道德经第一章读后感
《道德经》,是先秦道家的基本典籍,相传为战国时期楚国的老聃所作。
老子的言说代表了他对当时政治的反对,和传统政治社会制度的反对。
一、老子对道、德的理解。
老子把天地万物之生的总原理称为“道”,而且老子认为道的作用,是没有意志的,是自然如此的。
万物之所以成为万物的原因就在于道。
《老子》第一章曰:“道可道,非常道;名可名,非常名。
无名天地之始,有名万物之母。
故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
此两者同出而异名,同谓之玄。
玄之又玄,众妙之门。
”这是老子对“道”的一个总的理解。
在老子看来,“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。
道,无形无状,是宇宙唯一的存在,“先天地生”,为“万物之始”,是一个终极实在,是万物的根源。
并且在本质上道是不可界定和不可言说的,不能以任何对象来限定它,我们也很难将其特性用语言表达出来。
而老子对“道”的称谓也有很多,包括“无”、“朴”、“一”等。
道是一种无限的、无终止的状态,是一切事物产生的源泉。
“道”不是静止不变的,而是处在永远不停息的,流转与变迁的过程中。
“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。
在“有”、“无”这两个概念上,老子认为无是对于具体事务的有而言的,所以无并不是零或什么都没有的意思。
“无状之状,无物之象”是老子对于道“无”的外表的形容。
二、老子宇宙事物的变化的看法。
老子认为,事物的变化规律可以用“常”。
“常”具有普遍永久的意思,所以“道”也可以称为“常道”。
而从常道内除的“德”,可以称为“常德”。
而称道为“无”,就又可以称“常无”;称道为“有”,又可以称为“常有”。
老子认为“知常为明”,知道明白“常”的人,依常来规范日常的行为,不轻易为自己谋私利,就可以称为公了。
“知常”指的是依之而行,则又可以称之为“袭明”,或“习常”。
而如果我们不知道宇宙间事物变化的规律,而违背规律,任意而为,是不利于事物的正常发展。
而事物的变化有一个很大的特点,即当一个事物的发展如果达到了极点,则必然会向事物的相反方向发展。
老子称为“反”或“复”。
所以老子才有“天下之至柔,驰骋天下之至坚”,和“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜”,这样的论述。
老子是道家学派的创始人,他的思想对后世的影响很大。
他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。
在为人处世方面,“不盈”、“不争”的思想,对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用。
道德经第一章读后感
除非哲学老师，不然不会布置这种题目。
这种题目要自己写，不用像是读后感。
妙不可言传。
道德经第78章读后感
本章以水为例，说明弱可以胜强、柔可以胜刚的道理。
八章说“水善利万物而不争”，本章可与八章的内容联系起来阅读。
老子所举水的例子是人们日常生活中常见的。
水最为柔弱，但柔弱的水可以穿透坚硬的岩石。
水表面上软弱无力，却有任何力量都不能抵挡的力量。
这就清楚地说明，老子所讲的软弱、柔弱，并不是通常人们所说的软弱无力的意思。
此处，由于水性趋下居卑，因而老子又阐扬卑下屈辱的观念，实际上反而能够保持高高在上的地位，具有坚强的力量。
本章后面有一句话：“正言若反”，集中概括了老子辩证法思想，其含义十分深刻、丰富。
求一片 老子道德经1至12章的读后感。
。
从这12章里选一张
无形的道柔的水，都驱与我们共同学习的对象，永远都不止。
老子的辨证观可谓是玄妙无比，最有名的就是阴与阳了。
阴阳可以引申出很多相对的概念，比如正与负，对与错。
为什么太极图中的阴阳会是旋涡形的呢
为什么不是由一条线将其分割呢
为什么黑颜色中会有一点白，白颜色中有一点黑呢
我认为这样的设计就是“福祸相倚”和“物极必反”的最好体现。
白色中有一点黑，黑色中有一点白是因为世事都有相对面。
“塞翁失马”就是一个最好的例子。
而当黑将要超越白，白将要超越黑的时候，就会成其相反的颜色，循环往复。
而有其他物质肆意破坏就会浑浊。
就象人类，万物循环往复是其道之根本。
而人类却施加干预——破坏树林、大肆捕杀。
这样只会打乱正常的秩序，最后人类也会在这团浑浊的气流的中沉没。
然后又恢复正常。
古人说过不能涸泽而渔，伐木而猎。
翻译成现代也就是不能破坏生态平衡。
我们应该正确的、不干预的攫取利益。
同时认清福祸的相互转换，不能因为一时的成功而高兴的忘了本象，可能灾难正潜伏在明天，也不能因为一时的失败而气馁，可能幸运就藏在你身后。
道德经第十三章读后感
看破红尘,宠辱不惊,名利权贵是假象,以天下百姓福祉当成自己生命重要的人才能承担天命
道德经的每一章的读书笔记怎么写
很多人认为，我这种年纪不适合读这本书，其实不然，道德经的阅读对象可以是任何年龄段。
而根据自己的阅历与人生经历，会有不同的感悟。
因其有一种深邃的、独特的哲学视角，于是，我被深深吸引…… 《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。
虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。
可谓旷世奇书。
个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。
这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。
中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。
例如鲁迅，他曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。
”再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。
的确，如今我们所处的时代就象一棵枯萎的秧苗，渴望汲取《道德经》中的精华。
毕竟，人性的虚荣与欲望充斥其中。
而我们没有足够的定力去静心、净心。
少私寡欲。
所以，我们要学“道”。
如果我问你什么是“道”，你可能会讲出一大堆东西，别人听得云里雾里，甚至连你自己也不清楚自己在讲什么。
似乎没有人能给道一个标准的解释。
老子在第一章开头就做了诠释：“道可道，非常道。
名可名，非常名。
”也就是说，道要是能说出来，就不是普通的道了。
我们难以理解道，所以追求的人不多，而成道者更少。
基于此，我们所熟知的成道者大抵是那些看破红尘，顿入空门的高僧道佬。
如果只是这样的话，这本书的意义就太浅了。
当在我紧蹙双眉而对“道”一头雾水时。
第八章的“上善若水”提醒了我，老子认为“道”就好比水，善利万物而不争，处众人之所恶。
虚怀若谷，包容天地，以无欲普济生灵，借虚怀渡尽群生。
道，就像水一样，无声无息无为而养万物，水就是道的一种表现形式。
但它所承载的道，只是其中极小的一部分。
那么，我们该怎么理解“道”呢
“道”，似乎很难解释，我们经常用“道”，却不知其意。
在科学中，我们不知道一个人为什么会有寿命，于是给了一个很宽泛的概念，因为有时间。
而这本书中仅用一“道”字就深刻的诠释了人的一生，虽简却精。
同样，在已知科学中我们知道质子中还有夸克，而夸克中还会有东西，甚至还有
我们不得而知，于是又以道喻之。
对于人们难以解释的事物或事情，这本书中都给出了简洁却确切的答案——道。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这个“自然”是什么意思
“自”便是自在的本身，“然”是当然如此。
所以道是“自然”如此，“自然”便是道，它根本不需要效法谁，那么道就是宇宙的本原及它的规律。
道养育了万物，以地球为例，道让万物各厮各职，演化出一套稳定的生态系统，死而又生，生而又死。
不使其中任何一员太兴或太衰。
植物腐后可成为天然养料，为下一片长在这里的植物以充足的养分，食草动物凭借这些植物填饱肚子，鸟类和食肉动物又以这些东西充饥，这些动物死后，又为新的植物创造养料
万事万物都从它的根本出发，那么一切事物也就简单而明朗了。
“道”之大，可大到宇宙形成，“道”之小，可小到电子运转。
星球的公转自转，周期一定，循环往复，从不间断，是规律
电子的有序排部，是规律
可能这样会更容易理解，更容易被接受。
但是，这只是我的一种解读，而我对道的理解也只能说是浅显的。
道就像数学中sinα的函数图象一样，函数两边永远没有尽头，且周而复始，而我们只能不停的探索……去寻找道的真谛。
有人也许会认为我们人类是个例外，因为我们有高超的智慧，发达的科技。
既然人类有这么发达的科技，为什么“生物圈二号”的实验还是失败呢
原因很简单，人类永远不可能超越自然，超越道
如果我们一再违背道的规律，反其道而行，那么我们必将受到道的惩罚。
难道你没有看到人类一意孤行的后果吗
频繁的地震现象以前从未有过，气候异常也愈演愈烈……人类还以自己比其他动物略大的头脑与“道”比高，却不知“道”的智慧是你难以琢磨的，它渗透在每一件事物中，而这些事物又被道所包含，诚可以说是“众妙之门”。
至此，我们应该懂得按照道的规律行事。
人类有无穷无尽的欲望，但是我们只能适当地释放欲望，不能恣意妄为。
其实也就是道家所谓的“无为”。
无为不是无所作为，而是不妄作为。
也就是不违背道的规则而胡乱作为。
有些人被欲望冲昏头脑，胡作非为。
例如重庆的文强，本是一位维护人民利益的好官，但却经不起金钱的诱惑，一发不可收拾，于是名声扫地，在狱中度完此生。
而处在青春期的我们，有时为了虚荣互相攀比，穿名牌衣服，戴贵重的珠宝。
其实，他们都不懂：真正美的东西是不需要任何装饰的。
更明确来说，他们不懂“道”。
贪欲过度只会让你堕入苦海，商纣王后宫佳丽无数，还要征集民间美女，吃肉喝酒便罢，非要设酒池肉林，以供消遣，百姓难以忍受，遂有武王伐纣，商王朝也被推翻，于是后人称纣王为无道昏君。
虚荣心也常常害人不浅，《项链》中的女主角因为虚荣，白白耗费了十几年青春。
道让万物繁衍生息，而无欲无私，顺其自然无为之道，利万物而不求回报。
我们这个被金钱与欲望所充斥的社会中，缺少的就是少私寡欲的优良品质，火热的欲望让我们难以静心、净心。
道无穷无尽的智慧告诉我们要“至虚极，守静笃”，方能活得自在。
不要让欲望与虚荣控制自己，要理性的对待外在的世界和自己的内心，不要背离道的规律。
只有这样，我们就可以“无所不为”，什么都可以做，只要遵循道的规律和规则。
《道德经》不愧是我们中华文明的瑰宝，其中妙理，还得是你亲自去读才可，每个人读“道”，都可得不同之“道”。
《道德经》第八章读后感，越多越好，要自己写的，抄袭的不要，写得好再加悬赏分
上善若水。
------普通人有善恶观，既分别。
上善则无分别，如水自然。
水善利万物而不争， ------水习惯于利益万物而不执，功臣身退，心无挂碍，了无可得，无所驻贪嗔痴而生如是观之心。
处众人之所恶，-故几于道。
------众人因有分别，不知善恶互根。
执善则恶生，处恶则善生。
大善不善亦不恶，融于善恶之间，离于善恶之外，故与道类似。
居善地，心善渊， 与善仁，言善信， 政善治，事善能，动善时。
-----------居住习惯于安静之地，心思习惯于缜密无漏，给与习惯于真心，从政习惯于治理，做事习惯于忍耐，行动起来习惯于把握时机。
夫唯不争，故无尤。
----------人之所争非名既利，因其不被名利所牵制，所以没有忧虑。
此章甚妙，共勉
