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无题是谁写的。
诗句是什么
古诗：无题无题（其一） 唐 李商隐 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东2。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通3。
隔座送钩春酒暖4，分曹射覆蜡灯红5。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬6。
1.无题：作者对所写的内容有所隐讳，不愿或不便标题。
2.画楼：有彩画装饰的楼。
桂堂：用香木构筑的厅堂。
3.灵犀：古人把犀牛角中心有一条白纹贯通的叫作通天犀，看作是神灵奇异之物。
4.送钩：《汉武故事》：钩弋夫人少时手拳，帝披其手，得一玉钩，手得展。
故因为藏钩之戏。
后人效之，成为酒宴席上一种酒令，藏钩于手中，令人猜，不中饮酒。
5.分曹：分组。
射覆：猜测藏在器皿下的东西，猜不中者饮酒。
6.兰台：即秘书省。
《旧唐书·职官志》：秘书省，龙朔初改为兰台。
转蓬：一种草，蓬生如圆球状，秋后干枯，被风吹离根部，随风飘走。
以无题为诗题，是李商隐的创造。
此诗向来解释纷歧，或曰言情，或云托意君臣之难遇。
即以言情而论，亦难知其属情者为何人。
刘、余《集解》云：此二首显为赋体，而非比兴寓言之作。
……所述殆为作者亲身经历之事情。
而非托事寓怀，借美人以喻君子之寓言。
……此二章之实写宴饮场面，具体交代'我'之仕履行迹……首章系追忆昨夜所参预之一次贵家后堂宴会。
星晨好风，渲染良夜气氛；画楼西畔桂堂东，盛宴良会之所。
身无一联，谓彼此身虽不能相亲相接，效彩凤之双飞，心则固如灵犀一线，相通相应。
腹联送钩射覆，酒暖灯红，正写盛宴热闹情景，而觥筹交错之间，双方目成心会之情可想。
……末联则谓晨鼓催人，不得久留其间，走马应官，赴职兰台之际，不禁有身如转蓬之叹也。
'听鼓应官'与下首'一夜'相应，盖昨夜之宴，竟彻夜达晓矣。
……二诗作于义山任职秘省期间，则开成四年春、会昌二年春、六年春似均有可能，颇难定编。
冯系开成四年初入秘省时，张系会昌二年重官秘省时，均无确据。
视首章末联以'走马兰台'为转蓬不定之生活，似带身世沉沦孤孑之感，与《偶成转韵七十二句赠四同舍》'我时憔悴在书阁，卧枕芸香春夜阑。
明年赴辟下昭桂东郊痛哭辞兄弟'等句情调仿佛，或作于会昌六年春。
然终乏确证。
姑依张笺暂系会昌二年春。
附此诗之第二首： 闻道阊门萼绿华，昔年相望抵天涯。
岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花。
此二诗虽不能确系于某年，但必是商隐在长安秘书省时所作。
商隐已娶王氏，而诗中恋情非为王氏而发，则必为婚外恋情无疑。
从诗中描写的生活内容看来，其所爱幕者，当为贵家女子，但只能暗通情意。
三、四句是名句，也是这首诗的重心。
无题（其二） 唐 李商隐 来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
注释 1、半笼：半映。
指烛光隐约，不能全照床上被褥。
2、金翡翠：指饰以金翠的被子。
《长恨歌》：“悲翠衾寒谁与共。
” 3、麝：本动物名，即香獐，其体内的分泌物可作香料。
这里即指香气。
4、度：透过。
5、绣芙蓉：指绣花的帐子。
6、刘郎：相传东汉时刘晨、阮肇一同入山采药，遇二女子，邀至家，留半年乃还 乡。
后也以此典喻“艳遇”。
7、蓬山：蓬莱山，指仙境。
此《无题》四首之作年难考。
有人猜测大约作于开成三年（838）婚于王氏之前，所思恋者当为大家闺秀。
第一首写天涯游子相思情怀。
首句写梦幻之虚无飘渺。
次句言梦醒之际的孤独。
三句写梦中因远别而悲啼，四句写急于写信，不待墨浓。
五六句言孤灯独宿的情景。
独自一人面对绣着金色翡翠鸟和芙蓉花的帷帐锦被，思念意中之人。
《楚辞·招魂》：翡翠珠被。
鲍照《拟行路难》：七彩芙蓉之羽帐。
七句用汉武帝求仙故事以喻所求之难得。
汉武帝信神仙方士之说，东出海访蓬莱仙山，终未得。
八句写自己与所思之阻隔难通，远甚于武帝之于蓬山。
此诗以倒叙起，先写梦醒、次述梦中，复写梦后，虚虚实实，如真如幻，层层揭示理想与现实、虚幻的完美与真切的残缺之间巨大的反差。
可与白居易《花非花》诗参读。
第二首调换了抒情主人公，写幽闺女子的殷殷恋情。
前四句写她居住之处，可知是富贵人家的女子。
飒飒东风，款款荷塘，轻雷细雨，皆起兴之笔，渲染幽闺情调，哀艳氛围。
《楚辞·九歌》：风飒飒兮木萧萧。
司马相如《长门赋》：雷殷殷而响起兮，声象君之车音。
金蟾啮锁：鼻钮如金蟾形的香炉。
此喻难以开启。
玉虎：辘轳。
丝：汲水的井绳。
何焯评云：三句言外之不能入，四句言内之不能出。
防闲亦可谓密矣。
贾氏句：用贾充女和韩寿的故事。
《世说新语·惑溺》?quot;韩寿美姿容，贾充辟以为掾。
每聚会，贾女于青琐中看，见寿，悦之。
恒怀存想，发于吟咏。
后婢往寿家，具述如此，并言女光丽。
寿闻之心动，遂请婢潜修音问，及期往宿。
寿矫捷绝人，逾墙而入，家中莫知。
自是，充觉女盛自拂拭，说畅有异于常。
后会诸吏，闻寿有奇香之气，是外国所贡，一箸人则历月不歇。
充计武帝唯赐己及陈骞，余家无此香，疑寿与女通……乃取女左右婢考问，即以状对。
充秘之，以女妻寿。
此商隐以韩寿自喻，以贾女喻所恋之人。
宓妃句：用洛神与曹植故事。
曹植《洛神赋序》：黄初三年，余朝京师，还济洛川。
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。
李善注：宓妃，宓羲氏之女，溺洛水为神。
魏东阿王（曹植）汉末求甄逸女，既不遂。
太祖（操）回，与五官中郎将（丕）。
植殊不平，昼思夜想，废寝与食。
黄初中入朝，帝示植甄后玉缕金带枕。
植见之，不觉泣。
时已为郭后谗死。
帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赍植。
植还度轘辕，少许，将息洛水上，思甄后。
忽见女子来，自云：'我本托心君王，其心不遂，此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将，今与君王。
'遂用荐枕席，欢情交集。
又云：'岂常辞能，俱为郭后以糠塞口，今被发羞将此形貌重睹君王尔。
'言讫，遂不复见所在。
遣人献珠于王，王答以玉佩，悲喜不能自胜，遂作《感甄赋》。
后明帝见之，改为《洛神赋》。
此以曹植自喻，而以甄氏喻所恋之女。
二句皆言才子佳人之相互爱慕。
春心：爱慕之心。
灰：犹灭，无望。
此言贾氏窥帘、宓妃荐枕之事，于己则为虚无，因此告诫自己不要让春心像春花那样开放，多一寸相思，就多一寸失望、伤心和苦恼。
这是正话反说，实则言春心刻骨，挥之不去。
商隐之无题诗，历来有艳情及寄托等诸多解说。
此《无题》四首亦有说寓意令狐者，有说艳情者。
皆乏本事可证。
然诗之能指虽多，读者固可见仁见智，而文本之所指，则不出追求与幻灭两端，此义山诗之常谈。
义山特长于风华美艳、百宝流苏之中，寓凄凉深切、铭心刻骨之思。
无题（其三） 唐 李商隐 相见时难别亦难2，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽3，蜡炬4成灰泪始干5。
晓镜6但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山7此去无多路，青鸟8殷勤为探看。
李商隐 无题(1张)注释 1．无题：唐代以来，有的诗人别有寄托，不愿或不便表明作品的题目，常用“ 无题”作诗的标题。
“无题“诗意指隐晦，一般难以准确解释。
2.《颜氏家训》：别易会难。
3．丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才会结束。
《乐府诗集·西曲歌·作蚕丝》：春蚕不应老，昼夜常怀丝。
何惜微躯尽，缠绵自有时。
4.蜡炬：蜡烛。
蜡烛燃烧时淌下的蜡油称烛泪。
5．泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
6．晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
7.蓬山：蓬莱山，传说中的蓬莱仙山，比喻被怀念者住的地方。
《列子·汤问》：渤海之东有五山，五曰蓬莱。
8.青鸟：传说中西王母的神鸟。
神话中为西王母传递音讯的信使，这里指传递信息的人。
《汉武故事》：七月七日，忽有青鸟飞集殿前。
东方朔曰：'此西王母欲来。
'有顷，王母至，三青鸟侠侍王母旁。
赏析 黄东雷狂草书法《无题》这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。
整首 诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。
“东风”句点了时节，但 更是对人的相思情状的比喻。
因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了 生气。
三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。
五、六句则分别描述两人因 不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。
唯一可以盼望的是七、八两 句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情。
无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
相思情。
翻译 见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
女方早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。
男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。
希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人，来往传递消息。
这首诗写作年代不明，有说作于开成三年（838）婚王氏之前。
就内容而言，吴、冯、张、汪诸家皆以为寓意令狐氏之作。
或谓进士方及第后，调弘农尉时，寓意君王之作。
然皆属猜度而无实证。
从明显描写的内容看，似是一首爱情诗。
首句言相见难得，离别难堪。
二句以百花无力象征为离别相思之情所困扰，情绪低落。
三、四句是脍炙人口的名句，是全诗的重心，言相爱之深切凝重，生死相以。
五、六句设想象被怀念的女子的生活情景，暗含离人相思，心心相印之意，并示关切、珍重之意。
结尾说相距本不远，但既难相见，又难通音信，希望能有人代为传递信息，带去问候。
如此解说，则这场恋爱必是难有成果的苦恋。
另一种可能是：此诗并无本事，只是作者抒写一种经过概括、提纯的生活体验，或者是爱情体验，或者是友情体验，或者兼而有之。
如此，则是托男女之情而寓意人生。
总之，此诗乃义山诗中最为传诵的名篇，绵缈深沉而不晦涩，华丽而又自然，情怀凄苦而不失优美。
无题（其四） 唐 李商隐 重帏深下莫愁堂1，卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦2，小姑居处本无郎3。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香4
直道相思了无益5，未妨惆怅是清狂6。
1.莫愁：梁武帝《河中之水歌》：河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。
……十五嫁作卢家妇，十六生儿字阿侯。
卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。
又《旧唐书·音乐志》：石城在竟陵。
……《莫愁乐》出于《石城乐》。
石城有女子名莫愁，善歌，因有此歌。
又《乐府诗集》卷四八《清商曲辞·莫愁乐》：莫愁在何处
莫愁石城西。
艇子打两桨，催送莫愁来。
以上乃两莫愁，一在洛阳，一在石城（今湖北钟祥县）。
此借莫愁代指深闺幽居之女子。
首二句言独处寂寞情景。
陈永正曰：'细细'二字下得极佳，把慢慢地推移的时间和蚕食着心灵的痛苦都表现出来了。
2.神女：即宋玉《高唐赋》所言巫山神女。
3.小姑：朱鹤龄《李义山诗集笺注》引：古乐府《青溪小姑曲》：开门白水，侧近桥梁。
小姑所居，独处无郎。
吴均《续齐谐记》：会稽赵文韶，宋元嘉为东宫扶侍，廨在青溪中桥。
秋夜步月，忽有青衣诣门相问，须臾女郎至，年可十八九许，容色绝妙，顾青衣取箜篌鼓之，留连宴寝。
将旦，别去，以金簪遗文韶。
明日，于青溪庙中得之，乃知昨所见，青溪女神也。
颔联回忆往昔，一切相知遇合皆如梦如幻，终成虚无。
4.颈联言菱枝本已柔弱，而风波竟毫不顾惜，肆意摧残；桂叶芬芳内蕴，但月露却不予滋润。
此言生命虽美好却无助，不仅无助，反受摧残。
商隐《深宫》诗有狂飚不惜萝阴薄，清露偏知桂叶浓句，出句与风波句同，对句与月露句反，皆可参读。
5.直：假设语。
张相《诗词曲语辞汇释》：直，与即使等词相当，假定之辞。
了无益：一点作用也没有。
6.清狂：放逸不羁、痴情不悟之意。
《汉书·昌邑王传》：清狂不惠。
注：凡狂者，阴阳脉尽浊。
今此人不狂似狂者，故言清狂也。
杜甫诗放荡齐赵间，裘马颇清狂。
此二句言即使相思无益，亦不妨终抱痴情。
王夫之称此诗为艳情别调（《唐诗评选》）。
此诗表面是写一个深闺独处的女子月夜无眠，自伤幽独，徒然相思，实则借以抒发身世遭遇之感。
此义山诗中的一个重要主题。
其笔意空灵，多概括语而少具体事，比兴寄托，意在言外。
首联卧后清宵细细长即点明幽独寂寞、感伤无助之意。
颔联与《重过圣女祠》一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗相仿佛，而人生虚幻，如梦如烟之感更为明显。
颈联侧重写生平遭际之坎坷不幸，然风波、月露所指含蓄，不易捉摸。
尾联言人生既已无奈，不妨且自清狂。
商隐诗多有此感伤无奈之情怀，如《春日寄怀》： 世间荣落重逡巡，我独邱园坐四春。
纵使有花兼有月，可堪无酒又无人。
青袍似草年年定，白发如丝日日新。
欲逐风波千万里，未知何路到龙津
作品名称：《惯于长夜过春时》 作者：鲁迅 体裁：七言律诗 创作时间：1931年2月 出自：《南腔北调集·为了忘却的纪念》编辑本段作品原文 惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈（又说“朋友”）成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
[1]编辑本段作品注释 原诗无题，用诗的首句为题。
谈谈陈毅元帅的军事才能
借我三千虎骑，复我浩荡中华
饮马恒河畔，剑指天山西；碎叶城揽月，库叶岛赏雪；黑海之滨垂钓，贝加尔湖张弓；中南半岛访古，东京废墟遥祭华夏列祖。
汉旗指处，望尘逃遁——敢犯中华天威者、虽远必诛
祖国在我心中手抄报内容资料
【爱国名言】 1、人民不能没有面包而生活，人民也不能没有祖国而生活。
——雨果 2、爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。
——谢觉哉 3、一般就在部分之中;谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。
——别林斯基 4、为中华之崛起而读书。
——周恩来 5、位卑未敢忘忧国。
——陆游 6、爱国如饥渴。
——班固 7、爱国主义的力量多么伟大呀!在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什么呢!在它面前，人本身也算得是甚么呢!——车尔尼雪夫斯基 8、爱祖国高于一切。
——肖邦 9、最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。
——亚里士多德 10、只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。
——阿·托尔斯泰 11、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
——徐特立 12、一般就在部分之中;谁不属于自己的祖国那么他也就不属于人类。
——别林斯基 13、人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。
——拿破仑 14、中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。
——吴仲华 15、爱国应该和爱自己的家一样。
为了国家，不仅在牺牲财产，就是牺牲生命，也在所不惜，这就是报国的大义。
——福泽谕吉 16、不爱自己国家的人，什么也不会爱。
——拜伦 17、中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。
——他们是中国的脊梁。
——鲁迅 18、我是你的，我的祖国!都是你的，我的这心、这灵魂;假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人?——裴多菲 19、我有我的人格、良心，不是钱能买的。
我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
——冼星海 20、虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。
——马蒂 21、惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国人才有真进步。
——鲁迅 22、没有祖国，就没有幸福。
每个人必须植根于祖国的土壤里。
——屠格涅夫 23、假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。
——林耐 24、我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
——歌德 25、中夜四五叹，常为大国忧。
——李白 26、南北驱驰报主情，江花边草笑平生。
一年三百六十日，都是横戈马上行。
——戚继光 27、我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。
——居里夫人 28、近乡情更切，不敢问来人。
——宋之问 29、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。
——奥斯特洛夫斯基 30、国耻未雪，何由成名?——李白 【关于爱国的故事】 一、徐悲鸿的爱国故事 20世纪初，徐悲鸿在欧洲留学时，曾碰到一个洋人的寻衅。
那个洋人说：“中国人愚昧无知，生就当亡国奴的材料，即使送到天堂深造，也成不了才!”徐悲鸿义愤填膺地回答：“那好，我代表我的祖国，你代表你的国家，等学习结业时，看到底谁是人才，谁是蠢材!” 一年之后，徐悲鸿的油画就受到法国艺术家的好评，此后数次竞赛，他都得了第一，他的个人画展，轰动了整个巴黎美术界。
这样令人惊叹的成就，是那个洋人远远不能及的。
二、吴玉章奋勇挂国旗 吴玉章是老一辈无产阶级革命家。
早年他曾留学日本，他所在学校由于学生来自世界各个国家，因此形成了一个惯例：每逢元旦，就把世界各国的国旗都挂出来庆贺。
1904年元旦的那天，吴玉章也跟其他同学一样喜气洋洋地过节，可是来到校园里一看，竟然没有中国国旗。
吴玉章这下可气急了。
他马上组织所有的中国学生，带领他们找到了校方负责人。
吴玉章代表中国学生向校方提出了严正抗议：“你们为什么不挂中国国旗?我们既然在这里上学，却没有我们的国旗飘扬，这就不是一个完整的元旦。
因此，我们要求你们道歉并马上纠正错误，挂上我们的国旗。
要不然，我们就罢课，绝食抗议。
”校方的主任认出是吴玉章，就冷嘲热讽地说：“平日我们对你那么好，知道你来自中国，家里没有钱，就从来不急着催你交学费。
不仅如此，我们还发给你零花钱用，现在你竟然因为这种小事情就来找学校的麻烦，你怎么能这样呢?”吴玉章严肃地说：“学校对我是很好，这一点我非常感激。
但是你犯了一个很大的错误，今天的事情不是一件小事，挂不挂国旗是一件关系国家荣辱的大事。
我宁可失去求学的机会，也不能坐视我们国家的尊严受到侵犯。
因此，今天我是准备斗争到底的。
”校方迫于无奈，只好承认错误并悬挂上了中国的国旗。
又过了十年，也就是1914年的元旦这一天，吴玉章正好乘坐日本人的船出国。
船上挂起了万国旗庆贺，可就是没有中国的国旗。
他毫不犹豫地带领船上的中国同胞向船长提出了抗议，船长说：“这么多年了，一直是这样呀!”“不对，绝不会永远这样的。
今天你必须把中国国旗挂起来，中国绝不会永远是这样的!”船长看到吴玉章激动的神情，只能屈服，挂起了中国的国旗! 三、华罗庚的爱国情结 1938年，抗日战争正进行得如火如荼，英国人要华罗庚留下来教书，他毅然放弃在英国的一切回到祖国，到西南联大与同胞们共患难.清华大学的资格审查委员会一致通过，让只有初中文凭的华罗庚晋升为大学教授。
1946年秋天，迫于国内的白色恐怖，华罗庚再次出国，美国伊利诺大学把华罗庚聘为终身教授，并给了他相当优厚的待遇，希望他把那里建成世界级的代数研究中心。
1950年，祖国解放的消息传到美国，华罗庚毅然放弃优厚的条件，举家回国。
他把自己的毕生精力，投入到发展祖国的科学事业特别是数学研究事业之中。
他一生为我们留下了200余篇学术论文，10部专著，其中8部为国外翻译出版，有些已列入本世纪数学经典著作之列。
他还写了10余部科普作品。
他的名字已载入国际著名科学家的史册.他是中国科学界的骄傲，是中华民族的骄傲。
四、陈天华遥寄血书 革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参战。
回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国血书，在血书里陈述亡国的悲惨 ，当亡国奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗……他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停地咸：“救国!救国!” 别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。
读到的人无不感动。
【爱国诗句集锦】 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——宋•文天祥<<过零丁洋>> 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——宋•陆游<<示儿>> 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
——唐•王昌龄<<出塞>> 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——唐•李贺<<南园>> 未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
——唐·令狐楚<<少年行>> 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
——唐•杜牧<<泊秦淮>> 一年三百六十日，多是横戈马上行。
——明·戚继光<<马上作>> 试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱! ——清·郑成功<<出师讨满夷自瓜州至金陵>> 一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。
——清·龚自珍<<漫感>> 一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
——清•秋瑾<<对酒>> 只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
——清•徐锡麟<<出塞>> 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
——鲁迅 四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。
—— 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
——鲁迅 为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
—— 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
——鲁迅 独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。
—— 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
——鲁迅 中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。
—— 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
——于谦《石灰吟》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——林则徐《赴戍登程口占示家人》 手持三尺定山河，四海为家共饮和。
——洪秀全《吟剑诗》 抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。
——康有为《出都留别诸公》 拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
——秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》 杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心! ——黄遵宪《赠梁任父同年》 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑! ——谭嗣同《狱中题壁》 只解沙场为国死，何须马革裹尸还! ——徐锡麟《出塞》 【关于祖国在我心的演讲稿】 沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中“坎坎代擅”的江边，到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界;从郦道元的《水经注》，到苏东坡的《大江东去》，我看青藏高原脉动的祖国;看黄土高坡起伏的祖国;看烟花苍茫，千帆竞发，百舸争流的祖国;看群峰腾跃，平原奔驰，长河扬鞭的祖国。
在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性;在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放;在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟…… 我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血;在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。
但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。
中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼;，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过! 沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。
在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越;在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河…… 给我肤色的祖国，给我智慧与胆略的祖国。
尽管在乡村，还有辍学孩子渴望的目光;尽管在城镇，还有下岗女工无奈地诉说，但我知道，更有改革的浪潮迭起，冲破旧的观念，旧体制的束缚，迎来新世纪磅礴的日出! 这是一个除旧立新的祖国。
这是一个沸腾上升的祖国;这是一个如日中天的祖国。
我的话语多得成一部历史，我的话语多得可组成一片星河，但是说得最多最动情的一句，便是——腾飞吧祖国、祖国吉祥，吉祥祖国。
朗读有哪些技巧
悼杨铨（1933年） 岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。
惯于长夜过春时（1931年） 惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
自嘲（1932年） 运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。
答客诮（1932年） 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫
知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟
万家墨面没蒿莱（1934年） 万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
这几首诗的写作背景提问者： 我觉得上 - 初入江湖 二级 最佳答案鲁迅的诗 鲁迅在文学领域中的贡献是多方面的。
他在诗歌创作上所取得的成就，至今仍被文学史家所称道。
中国是一个诗的国度，源远流长的诗歌创作传统在鲁迅身上也自觉或不自觉地显示出来。
我们如果仔细读他留下的几十首诗歌，就会惊异地发现，他对传统诗歌内在特征的把握是超人的。
在他的诗里．人们多少可以找到屈原、杜甫等人的影子。
但鲁迅又远远地超越了古代诗人那种思维方式和情感方式，用现代人的思维逻辑和价值法则，大大地拓展了诗歌的向蕴。
鲁迅无意于成为一个传人，可他确实算得上一位超尘拔俗的歌手。
他对民族命运的关注，对国民劣根性的批判，对人民深深的爱，以及自我献身精神，使他的诗表现出独立的自我人格。
而他的渊博的文化知识，开阔的精神视野，又使他充满了透彻、深刻的艺术品味。
这一切，构成了他诗歌世界独有的审美情韵，其艺术价值，已得到了社会的普遍认可。
鲁迅一生共创作了七十余首诗，其中包括新体诗、民歌体诗、打油诗、近体诗等．这些诗有的最早记载在其弟弟周作人的日记中，有的存于友人手里，有的夹写在杂感和小说间。
鲁迅很少保存自己的诗稿，他写诗旨在抒一时之性情，并没有全神专注于诗的创作。
这并不意味着鲁迅不重视诗歌的艺术，相反，他一生中一直积权倡导和支持中国的新诗的更新和发展。
尽管他的艺术天赋并不主要是表现在这一领域里，但从他的诗的创作中，我们可以清楚地看到从清末到辛亥革命，从五四到“左联”时期中国诗歌的变化痕迹，和中国社会生活的图景。
从现存的所有诗作里，我仍可以发现鲁迅的非凡的诗人个性，他把中国近体诗的陈旧的情感方式和老气的格调，从国故的纸堆中解放出来，并开拓了新的境界。
在对近体诗的精神内涵的现代化的转化方面，他的贡献是巨大的，影响也是深远的。
鲁迅为我们留下的大量诗文，无不进放着动人的激情，而他在诗歌理论的建设上，也为后人留下了许多宝贵的经验。
1908年，鲁迅发表了著名的论文《摩罗诗力说》。
这可以说是他的诗学理论的一个宣言。
在这里，不仅表现出他的审美观，而且也表现出他的价值理想。
这是他后来文艺美学思想的一个重要的逻辑起点。
鲁迅把诗看成人的自我意识的达成方式，看成立人、育人不可缺少的教育途径。
诗是一种理想之火的载体，是生命强力张扬的产儿。
一个民族是否有希望，从其具有代表性的诗人之中，就可以看出一斑的。
真正的诗，从来不是没有个性的自我吟唱，如果诗人一旦沉沉湎于封建旧道德的利己的境界里，那诗人的生命就终结了。
因此，他十分看不起那些御用文人，“从我们的外行人看起来，诗歌是本以发抒自己的热情的，发讫即罢；但也愿意有共鸣的心弦，则不论多少，有了也即罢；对于尧先生的一颦蹙，殊无所用其惭惶。
”鲁迅对中国新诗中的叛逆情绪的赞赏，饱合着对人的健全理性的期待。
因为他知道，“盖世界大文，无不能启人生之闭机”，慷慨悲歌、求维新之声，是保守者们所无法理解的。
善美刚健的诗人，才可谓是精神界真正的战士。
当有人对爱罗先柯的诗作不屑一顾时，鲁迅为之辩护道，这位诗人具有“一个幼稚的然而纯洁的心”。
我掩卷之后，深感谢人类中有这样的不失赤子之心的人与著作，因为他的作品“是用血和泪所写的。
”把自由意志和良好的情操者成诗的灵魂，这是鲁迅审美思想中的重要核心。
鲁迅一直认为，“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前进的灯火”。
诗是一种创造，一种精神欲求的达成。
尽可能地把人的潜能表达出来，这是诗人的职责之一。
在这里，鲁迅把德国浪漫主义诗学精神使命化了。
德国的浪漫主义诗学理论，是对人类自身的“第一次自我批判”的文化思潮，它蔑视传统理性和现代社会技术。
操作对人的异化，主张把人的自我从非个性化的囚牢中拯救出来。
浪漫主义哲学家与诗人们，一直把诗与人生的合一，人与大自然的契合交感，以及纯性灵的张扬当成重要的美学原则。
鲁迅对尼采等人的看重，以及对德国哲学传统自觉或不自觉的接受和认可，表明他在精神和气质上，与尼采前后的浪漫主义传统，有着亲缘的联系。
尼采的超人的人生独语，充满孤独与冒险意识的诗化哲学，是对人自身潜能的一次伟大的发现。
他对人的生命力的赞美，对世俗的超越精神，对鲁迅来说，都是备感亲切的。
因此，鲁迅早期的精神个性中，具有较强的追求个体生命意志的德国浪漫主义哲学个性。
他对尼采、叔本华等人的礼赞，对德国浪漫主义诗学影响下的西欧各国诗人，特别是英国传人的喜爱，使他在审美倾向和思想观念上，呈现出尼采式的个性来。
这种个性，一直影响了他一生。
他以后的文学创作，都留下了早期个性主义的影子。
鲁迅后来的文学实践，一直保持着这种个性，他在创作中深刻地表现了生命的个体的内在张力，他对诗人的评价也是以此为尺度的。
随着他个体生命体验的丰富，以及中国社会的动荡变化，他一方面强化了自己这种个性化的诗化哲学，另一方面，在认识论的领域里，把“摩罗”精神与现实精神深深地结合在一起。
他的充满力度的作品，既具有深厚的雄辩力，又具有尼采式的诗人情调。
因此，他的作品是思想家与诗人的产物，他对诗人在作品中所表观的思想性的和现实性的东西，是十分看重的。
许多年来，他一直注重对青年作家中诗人的个性的引导。
他在评价白莽的诗歌时，深深地被诗人的殉道精神和纯真的性情所感动。
他写道，“这《孩儿塔》的出世并非要和现在一般的诗人争一日之长，是有别一种意义在。
这是东方的微光，是林中的响箭，是冬日的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大意，也是对于摧残者的憎的丰碑。
一切所谓圆熟简练，静穆幽远之作．都无须来作比方。
因为这诗属于别一世界。
”鲁迅很少如此高地赞扬过同时代人的诗作。
在鲁迅看来，重要的不是诗歌形式的自身，而是它所呈现的人的精神价值。
诗集《孩儿塔》以自己的纯魂真魄和叛逆情绪，构成了中国诗坛的一朵奇葩。
当诗人把自己真正投身于民族解放和历史的进程中时，才会显示出其存在的意义。
任何诗人如果不深深植根于民族、历史的土壤里，不把情感置于人类崇高事业的洪流中，无论其作品怎样充满艺术情调，都不可能成为时代的号手。
鲁迅对此深信不移。
由此可见，鲁迅对诗及诗人自身的看法是别致的，这里隐含着他的精神世界深刻性的因素。
他不仅在美学思想上高扬着自己的精神个性，而且在创作实践上，自觉或不自觉地表现了一种全新的艺术风貌。
在鲁迅的诗人气质和诗的世界里，我们可以发现许多迷人的东西。
鲁迅之于诗，是业余的偶作，但不论是有意还是无意，鲁迅诗中恰当而精彩地表达了自我意识，他的价值观，他的思想趣味，他的幽默风格，都在诗中得到了形象的再现。
青年时代立志报国的诗作《自题小像》，可以说是青年鲁迅的人生誓言。
“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，其境界之高，立意之深．是为后人所至佩的。
而《自嘲》中的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，则因其爱憎分明而名垂后世。
在这些诗中，看不到吟花赏月式的恬静安宁，也看不到逃离现实的自我吟唱。
在这里，冲动着一种热情，一种献身于人类事业的情操。
面对“风生白下千林暗，雾塞苍天百卉殚”的破败景致，鲁迅的责任感是十分强烈的。
他既表现出屈原式出污泥而不染的品格，又表现出拜伦、雪莱、裴多菲等“摩罗”诗人志不拘检的气魄。
鲁迅在诗句之中，扩张了自己的感性个体的生命欲求对现存理念的冲犯，这种冲犯并不是粗浅地呈示在一种观念、思想的演绎之中，而是闪现在一种深湛的自我体验里。
鲁迅一贯高扬着“立人”与改造国民性的旗帜，将自我置身于社会变革的潮流里。
他蔑视传统文人无我的个性，主张人的个性意志的张扬。
鲁迅在作品之中，不断实现着自己的价值理想，他以怀疑的和否定的目光，审视着对象世界。
既然是选择了“我以我血荐轩辗”的道路，那么，没有任何力量可以改变他前进的步伐。
正像他在《野草·过客》中描写的“过客”一样，义无返顾地沿着没有路的地方走下去，这才是探索者的价值所在。
无论是在“荷戟独彷徨”的时期，还是在“怒向刀丛”的岁月里，他从来没有改变自己的价值法则。
把人从冬眠的状态中苏醒过来，改造国民的生活方式和精神走向，在他那里一直是一个重要的主题。
他众多的诗句，无一不表现出这一坦荡、磊落的情怀。
从他的咏叹、抒怀之中，一种崇高、冲荡的境界诞生了。
诗人的冲动，诗人的向往，在这种境界中被蒙上了庄严的色泽。
如果仅仅把鲁迅诗歌形容为“金刚怒目”的特点，显然是不全面的。
他其实是一个极有人情味的人。
他的仁爱精神，他的恪守友人道德义务的品格，他的忘我的热情，是十分感人的。
这一切，也在他的诗中得到不同程度的表现。
回荡着他的父爱情感的《答客诮》，读来使人看到了鲁迅世界的温存的一面；《悼丁君》悲愤的格调，涌动着鲁迅对进步知识者的爱惜之情。
而在赠友人的《送增田涉君归国》、《赠人二首》、《阻郁达夫移家杭州》、《送O．E．君携兰归国》等诗中，对友人的关怀、爱戴的情感更是溢于言表。
如《阻郁达夫移家杭州》： 钱王登假仍如在，伍相随波不可寻。
平楚日和憎健翮，小山香满蔽高岑。
坟坛冷落将军岳，梅鹤凄凉处士林。
何似举家游旷远，风波浩荡足行吟。
诗句平和、委婉，在意象密度较大的情趣里，将对友人的劝告、忠言，形象地勾勒出来。
鲁迅对人是平等的，他从来反对人与人的主奴关系。
在对敌人的毫不宽容的同时，对友人，对幼稚的青年是格外爱护的。
我们在他的赠友人的诗中，可以感受到他富有人道感和正义感的心理过程。
他对郁达夫的温和而又严肃的态度，多少让人看到鲁迅平易近人的一面吧。
鲁迅一生结交了大量的朋友，他与许寿裳、冯雷峰、瞿秋白等人之间的交往，至今仍是文坛上的佳话。
特别是对青年人炽热的关怀，在他的诗作中表现得尤为突出。
在《为了忘却的记念》中所写下的那首千古绝唱，融汇着他无私的父爱精神： 惯干长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
全诗凝重、沉郁、悲壮，既有冷傲、幽愤的情感，又充满对青年烈士的哀戚。
鲁迅个性中的“冷”与“热”的特点，在这里的表现是典型的。
在萧瑟悲凉的情境之后，可以强烈地感受到他的翻滚摇荡的激情。
这真挚的感情在他的诗中是俯拾即是的。
鲁迅向来看重青年人在社会上的作用。
无论是早期信仰进化论，还是后来接受马克思主义美学，他对中国青年事业寄予了很大的希望。
只要回顾一下他对青年版画家们的支持，对穷困、流浪中的文学青年的慷慨援助，以及掩护被迫害的学生的举动，就会发现，鲁迅是为了正义和友谊而献身的人。
那句“怜子如何不丈夫”的诗句，多么形象地展示出他热爱下一代的心灵。
尊重人、热爱人、关心人，把人当成人而不是物，这是鲁迅一贯坚持的人道原则。
在他的那几首悼亡诗中，生动地刻画出他的慈悲的精神形象。
鲁迅诗歌动人的一面，正是表现在这富有人情色彩的咏叹之中。
叛逆文人的世界里，汲取了一种反抗绝望的品格，同时也将自我自塑成具有现代意识的全新人格。
他的诗没有隐退尘世、逃遁于自然山色的空灵之作，也不浸淫于吟花赏月的温情里，除了对同类者施之以爱外，他更主要还是以一个与空虚和黑暗进行肉搏的勇士形象，展示在人们面前。
在鲁迅那里，退路是没有的，只有奋然的前行，此外没有别的选择。
因而，鲁迅的诗时常表达出一种对新的秩序的期待。
正如同他把世界理解成一种过程一样，他对人与社会，始终抱有一种希望。
这种希望并不是来自于对先验的理性法则的膜拜，而是对人自己创造自己的一种坚定的信念。
人可以在自己的选择中成为自己的主人，只要经过独立的创造，希望是存在的。
“希望是本无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
”鲁迅意识到了时间的不可退性，旧有的必将逝去，新的一定会到来。
在进化的途中，一切永恒的教义都是不存在的。
《人与时》这样写道： 一人说，将来胜过现在。
一人说，现在远不及从前。
一人说，什么
时道，你们都悔辱我的现在 从前好的，自己回去。
将来好的，跟我前去。
这说什么的， 我不和你说什么。
在自然法则面前，人是渺小的；但顺应时光创造新生活的人，才会有其生命的价值。
这首艺术形式还十分粗糙的新诗，可挑剔的东西也许还很多，但鲁迅的这种深味人类历史进程的体验，把他的心理时空扩展了。
于是，他超越了传统静态的时空概念，将绵延的观点引入到诗作里。
“愿乞画家新意匠，只研朱墨作春山”，创造别一世界的新境界，才会有艺术家新的生命。
人生是前进的，艺术同样是前进的。
‘新意匠”，其实就是文艺革新进步的标志。
鲁迅相信，这种不断更替的变化过程，是任何力量也阻拦不住的。
即使在最黑暗的时候，他依然相信光明一定会到来：“竦听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干”。
这种感触涌动着一种生命的期盼。
在沉寂的暗夜里，诗人兴奋地远望静听，模斜的北斗下面，正预示着晨曦的来临。
这是一个最为黯淡凄迷的时刻，也是最有希望的时刻。
鲁迅在万籁俱寂之中，似乎感受到了光明的流动的声音。
一切都在逝去，逝去，而变动是永恒的。
人的生存过程就是不断与旧我告别的过程。
因此，他在“寒凝大地”中，看到了萌动的“春华”；在令人窒息的“无声处”，听到了隆隆滚来的“惊雷”。
这种精神寓言在鲁迅的诗中产生了一种特殊的效应，它把鲁迅的诗歌境界，提高到新的阶段。
我们在这里，看到了一个富有智慧和预言精神的鲁迅，一个在绝望中挣扎、搏斗，创造新的精神秩序的鲁迅。
鲁迅在深沉之中，奔放着一种突飞的热情。
从这激越的旋律里，我们是不是可以领略到一种搏击者的快慰呢
(三) 如同我们在小说、杂感中看到鲁迅的困惑、激愤、悲壮的艺术图景一样，在他的诗的世界里，同样使人感到一种苍凉、遒劲、雄浑的美学精神。
造成鲁迅诗歌迷人魅力的主要原因，应当说是他那种超凡的禀赋和人格的力量。
宋代的苏辙在评论孟子和司马迁时曾说：“文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。
孟子曰：‘我善养吾浩然之气’。
今现其文章，宽厚宏博，充乎天地之间。
称其气之小大。
太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。
此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
”气质、修养、节操，对文学家的成就的影响是巨大的。
苏辙所谈到的“奇气”，正是就此而言的。
鲁迅的诗，疾徐纵横，迥拔流俗卓然独立，蔚为奇观。
其间充满着苏辙形容的那种“奇气”。
他的审美个性，在这种韵致中生动地表现了出来。
大体说来，鲁迅的诗，其气壮，其情真，其境高，颇有起迈之风骨。
这里既有吟咏志向的心灵的独白，又有感时哀民的叹惋；既有讽世嘲骂的戏谑，又有真挚婉转的倾诉。
但鲁迅不像古代诗人那么事功，他一方面不满于传统诗人所谓的“美政”理想，另一方面，又反对一味遁迹山林的野趣。
在鲁迅那里，自我的超腾，自我的选择，自我的挣扎，一直伴随始终的。
他并不向往仙境，而是执着于现实的人生，他不依恋沉洒予以往，而是关注着未来。
读他的诗，人们会被浓郁的使命感和批判意识所震撼。
像《自题小像》宣言式的警语，《惯于长夜》悲愤的情怀，《无题》(“万家墨面”)的优患意识，是动人肺腑的。
而《自嘲》诗中的磊落的胸怀，不逊的傲骨，如今已成千古绝唱： 运交华盖欲何求，来敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
这是鲁迅对自我的最真实的描幕。
全诗意寓于境中，境又生于意里。
客观的白描与形象的写意交织在一起，在情与境的转换中、衬出作者的志趣名言。
这里声情并茂，幽冷沉郁之中进射出浩然之气。
才、胆、识、力浑然一体。
没有高远的目光和洒脱的性情，是无法写成的。
叶燮说：“文章千古事，苛无胆，何以能千古乎?”朱熹也说，真正的诗人，“德足以求其忘，必出于高明纯一之地，其于诗固不学而能之。
”鲁迅的胆识和人格修养是举世公认的，在中 国现代社会最黑暗的年代里，他一直保持着探索者可贵的情操。
正是他的这种不俗的凛然正气，使他的诗充满激越庄严的格调。
崇高的志向与开阔的境界，是鲁迅诗歌的重要特征。
鲁迅很小时，就立下了报国济世之志，留学日本时经常“赴会馆，跄书店，往集会，听讲演”。
陈天华的《猛回头》，邹容的《革命军》，章太炎的《驳康有为论革命书》等，曾深深地鼓舞过他。
他青年时代的那些“被发大叫，抱书独行，无泪可挥，大风灭烛”式慷慨激昂之情，对他的诗作也起到了潜移默化的影响。
因此，在字里行间，常常可以看到他神驰四野，心怀八方的自由精神。
一首《自题小像》，可谓诗人个性的旗帜，其视野，其气魄，其格调，均 灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星茎不察，我以我血荐轩辕。
此诗起笔不凡，富有变化。
境界宏阔，以气夺人。
先是对苍凉人生悲郁的体悟，继而是自我的独语。
情由外而内，意由平而深。
前两句怨而悲慨，后两句则陡然突起，如沉海峡尤腾跃，冷寂、肃杀之景顿然消失，代之而来的是放落纵横、气吞日月的人生境界。
刘禹锡说：“境生于象外”。
《自题小像》的境界，是诗人在与大千世界对白中的一种悟性的升华，是自我人格的坦然流露。
诗人不拘泥对现象界的静态的审视，而是在自我与客体的对照、交流之中，领悟人生之要义，把握自我的精神走向。
这种襟怀和气势，是何等的旷达和豪放! 在鲁迅的诗中，我们也可以领略到他将思想知觉化的过程。
鲁迅有时借助诗中的意象，隐约地衬托自己的心境。
诗人凭着一种直觉，一种情绪，把自我的感情外化在对象世界里。
象《送O．E．君携兰归国》，《无题》(“大野多钩棘”)，《无题(二首)》，《赠人二首》，《无题》(“一枝亲清采”)，《秋夜有感》等．并不像《自嘲》、《自题小像》那样点明旨意，而是在婉转、交错的形象描摹之中，捕捉心灵的对应物。
借着客观实体的外在形态，将情绪铸在其中。
这里一方面展示了作者精湛的艺术修养，另一方面，体现了他的形象思维的一个特点。
他的敏感和深沉，使他善于找到独有的方式，在一种幻觉中，精确地展示精神世界的奥秘。
如《湘灵歌》，全诗是对湘灵及湘水两岸氛围的描述，从写景、状物种悲壮的情绪点缀出来： 昔闻湘水碧如染，今闻湘水胭脂痕。
湘灵妆成照湘水，皎如皓月窥彤云。
高丘寂寞竦中夜，芳荃零落无余春。
鼓完瑶瑟人不闻，太平成象盈秋门。
这里既有凄冷的景致，又有传说中的幻境；有对比，有衬托，全诗肃杀清冷，森然沁人。
直观的意象中透着悟性，反讽的语句里凝着神思。
诗人像是在把思想还原为知觉，诗的背后承载着作者精辟的现实观。
类似这种表现方式在他的作品中是经常出现的，这种以知觉表达理念的方式，使全诗充满一种隐喻的特点。
借着自然之景而抒发内心的情愫，鲁迅显得十分从容娴熟，没有一点雕琢的痕迹。
诗人瞬间的感受是长久的体察基础上的一种升腾和转换，它与诗人思想的潜在因素的联系是密不可分的。
可见，鲁迅是深悟中国古典诗歌的要领的。
在有限之中创造一种丰富的意象世界，给他的诗带来了巨大的张力。
他的思想在这种感觉印象的交错里，扩大了时空的界限。
如果用“热情”和“冷酷”两种概念来比照鲁迅的诗的话，那么显而易见，他的作品是介于二者之间的。
他一方面是桀骜不驯的个性的张扬，另一方面，又是对黑暗世界冷酷的自我体验。
人们既可以从中觉察出反抗绝望的心理状态，又可以发现他内心排泄不除的那种凄苦的情境。
在鲁迅诗中，常常出现“寒夜”、“怨绝”、“凄琼”、“寒云”、“寥落”等词语。
特别是对黑暗的描写，是屡见不鲜的。
这些个令人栗然的境界在他那里的重复出现，是颇有象征意味的。
鲁迅曾经承认，自己的内心是苦痛的，可他偏要向这苦痛的世界捣乱，以自我的搏击显示人的价值。
他那么习惯干寻找冷气重重包围下的客观实体。
在无光无爱的环境里，搜寻人的存在的意义。
中国社会与中国的文化，的确大沉重了，它几乎使国民无法得到喘息的机会。
“如磐夜气压重楼，剪柳春风导九秋。
瑶瑟凝尘清怨绝，可怜无女耀高丘。
”(《悼丁君》)这哀怨的句子给人以强烈的压迫感．它实际上正是鲁迅自我心境的外化。
“烟水寻常事，荒村一钓徒。
深宵沉醉起，无处觅菰蒲”(《无题》)。
这种荒凉中孤单的身影，也许就是作者自己的化身吧。
在类似的诗句里，我们可以体会到作者那种对孤寂、死灭的深层领悟，那种对人生命运的悲剧色凋的把握。
不过鲁迅并不是在渲染一种恐怖之情，而是在以清醒的目光，显示自我对现实绝境的态度。
超越现实苦难，在自我体验中寻找人生的要义，这是鲁迅对悲剧的一种现实主义态度。
他对社会与个体的人的充满悲凉之气的观顾，闪现着最为深切的人道的光泽。
从他的控诉和独语里，可以看到他的内心是何等的忧郁和痛楚。
但鲁迅并不是一个感伤主义诗人．他并不那么幽幽怨怨，哀哀切切，他从来没有把自我置于狭窄的个人情感的天地间。
在他的思想和诗歌的深处，一直奔涌着冲破困惑与沉默的那种悲慨之气。
依《悼杨铨》的愤然的声音，显示了作者耿介的性情： 岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。
而《报载患脑炎戏作》，其词刚硬，其调劲健，为一般人所难以企及： 横眉岂夺蛾眉冶，不料仍违众女心。
诅咒而今翻异样，无如臣脑故如冰。
在这类诗中，他一反委曲、含蓄的手法，而是在震怒之中散出疏狂的毫气，很有豪迈放达之风骨。
但这种放达并不像李白那么宏阔超迈，也不像苏轼那么千姿百态。
鲁迅的诗中没有空想的自慰，没有缥缈的乌托邦色彩。
他把热情、信念、统统寄寓到对自我潜能的表露上。
这里，他既拒绝了对超现实的宗教先验理念的接受，又拒绝了中国传统绅士的隐逸之梦。
在这类诗中，鲁迅高扬的是自我的人格，是对生命价值的认可。
其体格之高，性情之纯，气魄之大，今后人为之倾倒。
读鲁迅的诗，就仿佛感到一个孤独的狂狷之士，站在沙漠上，看着飞砂走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，率真而出，不拘一格。
读着这些既冷峻又魂魄冲荡的激扬文字，我们不能不深深佩服他的迷人的精神个性。
幽默，不媚俗，是鲁迅诗歌的又一特点。
他的许多打油诗和民歌体诗，带有“戏作”之意。
中国古代诗人那种迂腐的怀旧、恭敬古贤的吟诗作唱的书卷气，在他那里是看不见的。
鲁迅机警幽默，善于在形象地把握对象时，运用辛辣讽刺的手法，活剥正人君子的伪态。
而对庸众身上病疾，则不留一点情面。
在《我的失恋》中，鲁迅对当时社会流行的失恋诗，进行了有力的挖苦，在开玩笑式的语调里，把自己的思想生动地烘托出来。
《好东西歌》、《公民科歌》、《南京民谣》等诗中的嘲笑的口吻，至今读来，使人忍俊不禁。
作者以白描手法， 画出了一幅幅群丑图。
而《教授杂咏》中对知识分子弱点的漫画式的描写，则令人想起鲁迅在杂感中惯用的手段。
在杂感中，他描绘了众多的“社会相”类型形象。
其中对“走狗相”、“奴隶相”“流氓相”等的鞭挞，尤为深刻。
这种杂感式的幽默文风，被作者也位移到诗里，形成了诙谐滑稽的格调。
虽然这些诗缺少意境和传统诗歌的典雅之气，但在这种大手笔的嬉笑怒骂中，人们照样可以领略到别致的美学精神。
鲁迅有时对诗歌的形式并不十分讲究，任意而谈，无所顾忌。
他对八股式的诗风，和过多用典的自我炫耀，是嗤之以鼻的。
因而，他常常亵渎旧有的正襟危坐的作诗方式，或借古讽今，或套用旧诗原话而转换新意。
像《吊大学生》中对唐朝诗人崔颢的《黄鹤楼》的转用，《学生和玉佛》将古诗口语化的尝试，读来让人拍案叫绝。
中国传统诗人的那种贵族化的孤芳自赏，在鲁迅诗中被扬弃了。
即使在他青年时代颇有感伤情怀的诗作里，仍然可以看出他不拘旧俗的超拔精神。
人们可以感到，鲁迅的诗中对世俗的鄙夷，十分强烈。
他不仅无情撕破了官僚、政客的外衣，而且也将世俗人的劣根性暴露在阳光之下。
所谓“托尼文章，魏晋风骨”，对鲁迅文学个性的形容，是再恰当不过了。
在大致地浏览了鲁迅的诗作之后，我们会感到，在诗的天地里，鲁迅为后人留下了许许多多的精神话题。
它的意义并不仅仅表现在艺术的本体结构之中，而更主要的，是呈现在一种承前启后的“精神范式”中。
这是一笔伟大的精神财富
立志的古文诗句
百川东到海,何时复西归
少壮不努力,老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。
(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。
(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。
(孔子) 不入虎穴,焉得虎子
(后汉书) 不塞不流,不止不行。
(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
(王安石) 不以规矩,无以成方园。
(孟子) C 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。
(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。
(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
(刘禹锡) 吃一堑,长一智。
(古谚语) 尺有所短,寸有所长。
(屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。
(杜甫) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
(李商隐) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
(孟郊) 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
(叶绍翁) 春宵一刻值千金。
(苏轼) 从善如登,从恶如崩。
(《国语》) D 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。
(北齐书) 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
(《老子》) 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
(杜甫) 但愿人长久,千里共蝉娟。
(苏轼) 当断不断,反受其乱。
(汉书) 当局者迷,旁观者清。
(新唐书) 得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》) 登山则情满于山,观海则意溢于海。
(刘勰 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
(刘禹锡) 读书百遍,其义自现。
(三国志) 读书破万卷,下笔如有神。
(杜甫) 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
(朱熹) 读万卷书,行万里路。
(刘彝) 多行不义必自毙。
(左传) E 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
(杜甫) F 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。
(《礼记》) 防民之口,甚于防川。
(国语) 非学无以广才,非志无以成学。
(诸葛亮) 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
(《战国策》) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(孟子) G 感时思报国,拔剑起蒿莱。
(陈子昂) 高山仰止,景行行止。
(《诗经》) 工欲善其事,必先利其器。
(孔子 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。
(苏轼) 观众器者为良匠,观众病者为良医。
(宋·叶适) 光阴似箭,日月如梭。
(明《增广贤文》) 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
(《三国演义》) H 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。
(古诗诗话) 海内存知己,天涯若比邻。
(王勃) 海上生明月,天涯共此时。
(张九龄) 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
(岑参) 会当凌绝顶,一览众山小。
(杜甫) 祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。
(《老子》) J 己所不欲,勿施于人。
(论语) 兼听则明,偏信则暗。
(《资治通鉴》) 见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。
(《战国策》) 见义不为,非勇也。
(论语) 江山代有才人出,各领风骚数百年。
(赵翼) 金玉其外,败絮其中。
(刘基) 近水楼台先得月,向阳花木易为春。
(苏麟) 近朱者赤,近墨者黑。
(傅玄) 镜破不改光,兰死不改香。
(孟郊) 九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。
(龚自珍) 鞠躬尽瘁,死而后已。
(诸葛亮《后出师表》) 捐躯赴国难,视死忽如归。
(曹植) 君子成人之美,不成人之恶。
(论语) 君子坦荡荡,小人长戚戚。
(孔子) 君子忧道不忧贫。
(论语) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
(《庄子》) L 老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
(王勃) 老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。
(晏殊) 流水不腐,户枢不蠹。
(吕氏春秋) 路漫漫其修远今,吾将上下而求索。
(屈原) 路遥知马力,日久见人心。
(元曲·争报恩) 落红不是无情物,化作春泥更护花。
(龚自珍) 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
(王勃) M 满招损,谦受益。
(尚书) 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
(罗梅坡) 靡不有初,鲜克有终。
(诗经) 敏而好学,不耻下问。
(孔子) 莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
(高适) 莫道桑榆晚,微霞尚满天。
(刘禹锡) 莫等闲,白了少年头,空悲切
(岳飞) 木秀于林,风必摧之。
(旧唐书) N 浓绿万枝红一点,动人春色不须多。
(王安石) P 皮之不存,毛将焉附
(左传) 蚍蜉撼大树,可笑不自量。
(韩愈) Q 其曲弥高,其和弥寡。
(宋玉) 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
(论语) 奇文共欣赏,疑义相与析。
(陶渊明) 千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。
(辛弃疾) 千里之行,始于足下。
(老子) 前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下。
(陈子昂) 前车之覆,后车之鉴。
(汉书) 前事不忘,后事之师。
(《战国策》) 锲而不舍,金石可镂。
(荀子·劝学) 青,取之于蓝而青于蓝。
(荀子) 青山遮不住,毕竟东流去。
(辛弃疾) 清水出芙蓉,天然去雕饰。
(李白) 穷则变,变则通,通则久。
(易经) 穷则独善其身,达则兼善天下。
(《孟子》) R 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
(司马迁) 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
(文天祥) 人谁无过,过而能改,善莫大焉。
(《左传》) 仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
(《周易》) S 塞翁失马,焉知非福
(淮南子) 三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
(颜真卿) 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
(孔子) 莫等闭,白了少年头,空悲切。
(岳飞) 山不厌高,水不厌深。
(曹操) 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。
(刘禹锡) 山高月小,水落石出。
(苏轼) 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
(文天祥) 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
(陆游) 少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。
(杜荀鹤) 身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。
(屈原) 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
(李商隐) 生当作人杰,死亦为鬼雄。
(李清照) 生也有涯,知(智)也无涯。
(庄子) 绳锯木断,水滴石穿。
(宋·罗大京) 圣人千虑,必有一失;愚人千虑。
必有一得。
(《晏子春秋》) 盛名之下,其实难副。
(后汉书) 盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。
(陶渊明) 失之东隅,收之桑榆。
(《后汉书》) 十年树木,百年树人。
(《管子·权修》) 时危见臣节,世乱识忠良。
(鲍照) 士不可不弘毅,任重而道远。
(论语) 士为知己者死。
(史记) 世事洞明皆学问,人情练达即文章。
(《红楼梦》) 试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
(白居易) 书到用时方恨少,事非经过不知难。
(陆游) 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
(林逋) 谁言寸草心,报得三春晖。
(盂郊) 水至清则无鱼,人至察则无徒。
(《礼记》) 岁寒,然后知松柏之后凋也。
(孔子) T 它山之石,可以攻玉。
(《诗经·小雅》) 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。
(《水浒传》) 桃李不言,下自成蹊。
(史记) 天时不如地利,地利不如人和。
(《孟子》) 天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
(彭端叔) 天下兴亡,匹夫有责。
(顾炎武) 天行有常,不为尧存,不为桀亡。
《苟子》) 天意怜幽草,人间重晚晴。
(李商隐) W 玩物丧志。
(书经) 往者不可谏,来者犹可追。
(《论语》) 为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。
(杜甫) 位卑未敢忘忧国。
(陆游) 文武之道,一张一弛。
(礼记) 文章合为时而著,歌诗合为事而作。
(白居易) 闻道有先后,术业有专攻。
(韩愈) 问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
(李煜) 问渠那得清如许,为有源头活水来。
(朱熹) 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
(谭嗣同) 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
(杜甫) 无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
(晏殊) 无意苦争春,一任群芳妒。
(陆游 吾生也有涯,而知也无涯。
(《庄子》) 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
(刘备) 物以类聚,人以群分。
(易经) X 夕阳无限好,只是近黄昏。
(李商隐) 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
(范仲淹) 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。
(杨万里) 心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。
(鲁迅) 新沐者必弹冠,新浴者必振衣。
(屈原) 信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
(老子) 星星之火,可以燎原。
(尚书) 学而不思则罔,思而不学则殆。
(孔子) 学而不厌,诲人不倦。
(孔子) 学然后知不足。
(礼记) 学无止境。
(荀子) 血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。
(鲁迅) Y 言者无罪,闻者足戒。
(毛诗序) 《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。
(《后汉书》) 业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。
(韩愈) 一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。
(《管于》) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(《孟子》) 衣莫若新,人莫若故。
(晏子春秋) 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
(孙昭远) 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
(欧阳修) 有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。
(秦观) 有志者,事竟成。
(后汉书) 与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。
如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向) 玉不琢,不成器;人不学,不知道。
(《礼记》) 欲加之罪,何患无辞。
(左传) 欲穷千里目,更上一层楼。
(王之涣) 欲速则不达,见小利则大事不成。
(论语) Z 早岁那知世事艰,中原北望气如山。
(陆游) 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
(元稹) 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
(元稹) 张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。
(《礼记》) 知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
(《礼记》) 知己知彼,百战不殆。
(孙子兵法) 知识就是力量。
(培根) 知无不言,言无不尽。
(苏洵) 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
(陆游) 至长反短,至短反长。
(吕氏春秋) 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
(晏子春秋) 按作家分类 （晋）陶渊明 采菊东篱下，悠然见南山。
（《饮酒》二十首之五） 奇文共欣赏，疑义相与析。
（《移居》） 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
（《归去来兮辞》） （晋）鲍照 时危见臣节，世乱识忠良。
（《代出自蓟北门行》） （西汉）司马迁 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
（《报任少卿书》） 士为知己者用，女为说己者容。
（《报任安书》） （三国）诸葛亮 非学无以广才，非志无以成学。
（《诫子书》） 夫君子之行，静以修身，俭以养德。
（《诫子书》） （汉）刘邦 鸿鹄高飞，一举千里。
（《鸿鹄歌》） （南朝）刘勰 登山则情满于山，观海则意溢与海。
（《文心雕龙》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
（《文心雕龙》） （战国）李斯 是以泰山不让土壤，故能成其大； 河海不择细流，故能就其深； 王者不却众庶，故能明其德。
（《谏逐客书》） （魏）曹植 捐躯赴国难，视死忽如归。
（《白马篇》） 本是同根生，相煎何太急
（《七步诗》） 杜甫 露从今夜白，月是故乡明。
（《月夜忆舍弟》） 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
（《将赴成都草堂有作，先寄郑公五首》之四） 正是江南好风景，落花时节又逢君。
（《江南逢李龟年》） 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
（《绝句》） 细雨鱼儿出，微风燕子斜。
（《水槛遣心二首》之二） 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
（《曲江二首》） 射人先射马，擒贼先擒王。
（《前出塞》） 落日照大旗，马鸣风萧萧。
（《后出塞》） 星垂平野阔，月涌大江流。
（《旅夜抒怀》） 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
（《登高》） 万里悲秋常作客，百年多病独登台。
（《登高》） 读书破万卷，下笔如有神。
（《奉赠韦左丞丈二十二韵》） 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
（《闻官军收复河南河北》） 会当凌绝顶，一览众山小。
（《望岳》） 国破山河在，城春草木深。
（《春望》） 感时花溅泪，恨别鸟惊心。
（《春望》） 烽火连三月，家书抵万金。
（《春望》） 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
（《论诗》） 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（《寄李十二白二十韵》） 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
（《江上值水如海势，聊短述》） 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
（《蜀相》） 随风潜入夜，润物细无声。
（《春夜喜雨》） 词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。
（《醉歌行》） 此曲只应天上有，人间能得几回闻。
（《赠花卿》） 贺知章 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
（《咏柳》） 裴休 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
李白 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
（《梦游天姥吟留别》） 人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
（《秋登宣城谢朓北楼》） 陆游 山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。
（《游西山村》） 文章本天成，妙手偶得之。
（《文章》） 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（《示儿》） 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
（《十一月四日风雨大作》） 位卑不敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
（《病起抒怀》） 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
（《冬夜读书示子聿》） 逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有生。
（《三月十七日夜醉作》） 叶绍翁 春色满园关不住，一支红杏出墙来。
（《游园不值》） 苏轼 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（《题西林壁》） 只恐夜深花睡去，放烧高烛照红妆。
（《海棠》） 清风徐来，水波不兴。
（《赤壁赋》） 山高月小，水落石出。
（《后赤壁赋》） 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（《惠崇〈春江晚景〉》） 大江东去，浪淘尽、千古风流人物。
（《念奴娇 赤壁怀古》） 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
（《念奴娇 赤壁怀古》） 退笔如山未足珍，读书万卷始通神。
（《酬柳氏二外甥求笔迹》） 大勇若怯，大智若愚。
（《贺欧阳修改仕启》） 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
（《送安敦秀才失解西归》） 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
（《饮湖上初晴后雨》） 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
（《水调歌头》） 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
元代 王冕 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
（《墨梅》） 张养浩 兴，百姓苦；忘，百姓苦。
（《山坡羊》） 明代 汤显祖 良辰美景奈何天，赏心乐事谁家园
（《牡丹亭》） 冯梦龙 一着不慎，满盘皆输。
戚继光 繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。
（《望阙台》） 王夫之 国忧今未释，何用慰平生
（《悲风动中夜》） 于谦 活水源流随处满，东风花柳逐时新。
（《观书》） 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
（《石灰吟》） 郑成功 缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。
（《出师讨满夷自瓜洲至金陵》） 张家玉 裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。
（《军中夜感》） 清代 赵翼 江山代有才人出，各领风骚数百年。
（《论诗》） 孙洙 熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。
（《唐诗三百首序》） 林则徐 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
（《赴戍登程口占示家人》） 海纳百川，有容乃大；壁立千仞。
无欲则刚。
谭嗣同 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
（《狱中题壁》） 蒲松龄 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚， 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
龚自珍 落红不是无情物，化作春泥更护花。
（《已亥杂诗之一》） 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
（《已亥杂诗之二》） 张维屏 千红万紫安排着，只待新雷第一声。
（《新雷》） 秋瑾 一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
（《对酒》） 死生一事付鸿毛，人生到此方英杰。
（《宝剑歌》） 近代 章太炎 英雄一入狱，天地亦悲秋。
（《狱中赠邹容》） 徐锡麟 只解沙场为国死，何须马革裹尸还
（《出塞》） 现代 鲁迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（《自嘲》） 梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
（《无题》） 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
（《无题》） 吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
（《无题》） 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
（《自题小像》） 我有一言须记取，文章得失不由天。
（《别诸》） 血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
（《题三义塔》） 何香凝 劝君莫惜头颅贵，留取中华史上名。
（《辛亥前二年送仲恺去天津与社会党人联系》） 虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
（《七律 人民解放军占领南京》） 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
（《七律 人民解放军占领南京》） 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
（《七律 人民解放军占领南京》） 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
（《七律 和柳亚子先生》） 天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
（《七绝 为李进同志题所摄庐山仙人洞照》） 人生易老天难老，岁岁重阳。
今又重阳，战地黄花分外香。
（《采桑子 重阳》） 忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
（《蝶恋花 答李淑一》） 四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。
（《满江红 和郭沫若同志》） 横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。
（《念奴娇 昆仑》） 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
（《沁园春 雪》） 俱往矣，数风流人物，还看今朝。
（《沁园春 雪》） 怅寥廓，问苍茫天地，谁主沉浮
（《沁园春 长沙》） 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
（《忆秦娥 娄山关》） 踏遍青山人未老，风景这边独好。
（《清平乐 会昌》） 陈毅 取义成仁今日事，人间遍种自由花。
（《梅岭三章》） 希望这些东西能给你带来一点帮助。
