大禹治水读后感50字
在长期的治水过程中所形成的大禹治水精神大禹治水的精神深深地打动了我，也给予了我一个很大启示——只有想不到的，没有做不到的。
面对如此强大的洪水，大禹下定了决心要把洪水赶到海里去，最后终于成功了。
只要我们的心中有“坚持”二字，就一定会收获丰硕的果实
读大禹治水有感
读完《大禹治水》这个古老的英雄故事，我深深地被大禹这种满腔热忱，处险不惊的精神感动。
这个故事所讲述远古时期，滔滔洪水淹没了田野，冲毁了村庄，平原上的人纷纷逃到了山上去了。
在这样的危急关头，大禹接受了治水的重任。
大禹采取了与父亲截然不同的“疏”的办法，他开掘河道，引导积水，终于把洪水排到大海里去了，为人民造了福。
我读了这篇故事，觉得大禹至少有两点值得我学习： 一是：大禹在十三年治水的过程“胼手胝足”、“栉风沐雨”形象地记下了当年治水吃苦受累，艰辛劳苦的情景。
在学习上，我要学习大禹这种锲而不舍的精神，再苦再累也不能半途而废。
学习只有一心一意，不畏劳苦，才能更上一层楼。
二是：三过家门而不入，他心里装着老百姓。
洪水不治好，老百姓处在水深火热中，自己不能有一丝放松。
他这种公而忘私的品德，让我感慨万千。
啊
古人有如此可贵的奉献精神，而我们为什么没有呢
在做值日时，我们推来推去，不愿意自己多做一点，我觉得很惭愧。
读了大禹治水使我懂得了人活着不应该只为了自己，也应该为大家，为集体着想，大禹可以牺牲自己，我们还可以怕脏，怕累吗
读完《大禹治水》这个故事，使我懂得了很多道理。
“天下无难事，只怕有心人”，只要努力、勤奋、刻苦，一定能取得好成绩。
所以我要努力学习，长大用自己的智慧报效社会，报效祖国
大禹治水100字读后感
篇一：指鹿为马读后感 赵高牵着一只鹿献给皇上，说：“我送你一匹马。
”皇上说：“明明就是鹿”。
赵高就问旁边的大臣，有些大家害怕说实话会遭到赵高的不满就也跟着赵高说是马。
于是，赵高就将说是鹿的大臣给治罪了，为的是排除异己。
我感觉这个赵高真是太霸道了。
后来赵高又跟皇上说：“你已经是皇上了，就应该专门享乐，让大臣们只闻其声，不见其容就可以了。
我来帮你处理政务。
”皇上也真听信了赵高。
赵高就借着权势想夺取皇位，后来皇上秦二世被逼得自杀了。
赵高想趁机坐上皇位，但所有大臣都不给，并让子婴继承了皇位。
后来最终因皇宫的内乱，抵挡不住外部的入侵，刘邦在此时率兵攻破了咸阳，秦王朝从此灭亡。
秦朝本是一个非常强盛的时期，但却没有好好治理国家，只会享乐，只听信好听的，最终却导致了国家的灭亡。
篇二：指鹿为马读后感 今天，我读了一篇成语故事名叫《指鹿为马》这篇成语故事主要讲丞相 赵高想夺皇位，可朝中大臣有很多人反对他，于是，他想了一个办法，准备试 一试自己的为威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。
一天，赵高牵来一只鹿就说献给殿下一匹好马，二世对赵高说：“这明明是一只鹿，这哪是马。
”赵 高硬是说：“这是一匹千里马，不信你可以问问众位大臣。
”大臣中，一些有正义感但胆小的人都低下头，不敢说话。
只有那些实事求是，坚持认为是鹿不是马。
唯有一些平时就紧跟赵高奸佞（ning）之人拥护赵高的说法。
事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。
在现实生活中，也有的人是像故事中的奸佞之人那样，说话颠倒是非，混淆黑白，说真话日后怕别人会杀害他。
但也有一些正直、光明正大的人，在任何时候，都会分清黑白，不会伪背自己的良心说话，不像那些胆小鬼那样怕死，他们敢干坚持真理。
篇三：指鹿为马读后感 读了指鹿为马之后，我深切的体会到了在秦二世当政的时候官场上的黑暗，阉贼赵高当权，秦二世皇帝完全成了一个有名无实的傀儡，而赵高，才是当时真正的皇帝，一个，有实无名的真正太监皇帝
我们可以说，赵高是个很聪明的人。
史书上说，赵高写得一手好字，并且很会拉关系。
这证明了赵高为什么能够接近当时幼小的秦二世胡亥，靠本事得来的。
秦始皇很高兴：“好，二公子很喜欢你，你就伺候二公子吧
”完了胡亥想当皇帝的时候，靠的也是赵高，这皇帝才当上的
没有赵高拉关系的找李斯，还说服李斯，这皇帝肯定是公子扶苏的
赵高很聪明，也很有心计，否则他的“皇位”（有实无名）是怎么坐上的呢
可惜赵高这么聪明，不干点正事，否则扶苏继位，也能当个总管什么的，也不至于被胡亥的侄儿干掉了。
篇四：指鹿为马读后感 我最近看了一本《史记故事》，里面有一则故事叫《指鹿为马》。
相信大家一定都看过吧
我觉得故事里面的赵高很坏，为了要让大臣们围着他转，听他的使唤，就设计了这个骗局。
故事是这样的，很久很久以前，秦二世做主的时候，当时的赵高——丞相企图作乱，怕大臣们不听他的使唤，就先试探一下。
于是，他牵着一头鹿献给了秦二世，说：“这是一匹马。
”秦二世笑着说：“这是一头鹿
”赵高故意问左右大臣们。
有的大臣们不回答，有的大臣们说是马，奉承赵高，有的直接说是鹿。
赵高便把说鹿的都暗暗记下来，以后找借口送法严办，从此大臣们都十分畏惧他。
看了这则故事，我要好好批评这个“坏丞相”，首先他骗皇上说一头鹿是一匹马，他还乘机试探了大臣们。
使得大臣们都犹豫不决，该说什么好。
说是鹿吧，会被赵高报复，说是马吧，又有“欺君之罪”，横竖都是一死，真不知该怎么办
他还公报私仇，把说鹿的大臣们都暗暗记下，以后找借口严办，这些大臣们可都是实话实说，无辜的啊
大臣知道了赵高的真面目和，不得不畏惧他
我们不应该做赵高这种人
大家读了这则故事，应该对赵高是“咬牙切齿”了吧
我们千万不能做这种自私自利的人
篇五：指鹿为马读后感 今天，我读了《指鹿为马》这篇故事，主要讲了奸臣赵高牵着一头鹿，说：“老臣，这匹好马可日行千里。
”秦二世产：“丞相你错了，这是一头鹿。
”赵高又问大臣们，结果鹿的大臣全部被杀了。
我不是劝大家有不要相信真理，而要用旁敲侧击地方法，让别人感觉到这一理论是对的，且说话要婉转，不要太直白。
比如说，春秋时期，吴王伐楚，谁也不可劝阻。
有个人知道进策也不前，便到吴天后园打鸟，吴王问了：“你在干什么
”那个人就指给吴王看，说：“你瞧，蝉儿只顾吸树汁，螳螂想吃它都不知道，同时，黄鹤还在后面瞧着呢，它们只顾眼前的利益，不知身后的危险。
”吴王想了一想，打消了攻楚的想法。
有时，婉转的表达更能达到效果，但一定要坚持真理。
篇六：指鹿为马读后感 打开《中华上下五千年》，一篇篇历史故事映入眼帘，有大禹治水、纸上谈兵、怒发冲冠、指鹿为马等。
《指鹿为马》中写在秦始皇南下时，一病不起，便叫人传旨让他的儿子辅佐，结果没想到到京城就驾崩了，赵高让传旨的下人改了皇帝的名字，那人被迫无奈才改了名字，让秦二世当上了皇帝。
秦二世知道是赵高让他当上了皇帝，就让赵高当上了郎中，把朝中大事都交给他管。
赵高上任后，就把他当初反对他的人暗中杀了，丞相也难逃魔掌。
赵高当上了丞相后，有一次，他把鹿当成了马献给了秦二世，有人在朝上说这不是马，事后，赵高又让人把那些说不是马的人杀了。
最后秦二世死了，下一代皇帝把赵高免了官还杀了赵高。
这个故事让我明白了，恶人有恶报，赵高因杀人太多，最后还是被人杀了。
秦二世虽然说是靠赵高当上皇帝的，但也不能偏信他，让他管大权，杀人无数，害人害己。
在现实生活中，我们不能学习赵高，自己有权在手，就肆意妄为，应该用行为去感动他人，让别人认可你。
例如当你当上班级干部时，有人不服你，不要使用武力解决，而是以德服人。
也不应该学习传旨的官员，因为别人的恐吓，就不敢报告上级，亮出他的丑事。
更不应该偏信一个人，像秦二世一样，别人说什么就是什么。
在生活中，总是进谗言的人，或许他正在想从你身上得到什么。
篇七：指鹿为马读后感 今天，我读了《史记》中的一个小故事——《指鹿为马》。
这个故事说一个叫赵高的太监，野心很大，一直想独揽大权。
他要看看哪些人对他忠诚，拥戴他。
一天，他在朝堂上牵来一头鹿，故意说是一匹千里马。
大臣们看看他的眼神，立刻知道了他的用意。
那些不敢悖逆赵高的人说是马，而敢于反对赵高的坚称是鹿。
后来，那些说是鹿的人一个个都被赵高以各种手法害死了。
后人用“指鹿为马”来形容一个人颠倒黑白，是非不分。
这个故事真好笑，明明是一头鹿，偏要说成是马，赵高又不是瞎子，更不是无知之人，可见赵高是故意这样说的。
这就让我想起了前不久听到的一则新闻：韩国人将我国的传统节日——端午节申请成了韩国的非物质文化遗产。
怎么能这样呢
我国人民都知道，端午节历来是中国的节日，据说是为纪念爱国诗人屈原，端午习俗从战国时期流传至今。
明明是中国的传统节日，怎么就说成了韩国的呢
听说，韩国还将屈原说成了韩国人，说李白也是他们的祖先……韩国人怎么如此喜欢往自己脸上贴金
不过，他们的这种行为也提醒了我们，必须尽快地将我国的一个个重要的传统节日“申遗”，这样既能保护和传承好我国的传统节日，也能让世人明辨是非，分清黑白，不要发生为了“国家荣誉”或“经济利益”而再“指鹿为马”了。
篇八：指鹿为马读后感 今天我读了一个成语故事——“指鹿为马”。
它来源于历史故事。
秦始皇死后，赵高和李斯专政，他们为保住自己权势，假传“圣旨”，令本应继承皇位的秦始皇大儿子扶苏自杀身亡，控制秦王的次子胡亥即位成了秦二世。
赵高做了宰相高职，想亿伺机再推倒胡亥篡夺皇权。
赵高狡猾阴险，他知道自己出身低下，各大臣都不服他。
为了测试各个官员对他的态度，一日，赵高拉来一只鹿，当着众大臣的面对胡亥说：“陛下收下这只卑臣千方百计寻得的好马吧
”胡亥笑道：“丞相是否搞错了
你拉来的是一只鹿哇，哪里是良马
”赵高并不理会皇帝的话，却仔细观察周围人的反应，有人跟着赵高随声附和，有人却说真话指出是鹿非马。
结果，说真话的陆续都被赵高设计杀害了。
从此，留下“指鹿为马”成语。
读了这个故事让我知道这个赵高真是个大坏蛋，把正直好人都给杀死了
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《西游记》知识竞赛题（要答案）
1.《西游记》的作者是吴承恩，字汝忠，号射阳山人，明代人。
2.全书100回，基本由两个故事组成3.孙悟空的第一个师傅是菩提祖师,它的兵器原是大禹治水的定海神针,又唤如意金箍棒,大闹天宫后被如来佛祖压在五行山，后皈依佛门,唐僧为他取名孙行者。
为西天取经立下汗马功劳，后被封为斗战胜佛。
4.猪八戒又叫猪悟能，原为管理天河水兵的天蓬元帅，获罪下凡，误投猪胎，曾占福陵山云栈洞为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为净坛使者。
5.沙僧也叫沙悟净，原为天宫中的卷帘大将，被贬下界，在流沙河为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为金身罗汉。
6.白龙马原是西海龙王之三太子小白龙，因违逆父命被囚鹰愁涧，后化作白马驮负唐僧取经，被封为八部天龙广力菩萨。
后在化龙池中得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。
7．在护送唐僧去西天取经途中，机智灵活、疾恶如仇的是孙悟空；憨态可掬、好耍小聪明的是猪八戒，法名是悟能；忠诚老实、勤勤恳恳的是沙僧_。
.《如来佛辨识假猴王》故事中，那只假孙悟空是什么猴子变的
（D ）A．金丝猴 B．石猴 C．马猴 D．六耳猕猴2.蜘蛛精是蜈蚣精的（B ） A．妺妺 B．师妺 C．姐姐 D．师姐3.《天竺国招亲降玉兔》故事中，（ A ）收服了玉兔。
A．嫦娥 B．观音菩萨 C．哪吒三太子 D．如来佛祖4狮驼岭三魔中的老二的真身是（ B ）。
A．青狮 B．白象 C．黑鹏 D．雄鹰5. 孙悟空向铁扇公主借芭蕉扇，怎知那铁扇公主还记仇，无奈孙悟空变成了（ C ）哄骗了铁扇公主，借来了宝扇。
A．女童 B．红孩儿 C．牛魔王 D．辟水兽6．《雷音寺如来赐真经》故事中，唐僧送给阿傩、伽叶什么礼物
（ C ）A．袈裟 B．经卷 C．紫金钵盂 D．锡杖7. .“三打白骨精”的“三”表示“三次”意思，请问下列词中哪个词中的“三”的意思与“三打白骨精”中“三”的意思一样
（ B ）A．三番五次 B．三顾茅庐 C．三思而行 D．三心二意8．红孩儿的大号叫（A ）A．圣婴大王 B．圣火大王 C．婴火大王 D．真火大王9.唐僧被妖精变成老虎后，白龙马变成什么去刺杀妖精
（ A ）A．宫娥 B．将士 C．士兵 D．仆人10.在《小雷音弥勒擒黄眉》故事中，悟空被困在什么里面出不来
（ B ）A．金圈 B．金饶 C．金球 D．金碗11.在五庄观，孙悟空使金击子在人参果树上共打了（ D）个人参果。
A．1 B．2 C．3 D．412.吃去唐僧白马的三太子是（ C）的儿子。
A．东海龙王 B．南海龙王 C．西海龙王 D．北海龙王13.《西游记》书中玉华县城中大王子跟谁学艺
（ A ）A．孙悟空 B．猪八戒 C．沙悟净 D．观音菩萨14.黄袍老怪的妻子是哪个地方的人
（ A ）A．宝象国 B．天竺国 C．南海 D．车迟国15．《盘丝洞棒打蜘蛛精》故事中，毗蓝菩萨帮孙悟空制服了蜈蚣精，请问那毗蓝菩萨的儿子是谁
（ C ）A．火德星君 B．水德星官 C．昴日星官 D．旭日星官1.简述孙悟空学艺和名字的由来。
答：美猴王为求长生不死，在海上漂泊八九年后，到灵台万寸山斜月三星洞拜菩提祖师为师学艺，赐孙悟空，学得七十二般变化和十万八千里筋斗云2.小说中的玉皇大帝具有怎样的性格特点
作者塑造这一形象的目的何在
答：昏庸无能，不辨忠愚。
对封建统治者的嘲讽蔑视，对黑暗社会的尖锐讽刺、嘲笑和批判。
3.分别简述沙僧、猪八戒的性格特点。
答：沙僧：忠厚诚恳，任劳任怨，正直无私，一心一意保唐僧西行，谨守佛门戒律八戒：性情憨直，奸懒谗滑，常怀退缩之心，善奉承诌媚4结合具体情节说说唐僧的性格特点和这一形象的典型意义。
答：集封建儒士迂腐和佛教信徒虔诚为一身的高僧，一遇妖魔涕泪交流，见佛就拜，不论真假，为了说明必须经历艰难、坚持不懈才能获得幸福成功5.悟空、八戒、沙僧使用的兵器分别是： 答：悟空：如意金箍棒 八戒：钉耙 沙僧：禅杖 ．《西游记》，长篇______小说，是______中成就最高、最受喜爱的小说。
但这部作品并非全无依傍，它有历史真实的影子，即唐贞观年间______的事件，《大唐西 域记》和《大唐慈恩寺法师传》对此事有详细的记载。
______的故事经民间文艺演 出，成为以后小说的素材来源。
6．猪八戒又叫______，原为管理天河水兵的______，获罪下凡，误投猪胎， 曾占______为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为______ 。
7．沙僧也叫______，原为天宫中的______ ，被贬下界，在______为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为 ______ 。
9．《西游记》中孙悟空从菩提祖师处学到______、______等神通，又从龙宫索取______作为兵器．因大闹天宫被______ 压在五行山下，受苦五百年，后受______规劝皈依佛门， 给唐僧做了大徒弟。
10．在护送唐僧去西天取经途中，机智灵活、嫉恶如仇的是______ ；憨态可掬、好耍小聪明的是______ ，法名是______ ；忠诚老实、勤勤恳恳的是______ 。
11．唐僧是如来佛祖的弟子______ 转世投胎作状元______之子，出家后法名______ ，修成正果后被封为____________ 。
12．《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打______、大闹______ 、真假______、 三借__________________ 。
13．古典文学名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事章节是：____________ 。
14．通过“大闹天宫”这一段精彩描写，我们不难发现，作品的象征意味是很深浓的。
天宫是______ 的代称；玉帝是____________ 的化身；孙悟空是______ 的化身和______ 的代表。
15．当托塔李天王率天兵天将杀至花果山，历数了悟空的数条罪状后，悟空答：“实有! 实有!”这又给孙大圣的形象抹上一笔亮丽的色彩，那就是____________ 。
16．《西游记》全书共______ 回，孙悟空自号 ____________ 。
17．请写出《西游记》中你印象最深的一个回目的题目：第______回 18．第八十一难是在通天河被____________翻落河中，弄湿经卷。
19．填人名，补足歇后语。
( )照镜子——里外不是人 ( )见高小姐——改换了头面 ( )钻进铁扇公主肚里——心腹之患答案：1．神话；古典神话小说；玄奘西行取经；玄奘取经 6．悟能；天蓬元帅；云栈洞；净坛使者 7．悟净；卷帘大将；流沙河；金身罗汉 9．七十二般变化；筋斗云；金箍棒；如来佛；观音菩萨 l0．孙悟空；猪八戒；悟能；沙和尚 11．金蝉子；陈光蕊；玄奘；旃檀功德佛 12．白骨精；五庄观；美猴王；芭蕉扇 13．乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪 14．人间朝廷；封建皇帝；人民意愿；民主主义思想 15．敢作敢当 16．100；齐天大圣 17．如：第四十五回；三清观大圣留名车迟国猴王显法 18．老鼋 19．猪八戒；猪八戒；孙悟空
山海经的西山经读后感100字
《山海经》约成书于4000年前，作者原为夏禹、伯益。
全书分为《山经》、《海经》两大类，共18卷，3.1万字。
书中写了各种奇形怪状、拥有超人神通的奇灵异兽450多个，内容有地理、历史、植物、动物、矿物、医药、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。
我之所以这么喜欢《山海经》这本书，是因为里的怪物很奇怪，有的怪物可以治病，有的怪物一出现会发生天灾，有的怪物名字就是自己的叫声。
最奇怪的是在我心中印象比较好的西王母竟然是长相像人，却长有豹子的尾巴，老虎的牙齿，善于长啸，篷头乱发，真是太不可思议了。
其中还有2种奇异的动物让我难忘：何罗鱼——它住在一座谯明山上。
谯水就是从这座山里发源。
它长着十个身子，却只有一个脑袋，它发出的声音就像狗叫，人如果吃了它的肉，可以治好痈肿病。
化蛇——阳水发源于中部的阳山。
阳水中有很多化蛇，它长着人一样的面孔，豺一样的身子，还有一对鸟一样的翅膀，并且能像蛇一样爬行。
它发出的声音如同人的呵斥声。
少开口发音，这种动物很少开口发音。
一旦发音就会招来滔天的洪水。
纵然你的想象力在丰富，你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。
展现于你面前的，是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石；吃上一口祝余，带上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途；小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇，还有什么狸力，可不是你家的小猪，叫声像狗，不要惹他。
许多听也没听过的山名、水名、树名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都让人惊奇。
说来是神化，但先人怎能将其记录的如此生动形象，不免让人产生对于另一个世界的联想。
读完这本书让我感觉到了中华悠久的历史。
篇二：山海经读后感 我和妈妈刚刚亲子共读完了《山海经》青少版，这是一部充满奇幻色彩、百科全书式的古典名著，有些地方夸张的手法，让我想起了《吹牛大王历险记》，但风格截然不同。
《山海经》从女娲补天、神农氏炎帝、精卫填海、轩辕氏黄帝、羿射九日、大禹治水等等神话故事一直讲到启建立夏朝，故事一个比一个神奇，一个比一个精彩。
书中还描写了分布于东西南北中的名山大川和名山大川中的奇异动植物以及当时被称为海内、海外的许多周边古国或部落的奇特风土人情。
让我感受最深的是：当黄帝势力日渐强大超过炎帝，炎帝战败，他的部下蚩尤要找黄帝报仇时，炎帝说：“我出生入死就是为了让百姓过上好日子，而不是在战争中让百姓牺牲。
”这充分说明炎帝是个很关爱百姓的好首领。
让我感到奇特的是：北部山川中有一种鱼，长了一个头，八个身子，真奇怪；还有一种鸟，长了一个头，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧
让我感到好笑的是：南部山川中有一种鱼，身体象蛇一样，脑袋却象人，吃了它的肉人可以长命百岁。
通过读这本书让我对“凤凰涅槃”有了更加深刻的理解。
书中说凤凰是南方群山中的一种象征吉祥的鸟，凤凰死后会周身燃起大火，然后在烈火中获得重生，并获得较之以前更强的生命力，这就是“凤凰涅槃”。
凤凰只有在天下太平时才会出现，并且只在梧桐树上栖息，怪不得生活中人们常说“家有梧桐树引来金凤凰”呢。
《山海经》是一部古典文学名著，建议大家有时间都来读读，一定会有收获。
篇三：山海经读后感 《山海经》是一部先秦古籍，它主要记述了古代的地理、物产、神话、巫术、宗教等方面的内容，也包括了一些古代史、医药、民俗、民族等方面的内容，还记载了许多具有神话传说性质的奇怪事件，称得上是我国古代一部奇特的百科全书。
该书所记事物的地理位置是以中国的中原为中心，向四面展开铺叙。
其中描述《山经》五卷是从南方开始，依照南、西、北、东、中的顺序，最后到达九州中部；海经八卷分海外四经和海内四经，也是依照南、西、北、东、中的顺序来描述；大荒经四卷则是依照东、西、南、北的顺序进行描述；最后一卷是海内经。
《山海经》成书以来，因为书中的许多内容是所谓的“荒诞不经”，所以，历经几千年，该书既不为正史所载，也不为诸子所传，因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料信息。
我在20XX年写《白庙子山岩画断想》时通读了几遍《山海经》原文及白话文，有所感触，下面把有关的感想写出来，粗浅理解，旨在学习，重在参与，不当之处敬请专家和同仁指正。
一、对《山海经》的争议旷日持久 对《山海经》的作者、成书时间和内容等至今在学术界仍存在着较大的争议，《山海经》远远没有被人们所认知。
《山海经》的书名最早见之于《史记》，司马迁在《史记》中说：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。
”直到约百年后的汉成帝时， 刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋，才将此书公之于众。
《山海经》涉猎面广，内容十分奇杂，从古至今对《山海经》该归于那类书籍都多有分歧。
《汉书·艺文志》将其列入数术略的形法类中，《隋书·经籍志》以下则多将它归入地理书，清《四库全书总目提要》谓其是“小说之最古者尔”，鲁迅则将它视为“盖古之巫书”。
因此，《山海经》问世之后，围绕其内容、成书时间的争论，对它的作者是谁也一直是众说纷纭未成定论。
按照刘向、刘歆父子和东汉王充的“正统”说法，《山海经》的作者是大禹和伯益，但是人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实，因此“禹、益作说”受到了质疑。
此后，隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对书中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”来作解释。
以后，《山海经》的作者便成了众多学者考证的对象，各种假说纷纷出笼。
当代学者袁珂认为，《山海经》实际上是无名氏的作品，而且不是一时期一人所作。
耐人寻味的是，一些国外学者将《山海经》作者的视角伸向国外，作出了“《山海经》并不是中国人所作”的——令人十分吃惊的结论。
等等，不一而足。
何幼琦先生认为：“《山海经》由《山经》和《海经》两部分组成，内容大不相同，文字的笔调也相去很远，表明它们是相互独立而平行的两种书籍。
”。
“认为《海经》来自《禹本纪》，当刘向父子领校中秘的图书时，把《山经》和《禹本纪》合编在一起，改题新名为《山海经》，这就是此书首见于《艺文志》，也是《艺文志》不再著录《山经》和《禹本纪》的原因。
”① 总之，无论是从《山海经》包罗万象的内容上看，还是从《山海经》各篇成书时间的早晚上看，《山海经》不是出自一人一时之手，应该是由集体创造积累编辑而成。
虽然《山海经》是由多人编辑，但是，其主要的编辑人还应该是夏禹和伯益，这一观点具有一定的历史根源。
可以说《山海经》是在经过夏禹和伯益的初编后，加之后人的续编，最后成就了《山海经》这部巨著。
二、对《山海经》描述地域范围的思考。
有学者认为，《山海经》所述及的地理位置，《南山经》约东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省；有学者认为，《西山经》约东起山、陕间的黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山；有学者认为，《北山经》约西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北；《东山经》约包括今山东及苏皖北境，《中山经》约从中原西达四川盆地西北边缘；也有的学者认为《山海经》所述及的地理位置是在中国的某几个省的范围之内的，等等，众说纷纭。
但是，从实际来看，历史学家凌纯声的看法可能较符合实际，即：《山海经》乃是以中国的中原为中心，南至南海诸岛，西抵西南亚洲，北到西伯利亚、东及西太平洋的一本《古亚洲地志》，它记述了古亚洲大部分的地理、博物、民族、宗教等诸多宝贵的资料。
试想把《山海经》记叙的地理范围局限于中国的某几个省的范围之内，都有可能失之偏颇。
三、对《山海经》中使用较多的两个名词的理解 （一）四海。
古代一般指东海、西海、南海和北海。
也泛指海内之地，也泛指全国各地。
《尔雅·释地》 九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。
海内即中国，四海之外便是四荒，四极。
贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。
《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。
”《阿房宫赋》：“六王毕，四海—。
” （二）大荒。
指四海之外的极远地区②。
荒，一般是指荒凉的地方，也指地理远，边远的地方，荒远的地方，边远的地区。
《文选·左思＜吴都赋＞》：“出乎大荒之中，行乎东极之外。
刘逵注：“大荒，谓海外也。
”荒废不治。
《荀子·强国》：“故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。
”杨倞注：“大荒，谓都荒废不治也。
” 正确地理解《山海经》中大量使用的这两个名词概念及所指的范畴，可能避免对《山海经》所述及的地理位置产生过于狭小的设想。
四、《山海经》的成书及所记述事物发生时间的推算 由于《山海经》述及事物的年代相当久远，《山海经》的著书过程和时间还不被现在的人所详知。
从现象上分析，记叙事物的最早时间应该在夏朝以前。
夏朝始于公元前21世纪，距今已经4000多年，但是，从《山海经》所记述的许多传说内容来看，有些传说故事发生的时间可能远比距今4000年要早，有些事件和故事可能是人类进入新石器时代以来发生的事情或者是传说的故事。
《山海经》中记载的许多事迹，由于那时候还没有发明文字，人们对事情的记亿只能靠语言和大脑，一代一代的口传心授，处于口传历史的时期。
自从黄帝史官仓颉造字以后才有了文字记载的历史。
《山海经》记录的内容应该包括文字发明以前的一些史实和传说。
篇四：山海经读后感 这本书的确不错，因为每一种生物，每一个不同种族，都有一幅图画，还是彩色的。
刚打开这本书，立刻就被山海经总貌的地图所吸引，当时似乎水平面还高点，我的老家山东竟然还有一小半在水里，而且每一种神奇的动物，植物所在的山峰、河流都一座座串联起来，看后简直说不出话来。
里面对于各个“国”及不同的民族的风俗都给予了不错的见解，比如书中提到的：单腿、单眼、单耳、单手 单脚的国家，也许可能是这种居民的服饰问题，总是盖住一只手脚，所以记载成这样。
不过，对这本书的作者有一点不满，如果你买了书就知道了，因为作者在阐述某种比较奇特的怪物时，如果这个怪物太过于超乎常识，特别是现今的生物，物理常识，马上就会说：那是记载错误，或是由人假扮的巫术活动
我个人以为，山海经实在太遥远了，当时人们的思维，特别是写这本书的人，他是为了什么目的，这些真的无从可考
我们没有亲身经历过当时的岁月，仅仅是用现在的人们对这个社会，对自然的了解，就可以出书 说：“那个时候应该是怎么怎么样……”就好像我们用自己的思维去研究别人在想什么，好像不会有什么结果。
《山海经》成书于战国至汉初。
记载40个方国、550座山、300条水道，100多个历史人物。
400多神怪异兽。
集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫术以及大量原始神话于一身。
古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作，今天看来此说纯属无稽之谈。
无论是从其包罗万象的内容上看，还是从各篇成书时间早晚不一上看，《山海经》非出于一时一人之手，是集体编述而成。
因为《山海经》的内容非常广泛，是民间个人无力完成的，即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分。
由于受古时地域、交通条件的限制，一个部落不可能了解到各个的情况。
所以，只能通过巫师口耳相传累积，在大一统的后世将其加以整理成书。
而早期巫师的职责，决定了他们文化知识的结构，大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等，无不知晓，故《山海经》的内容十分驳杂。
《山海经》所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等，除大部分是殊异的而外，也有一部分是常见的。
然而，无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗的一个侧面。
所以，要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事，不可不读《山海经》。
《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说，不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾，更重要的是给人们以积极鼓舞；而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述，不仅仅是上古人要为解释自然现象而作，更重要的是给人们以探索的勇气篇五：山海经读后感 可能有很多人第一次听说《山海经》，是通过鲁迅的文章——“阿长与《山海经》”。
文中所描述的鲁迅年幼时，有长妈妈找来得一部刻印的粗拙的《山海经》，曾几度是“哥儿”的珍爱，几十多年后回忆起来，还令先生记忆犹新。
仔细想来，这“哥儿”当年不也知是被什么“九头的蛇”“人面的马”的画吸引，拿这《山海经》中，只是些奇异的兽吗
我带着这疑惑，翻开了这本厚厚的《山海经》。
纵然你的想象力在丰富，你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。
展现于你面前的，是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石；吃上一口祝余，带上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途；小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇，还有什么狸力，可是你家的小猪，叫声像狗，不要惹他。
许多听也没听过的山名、水名、树名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都让人惊奇。
说来是神化，但先人怎能将其记录的如此生动形象，不免让人产生对于另一个世界的联想。
甚至会学小迅哥儿，骇起那九头蛇或是美女蛇什么的。
除了生动神奇的自然景象，这世界中少不了人呀，仙呀。
但你见过胸前长着洞，出门不用坐轿子，两人从洞中插入棍子一抬就走的贯胸国的人吗
你见过一个张三个脑袋吗
什么女人国、一目国、长臂国，你想得到想不到的人都在此生存，繁衍子孙。
先人们再一次给了我一个绝大的惊喜。
在我们几度惊叹、恐惧于这些骇人景象的同时，我也会被其中一些神化典故所打动：夸父“与日逐走”“未至道渴而死，弃其仗化为邓林”告诉我坚持；刑天“乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
”告诉我坚韧；精卫“常衔西山之木石，以堙于东海。
”告诉我坚决。
还有许许多多天上人间的英雄、伟人，用他们的精神，在为后人活出一种精彩，一种意义，一种伟大。
就像鲧与禹毕力为人民安危奋斗，多少年来人们都在效仿他们的精神在生活，学习着。
这或许才是人们寄托于神化，或是神化给予我们的，除了美好愿望与灿烂文明外更重要，更需要传承的东西吧
直至今天，人们还在通过《山海经》试图去了解、探索、考古原始文明，而它同时也是现存的唯一的保存中国古代神话资料最多的著作，它的价值，不论是在历史、地理、宗教、医学，或其他方面，都是巨大的。
而我也只有把惊叹于浅薄的评论化作认真地研读，才能明白它的价值所在了。
写廉洁小故事的读后感
廉 洁 小 故 事 读 后 感 [ 2009-10-29 9:13:00 | By: eszxx32 ] 提到廉洁，大家一定会想到为官清廉的于成龙、公正严明的包青天、以身作则的周恩来......他们都是廉洁的模范，我们学习的榜样。
毛主席爷爷的节俭清廉家喻户晓。
在抗日战争最艰苦的时候红军天天只能吃干粮和青棵面，有时候，只能吃糙红米和南瓜煮稀饭。
开头吃几餐还觉的有点香甜，吃多了就会觉的难吃，可是不搞特殊，仍然和战士们从一个锅里盛饭吃。
警卫员小胡看毛主席天天深夜不眠，每餐都和战士们一起吃那些糙米和南瓜煮的稀饭，非常不忍心，便给毛主席蒸了半斤米饭。
毛主席看了很生气，硬是不肯吃，还说道：“我不能搞特殊。
南瓜稀饭又香又甜，很好吃嘛。
战士门能吃，我就不能吃吗
你要知道，受压迫受剥削的穷人连野菜都吃不上了啦。
快把饭送回去
”小胡还想说什么，可是已经把那碗白米饭塞回到他手里，小胡没办法了，只好把饭拿回厨房去了。
读了毛主席爷爷的廉洁故事，我深受感触，而我们是祖国建设事业的接班人，是国家的未来和希望。
所以我们更要从小做堂堂正正的人，每个人都从小敬重有操守，重清廉，崇尚有义气，重义节、正确对待财物的人，我们的生活会变得更加美好
史记故事的读后感
精锐：读《大禹治水》有感这学期，我读了《大禹治水》这个故事，故事讲得是大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。
面对滔滔的洪水，大禹从以往治水的失败中吸取教训，改变了“赌”的办法，对洪水进行疏导，体现了他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，常年在外与民众一起奋战，置家庭与不顾，三过家门而不入。
读完《大禹治水》这个故事，使我深深懂得了许多道理。
“天下无难事，只怕有心人”，只要努力、勤奋、刻苦，一定能取得好成绩。
所以我要努力学习，长大后用自己的智慧报效社会，报效祖国。
我觉得大禹很多地方值得我学习：大禹在十三年治水的过程吃苦受累，受尽艰辛劳苦。
在学习上，我要学习大禹这种锲而不舍的精神，再苦再累也不能半途而废。
学习只有一心一意，不畏劳苦，才能更上一层楼一是：大禹在十三年治水的过程“胼手胝足”、“栉风沐雨”形象地记下了当年治水吃苦受累，艰辛劳苦的情景。
在学习上，我要学习大禹这种锲而不舍的精神，再苦再累也不能半途而废。
学习只有一心一意，不畏劳苦，才能更上一层楼。
大禹三过家门而不入，他心里装着老百姓。
洪水不治好，老百姓处在水深火热中，自己不能有一丝放松。
他这种公而忘私的品德，让我感慨万千。
啊
古人有如此可贵的奉献精神，而我们为什么没有呢
在做值日时，我们推来推去，不愿意自己多做一点，我觉得很惭愧。
读了大禹治水使我懂得了人活着不应该只为了自己，也应该为大家，为集体着想，大禹可以牺牲自己，我们还可以怕脏，怕累吗
