为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。
太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。
崔珏为太宗添寿二十年。
还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。
回答●第一回作者描写出山峰的特点，写出了悟空的活泼可爱，敢作敢为的特点，值得学习坐着的写法。
《格列佛游记》20篇内容概括,每篇300字以上
第一部分 第一章首先简要介绍“作者我”的家境、身世、学历、学业、职业。
这个“我” 当然不是本书真正的作者（黑点前是名，后是姓），而是虚构的作者“我”格列佛。
“格列佛”是姓，根据小说以后的交代，作者“我”的名是“勒牧尔”(Lemuel)。
“我”是个好学、正派、文明的青年，父亲很重视“我”的培养和教育，而恩师贝茨对“我”的帮助也很大。
后来学医、在海船上当过医生，在伦敦开过诊所，最后一次航行，在驶向东印度的途中，被猛烈的风暴冲到了澳洲的凡迪门兰的西北。
“我”船沉遇险，泅水逃生，被押往“小人国”的京城。
当时“我”已经四十岁。
第二章主要写“我”被关押在古庙初期（约五个星期）的生活经历。
被关押的第二天，皇帝带着皇后以及公子驸马们来看“我”。
皇帝和随员们跟“我”谈话约两小时，他们走后，留下一支强大的卫队。
“我”带着锁链在古庙门旁度过了大约两个星期。
随着“我”的来到，消息传遍王国，引得无数富人、闲人和好奇的人们前来观看。
因为“我”的到来，朝廷面临困难，进退维谷；但由于“我”的友好态度，“我”幸存下来，得到必需的物质供应。
此外，他们派来了学者，教授我小人国的语言。
大约三个星期后，皇帝召见“我”。
征得“我”的同意，在“我”的积极配合下，两个官员走进我的衣兜，搜查了“我”的全身。
第三章主要写宫廷的娱乐。
首先具体地描写了“小人”的两种娱乐活动：一、在拉直的绳子上舞蹈、表演、蹦跳（实际上是指踩钢丝之类的杂技）；二、在两根平行的竿子上跳来跳去，或在竿子下前后爬行。
参加者的表现是考核、选拔、奖励官员的重要依据。
作家显然借此揭露封建皇朝上层生活的腐败与无聊。
接着，小说描写了两次重要的军事活动：一、骑兵演练（这是“我”组织、主持、操办的）；胯下行军（皇帝命令陆军部队从“我”胯下通过）。
中间还描写了“小人”用六匹马拉回“我”丢下的那顶帽子的情节。
这些都写得生动有趣。
以上这些都是“我”获得自由前的活动，是“我”带着锁链参加的。
后来，为了获得自由，我只好与皇帝签约，并宣誓履行签订的所有条款。
第四章前一半写“我”参观小人国的皇宫。
“我”这样一个庞然大物，或者“大山巨人”是怎样参观小人国皇宫的
“我”想出了什么办法呢
原来他花了三天工夫，砍树木做了两条凳子，凭着这两条凳子，双腿跨过了皇宫的屋顶
挺新鲜的想象，真有趣的想象
“小人”的唯一特点是“小”，本章就在这个“小”字上大做了文章。
后一半写内务大臣对“我”的一次长篇谈话。
他谈了国内外的形势：内有党派纷争，外有强敌入侵。
他还谈了许多具体情况，诸如：凭鞋跟的高矮划分党派，根据吃鸡蛋的方法，从哪一端打破鸡蛋而分成“大端派”和“小端派”，皇帝拉一派打一派，皇帝凭个人的喜好用人，皇帝因某种个人原因规定与颁布法令，甚至为此挑起国内争端与引起叛乱，最后爆发两国间的流血冲突和长年的战争，等等。
第五章主要写大山巨人“我”为小人国立了两件大功。
小说前半部描写“我”涉水海峡，拖来了约五十艘敌人的战舰，因为这件事，皇帝赐给“我”朝廷最高的荣誉称号，但因此感到脸上无光，威望扫地，从此成为“我”的死敌。
但后来由于“我”拒绝帮助皇帝打败并吞并对方而失宠。
这里反映了作家反对战争、热爱和平、希望各国和谐相处的观点和愿望，揭露宦海浮沉、的官场现象。
后半部描写一段新鲜有趣的故事:“我”急中生智，撒尿灭火，虽然立功，却也犯法，从此皇后很之入骨，几乎惹来杀身之祸。
第六章译文约六千五百字，是里最长的一章，也是反映作家政治观点比较最明显的一章。
“我”首先介绍了小人国的一般情况，特别是法律和教育，也显然是借此表达自己有关的看法与理想。
实际上，“小人国”在一定意义上与一定程度上也是作者“我”的理想社会。
“这是建立在商品经济基础上的、法治健全、教育完善的理想社会。
作者“我”当时关于法律的观点今天读来也饶有趣味。
然后，作者“我”简要介绍了自己在小人国居住九个月零十三天的日常生活。
其中关于皇帝来访，与“我”共餐同乐的场面，“我”为财政大臣的夫人洗刷不白之冤的细节（证明两人没有不正当的男女关系），写得也颇精彩，引人入胜，耐人寻味。
第七章写小人国的一位要人深夜秘密来访，将朝廷的四位大臣阴谋陷害“我”的计划与内幕，包括皇帝与内阁会议的内容详细地告诉了“我”，在他走后“我”准确记录下来该阴谋计划的要点。
作者“我”在自己只剩下三天人身自由的紧急关头，当机立断，利用小人国国王以前“恩准”的出境护照，不辞而别，逃往布勒夫斯库岛国。
可以说，这是故事情节发展的高潮，关系到主人公的生死存亡，是小说最吸引读者注意力的部分。
第八章简要地叙述了“我”在布勒夫斯库岛国皇帝陛下的支持与帮助下，修补好小船，制造了船上的用具（浆叶、桅杆、风帆、等），航行出海，途中遇到祖国的一艘商船，然后搭船回到英国。
这样给《小人国游记》一个圆满的结局。
第二部分 第一章译文约八千字，在八章中篇幅最长。
写“我”随同十二个水手上岸寻找淡水，水手们被巨人吓得坐舢板逃回去了，惟独“我”一人被大人国的农民发现，由农场主带回家，由阶下囚成为座上客。
对比《小人国游记》与，饶有趣味。
《小人国游记》着重描写“小”，《大人国游记》着重描写“大”，二者都“虚构”得合乎情理，生动有趣。
两个寓言，如本章所写，都“能帮助哲学家开拓思路与丰富想象，从中吸取对社会与人生的教益。
” 第二章主要写一件事：“我”主人拿“我”表演赚钱。
最先在邻近的镇上给赶集市的人演，以后在主人的家为本村人演，最后在去京城的旅途中演，演了一路，演演走走，三千英里走了一百天（从1703年8月17日到同年10月26日）。
指导“我”演出的是农场主的九岁女儿，她是关心“我”、照顾“我”、爱护“我”、平时教“我”该国的语言，临场指导“我”表演的“保姆”和“老师”。
我们的 关系可以说是亲密无间，形影不离。
第三章译文约六千五百字。
写了五点内容：一、皇后用一千金币从农场主手里买了“我”，实际上挽救了几乎劳累至死的“我”。
这里“我”明显地在揭露农场主惟利是图、贪得无厌、残酷剥削的险恶嘴脸。
二、三位大学者在皇帝面前辩论“我”的存在与生存问题，最后一致得出结论：我只是一个“天然的畸形”。
这结论与欧洲现代哲学一致：“是医治百病的妙方”。
三、皇帝在餐桌上向“我”询问“我”祖国的情况，并发表评论。
这里作家借“我”之口对当时的世界霸主英国痛心疾首，对世界和人类大声疾呼：人类的尊严何在
人与其他动物还有无差别
我们都应该为此“感到羞耻”
四、浓墨重彩、生动有趣地写了皇后用餐的情景。
皇后的食量之大，刀叉碗盘之大，碗里奶酪之多，她吃骨髓用的骨头之粗，小猫、小狗、老鼠、甚至、苍蝇、黄蜂的身躯之大与凶猛可怕，，趣味横生。
五、侏儒对“我”两次恶作剧。
备受高个子人群欺侮、讥笑、捉弄的侏儒，见了比自己还矮小的“我”，同样也要欺侮、讥笑与捉弄。
这里实际上也多少反映了人际关系的复杂与险恶。
第四章译文约三千字。
写“我”根据自己的见闻向读者介绍大人国的概况：一面靠山、三面环海的地理环境；得天独厚、动植物茂盛的自然状况；鱼产丰富、靠水吃水的生活条件；六千来英里长，三千到五千英里宽的疆土；众多的城市和人口，城市有五十一座，有城墙的城镇接近一百个，仅首都就“有八万多户人家，居民约六十万”。
“我”还具体介绍了京城的一些情况：穿城而过的河流、皇宫的建筑、全国最大的庙宇、街上的乞丐、国王的厨房与骑兵，等。
这些当然只是支离破碎的见闻，但也都是亲眼所见、亲耳所闻的亲身经历，非常具体。
这些见 闻给予读者突出的印象还是一个“大”字。
这里，“我”外出观光的交通工具“旅行箱”，当然更是描写的重点。
第五章译文一万二千多字。
里边主要写“我”几件危险经历，特别是有关动物的几则故事，读来饶有趣味。
特别是花园里的那条猎狗，写得活灵活现。
但也只能当成作家的想象与虚构，读者不会去考虑它的真实性。
但猴子通人性，连三岁的娃娃都是知道的。
里的孙悟空是小朋友最喜爱的文学艺术形象。
本章写的那个猴子，也写得真实、生动、有趣。
第六章译文约五千五百字，重点地、集中地写“我”与国王陛下的接触与交谈。
前部分写了胡子与头发的妙用：用胡子做梳子齿，用头发编藤椅，织钱包；还写了用棍子敲击钢琴。
小读者一定会喜欢。
后部分主要写“我”向国王介绍自己国家的议会制度。
第七章译文四千多字。
主要介绍大人国的学术、法律、军事等方面的情况。
王国与外界隔绝；小农经济，重农轻工商，军队（民兵）由手工业者和农民组成；“学术十分贫乏，只有伦理、历史、诗歌和数学”；法律简洁、准确；“文风明了、雄健、流利”；但国王孤陋寡闻，不提倡科学技术；对于“我”关于制造大炮的建议，谈虎色变，认为是“非人道思想”，这里也反映他的反战思想；《道德经》第十三章里“兵者不祥之器”的观点，简直是不谋而合
本章内容颇有点里的“无为而治”、“道法自然”、“小国寡民”的味道。
特别是本章重点介绍的那个小册子，它论述人类及其与自然的矛盾，很有意思与风趣。
第八章译文约六千五百字。
写“我”从大人国脱险获救回国的过程。
“我”在箱子里的感觉，写得很细腻；“我”与船长的对话，写得很风趣；“我”与妻子女儿见面的情景既有趣，又动情。
第三部分 《飞行岛（磁浮宫）、科幻国、巫师国、长寿国、日本国游记》 第一章译文三千五百多字。
写“我”开始第三次航行遇险，被“飞行岛”（或译“磁浮宫”）接纳。
故事情节如下：第二次航行脱险归来，在家呆了不到两月，就应“好望号”的船长威廉·罗宾逊重聘，开始又一次去东印度群岛航行。
一七○六年八月五日启航，经过近半年的航程，一七○七年的四月十一日抵达“圣乔治要塞”（Fort St. George）。
在那里停留、休整了三周，然后继续航行，抵达东京；船长决定亲自在那里购物与办事，他买了一只单帆船，装载了一些货物，派了十四名水手，指定“我”做船长，继续航行。
航行不到三天，海上遇到了大风暴；到第十天，又遇到了海盗，后来“我”一人被放进独木舟，被迫在海上漂流了五天，先后在五个岛上栖身过夜。
第六天早上，天空飞来一座岛屿，上面有人，“我”大声求救，最后“我”被救上岛去。
第二章译文约五千五百字。
简要地介绍了“飞行岛”的风土民情。
“飞行岛”， 只指“王宫”。
整个王国、包括它的首都都在大地上。
可见，“飞行岛”可以比拟现代的超大型飞机。
如今我们坐飞机,就几乎不感觉飞机在运动。
另外， 为什么国王和朝廷大臣经常处在沉思状态，都要有“拍手”轻轻拍打嘴和右耳来提醒，看来是由于宇宙间的星球发出的响声震耳欲聋。
本章写“我”进宫后的一个月来的经理与活动。
首先是学习该国的语言。
“我”以前就学国多种外语，这方面是内行，他采用了翻译与实物等多种手段学习外语，在有利的外语环境里，一个月就勉强掌握了该国语言。
本书的作者或小说主人公“我”显然是一个天文爱好者。
他的科学幻想饶有趣味。
但当然也只能看成科学幻想。
至于“再过三十一年”地球被彗星毁灭的担忧，这是飞行岛的杞人忧天。
第三章译文约四千五百字。
主要从天文学、天体力学、特别是磁学说明“飞行岛”的飞行原理。
本章开头写道： “我主要是想知道‘飞行岛’是由于什么原因，是人工还是凭借自然的力量运行的
现在我就要给读者一个哲学的解释。
这里所谓“哲学”，实际上主要就是“天文学”。
本章主要写了两方面内容：一、“飞行岛”的磁石功能；这种寓言使人联想到今天已经出现的磁浮列车；既然“飞行岛”只是该国的王宫，所以可以意译成“磁浮宫”；二、地上老百姓造反与国王的镇压。
作家显然在告戒世人：国王的压迫，老百姓的造反，统治者的镇压，镇压愈烈，反抗愈烈，这种恶性循环，造成人类社会的大灾难，结果通常是两败俱伤，甚至同归于尽。
虽然统治者和老百姓双方都不愿意，但百姓逼上梁山，统治者残酷镇压，中外古今，概莫能外。
万物之灵的人类啊
怎么才能实现和谐的社会，怎样才能让科学为人类造福，而不让它成为屠杀人类自己的工具啊
第四章译文约四千字。
写“我”从“磁浮宫”下到“科幻国”后的初步见闻。
主要揭露了社会改革过程中常见的“浮夸之风”以及它带来的严重恶果。
同时也写了一个不随波逐流的总督罢官或退休后的真情实感。
本章有的段落，乍看平淡无味，实则深藏寓意。
译者原先想根据此寓意将“巴尔尼巴比”译成“浮夸国”。
后来考虑到从第一章到第六章的整个内容，将“巴尔尼巴比”译成“科幻国”。
第五章译文约四千五百字。
集中写了参观的首都科学院，描写了那里各种稀奇古怪的科研项目。
揭露与讽刺了科学院不讲科学的种种荒谬可笑行为。
作为科幻寓言小说，作家这里仍然不是凭空虚构，也不是空穴来风，而是要 依据现实，要利用当时已知的科学道理或科学现象，通过故意夸大或扭曲这些科学道理和现象揭露与讽刺非科学或反科学的作风与行为。
但同时，它也不能不对未来科学的发展包含一定的预见性。
第六章译文约三千五百字。
写“我”参观科学院的“政治设计分院”。
重点有三：一、一位通晓政治的医生建议用药物医治政治家的各种毛病；二、两位教授对征税方法的截然相反的两种主张：“对罪恶和愚蠢征税”与“机灵、勇敢和礼貌征税”（包括“对妇女的美貌征税”）；三、一篇论文阐述侦破反政府阴谋诡计的方法；以及“我”做的补充。
这些建议虽然荒唐，但幽默有趣。
第七章译文约两千五百字。
迄今为止，是本书最短的一章。
内容很简单：“我”离开“科幻国”的首都，来到海港。
因为一个月内没有船开往拉格奈格大岛（再从那里去日本），临时决定去附近的“巫师国”游玩。
“我”受到该国总督的热情接待。
总督精通巫术、即招魂术，他亲自陪“我”参观，并授权“我”招来许多历史名人的鬼魂。
其中有恺撒、庞培和布鲁图。
“我”特别崇拜为民主、共和献身的布鲁图。
由此就可知，作家这里根本不迷信鬼神，而是借鬼魂之口，抒发自己的思想、观点与感情。
一个仁爱、正直、主张共和、反对独裁的鲜活地出现在我们面前。
第八章译文约三千五百字。
作家继续借鬼魂之口，抒发自己的思想、观点与感情。
首先“我”见到了古希腊诗人和盲人歌手荷马，古希腊哲学家、著名学者，古希腊著名的唯物主义哲学家伊壁鸠鲁，以及1596——1650年的法国哲学家、自然科学家笛卡儿；并借学术泰斗之嘴对科学的发展说了一番颇有见地的话。
接着，“我”尖锐地批评历史学家颠倒事实的做法，同时深刻地揭露了历史上帝王将相的丑恶与腐败；最后写到农民向市民的蜕变。
语言既辛辣幽默，又痛快凌厉。
第九章译文约两千三百字，迄今为止是篇幅最短的了。
情节也很简单：“我”离开“巫师岛”，回到海港，再搭船来到“长寿岛”，在这个岛国呆了三个月。
作者重点写了国王发明了一种“赐死”大臣们的特殊方法：地上撒满了毒粉，让大臣匍匐前进到自己的宝座之下，满嘴毒粉，中毒而死。
“”，这就是本章的主题。
第十章译文约五千五百字。
集中地写了“长生不死者”问题。
“我”来到“长寿国”后，起初也幻想长生不死，并且还规划好了自己未来的一生：首先要成为全国的首富；其次要做一个伟大的学者与先知；最后要当一个杰出的历史学家。
“我”的这个计划中，首要的是“发财致富”，但同时“我”要求自己坚持节俭，以防止腐化。
所谓“勤能补拙，俭能养廉”。
这当然有一定的道理。
但如何抑制腐败这个毒瘤的发展与蔓延，是中外古今没有解决、而又必须解决的大问题，它关系一个国家的长治久安和各国当局本身的生死存亡。
“我”从岛内高层人士详细了解了关于长寿者的情况，听到、甚至见到六个已经活到二百岁的长寿老人。
他们与我国神话小说中的“神仙”截然不同，“神仙”不仅长生不老，而且神通广大。
这种人只是长生不死，不是长生不老。
而且他们想死不能死，伤感自己“老而不死”。
本书作者从生理上、心理上描写了老年人、尤其是八十岁的老年人的特点，非常合乎实际，总之，本书作者的“虚构”是有现实根据的，包括王国对八十岁老人的法律规定。
特别有趣的是：本书作者相当科学地虚构了长生不死（是“老而不死”）者这样的可怜人物，其寓意原来就深藏在本章结尾一段当中。
我们现在将领导终身制的弊病，主张干部年轻化，与本书作者这里的深刻寓意不谋而合。
第十一章篇幅最短，译文只有两千来字。
写“我”带着长寿国国王的介绍信搭荷兰人的船来到日本，再在日本天皇的关照下回到英国与家人团聚。
与小说的所有各章不同，本章写的都像是真人真事，似乎没有丝毫虚构成分。
小说第三部写的“飞行岛、科幻国、巫师国、长寿国、日本国游记”到此结束了。
前面的几个岛国都是“假”的，但后一个“日本国”是真的，以真支撑假，让假变成真，真真假假，真假难辨，虚构巧妙，饶有趣味。
第四部分 《神马国游记》 第一章译文约四千五百字。
写“我”航海落难到神马国。
情节如下：“我”重又离家远航南洋，这次是当船长；航行途中，新招来的水手与原来的船员狼狈为奸，阴谋夺取了船只，把“我”禁闭在船舱里，后来把“我”抛弃在浅滩上。
“我”涉水上岸，进入陆地，在路上碰上了一群猢狲之类的动物——“野猴”，“野猴”是没有或丧失了人性或理性的猢狲类动物。
“我”被四十头“野猴”团团围住；就在这危险关头，“野猴”们被一匹灰色的“神马”吓跑。
“神马”就是一种通人性、有理性的马。
后来，两匹“神马”堵住“我”的去路，最后由其中那匹灰色的“神马”领着“我”去找安身地或庇护所。
第二章译文约四千字。
写“神马”把“我”当成“野猢”带回家中后的安排，重点写了“我”的饮食问题，当然也描写了“我”主人的家及成员、他的仆人、以及他圈养的一群“野猢”。
从情节的描写中读者可以进一步认定：这一家子都是好马、骏马、宝马，是有理智、有智慧、有自己的语言、通人性、懂礼貌、能 用屁股坐的“神马”。
小说用人称代词he代替“神马”；用人称代词it代替“野猢”。
第三章译文约三千五百字。
专门写“我”学习“神马”的语言。
“我”在“神马国”住了五年，当然要学习“神马”的语言。
但用一章专门写外语学习的，在整个小说里，仅有这一次。
小说的作者是外语教学的内行。
本章的有关内容很合乎外语教学法，合乎成年人学习外语的心理过程。
第四章译文约三千五百字。
主要写主人（“神马”）与“我”（主人眼里的特殊“野猢”）的对话。
确切地说，是“我”用主人（“神马”）的语言比较勉强、生硬地向主人（“神马”）介绍“我”的生世、来历、特别是自己最后一次航海的遭遇。
这一次艰难的长时间谈话占去了他们好几天。
谈话内容涉及到“放纵、怨恨、嫉妒、淫欲、特别是权力欲与财富欲的可怕后果”，揭露了人性中的劣根顽症。
第五章译文四千多字。
写了两个主题：战争与法律。
关于战争的原因，“主人”与“我”的对话，特别是“我”的回答，语言生动、幽默、有趣；观点也很明确。
本书作者借“神马”之口，把战争的原因归结为人类失去理性（所谓“理性的堕落”）。
关于法律，主要写了律师和法官。
这里对“吃了被告吃原告”的那种法官与律师，揭露得淋漓尽致。
但同时也提到那些保持人性与尊严的好律师与好法官。
第六章译文约四千五百字。
通过“我”与主人“神马”的交谈，主要是“我”的谈话，揭露了当时英国的朝廷与上层社会的种种弊病，尖锐地提到了金钱社会贫富悬殊的社会矛盾，描述了医生与疾病，揭露、讽刺、甚至痛斥了当时英国的首相大臣的阴险奸诈、口蜜腹剑，也揭露了贵族阶层的腐败堕落。
第七章译文约五千字。
人性、或着人的理性的腐化堕落，是本章的主题，其实也是《神马国游记》、甚至是《格列佛游记》全书的主题。
本书作者又一次借“神马”之口，揭露了人类在生理上、特别是心理上、也就是本性上的严重缺陷。
本章具体地写到丧失“人性”（天良）、“理智”（良心）的我们人类与本来没有“理智”的“野猢”之间的“相似之处”，从而讽刺了人类社会的种种弊病。
第八章译文约四千字。
前一半写“野猢”的生理特征与生活习性、主要是“野猢”的野性：“淫荡与刁怪”；后一半写“神马”的美德，主要写他们夫妻和睦、教育子女有方、对待同类热情友好。
第九章译文约三千五百字。
前一半介绍“野猢”的来历，原来“野猢”也是像“我”一样漂泊落难来的海员。
后一半介绍“神马”的习俗与文化。
作者对“神马”的诗歌、语言，特别是他们对死的态度，虚构得合乎情理，饶有趣味。
第十章译文约五千字。
写“我”在“神马”当中安家落户的打算与修身养性的愉快生活，“我”羡慕他们友爱的人际关系，喜欢他们内容丰富、言简意赅的谈话，从中获得很多教益。
特别是“我”的主人，言传身教、耳濡目染，对“我”的道德修养帮助极大。
因此“我”羡慕、钦佩、崇拜充满人性的“神马”，留恋这个理想的国家，恐惧与厌恶充满野性的祖国同胞——“野猢”，不愿回祖国、 甚至人类社会。
但由于“我”的“野猢”身份，“我”被迫离开寄托作者理想的国度。
本章末尾写主人要“我”离开的理由与主仆告别的情景，虽然纯属虚构，但合乎情理，颇有人情味。
第十一章译文约五千字。
写“我”从“神马国”、经葡萄牙首都里斯本回英国故土的过程：“我”最先划船到一个小港湾；然后到一个小岛，被当地野人追赶，左膝盖中了一箭；后来“我”被葡萄牙商船派来取水的船员们发现，被他们带到船上，受到船长热情的接待，免费搭乘该船到了里斯本；最后又搭乘另一艘商船回英国，与妻子和家人团聚。
“我”在神马国五年，受“神马”们教化，本来不想回自己的国家，不愿再见他心目中的“野猢”，包括他的“妻子与家人”。
这种反常心态可以说明许多。
留待年轻的读者思考吧。
第十二章译文四千多字。
它是《神马国游记》的结束语，其实是全书的结束语，也就是《跋》。
它首先写了本书作者的写作宗旨与写作原则：“严格遵守真实”；“写作是为了教导人类”。
作者接着表明了自己反对侵略战争的鲜明立场：“但是我不会建议去征服那样一个高尚的民族，反而希望他们能够或者愿意派足够数量的“神马国”居民来开化欧洲，把荣誉、正义、真理、节制、公心、刚毅、贞洁、友谊、仁爱、忠诚等基本原则教给我们”。
作者最后还着重批评骄傲自满。
把它看成严重的毛病、甚至罪恶。
《世说新语》 第一章
德一 1.陈仲举言为士则，行为世范车揽辔，有澄下之志。
为豫章太守， 至，便问子所在，欲先看之。
主薄白：“群情欲府君先入廨。
”陈曰：“武 王式商容之闾，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可
” 2.周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。
” 3.郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。
诣黄叔度，乃弥日信宿。
人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。
澄之不清，扰之不浊，其器深广， 难测量也。
” 4.李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。
后进之士，有升 其堂者，皆以为登龙门。
5.李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。
” 6.陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小， 载着车中。
既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。
文若亦小，坐着膝前。
于时太史奏：“真人东行。
” 7.客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名
”季方曰： “吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾， 下为渊泉所润。
当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也。
” 8.陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于 太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。
” 9.荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去
” 巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪
”贼既至，谓 巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止
”巨伯曰：“友人有疾， 不忍委之，宁以吾身代友人命。
”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。
” 遂班军而还，一郡并获全。
10. 华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。
陈元方兄弟恣柔爱之道。
而 二门之里，两不失雍熙之轨焉。
11. 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去 之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰： “子非吾友也
” 12. 王朗每以识度推华歆。
歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。
有人向张华 说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。
” 13. 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：“幸尚宽， 何为不可
”后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳 其自讬，宁可以急相弃邪
”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
14. 王祥事后母朱夫人甚谨。
家有一李树，结子殊好，母恒使守之。
时风雨 忽至，祥抱树而泣。
祥尝在别床眠，母自往暗斫之。
值祥私起，空斫得被。
既还， 知母憾之不已，因跪前请死。
母于是感悟，爱之如己子。
15. 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
16. 王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。
” 17. 王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。
王鸡骨支床，和哭泣备礼。
武帝谓 刘仲雄曰：“卿数省王、和不
闻和哀苦过礼，使人忧之。
”仲雄曰：“和峤虽 备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。
臣以和峤生孝，王戎死孝。
陛下 不应忧峤，而应忧戎。
” 18. 梁王、赵王，国之近属，贵重当时。
裴令公岁请二国租钱数百万，以恤 中表之贫者。
或讥之曰：“何以乞物行惠
”裴曰：“损有馀，补不足，天之道 也。
” 19. 王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。
及与之言，理中清远，将 无以德掩其言。
” 20. 王安丰遭艰，至性过人。
裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，浚冲 必不免灭性之讥。
” 21. 王戎父浑有令名，官至凉州刺史。
浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相 率致赙数百万，戎悉不受。
22. 刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。
当时以 为美事。
23. 王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。
乐广笑曰：“名 教中自有乐地，何为乃尔也
” 24. 郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。
乡人以公名德，传共饴之。
公常携兄 子迈及外生周翼二小儿往食。
乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐 不能兼有所存。
”公于是独往食，辄含饭两颊边，还，吐与二儿。
后并得存，同 过江。
郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
25. 顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。
同坐嗤之。
荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎
”后遭乱渡江，每经危急，常有一人 左右己，问其所以，乃受炙人也。
26. 祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。
王平北闻其佳名，以两婢 饷之，因取为中郎。
有人戏之者曰：“奴价倍婢。
”祖云：“百里奚亦何必轻于 五羖之皮邪
” 27. 周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之。
时夏月，暴 雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。
王曰：“胡威之清，何以过此
” 即启用为吴兴郡。
28. 邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。
既过江，取一妾，甚宠爱。
历年 后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。
攸素有德业，言行 无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。
29. 王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。
丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。
长 豫与丞相语，恒以慎密为端。
丞相还台，及行，未尝不送至车后。
恒与曹夫人并 当箱箧。
长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。
曹夫人作簏，封而不忍开。
30. 桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人 至交，不宜说之。
” 31. 庾公乘马有的卢，或语令卖去。
庾云：“卖之必有买者，即当害其主。
宁可不安己而移于他人哉
昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，效之，不亦 达乎
” 32. 阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。
有人葬母，意欲借而不敢言。
阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为
”遂焚之。
33. 谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而尤未已。
太傅 时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此。
” 奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪
”遂遣之。
34. 谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。
” 35. 刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞。
正色曰：“莫得淫祀
”外 请杀车中牛祭神。
真长曰：“丘之祷久矣，勿复为烦。
” 36. 谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿
”答曰：“我常自教儿。
” 37. 晋简文为抚军时，所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。
有参军见 鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。
门下起弹，教曰：“鼠被害，尚不能 忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎
” 38. 范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。
人问：“痛邪
”答曰：“非 为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳
”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。
减五十匹，复不受。
如是减半，遂至一匹，既终不受。
韩后与范同载，就车中裂 二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪
”范笑而受之。
39. 王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬：“由来有何异同得失
”子敬 云：“不觉有馀事，惟忆与郗家离婚。
” 40. 殷仲堪既为荆州，值水，俭食，常五碗盘，外无馀肴。
饭粒脱落盘席间， 辄拾以啖之。
虽欲率物，亦缘其性真素。
每语子弟云：“勿以我受任方州，云我 豁平昔时意。
今吾处之不易。
贫者士之常，焉得登枝而捐其本
尔曹其存之。
” 41. 初，桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。
觊亦即晓其旨。
尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者。
意色萧然，远同斗生之无愠。
时论以此多之。
42. 王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。
王绥在都，既忧 戚在貌，居处饮食，每事有降。
时人谓为“试守孝子”。
43. 桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。
桓素待企生 厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。
”企生答曰：“为殷荆州吏， 今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公
”既出市，桓又遣人问：“欲何言
” 答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。
从公乞一弟以养老母。
”桓亦如言 宥之。
桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
44. 王恭从会稽还，王大看之。
见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有 此物，可以一领及我。
”恭无言。
大去后，既举所坐者送之。
既无馀席，便坐荐 上。
后大闻之甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。
”对曰：“丈人不悉恭，恭作 人无长物。
” 45. 吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭。
遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食， 辄贮录焦饭，归以遗母。
后值孙恩贼出吴郡，袁府郡即日便征，遗已聚敛得数斗 焦饭，未展归家，遂带以从军。
战于沪渎，败。
军人溃散，逃走山泽，皆多饥死， 遗独以焦饭得活。
时人以为纯孝之报也。
46. 孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵。
孔时为太常，形素羸瘦，着重 服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。
47. 吴道助、附子兄弟，居在丹阳郡。
后遭母童夫人艰，朝夕哭临。
及思至， 宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。
韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴 之哭，辄为凄恻。
语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。
”康伯亦甚相知。
韩后果为吏部尚书。
大吴不免哀制，小吴遂大贵达。
48殷、谢诸人共集。
谢因问殷：「眼往属万形，万形来入眼不
」 49人有问殷中军：「何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽
」殷曰：「官本是臭 腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。
」时人以为名通。
50殷中军被废东阳，始看佛经。
初视维摩诘，疑般若波罗密太多；后见小品，恨此语 少。
51支道林、殷渊源俱在相王许。
相王谓二人：「可试一交言。
而才性殆是渊源崤、函 之固，君其慎焉
」支初作，改辄远之；数四交，不觉入其玄中。
相王抚肩笑曰：「此自是 其胜场，安可争锋
」 52谢公因子弟集聚，问：「毛诗何句最佳
」遏称曰：「『昔我往矣，杨柳依依；今 我来思，雨雪霏霏。
』」公曰：「『□（讠于）谟定命，远猷辰告。
』」谓：「此句偏有雅 人深致。
」 53张凭举孝廉，出都，负其才气，谓必参时彦。
欲诣刘尹，乡里及同举者共笑之。
张 遂诣刘，刘洗涤料事，处之下坐，唯通寒暑，神意不接。
张欲自发无端。
顷之，长史诸贤来 清言，客主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。
真长延之 上坐，清言弥日，因留宿至晓。
张退，刘曰：「卿且去，正当取卿共诣抚军。
」张还船，同 侣问何处宿，张笑而不答。
须臾，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕。
即同载诣抚军。
至 门，刘前进谓抚军曰：「下官今日为公得一太常博士妙选。
」既前，抚军与之话言，咨嗟称 善，曰：「张凭勃□（穴卒）为理窟。
」即用为太常博士。
54汰法师云：「『六通』、『三明』同归，正异名耳。
」 55支道林、许、谢盛德，共集王家，谢顾诸人曰：「今日可谓彦会，时既不可留，此 集固亦难常，当共言咏，以写其怀。
」许便问主人：「有庄子不
」正得鱼父一篇。
谢看 题，便各使四坐通。
支道林先通，作七百许语，叙致精丽，才藻奇拔，众咸称善。
于是四坐 各言怀毕。
谢问曰：「卿等尽不
」皆曰：「今日之言，少不自竭。
」谢后粗难，因自叙其 意，作万余语，才峰秀逸，既自难干，加意气凝托，萧然自得，四坐莫不厌心。
支谓谢曰： 「君一往奔诣，故复自佳耳。
」 56殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许，殷与孙共论易象妙于见形，孙 语道合，意气干云，一坐咸不安孙理，而辞不能屈。
会稽王慨然叹曰：「使真长来，故应有 以制彼。
」即迎真长，孙意己不如。
真长既至，先令孙自叙本理，孙粗说己语，亦觉殊不及 向。
刘便作二百许语，辞难简切，孙理遂屈。
一坐同时抚掌而笑，称美良久。
57僧意在瓦官寺中，王苟子来，与共语，便使其唱理。
意谓王曰：「圣人有情不
」 王曰：「无。
」重问曰：「圣人如柱邪
」王曰：「如筹算，虽无情，运之者有情。
」僧意 云：「谁运圣人邪
」苟子不得答而去。
58司马太傅问谢车骑：「惠子其书五车，何以无一言入玄
」谢曰：「故当是其妙处 不传。
」 59殷中军被废，徙东阳，大读佛经，皆精解。
唯至「事数」处不解。
遇见一道人，问 所谶，便释然。
60殷仲堪精核玄论，人谓莫不研究。
殷乃叹曰：「使我解四本，谈不翅尔。
」 61殷荆州曾问远公：「易以何为体
」答曰：「易以感为体。
」殷曰：「铜山西崩， 灵钟东应，便是易耶
」远公笑而不答。
62羊孚弟娶王永言女，及王家见婿，孚送弟俱往。
时永言父东阳尚在，殷仲堪是东阳 女婿，亦在坐。
孚雅善理义，乃与仲堪道齐物，殷难之。
羊云：「君四番后当得见同。
」殷 笑曰：「乃可得尽，何必相同。
」乃至四番后一通。
殷咨嗟曰：「仆便无以相异。
」叹为新 拔者久之。
63殷仲堪云：「三日不读道德经，便觉舌本间强。
」 64提婆初至，为东亭第讲阿毗昙。
始发讲，坐裁半，僧弥便云：「都已晓。
」即于坐 分数四有意道人，更就余屋自讲。
提婆讲竟，东亭问法冈道人曰：「弟子都未解，阿弥那得 已解
所得云何
」曰：「大略全是，故当小未精核耳。
」 65桓南郡与殷荆州共谈，每相攻难。
年余后但一两番，桓自叹才思转退，殷云：「此 乃是君转解。
」 66文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。
应声便为诗曰：「煮豆持作羹，漉菽以 为汁。
萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急
」帝深有惭色。
67魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受。
公卿将校当诣府敦喻。
司空郑冲驰 遣信就阮籍求文。
籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。
时人以为 神笔。
68左太冲作三都赋初成，时人互有讥訾，思意不惬。
后示张公，张曰：「此二京可 三。
然君文未重于世，宜以经高名之士。
」思乃询求于皇甫谧，谧见之嗟叹， 遂为作叙。
于是先相非贰者，莫不敛衽赞述焉。
69刘伶著酒德颂，意气所寄。
70乐令善于清言，而不长于手笔。
将让河南尹，请潘岳为表。
潘云：「可作耳，要当 得君意。
」乐为述己所以为让，标位二百许语，潘直取错综，便成名笔。
时人咸云：「若乐 不假潘之文，潘不取乐之旨，则无以成斯矣。
」 71夏侯湛作周诗成，示潘安仁，安仁曰：「此非徒温雅，乃别见孝悌之性。
」潘因此 遂作家风诗。
72孙子荆除妇服，作诗以示王武子。
王曰：「未知文生于情，情生于文
览之凄然， 增伉俪之重。
」 73太叔广甚辩给，而挚仲治长于翰墨，俱为列卿。
每至公坐，广谈，仲治不能对； 退，着笔难广，广又不能答。
74江左殷太常父子，并能言理，亦有辩讷之异。
扬州口谈至剧，太常辄云：「汝更思 吾论。
」 75庾子嵩作意赋成，从子文康见，问曰：「若有意邪，非赋之所尽；若无意邪，复何 所赋
」答曰：「正在有意无意之间。
」 76郭景纯诗云：「林无静树，川无停流。
」阮孚云：「泓峥萧瑟，实不可言。
每读此 文，辄觉神超形越。
」 77庾阐始作扬都赋，道温、庾云：「温挺义之标，庾作民之望。
方响则金声，比德则 玉亮。
」庾公闻赋成，求看，兼赠贶之。
阐更改「望」为「俊」，以「亮」为「润」云。
78孙兴公作庾公诔，袁羊曰：「见此张缓。
」于时以为名赏。
79庾仲初作扬都赋成，以呈庾亮。
亮以亲族之怀，大为其名价云：「可三二京、四三 都。
」于此人人竞写，都下纸为之贵。
谢太傅云：「不得尔，此是屋下架屋耳，事事拟学， 而不免俭狭。
」 80习凿齿史才不常，宣武甚器之，未三十，便用为荆州治中。
凿齿谢笺亦云：「不遇 明公，荆州老从事耳
」后至都见简文，返命，宣武问：「见相王何如
」答云：「一生不 曾见此人。
」从此忤旨，出为衡阳郡，性理遂错。
于病中犹作汉晋春秋，品评卓逸。
81孙兴公云：「三都、二京，五经鼓吹。
」 82谢太傅问主簿陆退：「张凭何以作母诔，而不作父诔
」退答曰：「故当是丈夫之 德，表于事行；妇人之美，非诔不显。
」 83王敬仁年十三作贤人论，长史送示真长，真长答云：「见敬仁所作论，便足参微 言。
」 84孙兴公云：「潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。
」 85简文称许掾云：「玄度五言诗，可谓妙绝时人。
」 86孙兴公作天台赋成，以示范荣期，云：「卿试掷地，要作金石声。
」范曰：「恐子 之金石，非宫商中声。
」然每至佳句，辄云：「应是我辈语。
」 87桓公见谢安石作简文谥议，看竟，掷与坐上诸客曰：「此是安石碎金。
」 88袁虎少贫，尝为人佣载运租。
谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有 咏诗声，甚有情致；所咏五言，又其所未尝闻，叹美不能已。
即遣委曲讯问，乃是袁自咏其 所作咏史诗。
因此相要，大相赏得。
89孙兴公云：「潘文浅而净，陆文深而芜。
」 90裴郎作语林，始出，大为远近所传。
时流年少，无不传写，各有一通。
载王东亭作 经王公酒垆下赋，甚有才情。
91谢万作八贤论，与孙兴公往反，小有利钝。
谢后出以示顾君齐，顾曰：「我亦作， 知卿当无所名。
」 92桓宣武命袁彦伯作北征赋，既成，公与时贤共看，咸嗟叹之。
时王□（王旬）在 坐，云：「恨少一句。
得『写』字足韵，当佳。
」袁即于坐揽笔益云：「感不绝于余心，溯 流风而独写。
」公谓王曰：「当今不得不以此事推袁。
」 93孙兴公道：「曹辅佐才如白地明光锦，裁为负版绔，非无文采，酷无裁制。
」 94袁彦伯作名士传成，见谢公，公笑曰：「我尝与诸人道江北事，特作狡狯耳，彦伯 遂以著书。
」 95王东亭到桓公吏，既伏阁下，桓令人窃取其白事，东亭即于阁下另作，无复向一 字。
96桓宣武北征，袁虎时从，被责免官。
会须露布文，唤袁倚马前令作。
手不辍笔，俄 得七纸，殊可观。
东亭在侧，极叹其才。
袁虎云：「当令齿舌间得利。
」 97袁宏始作东征赋，都不道陶公。
胡奴诱之狭室中，临以白刃，曰：「先公勋业如 是
君作东征赋，云何相忽略
」宏窘蹙无计，便答：「我大道公，何以云无
」有诵曰： 「精金百炼，在割能断。
功则治人，职思靖乱。
长沙之勋，为史所赞。
」 98或问顾长康：「君筝赋何如嵇康琴赋
」顾曰：「不赏者，作后出相遗。
深识者， 亦以高奇见贵。
」 99殷仲文天才宏赡，而读书不甚广博，亮叹曰：「若使殷仲文读书半袁豹，才不减班 固。
」100羊孚作雪赞云：「资清以化，乘气以霏。
遇象能鲜，即洁成辉。
」桓胤遂以书 扇。
101王孝伯在京，行散至其弟王睹户前，问：「古诗中何句为最
」睹思未答。
孝伯咏 「『所遇无故物，焉得不速老
』此句为佳。
」 102桓玄尝登江陵城南楼云：「我今欲为王孝伯作诔。
」因吟啸良久，随而下笔。
一坐 之间，诔以之成。
103桓玄初并西夏，领荆、江二州、二府、一国。
于时始雪，五处俱贺，五版 并入。
玄在听事上，版至，即答版后，皆粲然成章，不相揉杂。
104桓玄下都，羊孚时为兖州别驾，从京来诣门，笺曰：「自顷世故睽离，心事沦蕴。
明公启晨光于积晦，澄百流以一源。
」桓见笺，驰唤前，云：「子道，子道，来何迟
」即 用为记室参军。
孟昶为刘牢之主簿，诣门谢，见云：「羊侯，羊侯，百口赖卿。
」
