论文的读后感怎么写
读后感写作方法指导 内容：把你看过的书本、电影、电视、课文，看后，你对所看内容的感受、想法写下来；把所受的启发、所受的教育写下来。
一、题目： 1、把你所看书本、课文的名字当成题目。
通常是，读《······》有感。
如：读《她是我的朋友》有感。
2、直接把你对所看书的内容的感受当成题目。
如：伟大的友谊（读《她是我的朋友》后的感受） 二、开始：（第一段） 简单介绍你所看的书或课文是什么名字，看后的总体感受。
如：我看了《她是我的朋友》这篇课课文后，感慨万千。
三、过程（第二段，可以是多段） 内容：边写文章内容，边写这一段内容的感受。
边叙述内容边抒发感情。
1、首先对文章内容做个概括叙述。
2、接着可以写对文章的总体内容的感受；或哪句话的内容的感受；或写对文章写法的感受；或几句话、一句话的感受。
注意：1、文章不以内容为主，而以作者的感受为主。
2、文章不要求我们面面俱到，你只需要取最能打动你的一点，加以展开，甚至可以抓住作品的一句话、一个细节，写出自己的想法。
3、感受就是看后你的想法。
四、结果：（最后一段） 读完书或课文后，你对自己今后的学业、生活的感触、信心；对现在社会的一些呼吁、思考。
如： 读《“精彩极了”和“糟糕透了”》有感 前几天，我阅读了语文课本上《“精彩极了”和“糟糕透了”》这篇文章。
看着这篇文章的题目，我被它那奇特的命题深深地吸引住了。
什么“精彩极了”，又什么“糟糕透了”
带着这些疑问，我仔细地阅读起来。
这篇文章主要讲的是巴迪在七八岁的时候写出了第一首诗。
母亲看了以后，兴奋得眼睛发亮，称赞这首诗“精彩极了”；而专搞文学创作的父亲却评论这首诗“糟糕透了”。
多年来，这两种声音一直交织在巴迪的耳际。
它们像两堵墙，把巴迪夹在中间，使巴迪始终沿着正确的方向前进，不骄傲，不自卑，最后终于成为一名作家。
读了这篇文章，我感到巴迪是一个十分幸运的孩子，因为，他既有一个慈祥的母亲，又有一个严厉的父亲。
有了母亲的鼓励，他不自卑，不骄傲，增强了继续写作的信心；有了父亲的严厉，使他不被表扬冲昏头脑，于是，不断的写出一篇篇出色的作品。
这说明，一个人在成长的过程，既需要鼓励、表扬，又需要受到批评、指教，才能不断地提高自己。
设想一下，如果巴迪的父母或是一起称赞他的诗“精彩极了”，或是一起评论他的诗“糟糕透了”，那巴迪后来怎能写出大量好的作品而成为作家呢
所以，巴迪父母教育孩子的做法确实是非常明智的。
在当今的社会里，只有像巴迪父母那样的家长，培养出来的孩子是优秀的、出色的。
我们又何尝不希望所有的家长都像巴迪父母那样去教育自己的孩子呢
又如： 读《弃婴》有感 我读了《弃婴》这篇文章后，我无比愤慨，有无限担忧。
弃婴，大多数丢弃的都是女婴。
为什么会这样
细细想来，都是封建思想惹的祸
在这些人的心里，只有男的才能传宗接代，才会防老；女的是赔钱货，总归是别人家的。
现在，我要告诉这些人：你们的这种想法，错了女孩也能挣钱，也能养老
先不说替父从军花木兰，太平天国女状元傅善祥，忧国忧民而被害的秋谨；也不说两次获得诺贝尔奖的居里夫人，英国女首相撒切尔夫人，从小又聋又盲却成为全球知名女作家的海伦；就在我们今天，女名人也层出不穷。
为共产主义献身的江姐、刘胡兰，深受学生欢迎的著名作家冰心，女物理学家吴建雄，身患高位截瘫却自学成才的张海迪真是说也说不完。
谁说女子不如男
当今社会，当今社会主义社会，提倡人人平等的今天，提倡男女平等的今天，提倡女权主义的今天，弃婴的人啊
你有没有想过被你丢弃的孩子的未来
有没有
人都说虎毒不食子，如果你的孩子被你丢弃之后，或者没等到人来抱养，就被什么吃了呢
又或者，抱养的人因为这是抱来的孩子而虐待她呢
即使养父母对孩子好的，孩子知道自己不是现在的父母亲生的，她又会怎么想
孩子的心又会受到怎样的伤害
请别因为孩子的性别而丢弃她们，让这个社会男女平等起来吧
读后感的开头怎么写(文章)
开头示例 1、读<凡卡>有感:我一口气读完了这篇课文，泪水模糊了我的眼睛，我哭了，我为九岁的凡卡过着非人的生活而感到痛苦，我仿佛看到了凡卡又在挨打挨骂。
2、：看了很多遍的红楼,以前总是觉得的一生是那么的凄凉,总也不忍看后几回中的黛玉焚稿,成亲.觉得那么残忍的结局,知道就够了,不想一遍遍去复习那种伤心.3、：现代著名作家的,细腻地刻画了时间流逝的踪迹,表达了作者对虚度时光感到无奈和惋惜之情.4、今天，我们学习了这篇课文，它使我深受感动。
它让我懂得了做母亲是多么的不容易，知道了“母子之间”那浓浓的亲情。
学习了这篇课文，我禁不住沉思起来。
5、 对于小女孩的悲惨生活，我深感同情，她拥有的只能是幻想；而我拥有的，一切都是现实。
6、“幸福”是一个美好的字眼，许多人在追求它。
然而，什么是幸福，人们理解各有不同。
就拿我来说吧，过去，我以为过春节才是幸福，既能得到压岁钱，又能穿上新衣服；既能吃上好东西，又能逛五彩缤纷的灯会。
总之，仿佛吃好穿好就是幸福。
其实，我也觉得这似乎太孩子气了，但对于幸福究竟是什么这个问题我总感到有些迷惘。
读了这篇童话后，受到了启发，找到了答案。
7、《水浒传》四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理.8、《钢铁是怎样炼成的》：这部小说我在假期中已经看了好几遍了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢!
大学新闻论文2000字范文
一、引言 人是意识能动的主体，是实践的存在。
人类通过不断地认识世界、改造世界，创造各种条件，从而实现自己的全面的自由的发展。
作为人类实践活动之一的媒体也应该体现人的真正存在，媒体自由作为一种理念，是指媒体的行为不受外在力量的强迫压制，出于本心而采取的行动。
自由精神是媒体伦理精神的重要内容：“自由出版物的实质，是自由所具有的应用的、理性的、道德的本质。
”梁启超也曾说：“思想自由、言论自由、出版自由，此三大自由者，实惟一切文明之母，而近世种种现象皆其子孙也。
” 媒体自由理念的形成，是和人的本质相吻合的。
媒体自由，体现了媒体工作者对自由的向往与追求．标志着社会文明的进步。
随着市场化程度的不断加深，内在于自由理念之中的价值合理性与伦理道德责任渐被人们忽视，取而代之的是工具价值渐备受推崇。
在当今社会转型阶段，为经济利益所驱使的媒体，忘记甚至抛弃自身的伦理道德责任，背离了真实的媒体自由，由此新闻伦理道德的命题摆到了我们的面前。
因此，我们有必要对这一问题进行深入探讨，重申媒体自由的伦理意蕴，重构真正的媒体自由。
二、媒体自由失范表现 媒体自由，象征着媒体主体独立地位的获得。
鉴于此，任一媒体都要“自由地、平等地、公开地和无所畏惧地服务于全体人民”，但是媒体组织及工作者，不能假借“自由”名义来侵犯被报道者的权益。
时下，某些媒体组织及人士为经济利益所诱惑、征服、驱使，背弃自由的初衷，媒体自由已经不再坚持原真意义上的自由价值取向，已经出现失范现象。
1．人生价值观引导背离 在市场理念的指导下，媒体自由迅速扩张，其价值导向也出现背离现象。
无所顾忌地追求“娱乐化”、“刺激性”，追求把新闻事件做得所谓“好玩”的倾向。
有舆论导向功能的媒体应该引导人们关注并反思社会现实问题，引导人们追求真、善、美，引导人们树立正确的人生态度，端正人生目的，积极探寻人生价值，这样媒体在价值导向上才避免走向媚俗与庸俗。
媒体在自由理念的这一外衣下，变成了一个“自由”的媒体，成了一个只能满足受众感官刺激的工具，缺乏思想内涵与审美品位，“真、善、美”从精神家园的高峰堕落为看得见的感官刺激享受。
再有，刺激、好玩的信息也直接影响到青少年的道德发展。
珀杜大学研究生格伦·斯帕克斯也认为，电视暴力使社会失调，尤其是儿童中的失调成为可能。
霍勒斯·格里利撰文批评传媒娱乐化的反面教化：“热衷于蛰伏在社会内部恶魔般的欲望煽动点火，他们也许不会被指责犯有谋杀罪。
但是，他们的的确确是犯了制造谋杀者这种更恶劣的罪行。
”一些媒体逐渐失去了道义评判能力及社会责任感，因此饱受社会批评。
有的媒体打着“受众有这个需求”的招牌，为所欲为，以此做文章来招徕受众，吸引眼球，提高关注度和收视率，很不道德。
在这一过程中，媒体失去了同情心、责任心、道德心，让有良知、有道德责任感的民众很是反感。
其实，“一个职业化组织，当然是以为公众服务为趋向。
这种‘服务’，不能以专门组织自己利益为基础，但也不是自己的‘顾客’要什么就给什么，而是基于他们的需要。
”伦理道德要求媒体对受众合情合理的需求要满足，不合情不合理的需求绝不能迎合，还要做好批评和引导的工作。
所以，媒体应本着为民众负责的态度，绝不能忽视它对民众的教化功能和舆论导向功能。
对于新闻机构和从业者，要记住的是，对媒体职业要有最诚挚的道德责任感和合乎伦理的媒体事业才是真正意义上的媒体事业。
在商业气息浓厚的社会，媒体工作者既要有对职业的忠诚度，也要有提高的自身素养自觉强化新闻伦理道德的理念，深刻意识到自己的伦理选择对社会、对他人、对受众的重要意义所在。
2．媒体权力营私 自由的媒体是民意和官方的双向代言人，可以代表民意说话，也可以代表政府发言，媒体所具有的双重身份，使得媒体具有非常大的话语权，为此需要有效监督，否则可能变成一种腐败权力，事实证明确实如此。
某些媒体机构及从业者把媒体当成他们谋取个人私利的工具，于是以公共话语权寻租的活动也出现了。
(1)商业广告盛行 20世纪80年代中期以来，媒体被推向市场，于是许多媒体认为自己面临经济利益与社会责任的两难抉择。
在激烈的市场竞争之下，可以说几乎所有的媒体在运营方式方法上都不同程度地表现商业化取向，这也是人之常情，本无可厚非，但是某些媒体的做法值得商榷，比如商业广告的盛行。
商业广告是广告主支付给媒体一定数额的金钱，为达到招揽大众、吸引大众的目的，或提高自己品牌的知名度、或扩大自己品牌的影响力，借助依附媒体以吸引尽可能多地消费者来购买自己的产品。
可以说商业广告无处不在，无孔不入，在电视剧中插播，在某一档节目中插播，尤其是收视率高的节目或作品之中广告更是泛滥成灾，在商业广告中，广告主对某些特定时段的节目编排有很强的影响力。
“商业广告的大显身手表明，已经找好了买主，顺利实现了收大于支的经济循环”。
媒体为了巨额的广告费，受经济利益所驱使，甘愿去媚俗，甚至造假，比如前段时间某些卫视为某品牌瘦身机做宣传，瘦身机通过甩掉身上多余脂肪，从而达到瘦身效果，后经专家证实瘦身机瘦身不但不可能，而且还有可能会给消费者造成身体伤害。
(2)虚假新闻不断 伴随着媒体逐渐走向市场，有偿新闻、甚至虚假新闻也应运而生。
目前有偿新闻的主要表现是电台、电视台将时段或报纸，杂志将版面按照行业标准核算成具体数额与个人或组织集团进行交易。
这就不可避免地会出现媒体工作者收受了他人钱财唱赞歌编写虚假报道的事情，或者以曝光对他人不利的真相要挟勒索钱财，得逞后便厚颜无耻地颠倒黑白。
虚假新闻，表现形式为与事实严重不符，无中生有、随意捏造，其本质是一种肮脏的钱权交易，是媒体话语权与他人利益的一种交换。
媒体及其从业人员新闻伦理道德的严重缺失，已不是他个人的问题，由于媒体的影响力之大，对社会、对他人、对受众会产生广泛的不良影响，鉴于此，媒体工作人员要把好传播新闻信息时的伦理道德“关”，由此媒体从业人员“新闻伦理道德”的养成教育问题也进入有识之士的视线，成为目前急需解决的问题。
媒体机构及其从业人员滥用自由权利，为话语权力寻租，极大地损害了自己的形象，抛弃了自由理念所赋予的道德责任，无形中也侵害了广大受众的利益，这社会上也产生了不良的影响，应当说这是媒体自由进步的副作用。
殊不知，媒体的这种话语权来源于民众，这一桂冠是民众授予的，是民众把自己的知情权、说话权等集中起来，交付给媒体。
鉴于此，媒体更应有以事实为根据来说话，遵守诚信原则，表达代言民意、关注民生的社会责任。
3．人文关怀失位 新闻媒体在“人文关怀”正日渐向“受众本位”回归的这一过程中，滑向了媚俗的边缘。
在媒体眼中，重要的不是人们的心理状况、行为处境及价值取向引起的社会反思，而是事件本身可能带来可以炒作的猛料，以提高点击率或收视率或关注度。
炒作、恶搞、有的甚至超出了道德底线，触及了法律问题，这也增加了群众对媒体的不满意度。
在过度的不着边际的炒作、恶搞中，相当一部分媒体失去了应有的社会良知及对人应有的尊重与关心。
媒体声称张扬人文关怀，但又总在自觉不自觉中伤害了许多善良、无助和受害的人。
媒体过于关注和满足大众需求，而对社会弱势、边缘人群缺乏关注，这在某种程度上加剧了边缘群体的边缘化与弱势化。
所以，对于大众媒体而言，真正的人文关怀不仅是以受众为本位，而更应当以对受众，尤其是社会的困难群体、边缘群体的人生终极关怀为最终目的，这是真正的媒体自由所担负的社会责任的应然内涵。
三、媒体自由理念重构 实际上媒体自由是有伦理的限度的。
但现实社会中的媒体自由已经背离它的最初价值意义，这不得不引起人们的高度重视，鉴于此，需要重构媒体自由理念。
1．客观原则 任何时候，客观是媒体机构及工作者坚持的首要伦理原则，也是媒体的生命所在。
对于新闻媒体而言，客观，即是实事求是。
梁启超一文，说：“西哲有言：‘报馆者现代之史记也。
’故治此业者不可不有史家之精神。
史家之精神何
鉴既往，示将来，导国民以进化之途径者也。
故史家必有主管客观二界，作报者亦然。
政府人民所演之近事，本国外国所发之现象，报之客观也；比近事、察现象而思所以抽绎之，发明之，以利国民，报之主观也……主观之所怀抱，万有不齐，而要之以向导国民为目的者，则在史家谓之良史，在报界谓之良报。
”当今社会，媒体故意歪曲事实甚至隐瞒事实的情况时有发生，引起了人们的普遍不满。
李大钊曾说新闻是现在新的、活的、社会状况的写真。
所以在新闻报道方面，严格说来媒体组织与媒体从业者都必须具有一种实事求是的精神。
近几年，每年都评出“十大假新闻”，可见“虚假”性的严重程度。
“虚假新闻”的存在，不仅是新闻界之耻，更是整个社会之辱，损害了新闻的基本价值与信誉。
著名人士克伊尔安说：“新闻是一种非常重要的价值载体。
假定新闻工作者在报道新闻时施加其基本的价值预判于其中，任何一个事件都将成为由各种不同的术语重新描述的作品。
因此，为了压过其他媒体以确保独家报道而寻求某种对消息的‘合理的更正’是毫无意义的。
”从媒体伦理的角度而言，它要求工作者必须学会发现真相、还原真相。
可以看出，客观公正报道事实与有偿虚假报道，本质上是不相容的。
但是这一原则的坚持，这关键取决于媒体机构及媒体工作者的道德抉择，因此，媒体机构及工作者的道德责任愈发显得重要。
2．正义原则 “正义”是一个复合词，是由“正直”与“义气”两词组合而成。
“正义”是华夏文化流传千载不衰的正统思想，是的精髓。
源远流长的华夏文化传统认为正直是为人必备之本，义气是为人必守之节。
正义是伦理学的基本范畴，是相对邪恶而言的，正义与否的客观标准主要在于其行为是否符合社会发展的要求与广大群众的利益。
正义比太阳还要有光辉，能否秉持正义和公道，是媒体能否获得支持的关键所在，也是媒体的又一原则，。
媒体应当充当代表最广大人民的社会舆论的工具。
马克思说：“人民的信任是报刊赖以生存的条件，没有这种条件，报刊就会完全萎靡不振。
”“揭发招摇撞骗的职责，在我看来是报刊的首要职责”。
媒体要发挥自己的“手术刀”功能，勇敢地时时解剖社会疮痂，以捍卫社会正义，维护社会良好的秩序，为人类的和谐幸福追求以及和谐社会的构建尽自己的一份责任。
3．仁爱原则 孔子首倡“仁者爱人”，孟子继承和发扬孔子的这一思想，说“”，强调“不忍人”的恻隐之心是一个正常社会人所当具有的德性与品行，当然对于媒体机构及其从业者而言，这更是他们做人的道德准则。
媒体追求自由，但是也有边界，所以任何媒体机构不能以“自由”的名义侵犯被报道者的权益，比如对于公众人物也要手下留情，给予他们一定的私人空间，要掌握适度原则，不要侵犯隐私。
某明星夫妇之女，部分不良媒体争相高价购买该女囡的照片，有些网站甚至用其他同病女婴的照片以假乱真，来提高自己的点击率，媒体的这种行为根本无恻隐可言，无仁爱可言，深深地刺痛了做父母的心。
再如在报道一些社会弱势群体的时候，要保护他们的隐私，维护他们的尊严，不能以自由名义无视被报道者的自尊，侵犯被报道者的利益，也不能含沙射影。
比如曾有过媒体记者对于一个举报者做采访报道，本来答应被采访者不会泄露其任何信息，谁知采访稿见诸报端之后，被采访者的姓名、住址一应俱全，结果被采访者为了逃避打击报复，只能背井离乡，一家人过着离散不能团圆的日子。
媒体的初衷本是要揭露非法和黑暗、保护弱者的，结果适得其反，伤害了被报道者。
所以要对某些媒体机构及从业人员进行道德教育，通过外在的教化和自身道德的自觉与修养等培育媒体的仁爱思想。
4．诚信原则 “诚信”是中华民族的优秀传统，古人十分重视诚信问题，视诚信为自己的生命，认为诚信乃立身之本、立人之本、立国之本。
* 的老师顾毓琇于96岁高龄时在美国华盛顿饭店赠言朱镕基：“智者不惑，勇者无惧，诚者有信，仁者无敌。
”“诚者有信”之外三句分别参见：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”；：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”顾老活学活用《论语》，添此一句，足见前贤于“诚信”寄望后生之重。
诚信是伦理学的一个非常重要的原则，对于媒体，诚信乃媒体立身之本，没有诚信，也就无所谓媒体伦理。
诚实守信既是社会进步的需要，也是自身健康发展的前提之一。
时下，不少媒体有背离诚信原则的报导，或故意夸大或缩小或隐瞒事实或歪曲事实的新闻事件，或非故意导致报道与事实真相大相径庭的例子，甚至断章取义、胡拼乱凑的人物专访稿。
诚信作为媒体工作者的道德操守和职业规范，有下列要求：第一，要以诚实的精神，向大众传播真实的新闻事实，以诚实态度面对所采访的人物、事件，有些采访对象出于对媒体的信任和敬仰，向媒体人士提供信息，但要求不要见诸报道，但是媒体人士不顾采访对象的感受，依然我行我素地进行报道，深深地刺伤了采访对象；第二，要以诚信的品质呈现给受众喜欢的高质量的情节内容和高尚的精神产品，从而获得受众认可以提升形象价值；第三，创造精神产品的媒体与作为消费者的受众，需要建立起一种诚信度较高的契约关系。
当然不可否认的是，媒体在揭露事实真相方面，发挥了很大作用，有些媒体工作者为了取得第一手的新闻资料，置自己的性命于不顾，如很多矿难的报道，也是通过媒体工作者的真实报道，让公众知晓的。
这样的报道，既体现着媒体从业者的职业道德，也是他们诚信原则的体现，有助于社会进步和政治文明建设。
总之，现实中不乏道德情操高尚的媒体工作者，但面对不断的经济诱惑，原来坚定的道德信念防线渐被冲垮。
因此客观、正义、仁爱、诚信四原则，作为媒体从业者的个体自律有时是不够的，还必须有健全的行业制度和相应的法律法规来发挥强制约束功能。
因此，在对待媒体自由变质的这一问题上，德性的力量无法发挥作用的时候，行业法规、法律法规才具有真正的规范作用。
四、结语 健全的道德人格，高水平的道德修养是一个媒体从业者最起码的入门资格。
1904年普利策在《北美评论》上撰文指出：报人应怀抱崇高的理想，并负有急公好义的使命，对本身所触及的问题具有准确的知识和最真挚的道德责任感，以造福大众为目的，不应屈从于商业利益或任何个人权力。
汕头大学胡兴荣教授给予很高的评价：“本文的立论立足于报业的社会功能，强调了报人的社会责任，被誉为新闻伦理的奠基之作。
”凸显了媒体自由伦理中的社会责任，强调了媒体对社会的道义责任。
媒体工作者要行使好党和人民给予的“传播权”，发挥好自己的放大作用，媒体工作者要不断地提升自己的文化品位、精神情操和道德修养，这才是扩大自己影响力的根本所在，也是受众的最终认可。
媒体自由是其正当的权利，但是媒体也要注意自由是否侵害了他人的合法权益，这是媒体在追求所谓的自由时应当深思的一个问题。
所以，媒体对自己应有一个正确的社会定位，即客观、正义、仁爱、诚信，勇于担当社会责任的媒体自由，才是媒体所真正追求的自由。
如何写英语文章读后感英语作文模版
A Review of Robinson Crusoe--《鲁漂流记》读后感 This is a novel by the English author Daniel Defoe, published in 1719. It is one of the most popular adventure novels in all literature. It is the story of Bobinson Crusoe, an Englishman who is shipwrecked in a lonely tropical island. He builds himself a hut, grows his own food, and becomes self-sufficient. After 23 years he meets with a group of cannibals and rescues one of their prisoners, a young native whome he calls Friday.Crusoe and his“manFriday become close friends, and when they are finally rescued four years later, both return to England. Robinson Crusoe was partly based on the actual deeds of Alexander Selkirk, an 18th-century Scottish sailor who spent almost five years alone on a desert island. This novel is famous for its lovely details and its expression of belief in man's ability when left alone in nature.可以参照一下希望对你有
论文读书笔记的格式是怎样
要看你读的书是什么书，还要看你记笔记的目的。
如果你记笔记就是为了交差就错了。
既然交差也还是要读那么为什么不真正的读书做好读书笔记呢。
读书笔记没有固定的格式和形式。
你想怎么写就怎么写。
在此提供一些建议。
小说类，摘抄你觉得经典厄段落，如果觉得有必要做适当批示，写明你欣赏的原因。
通读之后写文章或者随你的喜好写一写评论型的文段。
例如小说的情节巧妙之处，作者对人物的刻画你最欣赏的地方。
文章的结构以及独具特色的语言风格等都是可以写。
这就是你读了的收获关于实用类的数目，比如西方经济学之类的学术性书籍，提炼书中知识的要点，还可以搜集一些难点通过对其他书目的查阅拓展知识。
最后做个小结。
书中重要的概念，关键词，公式归类。
休闲类，比如杂志，摄影，家具等适当提炼你认为对自己有用的知识点进行简略的记录和摘抄即可。
读书笔记一般分为摘录、提纲、批注、心得几种，格式及写法并不艰深，心得笔记中的读后感有点麻烦，但只要懂得论点、论据和论证这三要素的关系，就会轻松拿下，因为读后感不过就是一种议论文而矣。
觉得以失败告终，是因为你学而不用。
很多应用文种只有在将来的工作实践中才能具体应用，而读书笔记属日用文类，应即学即用。
你猜：一定要说到头悬梁锥刺骨和萤囊映雪了吧
再不就要说书山有路学海无涯的话
总不至于说书中自有黄金屋书中自有颜如玉吧
你很聪明，并且对书敬畏而疏远。
电视、卡通书和流行歌已经瓜分了你的心田，可 还想为书开垦出一亩三分地儿。
读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。
古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。
这“手到”就是读书笔记。
读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。
常用的形式有： 1、摘要式读书笔记 摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。
摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。
摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。
摘录式笔记可分为： （1）索引读书笔记 索引读书笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。
如书刊篇目名、编著者、出版年月日、藏书处。
如果是书，要记册、章、节，如果是期刊，要记期号，报纸要记年月日和版面，以备日后查找方便。
例如：庄照：《也谈为谁立传》，《光明日报·〈史学〉》 （2）抄录原文读书笔记 抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。
摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。
2、评注式读书笔记 评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的感情。
评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。
评注式笔记有下列几种： （1）书头批注 书头批注，是一种最简易的读书笔记作法。
就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者是折页、夹纸条作记号等等。
这种笔记方法不但对书中的内容可以加深理解，也为日后查找提供了方便。
（2）提纲 提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。
提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来。
提纲读书笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结合的方式来写。
（3）提要 提要和提纲不同。
提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。
提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。
提要除客观叙述读物内容外，带有一些评述的性质。
另一种提要，是对一篇文章或一本书的内容梗概作简要的说明。
（4）评注读书笔记 评注读书笔记，是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注释，这样的读书笔记叫作评注笔记。
例如鲁迅读《蕙櫋杂志》中的一段：清严无照《蕙櫋杂志》：西湖有严嵩和鄂王《满江红》词石刻，甚宏壮。
词即慷慨，书亦瘦劲可观，末题华盖大学士。
后人磨去姓名，改题夏言。
虽属可笔，然亦足以惩奸矣。
案：严嵩篇和岳飞词，有如是作为，后人留词改名，有如是自欺，严先生以为可笔而又许其惩奸，有如是两可。
寥寥六十字，写尽三态。
（鲁迅《集外集拾遗·书苑折枝（二）》） （5）补充原文读书笔记 补充原文的读书笔记，是在读完原书或文章之后，感到有不满足的地方进行补充。
需要注意的是补充原文不是随意地加以补充，而是要围绕中心思想加以引申或发挥。
3、心得式读书笔记 心得式读书笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。
它有如下几种： （1）札记 札记也叫札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。
这种札记的形式是灵活多样的。
可长可短。
（2）心得 心得笔记也叫读后感。
读书后把自己的体会、感想、收获写出来。
这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见。
写这种笔记，一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文。
（3）综合读书笔记 综合读书笔记是读了几本或几篇论述同一问题的书文后，抓住中心评论它们的观点、见解，提出自己看法的笔记。
上述三种类型的读书笔记，不论采用哪一种类型，目是都是为学习、工作、科学研究和写作服务。
作笔记时开始可采用摘要式，以后读书多了，有了比较，产生
文献读后感怎么写看了一片文献，怎么写读后感
一、读后感是一种比较特殊的文体,就是在你读了一本书或一篇文章后,写出你的感受来.第一部分：由读而引出感.这一部分就象一个帽子或引子一样,交代清楚读了什么书,有什么感想.这一部分一般来说要简明、开门见山,不要饶圈子.只要概括性说出感受就可以了.第二部分：具体的感受过程.写法应采用边叙边议的方法,叙就是叙述所看的书报的感人的情节,议就是抒发我们的感受.要有层次有顺序把感一步一步推向顶点.叙述时要简述,抓住要点,不要抄原文.议论要真实得体,这样才能感人.这其实就是议论文的论述部分.第三部分：把感受落实到自己的现实生活中.感的目的就是要指导我们的实际行动,要不感就没有意义了.这一部分就是要把感受和现实生活结合起来,把感受落到实处.把自己在现实生活中的所作所为同书报感动自己的人或事比较,找出差别,提出改进的方法或建议.二、读后感的基本思路如下: (1) 引--围绕感点,引述材料.简述原文有关内容.(2) 议--分析材料,提练感点.亮明基本观点.(3) 联--联系实际,纵横拓展.围绕基本观点摆事实讲道理. (4)结--总结全文,升华感点.围绕基本观点联系实际.
我的大学规划范文
大学规划书大学是人生的重要转型时期，大学的第一步必须要迈的坚实、准确，今后的每一步必须脚踏实地。
为了充实的度过这个转型期，我制定了大学四年的规划。
大一：适应和打基础的阶段 在学习方面：我要初步了解专业，通过专业导论的老师讲解，网新闻等渠道充分了解从事的工作所需的专业技能和其它技能和该专业的发展方向和就业前景。
并且按照从基础到精深的顺序给自己列出一个学习时间表，从而更有效的学习知识。
常去图书馆，成为图书馆的常客，学好各学科课程，着重学习英语，在大一结束之前达到4级以上水平，并争取奖学金。
在生活方面：初来乍到，多向学长学姐请教，投入更多精力与学长学姐沟通和交流；提高自己的语言表达能力；和同班同学处理好关系提高人际沟通能力，避免走过多的弯路；加入学生组织以锻炼自己的能力；多参加体育锻炼。
我要在大学建立一个范围广且稳定朋友圈。
大二：转变本质的阶段经过大一一年的学习生活，对于大学的教学模式有了一个较为深刻的理解，同时各个基础科目也有了一定的知识积累。
要真正的转入大学生角色，把高中固有的思维和学习，生活方式切实的转变过来，从要我学的被动学习，转变成我要学的主动学习。
在学习方面：学好各学科的课程；并充分利用多余时间学点课外知识；假如有机会再去选修一些课程；争取入党 争取通过英语等级考试四级。
在生活方面：利用学有余力之时，积极参加学校或院系组织的各类实践活动；参加各类社会
大一学年自我总结范文
大一个人总结 大一>个人总结（一） 回首一年的大学校园生活生涯和社会实践生活，有渴望、有追求、有成功也有失败，我孜孜不倦，不断地挑战自我，充实自己，为实现人生的价值打下坚实的基础。
下面就对我这一年来的大学生活作出总结。
首先从生活上的变化。
首先是独立自主的能力得到很大的提高。
以前上高中时从未住过校，但现在离家比较远什么事都需依靠自己一人独立完成，所以个人的独立自理能力得到了很好的锻炼。
第二就是理财能力，一起拿花钱从来不计算着，有多少花多少，但现在每一分钱都必须自己有计划的使用，锻炼了自己的理财能力，由此也更加清楚了钱的来之不易及父母当家的艰辛。
因而能更加体谅父母孝敬父母。
在宿舍和班级的日常生活中，我和同学们友好相处，和睦共处，互帮互爱，自己的事情自己做，形成独立自理自立的良好品德。
在平时的交流中，我认识到了在与陌生人相处时，平等是第一位的，在与人交往中要将一些身份、地位去除——这样既有利于交往，又是尊重别人。
我坚持着自我反省且努力的完善自己的人格。
现在我理解道理，乐于助人不仅能铸造高尚的品德，而且自身也会得到很多利益，帮助别人的同时也是在帮助自己。
在生活方面的不足之处则是没有养成良好的生活习惯，生活上太过散漫或许说颓废，这都是在新学期内应改进的地方。
再来说学习上讲起。
我觉得大学生的首要任务还是学好文化知识，所以在学习上我踏踏实实，一点也不放松。
我认为好的学习
思想道德修养与大学生成长 论文 1500字
思想道德修养论文1500曾几何时,大学生被人视为精英分子,能考上大学就意味着这人无论是学识还是人品都堪称一流,但是随着时间的迁移,大学生头顶上的光环渐渐失去了光芒,大学生的整体素质开始逐渐下滑。
考试作弊、成绩单造假,专业课旷课,迷恋网吧,剽窃毕业论文这些恶劣现象越来越严重。
不能否认,大学生中曾涌现出一部分优秀人物,诸如带着妹妹上学的洪战辉,勇救落水儿童的何东旭、陈及时、方招等。
教育部思想政治工作司、人民网和大学生杂志社曾组建了“全国大学生优秀事迹报告团”,赴全国各地巡讲,旨在更好地宣传优秀大学生典型,发挥模范带头作用,进一步凝炼和培育大学生精神和加强大学生思想政治教育,报告会是很让人感动和震撼,但是想真正提高大学生的素质,还任重道远,需要社会、学校和家庭的综合力量。
大学时代是一个人从未成年走向成年的过渡。
他们有着初、高中的六年深厚的文化知识的积累和逐渐形成的价值观和世界观,可是由于我国教育体制的弊端,高考的压力在踏入大学校门的那一刻就消失了,部分人开始迷失方向,生活的漫无目标,因为旷课,考试作弊等原因退学的大学生在高校频发。
所以大学生的思想教育、管理和监护工作就显得尤为重要,如何引导刚刚迈入大学校门的学生尽快适应大学生活,并且在日后的四年学习生涯中健康的成长,如何做人才是大学学习的重中之重。
古往今来人都没有停止过对人生价值，人生意义探求的脚步。
所谓价值观，是指人们对人生价值问题的根本看法和根本态度，集中体现在处理
