关于08和09韩国恐怖片《传说中的故乡》的每集详细剧情
第一集 九尾狐 因为食用九尾狐的心和肝而能长寿，而曾被九尾狐诅咒的家族养育的女儿都要经历后被杀死的命运。
家族的长辈因而相继食用她们的心和肝，为了防止九尾狐诞生，所以必须在血染圆月前将她们刺死，否则成为九尾狐后无人能抵挡。
少女仁玉后被家族长辈深夜刺死，但家人为了掩藏这个秘密，对外谎称仁玉出嫁，仁玉的母亲未能见到女儿出嫁时一面，十分担心。
明玉和西玉是姐妹俩。
明玉活泼开朗不爱受家族制度管制，姐姐西玉与妹妹不同，遵守宗人法度且顺从。
明玉因为好奇心想见表姐仁玉一面，但此时的仁玉已经死去且心肝被挖。
表哥孝文发现后及时制止了。
深夜，明玉因家人的反常举动而深感好奇，西玉相陪。
确意外发现奶奶和爷爷手捧三物神秘异常，西玉劝明玉不要去，可明玉仍然跟随......确发现祠堂宗长在食用某样东西，西玉刺破窗纸偷看。
惊奇发现原来他吃的不是别的东西而是人肝
两人迅速逃跑，却被家人发现。
仁玉的妈妈因为经常梦见女儿的鬼魂而。
孝文听到明玉说起昨晚的事情，就以家族受九尾狐诅咒而撒谎隐瞒过去，让二人不要深夜外出，明玉西玉坚信自己看到了九尾狐。
西玉初经来潮，孝文发现。
告之初经来潮后都要过，希望西玉隐瞒此事。
不要将自己成人告诉别人。
明玉问为何，但是孝文只说自己当她们是亲兄妹，所以不想失去她们。
深夜，西玉将初潮染血的布条偷偷卖在泥土里。
被奶奶韩氏发现。
经查发现西玉已成人。
随举行成人仪式（测试是否含有九尾狐血统）。
孝文紧张不知如何是好。
西玉却不知，以为自己将要定亲，欣喜。
某夜家族长辈将西玉带走，明玉发现异常偷偷追随。
却发现西玉被家人刺死。
明玉大叫，被发现且关押起来。
西玉如同仁玉一样惨死。
却没有像仁玉一样变身为九尾狐。
孝文希望郑明放过明玉，却被众男人殴打。
此时血染圆月。
明月异常变身九尾狐将宗长和爷爷杀死。
在杀李大人(孝文的父亲)前，孝文求情，明玉心软放过了他们且离开了那个地方。
二十年后，李家庭院，孝文与妻子手捧三物来到祠堂内，李大人坐在中间美味的吃着递来的食物。
原来这个秘密仪式仍在继续.....（标点符号有问题就将就一下吧） 第二集：孩子啊，去青山 深夜，一民妇惨叫。
原是金氏刚生了一个小孩。
金氏乃寡妇且无依无靠，贫穷至极。
另一方面，官宦人家尹氏的女儿患有疾病，无药可医。
她找寻到一位神通的。
表示要救女儿必须要配备一药引方可。
尹氏问之，得药引竟是小孩心肝
尹氏本想放弃，但想到自己女儿病中的痛苦狠下心来同意此事。
寻找小孩，托一屠夫天秀寻觅。
巧遇金氏。
金氏因无钱买糕而难过。
此时天秀哄骗金氏说小孩跟着她没有出路，有官宦人家愿意将小孩领养。
金氏无奈将小孩交付与他。
但仍不放心。
跟随天秀来到巫女处。
发现天秀竟然撒谎，巫女准备杀孩子
于是准备将小孩抱走，却被巫女发现。
金氏大叫。
天秀发现确失手将金氏弄伤。
金氏昏死过去。
天秀以为金氏已死。
准备将她埋了，却发现尸体竟然不见了
天秀大惊
巫女将孩子杀死把药引交给尹氏谎称是别人自愿的。
尹氏将药给女儿服下。
燕花痊愈，全家欢喜。
另一方面，未死的金氏到处寻找孩子。
却不甚跌入坑内摔死。
天秀告之巫女尸体不见了。
巫女大惊。
天秀被派处理一具尸体，竟意外发现是金氏。
金氏突然醒来质问天秀孩子去处，天秀大惊意外引火死亡。
原来金氏已变身鬼魂
巫女将鸡杀死，并将鸡血撒向庭院。
大做法事，此时金氏魂魄来此寻觅孩子。
巫女做法将金氏赶走。
巫女将一物交付尹氏告之将它带在燕花身上，且不能打开。
燕花一时好奇打开确发现竟然是小孩子的指骨。
尹氏质问巫女此乃何物，巫女确反告之燕花此时有危险。
两人回家发现燕花不见了。
寻觅发现燕花竟然在奶妈处像小孩般吸吮喝奶。
巫女自知有祸劫，将鸡血撒遍韩进士家四周。
深夜金氏寻觅至此处，寻喊儿子，燕花大哭喊着妈妈。
尹氏将燕花眼睛蒙住耳朵塞起。
金氏听到一小孩大哭寻觅至尹氏邻居处，抱起邻家妇女的孩子后，发现不是自己的孩子。
金氏走了，燕花停止了哭闹。
大二天，临家妇女为死去的孩童大做法事。
燕花大喊热，韩进士让她再忍忍。
巫女法事中，金氏附到临家妇女身上，巫女问之是谁杀死了她的儿子，临家妇女竟答：是你
巫女大惊。
临家妇女突然变成了金氏。
金氏将巫女掐住 。
巫女用刀刺向她，金氏在最后一刻将巫女刺死。
燕花突然发病，韩进士打开门，一阵风飘过。
燕花被金氏孩子的鬼附魂将韩进士掐住。
燕花发疯，韩进士制止她。
尹氏发现，想救燕花，将韩进士打伤，带走燕花。
燕花看到地上的尸体大叫。
尹氏背着燕花来到山上，燕花听到金氏呼声跟随，尹氏不肯。
燕花身负魂魄双面（一面是金氏孩子的），尹氏请求将孩子留下，金氏不愿。
燕花突然变成金氏孩子的魂魄又变回燕花，她深陷痛苦。
尹氏无奈同意金氏带走，燕花哭着说不愿意。
尹氏放开了燕花。
看着金氏带走了燕花。
她也跟随着跳入地底。
村子里的人寻觅找到死去的尹氏和燕花。
而在另一个国度里，燕花和尹氏，金氏和孩子一起幸福快乐的在花丛中奔走。
第三集：四辰剑的诅咒 深夜，一铸造师内急，如厕时发现有骚动。
转身看到一女鬼正望着自己。
慌张的逃走，确惨遭女鬼杀害。
尹仁的上司要求尹仁彻查此事，因为皇室对此事十分关注。
尹仁觉得十分奇怪。
上司告诉他，皇室正在铸造一把宝剑。
而此铸造师正是此剑之人。
并要求他听从星宿厅神女的指令行事。
尹仁觉得很可笑。
此时，神女武灵来到，两人初次见面。
尹仁询问武灵皇室铸剑之事，武灵让他顾好自己的工作。
但也告之他四辰剑就是皇室铸造的宝剑之事。
这是一把用来铲除危害皇室魔鬼的剑，是一件神物。
尹仁一行人骑马来到大江村，巧遇一民妇疯言：一死去的厉鬼将来此复仇。
一官员解释说此民妇因为儿子的死而胡言乱语。
尹仁询问死去铸造师同伴。
问他两人分开钱有没有什么事发生，铸造师答之，当时死去的铸造师因为内急而去上厕所，然后自己就走了。
武灵四处走动发现有人在望着自己。
尹仁来到关押疯妇的牢房内，问他死去的儿子（就是死去的铸造师）死前有没有寻常的行为。
可疯妇确直呼你会遭受诅咒的。
尹仁发现还有一个女子关押在牢内，官员谎称其行为不检点。
但女子确说自己没有做什么。
并没有诱惑铸造神器的工匠。
尹仁问官员这女子将受何刑。
武灵感到告之是按国家法律严惩。
尹仁离开。
武灵眼神深邃：她就是此次进贡的祭品吗
警告官员不要出任何差迟。
铸造师们讨论死去铸造师的事，一人怀疑是那之前成为祭品的死去的姑娘成的厉鬼，可其他人确叫他不要太多想。
武灵一个祈福，想起今天有人偷视自己一事，暗念咒语，此时一只手搭在她的肩上，她感知是那个女人来了。
铸造师们一起喝醉了各自分开回家，一铸造师在回家途中再次遇到女鬼同样的遭遇了先前死去的铸造师火烧的命运。
（死前铸造师祈求女鬼放过他，可女鬼确直言不会原谅他们）。
第二天传来铸造师死去的事，尹仁深感怪异。
尹仁希望武灵让他彻查此事，可武灵确让他尽快离开此地，且不允许把所见所闻告诉任何人。
尹仁来到牢房内找到那个被污蔑的女子，得知叫香儿。
香儿告诉他自己无父无母，对铸造师犹如生父，怎会勾引他们。
还告之他铸造师曾经让自己注意自己的行为，因为即将举行仪式，且仪式完毕后自己就会被放出去。
深夜，武灵拿出国巫在她去大江村前交付她的东西，因为国巫曾告诉她如果是鬼魂作祟就拿出此物来对付。
武灵暗念咒语。
女鬼来到，女鬼告诉她自己被人扔到火堆里的痛苦能体会吗
武灵将女鬼赶走。
尹仁找到一铸造师并恐吓他说出仪式之事，铸造师告之那是25年前的事。
村子里来了个女人，是个乞丐。
一农妇收养了她。
因为很漂亮所以村子里的女人都不欢迎她。
且此女后来还惨遭奸污。
且生下一个孩子。
后来国巫来到村子里要求他们铸造四辰剑，且举行了一个仪式，而这个仪式竟然是把那个乞丐女活活烧死。
当作贡品。
可惜那个仪式失败了。
而那个孩子就是香儿。
尹仁得知十分惊讶。
（此时牢房内，香儿逃跑了）铸造师还告诉她，那个死去的女人（叫开花）成了厉鬼来复仇了。
女鬼附身在了香儿身上，将铸造师杀死。
确被众人发现了。
此时，武灵赶到，告之她死人该去的地方希望她尽快离开，女鬼没有同意逃离了现场。
尹仁看到香儿，想制止她。
确被香儿打伤。
武灵告诉尹仁因为四辰剑里有的诅咒所以必须重新打造新的四辰剑。
所以仪式是没有办法的事，可尹仁确表示不能理解。
武灵告之以你的能力能制止这件事吗
武灵命人把尹仁和程奎关押起来。
国巫来到大江村。
香儿躲在一边说，你终于来了。
国巫要求武灵把女鬼抓来。
武灵觉得残忍，国巫确表示这些人的命用在皇室的事情上是她们的福气。
还说出，你愿意把自己代替她们当作贡品吗
国巫表示此事将由自己来处理。
国巫准备以铸造师当作诱饵引女鬼现身。
尹仁一行人从牢内逃出。
武灵被人强行带走。
尹仁发现救了她。
武灵感觉是国巫要把自己当作贡品。
尹仁表示要制止香儿来到此地才能让四辰剑不在辰时制造出来。
国巫要求众人退下，仅留铸造师在场。
武灵把符绑在尹仁的剑上。
女鬼来到，国巫感到紧张， 国巫被火烧死了。
被女鬼附身的香儿想要杀掉铸造师，武灵制止她。
并告诉她是否知道香儿将会怎么样。
若铸造师死后，香儿就成了杀人犯了。
女鬼表示那些村民把自己当成祭品活活烧死。
死前希望让她看女儿一眼，可他们并没有同意。
而且还把她的嘴巴捂住。
她绝望的望着这世间的人，就这样被人扔进火海活活烧死。
现在把她当作祭品还不够，还要把她的女儿当作祭品。
尹仁表示难道这就是你要的结果吗
难道你希望自己的女儿死在乱箭之下吗
且答应女鬼，只要她离开香儿的身体，可以保证香儿不会有事。
尹仁用自己的性命担保。
女鬼相信了他们。
武灵让女鬼回到了属于她的极乐世界。
在鬼脱离香儿身体的那一刻，香儿似乎看到了自己的母亲。
母亲希望她能好好的活下去。
武灵离开了大江村。
香儿追随表示会一直记得她的恩赐。
本集完。
第四集：鬼书 神秘的皇宫内。
众人守在门外。
皇帝仁宗突然吐血身亡。
一侍女在屋外看到仁宗惨死的模样感到惊愕。
宫女玉神情呆滞着望着众人，发现大家的脖子里冒出很多蚂蚁，渐渐从她的眼睛里渗出鲜红色的血，她发现自己的脖子里也渐生出蚂蚁，感到惊愕。
拔出刀刺向众人。
大家感到惊吓。
德培告诉思贤，最近宫中似有鬼魂触摸，思贤觉得不可信。
此时有人来报一名宫女发疯跑进竹林。
思贤追至。
宫女玉突然惨叫：不要杀我
然后掐住了自己的脖子。
思贤听到声音确没有发现宫女踪迹。
溪湖里。
一女子正在沐浴。
此时她竟发现湖水里躺着宫女的尸体，大叫。
思贤调查最近死人事件，德培告之是鬼魂所使。
因为最近的死人事件和一本名为薛公攒传的内容一致。
另一方面，前尚宫告之玉已被人找到。
且怀疑是鬼魂所使。
眼神深奥的望着她。
尚宫不敢多言。
德培检查宫女玉的尸体发现并非自杀且也非他杀。
可脖子的伤痕确实是玉自己弄的。
死因仍然无法得知。
思贤询问是否还留有其他线索。
德培交给他一个从尸体里找到的男人用的关子。
尚善来找思贤，问他最近的案件查的怎么样了。
思贤说暂时没有。
尚善预告似的说下一个死的是被火烧死的人。
然后就离开了。
思贤觉得很奇怪但也没有多在意。
戴妃问到尚善的身体状况，并告之他你要陪同新皇帝很久啊。
深夜，尚善独自艺人在房内，此时大风吹进来，他感到外面有声音就点灯笼去看看，可灯笼确熄灭了。
此时一侍内官找到他。
第二天思贤去宫女处查问玉的事情。
宫女好奇的说到最近怎么那么多人来问玉的事情呢，还说刚才有人搬走了玉的物品。
思贤和德培慌忙追去。
但是没有追到。
思贤他们回到玉的住处。
发现一本妖怪小说。
下雨天，一侍卫上厕所发现了一具烧焦的尸体。
思贤的侍卫表示虽然不愿相信鬼魂之说但事情确十分蹊跷而思贤也感到伤脑筋。
此时德培从玉尸体里发现了一副刺着鸳鸯的画布。
思贤要求查询宫中最近来路不明的人。
而思贤想到尚善大人之前的预言，于是他肯定尚善知道一些内幕。
而此时尚善确被戴妃前尚宫杀害了。
而思贤从侍卫官手里拿到了尚善的日记本。
而侍卫官祈求思贤带他出宫，因为之前找过尚善大人的人也失踪了。
他怀疑是一个姓朴的人杀害了他。
而当他要说出六月十五的事情时确当场被人射箭而亡。
而通过尚善的日记里得知死去的仁宗是位极其孝顺的皇帝，德培感受这样的人竟然死都没有留下遗书。
而通过尚善的记事。
思贤和众人都感觉是场谋杀。
此时有人向屋内射箭。
有人想谋杀他们。
此刻杀向屋内，思贤被意外刺伤。
戴妃前尚宫在自己屋内，意外发现了仁宗的鬼魂，于是她惊吓之余就透露说是戴妃的阴谋与自己无关。
而戴妃前尚宫则因为惊吓而跌落在地，被地上的尖的物品弄到死去了。
而仁宗鬼魂则来到戴妃的屋内，仁宗告诉她自己并非想害她。
而戴妃确无法去相信。
最后在仁宗的诚恳下。
戴妃终于释怀了哭着和仁宗说抱歉。
仁宗离开了。
戴妃放过了思贤没有追究他。
因为她答应了某个人。
最终戴妃服毒自杀（这是史记的后话） 本集完 第5集 乌口公子(导演：涉 编剧：刘美京) 驱鬼法师奇柱有能看到鬼神和超度鬼神的能力，他来到一处生死之光混合的村庄，为了超度死者，净化村庄，逐一揭开了笼罩着村子的死亡之光的秘密。
主要人物 奇柱(饰)：失去了至爱的恋人，到处寻找她的灵魂。
由于庶子的身份，经历了悲惨的痛失恋人的遭遇。
如莲(饰)：奇柱的恋人，在奇柱面前含冤而死。
采玉(饰)：村长之女。
由于村里无人懂得医术，采玉出门学医，之后返回。
与如莲长得很像。
益山(金学哲饰)：村长。
知道出现在江中和村中的鬼魂的秘密，但紧守秘密。
村子越来越危险，他成了人们的公敌。
第6集 妓房怪谈(导演： 剧本：刘恩河) 妓院花魂屋里鼓乐喧嚣，归隐乡里但仍权极一时的金大监和李大监正在大摆酒宴，然而当晚李大监被发现横尸花魂屋中。
妓女爱香嚷着李大监之死是另一位失踪的妓女素月所为，于是花魂屋闹鬼的传言传开。
一位男子出现在闹鬼的妓院里，他叫孝郞，是一个靠画画谋生的人。
孝郞吃喝行乐却付不出酒钱，提出以画代钱，然而孝郞拿出的画中人跟失踪的素月十分相像，妓女花兰见了大吃一惊。
当夜，被素月的冤魂附身的爱香死去，地方官员着手揭开花魂屋一连串死亡事件之迷……在花魂院消失的妓女素月、莫名其妙横死的妓女爱香、心中藏着很多秘密的聋子婢女玉蟾、对各种奇怪传闻毫不在意的妓女花兰、掌握着事件线索的行首妓女梅花……花魂屋果真隐藏着某种秘密
流浪四方的画匠孝郞为什么找到花魂屋
地方官遭到事变后，掌握地方权力的金大监真实想法是什么
至死也无法离开妓院的妓女故事一一揭开。
金大监(李德华饰)：村子里的实权贵族，曾经出于可怕的野心使朋友们因逆谋罪而死，现在归隐乡里后生活平静。
但随着试图揭开一连串死亡事件真相的孝郞出现，他的过去一点点浮出水面。
孝郞(李民宇饰)：身份不详的年青男子，为寻找画中的情人贞媛来到花魂屋。
追查花魂屋事件过程中，令人心痛地邂逅失踪的贞媛。
素月(尹珠熙饰)：和贞媛是同一人，妓女。
曾是贵族家女人，受逆谋罪连累成为妓女，拼死要保住贞节，某一天突然不见了。
第7集 死神故事(导演：金容洙 剧本：金贞爱) 阴差金死神接到阎罗大王命令：找回丢失的命薄。
命薄可是决定人类生死的重要物品，死神必须在下次阴阳门打开前找到，终于死神获悉，命薄几经辗转落入李大监手中。
找回命薄唯一的办法是趁李大监出远门的路上袭击轿子。
死神联合了席卷盗贼团伙的巨款欲逃跑的盗贼子英，准备一起袭击轿子。
而同时，李捕校等人想借机把盗贼团伙一网打尽。
经营大型赌场的女人楚仙一伙、筹措头目保释金的智异山盗贼，也计划在同一天袭击轿子…… 死神(李宗原饰)：引导死去的人去冥府的阴差。
由于天生心慈面软，看到人们可怜的遭遇就心软，无法带人去冥府，他这一弱点被阎罗大王抓到，命令他找回命薄，他因此被卷入阳间事件中。
子英(金雷河饰)：自称为朝鲜第一神偷，梦想着通过这次袭击观察使轿子，大发一笔，然后回故里过平凡的生活。
楚仙(秋素荣饰)：市场一带最著名的赌场花莲阁的年轻女老板，她的目标是搞到李大监的账簿，再开一家花莲阁。
她经过周密计划，并花掉大把银子，准备袭击李大监的骄子。
金捕校(吴龙饰)：表面上他是正义的捕校，实际上是个经常收受贿赂的家伙。
他是前观察使李大监的心腹，得到几股势力要袭击李大监轿子的情报，打算抓住他们为自己邀功。
第8集 还乡女(导演：李民宏 剧本：朴英淑) 韩大监的独生女儿秀莲与郑判书的儿子郑律举行婚礼当天，秀莲被袭击村子的清军抓到沈阳。
千辛万苦逃回故乡的秀莲面对的是人们对她是还乡女的责难及婆家人的冷淡。
终于不堪忍受还乡女儿媳的婆婆沈氏设下奸计，秀莲蒙冤被赶回娘家。
父亲韩大监病重，庶出哥哥龙水怂恿秀莲自尽，秀莲走投无路，最终吃了可怕的随亡草，产生幻觉自尽。
新郞郑律科举及弟，作为地方官衣锦还乡，他负责的第一个案件是调查在吉马斋发生的疑案。
吉马斋是一个险峻的山岭的名字，含冤被杀的还乡女们的冤魂在那里出没，诱惑旅人并杀害。
在那里郑律见到了婚礼当天就分别的新娘秀莲…… 秀莲(李真饰)：名门望族韩大监的独生女，在婚礼当天被掳去沈阳，后和嫂子尹氏历经千辛万苦逃回故乡，然而却被称作还乡女受尽虐待，在婆婆和贪图财产的庶出哥哥的合谋下自尽，变成冤鬼出没在吉马斋，自己也不知道自己是冤鬼，终日等着丈夫归来。
最终见到做了地方官的郑律后，才猛然醒悟，如果她不杀死郑律，她就得做去不了冥府的冤鬼。
郑律(姜成民饰)：郑判书之子，秀莲的未婚夫，婚礼当天新娘被来犯的清军抢走，自己也失去了左手。
之后他埋头演武和读书，后做地方官衣锦还乡，但失去的左手和被抢走的新娘是他永远的痛。
在办案中意外重逢新娘，不过等待他的是难以接受的真相。
星空卫视曾经晚7点放过的韩国的，都是悲惨爱情的，每一集间没有联系
韩国反转剧、还有个名叫什么情man转转转呐、
大家来讨论一下“夏”的由来和意义
夏1 〔xià ㄒㄧㄚˋ〕〔胡雅切，上马，匣。
〕“ 夓1 ”的今字。
“ 昰2 ”的今字。
1.大。
第一：“自 关 而西， 秦 晋 之间，凡物之壮大者而爱伟之，谓之夏。
” 清 李渔 ：“人谓夏者大也，非时之所谓夏也。
予曰：古人以厦为大者，非无取义。
夏日之屋，非大不凉，与三时有别，故名厦为屋。
训夏以大，予特未之详耳。
”参见“ 夏屋 ”。
2.大屋；大殿。
：“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜。
” 王逸 注：“夏，大殿也。
”：“冬有穾夏，夏室寒些。
” 李善 注：“夏，大屋也。
”3.五色。
：“染人掌染丝帛，凡染，春暴练，夏纁玄，秋染夏，冬献功。
” 郑玄 注：“染夏者，染五色。
” 宋 叶适 《送周明叔王成叟并上昌甫仲止二兄》诗：“琢琱而佩环，染夏为裳衣。
”4.古代 汉 民族自称，也称华夏、诸夏。
：“蛮夷猾夏，寇贼奸宄。
” 孔 传：“夏，华夏。
”：“裔不谋夏，夷不乱华。
”：“皇十纪而鸿渐兮，有羽仪於上京， 巨 滔天而泯夏兮，考遘愍以行谣。
” 李善 注：“夏，诸夏也。
”5.指中夏，中原地区。
唐 韩愈 ：“其先姓 乌石兰 ，九代祖 猛 ，始从 拓跋氏 入夏，居 河 南。
” 马通伯 校注：“夏，谓中夏也。
”6. 禹 乐名。
《礼记·乐记》：“故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也……《大章》，章之也；《咸池》，备矣；《韶》，继也；《夏》，大也； 殷 周 之乐尽矣。
” 郑玄 注：“《夏》， 禹 乐名也。
言 禹 能大 尧 舜 之德。
”7.泛指大乐歌。
《诗·周颂·思文》：“贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界，陈常于时夏。
”《诗·周颂·时迈》：“我求懿德，肆于时夏，允王保之。
” 郑玄 笺：“夏，大也……乐歌大者称夏。
”8.舞名。
文舞。
《谷梁传·隐公五年》：“始初也， 谷梁子 曰：‘舞夏，天子八佾，诸公六佾，诸侯四佾。
’” 范宁 注：“夏，大也；大谓大雉；大雉，翟雉。
佾之言列，八人为列，又有八列，八八六十四并执翟雉之羽而舞也。
” 杨士勋 疏：“注：独奏文舞。
释曰：‘礼有文舞，有武舞。
文舞者，羽龠是也。
’”《孔子家语·论礼》：“两军相见……揖让而升堂，升堂而乐阕，下管《象舞》，《夏龠》序兴。
” 王肃 注：“夏，文舞也。
”9.水名。
夏水 。
传说此水冬竭夏流，故名。
故道从 湖北省 沙市 东南分 长江 水东出，流经今 监利县 北，折东北至 沔阳县 治附近入 汉水 。
《楚辞·九章·哀郢》：“去故乡而就远兮，遵 江 夏 以流亡。
”《楚辞·九章·哀郢》：“惟 郢 路之辽远兮， 江 与 夏 之不可涉。
”10.水名。
汉水 的别称。
《左传·昭公十三年》：“王沿 夏 ，将欲入 鄢 。
” 杜预 注：“ 夏 ， 汉 别名。
顺流为沿，顺 汉水 南至 鄢 。
”11.佛教语。
僧徒称年为夏。
唐 慧琳 《一切经音义》卷五九：“《尔雅》注云：‘一终名岁。
’又‘取岁星行一次也。
’ 夏 曰岁， 商 曰祀， 周 曰年， 唐虞 曰载，皆据一终为名，今比丘或言腊，或云夏，言两同其事也。
一终之义。
”12.朝代名，即 夏后氏 。
是我国历史上第一个朝代。
相传为 禹 子 启 所创立的奴隶制国家。
建都 安邑 (今 山西省 夏县 北)。
13.封建割据政权或农民起义政权称号。
东晋 末，公元407年， 匈奴 贵族 赫连勃勃 称天王大单于，国号 夏 。
也称 大夏 。
建都 统万 城(今 陕西省 横山 西北)。
14.封建割据政权或农民起义政权称号。
隋 末农民起义领袖 窦建德 于公元618年自立为王，国号 夏 。
初建都 乐寿 (今 河北省 献县 )，次年迁 洛州 (今 河北省 永年 东南)。
15.封建割据政权或农民起义政权称号。
北宋 仁宗 时， 党项羌 贵族 赵元昊 所建。
史称 西夏 ，亦简称 夏 。
建都 兴庆 (今 宁夏回族自治区 银川市 东南)。
16.封建割据政权或农民起义政权称号。
元 末 明玉珍 所建。
都 重庆 。
17.姓。
夏2 〔xià ㄒㄧㄚˋ〕〔《广韵》胡驾切，去禡，匣。
〕“ 夓2 ”的今字。
夏季。
四季的第二季。
阴历四月至六月。
《书·洪范》：“日月之行，则有冬有夏。
” 唐 韩愈 《送孟东野序》：“以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。
”《红楼梦》第七十回：“展眼已是夏末秋初。
”夏3 〔jiǎ ㄐㄧㄚˇ〕〔《集韵》举下切，上马，见。
〕“ 夓3 ”的今字。
木名。
亦作“ 檟 ”、“ 榎 ”。
参见“ 夏3楚 ”。
【夏二子】指蚊与蝇。
明 黄瑜 《双槐岁钞·夏二子》：“ 宋 宣和 中进士 永福 吴元美 ，作《夏二子传》，略云…… 夏 告终於 鸣条 ，二子之族，无大小长少，皆望风殒灭，殆无遗类。
天下之民，始得安食酣饮，而鼓舞于清世矣。
夏 二子，谓蚊、蝇也。
”【夏子】指 禹 和 汤 。
《汉书·徐乐传》：“名何必 夏 子 ，俗何必 成 康 。
” 颜师古 注引 服虔 曰：“ 夏 ， 禹 也； 子 ， 汤 也。
汤 ，子姓。
”【夏2天】夏季。
唐 王建 《昭应官舍书事》诗：“腊月近汤泉不冻，夏天临 渭 屋多凉。
”《二十年目睹之怪现状》第三七回：“因为近来笔底下甚忙，加之夏天的扇子又多，夜以继日的都应酬不下，实在腾不出工夫来。
” 贾祖璋 《萤火虫》：“［萤火虫］蛹淡黄色，夜间也能发光。
到夏天就化作能飞行的成虫。
”【夏2五】喻文字有残缺。
清 王士禛 《池北偶谈·谈艺一·公文介论乐府》：“中间岂无陶阴之误，夏五之脱。
”参见“ 夏2五郭公 ”。
【夏2五郭公】“夏五”及“郭公”均为《春秋》经文脱漏之处。
《春秋·桓公十四年》：“夏五。
” 杜预 注：“不书月，阙文。
”又《庄公二十四年》：“ 郭公 。
” 杜预 注：“无传，盖经阙误也。
”后因以“夏五郭公”比喻文字有残缺。
【夏2日】1.夏天。
《孟子·告子上》：“冬日则饮汤，夏日则饮水。
”《史记·李斯列传》：“冬日鹿裘，夏日葛衣。
”《晋书·吴猛传》：“［ 猛 ］少有孝行，夏日常手不驱蚊，惧其去己而噬亲也。
” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·小猎犬》：“八座某公，未第时，夏日常昼卧。
”2.夏昼。
南朝 宋 谢灵运 《道路忆山中》诗：“不怨秋夕长，常苦夏日短。
” 唐 元稹 《遣兴诗》之二：“莫厌夏日长，莫愁冬日短。
”3.夏天的太阳。
北周 庾信 《小园赋》：“非夏日而可畏，异秋天而可悲。
” 唐 王贞白 《雨后从陶郎中登庾楼》诗：“ 庾楼 逢霁色，夏日欲西曛。
”4.比喻态度严厉。
语本《左传·文公七年》：“ 赵盾 ，夏日之日也。
” 北周 庾信 《周柱国大将军大都督同州刺史尔绵永神道碑》：“公繁不秋荼，严无夏日；民知约法，未肯以狱。
”【夏2日可畏】《左传·文公七年》“ 赵衰 ，冬日之日也； 赵盾 ，夏日之日也” 晋 杜预 注：“冬日可爱，夏日可畏。
”后常以比喻人的作风严厉，难以亲近。
【夏2中】1.犹夏季。
晋 王羲之 《谢仁祖帖》：“忽然夏中感怀，冷冷不适。
足下复何似，耿耿。
” 唐 戴叔伦 《送裴判官回湖南》诗：“莫怕南风且尽欢， 湘 山多雨夏中寒。
”《宋书·庾炳之传》：“ 刘雍 自谓得其力助，事之如父，夏中进甘蔗，若新发於州。
”2.佛教语。
谓夏安居间之九十日，即从四月十六日至七月十五日。
【夏2月】夏天。
《书·君牙》“夏暑雨” 孔 传：“夏月暑雨，天之常道。
”《汉书·严助传》：“夏月暑时，欧泄霍乱之病，相随属也；曾未施兵接刃，死伤者必众矣。
”《晋书·车胤传》：“ 胤 恭勤不倦，博学多通。
家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
” 宋 孟元老 《东京梦华录·朱雀门外街巷》：“又西曰 清风楼 酒店，都人夏月多乘凉於此。
”【夏氏】见“ 夏后氏 ”。
【夏正】夏历正月的省称。
代指夏历。
夏 以正月为岁首， 商 以夏历十二月、 周 以夏历十一月为岁首。
见《史记·历书》。
秦 及 汉 初曾一度以夏历十月为正月。
自 汉武帝 改用夏正后，历代沿用。
《书·咸有一德》：“爰革夏正。
” 蔡沈 集传：“改 夏 建寅之正而为建丑正也。
”《汉书·谷永传》：“ 汉 家行夏正。
” 颜师古 注引 张宴 曰：“ 夏 以建寅为正。
” 唐 刘知几 《史通·模拟》：“ 春秋 诸国，皆用夏正。
” 清 顾炎武 《日知录·正月之吉》：“［《诗·豳风·七月》］一篇之中，凡言月者皆夏正，凡言日者皆周正。
”【夏2布】用苎麻纤维织成的布，宜于制夏装，故名。
为我国特产，多产于 江西 、 湖南 、 广东 、 四川 等地。
《元史·英宗纪一》：“给 通 漷 二州 蒙古 户夏布。
” 茹志鹃 《高高的白杨树》：“床上挂着一个夏布小帐子。
”【夏甲】 夏 朝君主 孔甲 。
南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“ 夏甲 叹於 东阳 ，东音以发。
” 范文澜 注引《吕氏春秋·音初》：“ 夏后氏 孔甲 田於 东阳 萯山 ……乃作为《破斧之歌》。
实始为东音。
”【夏令】相传为 夏 代的月令之书。
《国语·周语中》：“故《夏令》曰：‘九月除道。
’” 韦昭 注：“《夏令》， 夏后氏 之令， 周 所因也。
”《孟子·离娄下》“十二月舆梁成” 宋 朱熹 集注：“《夏令》曰：‘十月成梁’，盖农功已毕，可用民力。
”【夏2令】1.夏天的节令、气候。
《礼记·月令》：“［孟春之月］孟春行夏令，则雨水不时，草木蚤落，国时有恐。
” 宋 梅尧臣 《问牛喘赋》：“若乃当春而燠，是为行夏令。
” 宋 陆游 《初夏》诗：“纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。
”2.泛指夏季。
明 张居正 《贺灵雨应祈表一》：“兹者，我皇上以夏令既深，雨泽未足，乃躬叩于雷坛，为民虔祷。
”如：夏令营、夏令时。
【夏2令营】夏季开设的供青少年或集体的成员短期休息、娱乐等的营地，多设在林中或海边。
【夏2半】夏季过半，指夏历五月半后。
唐 韩愈 《送刘师服》诗：“夏半阴气始，淅然云景秋。
”【夏2成】犹夏熟。
晋 左思 《蜀都赋》：“百果甲宅，异色同荣，朱樱春熟，素柰夏成。
” 南朝 梁 何逊 《七召》：“河柳垂叶，山稻发英，翫奇花之春满，摘甘实於夏成。
”【夏2至】二十四节气之一。
在公历六月二十一日或二十二日。
这天北半球昼最长，夜最短；南半球则相反。
至，指阳气至极，阴气始至和日行北至。
《周礼·春官·冯相氏》“冬夏致日” 汉 郑玄 注：“夏至，日在东井，景尺五寸。
”《逸周书·时训》：“夏至之日，鹿角解；又五日，蜩始鸣。
” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“夏至节日食糉。
”参阅 黄奭 辑 南朝 梁 崔灵恩 《三礼义宗》（见《汉学堂经解》）。
【夏后】见“ 夏后氏 ”。
【夏后氏】指 禹 受 舜 禅而建立的 夏 王朝。
称 夏后氏 。
亦称“ 夏氏 ”、“ 夏后 ”。
《论语·八佾》：“ 夏后氏 以松， 殷 人以柏， 周 人以栗，曰，使民战栗。
”《左传·定公四年》：“分 鲁公 以大路、大旗， 夏后氏 之璜， 封父 之繁弱。
”《书·汤誓》：“ 夏氏 有罪，予畏上帝，不敢不正。
”《史记·夏本纪》：“ 禹 於是遂即天子位，南面朝天下，国号曰 夏后 ，姓 姒氏 。
”【夏后启】见“ 夏启 ”。
【夏后开】见“ 夏启 ”。
【夏羊】黑色羊。
因 夏后氏 尚黑，故名。
明 李时珍 《本草纲目·兽一·羊》：“生 江 南者为吴羊，头身相等而毛短。
生 秦 晋 者为夏羊，头小身大而毛长；土人二岁而翦其毛，以为毡物，谓之緜羊。
”【夏江城】 南唐 夏宝松 之别号。
夏 曾隐居 庐山 ，作有《宿江城》诗，因号 夏江城 。
宋 陆游 《南唐书·刘洞传》：“与 洞 同时，有 夏宝松 者，亦隐 庐山 ，相与为诗友。
洞 有《夜坐》诗， 宝松 有《宿江城》诗，皆见称一时，号 刘夜坐 、 夏江城 云。
”【夏2汛】夏季汛期。
清 魏源 《秦淮镫船引》：“廿载以来江涨高，年年夏汛水平桥。
” 峻青 《黎明的河边·老水牛爷爷》：“这时候，夏汛虽已过去了， 潍河 里仍然泛滥着汹涌的秋天的洪水。
”【夏2安居】佛教语。
谓僧徒在夏天，从四月十六日至七月十五日，禁止外出，而专心坐禅修学。
又称坐夏。
唐 慧琳 《一切经音义》卷五九：“ 土火罗 诸国，以十二月安桎北方，言夏安居从四月十六日至七月十五日。
各就其事制名也。
”【夏收】 夏 代祭祀时戴的一种帽子。
《仪礼·士冠礼》：“ 周 弁、 殷 冔、 夏 收。
” 郑玄 注：“收，言所以敛发也。
”《孔子家语·冠颂》：“ 孔子 曰：‘ 周 弁、 殷 冔、 夏 收，一也。
’” 王肃 注：“皆祭服也。
”【夏2收】1.夏季收割农作物。
如：夏收大忙季节。
2.夏季的收成。
如：今年夏收，增产一成。
【夏李】大李。
南朝 梁 任昉 《述异记》卷下：“ 杜陵 有金李，李大者谓之夏李，尤小者呼为鼠李。
”【夏狄】见“ 夏翟 ”。
【夏社】 夏后氏 的社宫。
《史记·封禅书》：“其后三世， 汤 伐 桀 ，欲迁 夏 社，不可，作《夏社》。
”《竹书纪年》卷上：“［ 殷商 、 成汤 ］十八年癸亥，王即位居 亳 ，始屋 夏 社。
”【夏2礿】亦作“ 夏禴 ”。
谓天子诸侯夏祭。
《周礼·春官·司尊彝》：“春祠、夏禴，裸用鸡彝鸟彝。
”《礼记·明堂位》：“夏礿、秋尝、冬烝、春社。
” 清 袁枚 《随园随笔·摘注＜论语＞》：“ 马融 以为 鲁 在东，春当朝，故祭礼但有夏礿、秋尝、冬烝，而无春祠。
”【夏2苗】1.谓夏季田猎。
《左传·隐公五年》：“故春搜、夏苗、秋獮、冬狩，皆於农隙以讲事也。
” 杜预 注：“苗，为苗除害也。
” 南朝 梁 沈约 《均圣论》：“春搜免其怀孕，夏苗取其害谷，秋獮冬狩，所害诚多。
”2.夏季的禾苗。
唐 包何 《送韦侍御奉使江岭诸道催青苗钱》诗：“近远从王事，南行处处经。
手持霜简白，心在夏苗青。
”【夏2雨雨人】喻及时给人以教益或帮助。
汉 刘向 《说苑·贵德》：“ 管仲 上车曰：‘嗟兹乎，我穷必矣。
吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。
’”参见“ 春风风人 ”。
【夏典】 夏 代典籍。
《魏书·张彝传》：“窃惟皇王统天，必以穷幽为美；尽理作圣，亦假广采成明。
故询於刍荛，著之 周 什，舆人献箴，流於 夏 典。
”《宋书·律历志下》：“ 唐 篇 夏 典，莫不揆量， 周 正 汉 朔，咸加该验。
”【夏2典】即夏官。
唐 杨炯 《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“以之礼而国定，司空之官以成礼；以之义而国平，司寇之官以成义。
掌山林於夏典，物得其生；听狱讼於秋官，人忘其死。
”详“ 夏2官 ”。
【夏采】《周礼》官名。
主管大丧事务。
《周礼·天官·序官》：“夏采下士四人。
” 郑玄 注：“夏采，夏翟羽色。
《禹贡》 徐州 贡夏翟之羽， 有虞氏 以为緌。
后世或无，故染鸟羽，象而用之，谓之夏采。
” 孙诒让 正义：“夏，即谓染五色，象夏翟之羽采，即画缋所谓五采备也。
”《周礼·天官·夏采》：“夏采掌大丧，以冕服复于大祖，以乘车建绥复于四郊。
” 郑玄 注：“ 郑司农 云：‘复，谓始死招魂复魄。
’……夏采，天子之官。
故以冕服复于大祖，以乘车建绥复于四郊，天子之礼也。
”【夏服】良箭名。
《文选·司马相如〈子虚赋〉》：“左乌号之雕弓，右夏服之劲箭。
” 郭璞 注引 服虔 曰：“服，盛箭器也。
夏后氏 之良弓，名繁弱；其矢亦良，即繁弱箭服，故曰夏服也。
”一说指古之善射者 夏羿 的箭囊。
见《史记·司马相如列传》 司马贞 索隐。
亦泛指箭或箭囊。
唐 许敬宗 《奉和九月九日应制》诗：“鹫岭飞夏服，娥魄乱雕弓。
” 唐 李益 《从军有苦乐行》：“一矢弢夏服，我弓不再张。
”【夏2服】夏天的服装。
《韩非子·显学》：“墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服丧三月，世以为俭。
” 唐 白居易 《秋霁》诗：“冬衣殊未制，夏服行将绽。
”【夏育】 周 时著名勇士， 卫 人，传说能力举千钧。
《史记·范雎蔡泽列传》：“ 乌获 、 任鄙 之力焉而死， 成荆 、 孟贲 、 王庆忌 、 夏育 之勇焉而死。
” 裴駰 集解引《汉书音义》“或云 夏育 ， 卫 人，力举千钧。
” 晋 葛洪 《抱朴子·辨问》：“ 夏育 、 杜囬 ，筋力之圣也。
”后作为勇士的代称。
【夏2宗】诸侯夏天朝见天子。
《周礼·春官·大宗伯》：“以宾礼亲邦国。
春见曰朝，夏见曰宗。
”《周礼·秋官·大行人》：“大行人掌大宾之礼，及大客之仪，以亲诸侯。
春朝诸侯而图天下之事……夏宗以陈天下之谟。
” 郑玄 注：“夏见诸侯则陈其谋之是非。
” 贾公彦 疏：“夏见诸侯陈其谋之是非者，夏物盛大，形体皆异，可分别，故陈天下诸侯谋之是非。
”【夏2官】官名。
《周礼》载 周 时设置六官，以司马为夏官，掌军政和军赋。
唐 武则天 时，曾改兵部尚书为夏官，不久仍复旧名。
参阅《文献通考·职官六》。
后用为兵部的别称。
《歧路灯》第一○五回：“［ 嘉靖皇帝 ］定目细看，并非武将，却是文臣……引见虽是夏官，旨意应下吏部。
”【夏2官正】官名。
唐 宋 以来均为司天官属中管四时的官。
参阅《新唐书·百官志二》、《宋史·职官志五》。
【夏政】 夏 朝的政治、政事。
《左传·定公四年》：“命以《唐诰》，而封于 夏 虚，启以 夏 政，疆以戎索。
” 杜预 注：“亦因 夏 风俗，开用其政。
” 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》：“昔在 舜 格文祖， 禹 至神宗， 周 变 商 俗， 汤 黜 夏 政。
”【夏2政】夏季的时令、气候。
《管子·幼官》：“春行冬政，肃；行秋政，雷；行夏政，阉……秋行夏政，叶；行春政，华；行冬政，秏。
”《文子·精诚》：“春政不失，禾黍滋；夏政不失，雨降时；秋政不失，民殷昌；冬政不失，国家甯康。
”【夏南】 春秋 时 陈 大夫 夏徵舒 的别名。
《诗·陈风·株林》：“胡为乎株林
从 夏南
匪适株林，从 夏南
” 孔颖达 疏：“ 徵舒 祖字 子夏 ，故为 夏 氏； 徵舒 字 子南 ，以氏配字，谓之 夏南 。
”《左传·成公二年》：“ 巫臣 曰：‘是不祥人也，是夭 子蛮 ，杀 御叔 ，杀 灵侯 ，戮 夏南 ，出 孔仪 ，丧 陈国 ，何不祥如是
’” 杜预 注：“［ 夏南 ］ 夏姬 子 徵舒 。
”【夏侯】复姓。
《史记·樊郦滕灌列传》有 夏侯婴 。
【夏侯妓衣】帘的异称。
《南史·夏侯亶传》：“［ 亶 ］晚年颇好音乐，有妓妾十数人，并无被服姿容。
每有客，常隔帘奏之，时谓帘为 夏侯 妓衣。
”【夏庭】1. 夏 之王庭。
汉 班固 《幽通赋》：“震鳞漦于 夏 庭，匝三正而灭 姬 。
” 三国 魏 李康 《运命论》：“ 幽王 之惑 褒 女也，妖始于 夏 庭。
”2.引申指 夏 王朝。
唐 骆宾王 《代李敬业檄》：“燕啄皇孙，知 汉 祚之将尽；龙漦帝后，识 夏 庭之遽衰。
”【夏2首】夏初。
南朝 梁 王僧孺 《侍宴》诗：“丽景属春余，清阴澄夏首。
” 唐 王维 《资圣寺送甘二》诗：“柳色蔼春余，槐阴清夏首。
不觉御沟上，衔悲执杯酒。
” 唐 韦应物 《始夏南园思旧里》诗：“夏首云物变，雨阴草木繁。
”【夏室】 夏 朝世室之省称。
夏 称宗庙为世室。
《北史·宇文恺传》：“三王之世， 夏 最为古，从质尚文，理应渐就宽大，何因 夏 室乃大 殷 堂
相形为论，理恐不尔。
”【夏2室】夏天的居室。
《楚辞·招魂》：“冬有穾夏，夏室寒些。
” 南朝 齐 谢朓 《在郡卧病呈沈尚书》诗：“珍簟清夏室，轻扇动凉颸。
” 南朝 梁简文帝 《七励》：“冬闺温煦，夏室含霜。
”【夏宫】即 夏台 。
《尸子》卷下：“ 桀 为璇室、瑶台、象廊、玉牀、权天下，虐百姓。
於是 汤 以革车三百乘伐於 南巢 ，收之 夏宫 。
天下宁定，百姓和辑。
”参见“ 夏台 ”。
【夏屋】1.大俎，大的食器。
《诗·秦风·权舆》：“於我乎夏屋渠渠，今也每食无余。
” 毛 传：“夏，大也。
” 郑玄 笺：“屋，具也。
”一说指大屋。
参阅 孔颖达 疏。
2.大屋。
《楚辞·大招》：“夏屋广大，沙堂秀只。
” 王逸 注：“言乃为魂造作高殿峻屋，其中广大。
”《礼记·檀弓上》：“见若覆夏屋者矣。
” 郑玄 注：“夏屋，今之门庑也，其形旁广而卑。
” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“瑶台夏屋，不能悦其神。
” 清 蒲松龄 《聊斋志异·锦瑟》：“行次，遥见夏屋中有灯火，趋之。
”【夏娃】希伯来文的音译，一译 厄娃 。
《圣经》故事中人类始祖 亚当 之妻。
鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“《旧约》记神既以七日造天地，终乃抟埴为男子，名曰 亚当 ，已而病其寂也，复抽其肋为女子，是名 夏娃 ，皆居 伊甸 。
”【夏癸】即 夏桀 。
汉 张衡 《东京赋》：“则是 黄帝 合宫， 有虞 总期，固不如 夏癸 之瑶台， 殷辛 之琼室也。
” 宋 王禹偁 《仲尼为素王赋》：“悲夫， 商辛 、 夏癸 兮号独夫，又安得比于儒者。
”参见“ 夏桀 ”。
【夏耕】传说中之人名。
【夏2耕】夏季的耕作。
如：夏耕时节。
【夏2耘】夏天锄田除草。
《墨子·三辩》：“农夫春耕夏耘，秋敛冬藏，息于聆缶之乐。
” 汉 晁错 《论贵粟疏》：“ 农夫 春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役。
”【夏时】 夏 代的历法。
《礼记·礼运》：“ 孔子 曰：‘我欲观 夏 道，是故之 杞 而不足徵也，吾得 夏 时焉。
’” 郑玄 注：“得 夏 四时之书也。
其书存者有《小正》。
”《论语·卫灵公》“行 夏 之时” 宋 朱熹 集注：“夏时，谓以斗柄初昏建寅之月为岁首也。
”【夏2时】指夏天。
《周礼·天官·食医》：“凡食齐视春时，羹齐视夏时。
” 明 王守仁 《传习录》卷上：“夏时自然思量父的热，便自要去求个凊的道理。
”【夏2气】夏令的节气，夏天的气候。
《素问·四气调神大论》：“夏三月，此调蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行之义》：“五行之随，各如其序。
五行之官，各致其能。
是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气。
”《礼记·月令》“［孟夏之月］其音徵” 汉 郑玄 注：“夏气和，则徵声调。
” 南朝 宋 范晔 《乐游应诏诗》：“兰池清夏气，修帐含秋阴。
”【夏2条】夏天树木茂盛的枝条。
晋 陆机 《从军行》：“夏条集鲜藻，寒冰结冲波。
” 南朝 梁 萧统 《答湘东王求文集诗苑书》：“夏条可结，睠於邑而属词；冬雪千里，覩纷霏而兴咏。
” 唐 沈佺期 《夏日梁王席送张岐州》诗：“芃芃秋麦盛，苒苒夏条垂。
” 唐 韦应物 《夏花明》诗：“夏条绿已密，朱蕚缀月鲜。
”【夏2候鸟】指夏季在某地区繁殖，秋季到较暖的地区去过冬，第二年春天再飞回原地区的鸟。
如家燕、杜鹃等。
【夏卿】1.官名。
周 以夏官掌管军事，为六卿之一。
后遂以夏卿为兵部尚书之别称。
唐 张说 《奉和饯王晙巡边应制》诗：“六月歌《周雅》，三边念夏卿。
欲施攻战法，先作简稽行。
”《旧唐书·来瑱传》：“超登宰辅，光拜夏卿，列在三台，掩其一眚。
”2.官名。
南朝 梁武帝 时，以太府、少府、太仆三卿为夏卿。
《隋书·百官志上》：“ 梁 初犹依 宋 齐 ，皆无卿名。
天监 七年……加置太府卿，以少府为少府卿，加置太仆卿，三卿是为夏卿。
”参见“ 十二卿 ”。
【夏桀】 夏 朝末代君王。
名 履癸 。
暴虐荒淫。
汤 起兵伐 桀 ，败之于 鸣条 ，流死于 南巢 。
参阅《史记·夏本纪》。
【夏2凊】谓侍奉父母，夏天使之凉爽。
《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。
” 孙希旦 集解引 方悫 《礼解》：“冬则温之，以御其寒；夏则凊之，以辟其暑。
” 明 王守仁 《传习录》卷上：“讲求夏凊也只是要尽此心之孝。
”【夏2浦】夏天的水滨。
唐 陈子昂 《春晦饯陶七于江南》诗：“芙蓉生夏浦，杨柳送春风。
”【夏海】大海。
《吕氏春秋·求人》：“北至 人正 之国， 夏海 之穷， 衡山 之上。
” 高诱 注：“夏海，大冥也。
”《晋书·石勒载记上》：“今山川夷静，星晨不孛，夏海重译，天人系仰。
”【夏家】指 夏 朝。
《左传·襄公四年》：“武不可重，用不恢于 夏 家。
” 杜预 注：“ 羿 以好武，虽有 夏 家而不能恢大之。
” 唐 韩愈 《奉和杜相公太清宫纪事陈诚上李相公十六韵》：“耒耜兴 姬国 ，輴欙建 夏 家。
”【夏书】指记载 夏 代史事的书。
《尚书》中《禹贡》、《甘誓》、《五子之歌》、《胤征》共四篇，旧亦称《夏书》。
近人多以《禹贡》为后人所作，《五子之歌》和《胤征》为伪《古文尚书》，《甘誓》可能本是《商书》的一部分。
《左传·僖公二十七年》：“《夏书》曰：‘赋纳以言，明试以功，车服以庸。
’” 杨伯峻 注：“三句在今《尚书·益稷》。
”《国语·周语上》：“《夏书》有之曰：‘众非元后，何戴
后非众，无与守邦。
’” 韦昭 注：“《夏书》，逸《书》也。
”【夏黄公】 商山 四皓之一。
汉 初隐士。
姓 崔 名 广 ，字 少通 。
齐 人。
因隐居 夏里 修道，故号 夏黄公 。
见《史记·留侯世家》 司马贞 索隐。
宋 司马光 《陪致政太师内翰燕集为三公寿》诗：“忠纯 汲长孺 ，高洁 夏黄公 。
”【夏2雩】古代夏季为求雨而举行的祭祀。
《诗·周颂·噫嘻序》“春夏祈谷于上帝也” 唐 孔颖达 疏：“谓 周公成王 之时，春郊夏雩以祷求膏雨而成其谷实，为此祭於上帝。
”【夏2雪】1.夏季降雪。
汉 荀悦 《＜汉纪＞序》：“凡灾异大者，日蚀五十六，地震十六……冬雷五，夏雪三。
”《晋书·五行志下》：“ 京房 《易传》曰：‘夏雪，戒臣为乱。
’此其乱之应也。
”2.夏季未消的雪。
南朝 齐 孔稚珪 《游太平山》诗：“石险天貌分，林交日容缺。
阴涧落春荣，寒岩留夏雪。
” 唐 元稹 《表夏》诗之九：“西山夏雪消，江势东南泻。
风波高若天， 滟澦 低於马。
”【夏2畦】1.指夏天在田地里劳动的
湘剧的历史，上课要用
湖南省地方戏曲剧种之一，主要以长沙、湘潭为活动中心，一度被称作“长沙湘剧”，兼唱有高腔、低牌子、昆曲、乱弹四种声腔。
湘剧的剧目丰富。
大小剧目达1155个。
其中高、乱声腔的剧目占百分之九十八以上。
湘剧的传统剧目，不少出自宋末南戏、元代杂剧和明清传奇，也有少数系艺人创作和改编的剧目。
高腔的“四大连台”和“六大记”，是演出时间最早，保留时间最长的代表性剧目。
“四大连台”为《封神传》、《目连传》、《西游记》、《精忠传》，每本可连台演出五至七日。
六大记”为《金印记》、《投笔记》、《白兔记》、《拜月记》、《荆钗记》、《琵琶记》。
乱弹的“八大连台”、“江湖十八本”和“三十六按院”，则是经常演出并为观众所熟悉的剧目。
湘剧传统剧目中有清代王船山创作的《龙舟会》和杨恩寿创作的《坦园六种曲》，其中《桂枝香》、《再来人》两出为清代剧评家吴梅所推崇；《桃花源》、《麻滩驿》、《理灵坡》三出取材于湖南地方的历史和民间传说，都有一定的社会影响。
建国后，依靠老艺人和新文艺工作者的合作，对湘剧的丰富遗产进行挖掘、整理，上演剧目由两百多个增至四百多个，并及时抢救了行将失传的剧目三百二十多个。
重点加工整理了《拜月记》、《追鱼记》、《拨火棍》、《水牢记》、《金丸记》、《玉簪记》、《黄飞虎反五关》、《金沙滩》、《六郎斩子》、《百花公主》等六十多个剧本，《拜月记》、《生死牌》拍摄成舞台艺术片。
湘剧的高腔源于弋阳腔，早在明朝嘉靖（1522-1566）年间人徐渭的《南词叙录》已有关于弋阳腔在“两京、湖南、闽、广用之”的记载。
弋阳腔在传人长沙之后，经“错用乡语”、“只沿土俗”和融合打锣腔等地方音乐，从而在弋阳腔滚唱基础上衍变成湘剧高腔。
从《精忠传》等古老的连台本戏以高腔、低牌子合演的情况看，后者的产生年代约与前者同。
昆曲传入长沙时间稍晚，根据“长沙老郎庙班牌”，清朝康熙三年（1664年）和六年，既唱高腔、也唱昆曲的长沙福秀班和老仁和班先后成立。
作于乾隆二十年（1755年）至二十八年间的江宾谷所作的《潇湘听雨录》卷三，曾记载湖南布政使杨廷璋陛见时，官场公饯，曾演出昆曲《三多》。
这一时期当是昆曲传入长沙的时间。
高、昆同台演出，直接影响到高腔音乐和表演艺术的发展，使之从偏重大锣大鼓的武戏，变为也唱小锣小鼓的文戏。
当年老仁和班小生喜保和杜三演唱的《赶斋泼粥》、《打猎回书》等高腔戏，也曾经吸收了昆曲表演中许多优美、细腻的做工和舞蹈，在当时也曾名噪一时。
至同治、光绪年间（1862-1908年），昆曲逐渐衰落，并退出湘剧舞台。
光绪三十一年，长沙人叶德辉在《和桧门观剧诗》中有“昆山近又无人会，那解寻源白石翁”句，说明当时昆曲在湘剧中的处境。
乱弹又叫做“南北路”。
其来路尚无定论，但湘剧在吸收了徽班中的《大长生乐》、《偷鸡》等一类剧目，并将其曲调称为“安庆调”，其他属于安庆“花部”的《水淹七军》、《龙虎斗》、《路遥知马力》、《王祥吊孝》、《李大打更》、《困曹府》等，也都是湘剧经常演出的剧目。
徽班源自于秦腔的《如意钩》、《锁云囊》，后来也传到湘剧班。
此外，湘剧还从汉剧中吸收了《酒毒杨勇》等剧目，可见湘剧的早期发源与徽剧、汉剧都有一定的渊源关系。
南北路声腔的传入，在湘剧舞台上开始出现了高、乱合演的剧目，如《金丸记》中《盘盒》一折唱高腔，《拷寇》一折唱乱弹腔。
由于高、乱同台，得以互相借鉴，并且相互促进：高腔吸收了乱弹所长的做工和武打；乱弹则受高腔滚唱的影响，发展了长段流水，如《斩李广》中连唱四十八个“再不能”，《程济赶车》中连唱二十四个“可怜主”等，使湘剧的唱腔和表演艺术又前进一步。
到光绪二十七年（1901年），京剧流入长沙。
四年后，又有十八个京剧艺人在长沙参加湘剧班并同台演出，湘剧艺人又向京剧学习难度较大的武功，在演唱中吸收了京剧的一些花腔。
综观以上的湘剧四种声腔的衍变，大体可以断定，湘剧发源于明代，至清朝中叶已逐渐形成为多声腔的剧种，又历经变化而形成以高腔和乱弹为主要声腔。
其班社在康熙年间大多以唱高腔为主，或高、昆兼唱，如福秀班、老仁和班。
乾隆年间班社逐步增多，如以唱昆曲为主的大普庆班，浏阳、醴陵一带则出现由九人组成的案堂班(见乾隆《醴陵县志》“风俗”条)。
当时。
长沙、湘潭已经修建老郎庙，并于乾隆末年设九麟科班。
道光年间成立以乱弹为主的仁和班。
同治、光绪年间，班社蓬勃兴起，至宣统元年(1909)，长沙城内有仁和、庆华、春台、仁寿、同春等五班，湘潭有永和、庆和等班，浏阳有清胜班，宁乡、益阳有大观班和福林班，至建国前夕，湖南全省湘剧班社达二十一个，艺人一千二百多人。
自道光年间起，至建国前夕，所建立的科班达二十八个，开科六十多期，分布于长沙、湘潭、浏阳、醴陵、茶陵等地。
其中以道光后期起科的五云科班开科最长，经历数十年，培养艺人四百多名。
其后较有影响的有三元、华兴等科班。
1920年后设立的福禄、九如、福喜等坤班，是专门培养女艺人的组织，开科长达十余年。
长沙湘剧的剧目
湖南省地方戏曲剧种之一，主要以长沙、湘潭为活动中心，一度被称作“长沙湘剧”，兼唱有高腔、低牌子、昆曲、乱弹四种声腔。
湘剧的剧目丰富。
大小剧目达1155个。
其中高、乱声腔的剧目占百分之九十八以上。
湘剧的传统剧目，不少出自宋末南戏、元代杂剧和明清传奇，也有少数系艺人创作和改编的剧目。
高腔的“四大连台”和“六大记”，是演出时间最早，保留时间最长的代表性剧目。
“四大连台”为《封神传》、《目连传》、《西游记》、《精忠传》，每本可连台演出五至七日。
六大记”为《金印记》、《投笔记》、《白兔记》、《拜月记》、《荆钗记》、《琵琶记》。
乱弹的“八大连台”、“江湖十八本”和“三十六按院”，则是经常演出并为观众所熟悉的剧目。
湘剧传统剧目中有清代王船山创作的《龙舟会》和杨恩寿创作的《坦园六种曲》，其中《桂枝香》、《再来人》两出为清代剧评家吴梅所推崇；《桃花源》、《麻滩驿》、《理灵坡》三出取材于湖南地方的历史和民间传说，都有一定的社会影响。
建国后，依靠老艺人和新文艺工作者的合作，对湘剧的丰富遗产进行挖掘、整理，上演剧目由两百多个增至四百多个，并及时抢救了行将失传的剧目三百二十多个。
重点加工整理了《拜月记》、《追鱼记》、《拨火棍》、《水牢记》、《金丸记》、《玉簪记》、《黄飞虎反五关》、《金沙滩》、《六郎斩子》、《百花公主》等六十多个剧本，《拜月记》、《生死牌》拍摄成舞台艺术片。
湘剧的高腔源于弋阳腔，早在明朝嘉靖（1522-1566）年间人徐渭的《南词叙录》已有关于弋阳腔在“两京、湖南、闽、广用之”的记载。
弋阳腔在传人长沙之后，经“错用乡语”、“只沿土俗”和融合打锣腔等地方音乐，从而在弋阳腔滚唱基础上衍变成湘剧高腔。
从《精忠传》等古老的连台本戏以高腔、低牌子合演的情况看，后者的产生年代约与前者同。
昆曲传入长沙时间稍晚，根据“长沙老郎庙班牌”，清朝康熙三年（1664年）和六年，既唱高腔、也唱昆曲的长沙福秀班和老仁和班先后成立。
作于乾隆二十年（1755年）至二十八年间的江宾谷所作的《潇湘听雨录》卷三，曾记载湖南布政使杨廷璋陛见时，官场公饯，曾演出昆曲《三多》。
这一时期当是昆曲传入长沙的时间。
高、昆同台演出，直接影响到高腔音乐和表演艺术的发展，使之从偏重大锣大鼓的武戏，变为也唱小锣小鼓的文戏。
当年老仁和班小生喜保和杜三演唱的《赶斋泼粥》、《打猎回书》等高腔戏，也曾经吸收了昆曲表演中许多优美、细腻的做工和舞蹈，在当时也曾名噪一时。
至同治、光绪年间（1862-1908年），昆曲逐渐衰落，并退出湘剧舞台。
光绪三十一年，长沙人叶德辉在《和桧门观剧诗》中有“昆山近又无人会，那解寻源白石翁”句，说明当时昆曲在湘剧中的处境。
乱弹又叫做“南北路”。
其来路尚无定论，但湘剧在吸收了徽班中的《大长生乐》、《偷鸡》等一类剧目，并将其曲调称为“安庆调”，其他属于安庆“花部”的《水淹七军》、《龙虎斗》、《路遥知马力》、《王祥吊孝》、《李大打更》、《困曹府》等，也都是湘剧经常演出的剧目。
徽班源自于秦腔的《如意钩》、《锁云囊》，后来也传到湘剧班。
此外，湘剧还从汉剧中吸收了《酒毒杨勇》等剧目，可见湘剧的早期发源与徽剧、汉剧都有一定的渊源关系。
南北路声腔的传入，在湘剧舞台上开始出现了高、乱合演的剧目，如《金丸记》中《盘盒》一折唱高腔，《拷寇》一折唱乱弹腔。
由于高、乱同台，得以互相借鉴，并且相互促进：高腔吸收了乱弹所长的做工和武打；乱弹则受高腔滚唱的影响，发展了长段流水，如《斩李广》中连唱四十八个“再不能”，《程济赶车》中连唱二十四个“可怜主”等，使湘剧的唱腔和表演艺术又前进一步。
到光绪二十七年（1901年），京剧流入长沙。
四年后，又有十八个京剧艺人在长沙参加湘剧班并同台演出，湘剧艺人又向京剧学习难度较大的武功，在演唱中吸收了京剧的一些花腔。
综观以上的湘剧四种声腔的衍变，大体可以断定，湘剧发源于明代，至清朝中叶已逐渐形成为多声腔的剧种，又历经变化而形成以高腔和乱弹为主要声腔。
其班社在康熙年间大多以唱高腔为主，或高、昆兼唱，如福秀班、老仁和班。
乾隆年间班社逐步增多，如以唱昆曲为主的大普庆班，浏阳、醴陵一带则出现由九人组成的案堂班(见乾隆《醴陵县志》“风俗”条)。
当时。
长沙、湘潭已经修建老郎庙，并于乾隆末年设九麟科班。
道光年间成立以乱弹为主的仁和班。
同治、光绪年间，班社蓬勃兴起，至宣统元年(1909)，长沙城内有仁和、庆华、春台、仁寿、同春等五班，湘潭有永和、庆和等班，浏阳有清胜班，宁乡、益阳有大观班和福林班，至建国前夕，湖南全省湘剧班社达二十一个，艺人一千二百多人。
自道光年间起，至建国前夕，所建立的科班达二十八个，开科六十多期，分布于长沙、湘潭、浏阳、醴陵、茶陵等地。
其中以道光后期起科的五云科班开科最长，经历数十年，培养艺人四百多名。
其后较有影响的有三元、华兴等科班。
1920年后设立的福禄、九如、福喜等坤班，是专门培养女艺人的组织，开科长达十余年。
湘剧在清朝同治、光绪年间，有剧目千余个，内容丰富：有来自北杂剧的剧目，如《单刀会》、《诛雄虎》、《回回指路》等；有来自早期弋阳腔的剧目，如《目连传》等；有来自弋阳腔和青阳腔的剧目，如《琵琶记》、《白兔记》、《金印记》等；还有大量《三国》、《水浒》、《杨家将》及三十六按院的一大批南北路剧目。
经演出实践的消长更迭，现有传统剧目六百八十二个，其中弹腔剧目有五百个以上，高腔剧目近一百个，低牌子剧目保存在连台大本戏中的有二百多折，但独立单出的则为数不多，昆腔及杂曲小调剧目亦少。
辛亥革命和抗日战争期间，曾经涌现出一大批宣传革命和抵抗侵略的创作剧目，最有代表性的是《刺恩铭》、《广州血》、《东北一角》、《血溅沈阳城》和改编的《新会缘桥》、《旅伴》等。
中华人民共和国成立后，由增加了很多新的剧目，来源有：一、移植剧目，如《白毛女》、《血泪仇》、《陈三五娘》、《生死牌》》等；二、改编整理传统剧目，如《拜月记》、《追鱼记》、《百花公主》、《金丸记》等；三、新编古装戏和现代戏剧目，如《文天祥》、《巴蔓子》、《园丁之歌》、《郭亮》、《湘潮》、《金家三只凤》等。
抗日战争爆发后，1938年，田汉在长沙举战时歌剧训练班，曾经先后组成七个湘剧抗敌宣传队，在湘南和广西桂林一带活动。
抗日战争中，罗裕廷、吴绍芝、陈绍益等不少湘剧著名演员死于战火中。
湘剧业余组织名“社”，又称“票房”，以清光绪初年在长沙成立的“南雅社”最早；稍后的“闲吟社”则较健全，曾刊印《湖南戏考》、《戏源复活》两种刊物，并搜集校正湘剧传统剧本三十余集，剧目四百多个。
湘潭亦有“如意堂”等业余演出组织。
建国初，湖南军区洞庭湘剧工作团成立，1960年，改建为湖南省湘剧院，长沙、湘潭、益阳、茶陵、株洲等地也分别建立了湘剧专业演出团体。
1969年湖南省湘剧院曾并入湖南省湘剧团，1980年恢复原建制。
湘剧由于长期在省会长沙演出，视野比较开阔，艺术交流相对也多于本省的其他兄弟剧种，因此表演艺术上的革新得风气之先。
加之省会长沙人文荟萃，观众文化水平较高，在清同治、光绪以后，文化人对湘剧颇为关注，如王先谦、王阎运、杨恩寿等，对剧目、表演多有评论。
特别是晚清和民国期间，长沙的湘剧艺人受新文化思潮的影响，艺术上保守思想比较少，因此湘剧有一批经常上演的折于戏，表演上提高比较快，达到了精雕细刻的程度。
目前由于现代文化的冲击，湘剧与观众的关系越来越淡薄，加上资金缺乏、人才流失等问题，湘剧的生存正面临着严峻的形势，值得有关方面加以关注。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，湘剧经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
湖南剧种有哪些
湖南省地方戏曲剧种之一，主要以长沙、湘潭为活动中心，一度被称作“长沙湘剧”，兼唱有高腔、低牌子、昆曲、乱弹四种声腔。
湘剧的剧目丰富。
大小剧目达1155个。
其中高、乱声腔的剧目占百分之九十八以上。
湘剧的传统剧目，不少出自宋末南戏、元代杂剧和明清传奇，也有少数系艺人创作和改编的剧目。
高腔的“四大连台”和“六大记”，是演出时间最早，保留时间最长的代表性剧目。
“四大连台”为《封神传》、《目连传》、《西游记》、《精忠传》，每本可连台演出五至七日。
六大记”为《金印记》、《投笔记》、《白兔记》、《拜月记》、《荆钗记》、《琵琶记》。
乱弹的“八大连台”、“江湖十八本”和“三十六按院”，则是经常演出并为观众所熟悉的剧目。
湘剧传统剧目中有清代王船山创作的《龙舟会》和杨恩寿创作的《坦园六种曲》，其中《桂枝香》、《再来人》两出为清代剧评家吴梅所推崇；《桃花源》、《麻滩驿》、《理灵坡》三出取材于湖南地方的历史和民间传说，都有一定的社会影响。
建国后，依靠老艺人和新文艺工作者的合作，对湘剧的丰富遗产进行挖掘、整理，上演剧目由两百多个增至四百多个，并及时抢救了行将失传的剧目三百二十多个。
重点加工整理了《拜月记》、《追鱼记》、《拨火棍》、《水牢记》、《金丸记》、《玉簪记》、《黄飞虎反五关》、《金沙滩》、《六郎斩子》、《百花公主》等六十多个剧本，《拜月记》、《生死牌》拍摄成舞台艺术片。
湘剧的高腔源于弋阳腔，早在明朝嘉靖（1522-1566）年间人徐渭的《南词叙录》已有关于弋阳腔在“两京、湖南、闽、广用之”的记载。
弋阳腔在传人长沙之后，经“错用乡语”、“只沿土俗”和融合打锣腔等地方音乐，从而在弋阳腔滚唱基础上衍变成湘剧高腔。
从《精忠传》等古老的连台本戏以高腔、低牌子合演的情况看，后者的产生年代约与前者同。
昆曲传入长沙时间稍晚，根据“长沙老郎庙班牌”，清朝康熙三年（1664年）和六年，既唱高腔、也唱昆曲的长沙福秀班和老仁和班先后成立。
作于乾隆二十年（1755年）至二十八年间的江宾谷所作的《潇湘听雨录》卷三，曾记载湖南布政使杨廷璋陛见时，官场公饯，曾演出昆曲《三多》。
这一时期当是昆曲传入长沙的时间。
高、昆同台演出，直接影响到高腔音乐和表演艺术的发展，使之从偏重大锣大鼓的武戏，变为也唱小锣小鼓的文戏。
当年老仁和班小生喜保和杜三演唱的《赶斋泼粥》、《打猎回书》等高腔戏，也曾经吸收了昆曲表演中许多优美、细腻的做工和舞蹈，在当时也曾名噪一时。
至同治、光绪年间（1862-1908年），昆曲逐渐衰落，并退出湘剧舞台。
光绪三十一年，长沙人叶德辉在《和桧门观剧诗》中有“昆山近又无人会，那解寻源白石翁”句，说明当时昆曲在湘剧中的处境。
乱弹又叫做“南北路”。
其来路尚无定论，但湘剧在吸收了徽班中的《大长生乐》、《偷鸡》等一类剧目，并将其曲调称为“安庆调”，其他属于安庆“花部”的《水淹七军》、《龙虎斗》、《路遥知马力》、《王祥吊孝》、《李大打更》、《困曹府》等，也都是湘剧经常演出的剧目。
徽班源自于秦腔的《如意钩》、《锁云囊》，后来也传到湘剧班。
此外，湘剧还从汉剧中吸收了《酒毒杨勇》等剧目，可见湘剧的早期发源与徽剧、汉剧都有一定的渊源关系。
南北路声腔的传入，在湘剧舞台上开始出现了高、乱合演的剧目，如《金丸记》中《盘盒》一折唱高腔，《拷寇》一折唱乱弹腔。
由于高、乱同台，得以互相借鉴，并且相互促进：高腔吸收了乱弹所长的做工和武打；乱弹则受高腔滚唱的影响，发展了长段流水，如《斩李广》中连唱四十八个“再不能”，《程济赶车》中连唱二十四个“可怜主”等，使湘剧的唱腔和表演艺术又前进一步。
到光绪二十七年（1901年），京剧流入长沙。
四年后，又有十八个京剧艺人在长沙参加湘剧班并同台演出，湘剧艺人又向京剧学习难度较大的武功，在演唱中吸收了京剧的一些花腔。
综观以上的湘剧四种声腔的衍变，大体可以断定，湘剧发源于明代，至清朝中叶已逐渐形成为多声腔的剧种，又历经变化而形成以高腔和乱弹为主要声腔。
其班社在康熙年间大多以唱高腔为主，或高、昆兼唱，如福秀班、老仁和班。
乾隆年间班社逐步增多，如以唱昆曲为主的大普庆班，浏阳、醴陵一带则出现由九人组成的案堂班(见乾隆《醴陵县志》“风俗”条)。
当时。
长沙、湘潭已经修建老郎庙，并于乾隆末年设九麟科班。
道光年间成立以乱弹为主的仁和班。
同治、光绪年间，班社蓬勃兴起，至宣统元年(1909)，长沙城内有仁和、庆华、春台、仁寿、同春等五班，湘潭有永和、庆和等班，浏阳有清胜班，宁乡、益阳有大观班和福林班，至建国前夕，湖南全省湘剧班社达二十一个，艺人一千二百多人。
自道光年间起，至建国前夕，所建立的科班达二十八个，开科六十多期，分布于长沙、湘潭、浏阳、醴陵、茶陵等地。
其中以道光后期起科的五云科班开科最长，经历数十年，培养艺人四百多名。
其后较有影响的有三元、华兴等科班。
1920年后设立的福禄、九如、福喜等坤班，是专门培养女艺人的组织，开科长达十余年。
? 湘剧在清朝同治、光绪年间，有剧目千余个，内容丰富：有来自北杂剧的剧目，如《单刀会》、《诛雄虎》、《回回指路》等；有来自早期弋阳腔的剧目，如《目连传》等；有来自弋阳腔和青阳腔的剧目，如《琵琶记》、《白兔记》、《金印记》等；还有大量《三国》、《水浒》、《杨家将》及三十六按院的一大批南北路剧目。
经演出实践的消长更迭，现有传统剧目六百八十二个，其中弹腔剧目有五百个以上，高腔剧目近一百个，低牌子剧目保存在连台大本戏中的有二百多折，但独立单出的则为数不多，昆腔及杂曲小调剧目亦少。
辛亥革命和抗日战争期间，曾经涌现出一大批宣传革命和抵抗侵略的创作剧目，最有代表性的是《刺恩铭》、《广州血》、《东北一角》、《血溅沈阳城》和改编的《新会缘桥》、《旅伴》等。
中华人民共和国成立后，由增加了很多新的剧目，来源有：一、移植剧目，如《白毛女》、《血泪仇》、《陈三五娘》、《生死牌》》等；二、改编整理传统剧目，如《拜月记》、《追鱼记》、《百花公主》、《金丸记》等；三、新编古装戏和现代戏剧目，如《文天祥》、《巴蔓子》、《园丁之歌》、《郭亮》、《湘潮》、《金家三只凤》等。
抗日战争爆发后，1938年，田汉在长沙举办战时歌剧训练班，曾经先后组成七个湘剧抗敌宣传队，在湘南和广西桂林一带活动。
抗日战争中，罗裕廷、吴绍芝、陈绍益等不少湘剧著名演员死于战火中。
湘剧业余组织名“社”，又称“票房”，以清光绪初年在长沙成立的“南雅社”最早；稍后的“闲吟社”则较健全，曾刊印《湖南戏考》、《戏源复活》两种刊物，并搜集校正湘剧传统剧本三十余集，剧目四百多个。
湘潭亦有“如意堂”等业余演出组织。
建国初，湖南军区洞庭湘剧工作团成立，1960年，改建为湖南省湘剧院，长沙、湘潭、益阳、茶陵、株洲等地也分别建立了湘剧专业演出团体。
1969年湖南省湘剧院曾并入湖南省湘剧团，1980年恢复原建制。
湘剧由于长期在省会长沙演出，视野比较开阔，艺术交流相对也多于本省的其他兄弟剧种，因此表演艺术上的革新得风气之先。
加之省会长沙人文荟萃，观众文化水平较高，在清同治、光绪以后，文化人对湘剧颇为关注，如王先谦、王阎运、杨恩寿等，对剧目、表演多有评论。
特别是晚清和民国期间，长沙的湘剧艺人受新文化思潮的影响，艺术上保守思想比较少，因此湘剧有一批经常上演的折于戏，表演上提高比较快，达到了精雕细刻的程度。
目前由于现代文化的冲击，湘剧与观众的关系越来越淡薄，加上资金缺乏、人才流失等问题，湘剧的生存正面临着严峻的形势，值得有关方面加以关注。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，湘剧经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
湖南花鼓戏 邵阳花鼓戏起源于清乾隆、嘉庆...云南花灯来历 云南花灯来自中原,起源于明朝或更早一些时候的民间“社火”活动...赣南客家摇篮形成与发展起来的赣南采茶戏,是客家先贤创造的宝贵的精神财富,湖南花鼓戏,湖南各地地方小戏花鼓、灯戏的总称。
湖南花鼓戏已有二百多年的历史,经历了从民间歌舞到对子花鼓直到能够演出一整本大戏这样一个从简到繁的过程。
湖南花鼓戏曲调的发展,是采用当地山歌、民歌、哼歌为素材,发展成为几个基本曲调应用于有简单情节的的戏剧之中，后由于戏剧情节的复杂化和人物思想感情表达的要求，原始曲调变成了有各种不同节奏的、能表现各种不同情感的、分别适用于男声或女声演唱的曲牌。
从音乐发展的角度说，前辈花鼓戏艺人（民间作曲家），根据戏剧内容的需要，运用“一曲多变”的规律，创作了许许多多的曲调。
并且相传了一套曲调发展的手法，他们用了一些形象生动的语言来概括：如“变手法”、“改尾巴”、“换骨头”、“翻上去”、“落下来”、“把板眼扯烂或挤拢”等，实际上就是通过转调、变调、改变调式、音程移位、节奏扩展或者压缩等手法，来创造、丰富了花鼓戏曲调。
所谓“变手法”，是转调与变奏的结合；“改尾巴”、“换骨头”是改变调式和骨干音；“翻上去”、“落下来”是音程上下移位；“把板眼扯烂或挤拢”就是节奏扩展或压缩。
同时，他们也吸收了外省或者本省的其它民间音乐和其它剧种的音乐，为后代留下了宝贵财富。
早期的花鼓戏，只有半职业性班社在农村作季节性演出，农忙务农，农闲从艺。
过去，由于花鼓戏遭受封建迂腐势力的歧视和禁演，各地花鼓戏班都曾兼演当地流行的大戏剧目以作掩护，这种戏班称“半台班”或“半戏半调”、“阴阳班子”。
各地花鼓戏传统剧目，总计约400多个。
中华人民共和国成立后,湖南省花鼓戏得到了蓬勃的发展，不但整理了如《刘海砍樵》、《打鸟》等传统戏，而且创作了《双送粮》、《姑嫂忙》、《三里湾》等不少现代戏。
《打铜锣》、《补锅》、《送货路上》、《野鸭洲》等已摄制成影片。
湖南花鼓戏的音乐曲调约300余支，根据曲调结构、音乐风格和表现手法的不同大致可分为4类：1、川调，2、打锣腔，3、洞腔（即师公腔），4、小调。
川调，源于山歌及民歌。
按调式分为宫调式、羽调式两种，宫调式强调六级音，羽调式强调七级音，花鼓戏味特别浓厚。
打锣腔源于哼歌及劳动号子，原来仅用锣鼓、唢呐伴奏，人声帮唱尾腔，得名打锣腔，现在基本上取消了这种帮腔形式。
洞腔，源于师道音乐，所以，也称师公腔。
川调、打锣腔、洞腔，统称为正调，正调的结构比较方整，大多以“对仗”或“起承转合”为结构形式，反复运用。
小调是一些比较原始的民歌、山歌、城市小调和丝弦小调，表现情绪较为单一。
某些小调发展较大，能表现多种情绪，编入了正调。
花鼓戏的表演艺术朴实、明快、活泼，行当仍以小丑、小旦、小生的表演最具特色。
多以表现劳动生活为主。
湖南花鼓戏从劳动人民群众中来，丰富了劳动人民群众的生活娱乐。
它的特点是将众多艺术形式以一种标准聚合在一起,在共同具有的性质中体现其..
