谁有一篇《大学人文读本__人与自我》作者：夏中义 的3000字左右的读后感文章啊
在我看来,人文教育与大学生个体自我的关系,有三个维度密切相关,这是建构自我的三个价值目标：目标之一,创造意义自我.人的自我,具有多种内涵.它需要物质的满足,物质成为个体生存的基础,是不容置疑的事实.但仅仅满足人在现世的各种生理需要,只追求地位、金钱,将它们视做人生的最高目标,那就大错特错.物欲的满足永无止境.叔本华说过,人的一个欲望得到了满足,就会产生十个欲望；十个欲望得到了满足,就会产生百个、千个欲望.所以.简单的欲望满足,只能使人扎进欲望的陷阱而不能自拔.其实,人生幸福并不受制于财富的多少,快乐完全可以来自对于物质的超越.孔子的学生颜回,只要一盒饭、一瓢水,住在陋巷,不改其乐,这是乐在他对自己行为方式的坚信上.人若能对一片水,对一座山,对一只鸟,对一棵树,都能产生欢喜,那才是真正意义上的人,才具有真正的欢喜情怀.冯友兰将人生划分为四个境界：自然境界、功利境界、道德境界与天地境界.宗白华说人生有六个境界：功利境界、伦理境界、政治境界、学术境界、艺术境界和宗教境界.他们都在期望人能超越生理与物质的、实用与政治的境界而向道德的、艺术的、宗教的乃至天地的境界攀升,至此,人才获得人之为人的精神标识.现代人已经高度异化,根源就是现代人对物质文明的极端追求,导致现代人对幸福、对人生意义的严重曲解,结果,物质财富每天都在增长,快乐却不能同步.对现代人而言,解放自己的心灵,摆脱对物质的依赖,融入自然,与万物对话而交流,悲天又悯人,以爱惜作人生的底蕴,培养博大而深沉的情怀,确认良知对于人类的重要作用,无疑是人的首选价值.现代人若要真正走好漫漫人生路,意义自我的创造,远比知识的获取、谋生手段的训练、竞争能力的培养更重要.一个堂堂正正的人,可以做好任何事；一个工具化的人,只能机械地完成一件事,而于他事则显示出他的低能乃至破坏性来.目标之二,升华青春自我.青春者何?青春就是生命意义真正浮现于人生地表,人的身体由自然状态向社会状态急速转化,欲望、迷茫、焦灼、欢乐、幸福、激越等齐聚于身体内,合奏出来的一曲交响乐.不能压抑青春之身体,它的饥渴得不到满足就会激生病态.比如性爱,它会在青春期构成灵与肉的巨大冲突,你不能取极端的否定态度,也不能取极端的放纵态度.(好像只能一千字)望采纳。
我的大学读后感
少年的高尔基在喀山的那段日子里，做过流浪汉，搬运工，面包工人和杂货店伙计。
而在的艰难困苦之中，他依然能够不断地学习，忘我地看书，怎能不令人敬佩
面对一个个好看的电视剧，一个个好耍的游戏，一部部好看的电影……魂都全给了这些琐事，怎么还有时间来博览群书呢
… 当时在沙俄统治的黑暗时代，如果没有知识，没有文化，就根本谈不上救国救民。
知识文化是革命胜利的保障啊……不然，就像中国的，由一个个没有知识，没有文化的农民来主持，肯定会失败的
高尔基生活于一个大杂院的那段日子里，就常常看到走狗警察们到这里来找东找西，监视人们的行动。
有那么一位老警察还盘问高尔基看过哪些书，并警告他不要看禁书。
但对于青年的高尔基来说，那些所谓的禁书却正是他的真正所求因为只有它们能真正让人民清醒，让人民明智，让人民有打倒推翻沙俄的信心。
若真有心读书，书是绝对可以看到的。
高尔基的一位朋友就介绍他认识了一个开杂货铺的人，名字叫捷林柯夫。
看到他那满密室的藏书，大多都是手抄的珍本和禁书，高尔基说不出的高兴。
也因为经常在这里看书，他结识了不少形形色色的人物，让他了解了革命的重要，和自己现在应该做的事情。
在高尔基以后的之中，他努力革命，有很大的成就。
“书”来直接或间接地帮助他获得了如此大的成就，让很多的人民有了好生活可以过……可见而知，书的力量是多么的强大啊
它的确让社会进步了，让人类进步了
如今是“科学”第一的时代，书对每个人来说都变得更加的重要。
国家与国家之间的征战，也打的是“科技”战，而不是以前的人力战。
而打仗的军费开支也要由各国的科学技术的高低来决定的，科技高的国家，挣的前一定是要比落后的国家多…… 总而言之，现代的一切，都与“科技”密切相关，而要“科技”就得日积月累的慢慢学习，学习的内容都在一本一本的书里面…… 书是人类进步的阶梯这句话永远都会是真理
是小说三部曲中的第三部。
小说叙述了饱尝人间辛酸的，抱着进大学读书的理想来到喀山，过了不久就参加了秘密的革命活动。
贫苦的生活使他在流浪，和搬运工人、小偷、乞丐生活在一起。
后来，他在面包店找到工作，向工人们传播革命理想，参加了大学生的秘密组织，鼓励工人罢工。
俄国的腐朽和个人的困境使他自杀未遂而受伤。
伤愈后，他带着新生的力量，离开喀山，重新走上流浪的道路。
高尔基在他的大学里无情地吸吮着社会发展创造的各种财富。
在病态社会里的毒瘤完全没有腐蚀掉他童年岁月里的思考着。
高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战；我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新、明净，一片蔚蓝。
谁帮我写个 读后感什么都行 最好写大学生活的 积极向上
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为什么我们要强调“素质教育”
－看《中国大学人文教育》一书有感
1.首先从大的角度来看，现在许多发达国家为了抢占人力资源竞争的制高点，在很大程度上都把建设一个高质量的教育，一个更加追求卓越的，公平的教育摆在十分重要的战略地位。
具体到中国来看，二十一世纪的中国正面临着体制的转型和改革，我们从以前的计划经济体制转型到市场经济体制，经济增长方式也从以前的粗放型经济转变为集约型经济，经济转了，相应的，我们培养人才的模式也需要适时做出调整，以适应经济调整的步伐。
我们看看我们调整的步子，1993年的《中国教育改革和发展纲要》明确提出了要提高民族素质的问题。
到1999年，教育部制定了一个《面向21世纪教育振兴行动计划》，提出了要实施一个跨世纪的教育振兴工程。
接着同年又颁布了一个《深化教育改革全面推行素质教育的决定》。
这些文件的出台都使得素质教育的问题从原来的专家讨论的层面，社会进行争论的层面上升到了一个政策的范畴，相当于，发展素质教育已经达成教育界的共识了。
既然达成共识了，可为什么还要提，还要反复重申呢
就是因为目前高校在素质教育这一块做得很不好，很多都是形同虚设，走走过场，并没有真正落实到实处。
\ 2.众所周知，我们中国目前负担着沉重的人口压力，目前的人口结构中有多少是优质的人力资源呢
这是值得我们思考的问题，怎样把这些压力和负担转变成我们的优势，是我们以后教育需要努力的方向。
中国现在正在缓慢地前进着，九年义务教育的推行，高校的扩张，的确对于全民教育的推广有很大的帮助，但是问题就是在于：全民教育并不等同于素质教育。
也许有人会觉得提“素质教育”会显得很大，很空，一点也不实际，让学生强调素质的培养也会被大多数学生所质疑：素质
这有什么用
能抵得上一张证书吗
我们要学的是技能，以后我们要找工作
这个跟当年严峻的就业压力分不开，同样也跟高校培养学生和学生自身的短视思维分不开，仅仅把眼光放在了短期的利益，而没有考虑到更长远的发展。
素质教育强调的是培养学生的创新思维和行动能力，而这两点恰恰是中国学生最稀缺的，我们从小就被进行填鸭式的教育，被诸多条条框框所限制住，使得我们的思维打不开，创新能力不足，同时行动力也不够，空有理想抱负的人很多，踏踏实实，稳扎稳打的人少。
这也是为什么我们特别要在大学里面强调素质教育的原因。
\ 3.当今的科学技术发展得非常之快，学科与学科之间高度分化又高度，科学技术转变成生产力的周期大大缩短了，这些都带来了产业机构的调整和未来学生职业的广泛流动性。
现在的大学生有一个非常局限的思维，就是总是认为大学所学的专业就是未来就业的方向，始终把大学当成一所职业技术学院，大学时期所做的所有事情都围绕着将来能找一份好工作为核心。
包括学校本身为了适应社会的浮躁，急功近利的风气也主动把自己视为一所职业技术学院，培养出来的学生就像是以后要用于流水线生产的零部件。
杨振宁在中国文化论坛上发表演讲时提到，“中国的教育政策所培养出来的学生有一个很大的优点，就是他们要比同龄的外国学生成熟许多，他们更努力，很自发地去念书，可是这种训练，这种成熟程度所得来的结果是，使他们有个向钻研型的，向同一个狭窄的专业走去的倾向，这和美国学生是截然不同的。
”\ 但是从另一个角度看，这也是我们一个很大的缺点，我们太专，我们把狭窄的专业走向当作未来的前途和方向实际上是很短视的。
我们学习的教科书上的知识也许5年过后就全部变了样了，可我们为什么还要学习呢
知识是死的，方法的活的，老师教授给我们的“捕鱼”的方法和想问题的思维角度才是未来我们成长的根基，未来的变化无限大，如果把自己仅仅限制在一个狭小的领域里打转，太专太死，只能是固步自封。
这也是为什么我们反复强调大学教育要以素质教育为根基的原因，为了要适应未来知识经济的机遇和挑战，我们要培养的是复合型的人才。
\ 根据最新版《广告学专业本科生选课指南》，北京印刷学院广告专业的学生在素质教育这块主要反映在第一课堂之中，也就是学生在大一一年上的必修基础课，以及大一大二大三三年上的公共选修课两个部分。
在必修基础课方面，北京印刷学院主要开设了思修，近代史等思想政治课，数学，英语，计算机技术，自然科学，以及体育等核心基础课程，每个专业的学生在大一一年都必须得上。
在公共选修课方面，北京印数学院开设了高数，英语，自然科学与技术，心理健康，体育和美育，以及职业教育课等模块供学生选择，2011年课改之前，学生必须依此选择每个模块，课改之后，公选课全部打通，学生可以任意选择。
\ 学校这样设置课程在一定程度上也是借鉴了西方大学通过必修和选修课程来培养学生的综合素质的目的，本来初衷是好的，但是执行的效果并不佳。
因为我们发现，学校开设的必修课，大部分学生是应付了事，学习英语，高数，最关心的是过还是没过，心理健康，自然科学更是“打酱油”的课程，走走过场即可。
公共选修课更是成了四六级的专场课，老师上面讲自己的，学生下面忙自己的，完全脱离了教学环节。
这些跟素质教育的初衷是大项背离的，学生没有这个过程中真正学到核心的东西：学习方法和思考问题的思维，而是仅仅学到了如何作假和如何应付考试。
这不怪印刷学院的学生，中国传统的应试教育已经把大部分学生教为只会考试的工具，但同时我们也应该看到，这些课程的开设一定程度上也能锻炼到部分学生的素质，他们态度积极，学习的主动性较强，相应地在这些被学生们普遍认为“对未来找工作没多大用处“的核心课程中习得学习方法和独立思考的能力，成为奠基他们素质基础的关键。
北京印刷学院在进行素质教育培养的过程还有一大诟病不在学生，而在老师。
学校确实很注重老师的教学水平，在师资方面也配备地比较完整，就核心基础来看，给广告专业同其他专业的学生上的核心基础的老师大部分都比较认真负责，而且很有思想，在课堂上不是照本宣科，而是传授学生学习的方法和考虑问题的角度，启迪学生的思维，这些都是很难得的地方。
核心基础课方面没有问题，而问题出在公共选修课，我们发现只有少量老师会非常重视公共选修课，他们会认真备课，认真负责地讲课，绝大部分老师都是在走过场，学生对自己不负责，老师对学生也不负责，讲完即走人。
这一点是我们跟西方教育在培养学生综合素质教育中很大的不同。
西方非常重视学生的基础教育和公选课程，老师配备上都是经过精心选择的，且提倡学校最有水平的教授去教授大一的课程，启迪大一新生的思维，打好他们的基础。
老师上课也比较负责，他们在教学过程中不是进行“填鸭式”的考点教学，而是注重给学生带来启发。
这些都是我们值得学习和借鉴的地方。
\ 1.广告学是一门“杂”学，其“杂”就要求广告学专业的学生其视野面需非常广，要了解和学习的东西很多。
其实这不仅是对于广告学而言，想必开阔的视野也是培养大学生综合素质很重要的一点，因此我们的核心基础课，选修课在一定程度上也起到开阔视野的作用。
让学生开阔视野的一个很大的关键就是尊重学生的自主选择性，让他们根据自己的兴趣进行选择自己喜欢的课程，只有兴趣有了，才会去持续关注，每个人兴趣不一样，关注的领域也不一样，其视野的开阔程度就更不一样，因材施教，各展其长。
因此，从这一点来看，北京印刷学院在开设素质教育培养的课程的时候依然需要坚守“学生自主选择”的原则，把课程打开，让学生选自己感兴趣的。
同时，学校应该努力地扩大师资水平，现阶段的选修课对于学生来说，“大假空”的多，“实实在在”的少，让优秀的做专门领域的研究的老师来讲授选修课程恐怕要比现阶段随便找老师应付了事的效果要好得多。
\ 2.调整老师讲课的方式和内容。
如今高校“空，浮，躁”的风气非常盛行，高中延续的应试教育思想在一定程度上也延续到了高校，高中是为了高考，大学是为了四六级，二者直接目的都是为了找份工作，全然忽视了大学最本质的精神和文化，在于思想兼容并包，在于开拓创新，在于百家争鸣，而非死气沉沉，终日为证书拼命。
学生浮躁，老师不能跟着浮躁，至少得坚守自己的底线，上课讲授的内容不能一味为考试，就业服务，而要努力致力于启发学生的思维，教授学生学习的方法，考点是背过就忘了的，只有方法和思想在会永远保留在学生的脑子里，影响他们一生，这才是教育的本质所在，让他们忘掉所有知识后所剩下的东西。
\ 3.整顿学生的学习风气。
大学是自由的，是包容的，可以有各种各样的学生，学与不学完全在于个人，而且也完全没必要强调每一个学生都要认真读书，认真上课，条条大路通罗马，各行皆可出状元。
有学生不认真上课，做自己喜欢的事情，这很正常；有学生整日为四六级奔波，按照传统的应试教育模式走，这也很正常；有学生整日宿舍打游戏，成日寻欢作乐，这些都是个人选择问题，在一个大学里都很正常，大学本身就是包容的，需要容纳各种学生。
但是，当一个大学绝大部分学生都是那个样子，那么这样的大学就是病态的，不得不说其学风有问题。
大学是社会中少有的可以“清清静静”的地方，是少有的受社会功利风气影响的地方，可当今大学受功利气息影响之重实目不忍睹，学生变得越来越精明，也越来越浮躁，学习风气自然也就每况愈下。
因此，重塑大学学风在当今的素质教育培养中也是十分必要和关键的。
经典人文地理读后感
录片真诚面对观众----读云南卫视《人文地理》有感发布时间2006-04-20 12:30:14 来源\\\/作者：陈勇志 云南是影视拍摄天然基地，尤其是纪录片拍摄的风水宝地，用纪录片这种极具国际性的影视样式记录红土高原的自然与人文、现实与历史、人物与地理交织的真实故事和文化意义，并让记录的触角不断延伸，是极具前瞻性又最能发挥自身优势的行为。
《经典人文地理》开播一年多来，在云南卫视频道开创了精品力作，树立了基本的电视品牌，堪称云南卫视的文化品牌和大台名片，它的地位自不待言；更重要的是，它赢得了观众的认可，它悄然改变着纪录片在人们心中的旧有印象，初步培养了自己相对固定的观众群，带给人们无限的心灵震撼，这是栏目化纪录片尊重观众、尊重市场的成果和回报。
透过《经典人文地理》播出的大量好看的节目，我们可以窥见，云南卫视、《经典人文地理》正在用自己的心血和智慧在这充满着浮躁和娱乐的空气中还给人们缕缕清新与丝丝绿意，滋润心田，感动心灵。
不知是一种什么力量让纪录片这种需要用时间和心血去完成的片种与一群追求卓越、甘于付出的电视人很好的达成了默契。
借着云南电视台改版改革的力量推动一个精品栏目的平稳发展，它是在云南电视台全面升级战略中的一个新惊喜和大手笔，它在悄然中让云南电视台旧貌换新颜，为云南电视台渗入了深厚的文化内涵，并且为云南电视台的长足发展和特色建设注入了鲜活的血液。
《经典人文地理》能有现在的良好发展势头，最核心的转变是将纪录片架设在观众和市场有机融合的收视之桥上真诚地纪录和讲述人文地理故事。
观众需要真诚面对，也需要合理引导。
纪录片的观众群，不可能是最普通大众，但是面向观众拍摄纪录片的理念无疑在悄然改变着纪录片在观众中的传统印象；我们在尽最大力量保持纪录片的文化本性时，需要充分考虑中下层次观众的接受，如此拍摄出来的纪录片才具有较为普遍的接受意义。
下面就选取几部具有代表性、收视率较高的纪录片，一起体会其中的震撼与感动，一起分享纪录片的意味与文化。
从题材的角度，栏目所播出的代表性节目大致上可以分为如下几类： 一是人文地理故事，挖掘独特的自然地理背后的人们的生存状态和文化意义。
人文地理·生存状态——《空中的渡口》《幸福山谷——俄亚印象》 在滇东北巧家县的金沙江畔，许多的村落分布在峡谷的两侧。
人们从峡谷一边到另一边都要走五、六个小时的山路，然而非常有意思的对比却是，村民们从村口与对岸的人本来就可以通过喊话交流，这边的鸡鸣，那边的人起床，这边的人唱歌，那边的会跟着吆喝。
如此临近又如此遥远，自然的天险阻断着他们的交流，于是村们便架设了溜索，在三百多米的高空来回穿梭，然而划溜索十分危险，为保证人们的生命安全，溜索被政府禁止了。
接下来该怎么办呢
就在这时，有人急中生智，想出了一个既有可操作性，又可以解决所有问题，还有可能盈利的修建“渡口”方案。
几个月以后，村里有九户人家一起集资入股，在跨度四百多米，距江面三百多米的高空上面架起了一座特别的桥，这既是村里与外界沟通的一座“空中的桥”，一座“空中的渡口”。
随着时间的推移，这里人们所有的生活都和“渡口”联系在了一起，这个“渡口”好多时候成了一个“贸易口岸”，作为渡口的掌舵人老蒋因为劳苦功高其股份相对较高，无论生意好坏，其他股东每月都要支付给老蒋固定工资。
在生意不景气的时候，几个股东心中甚是不平，于是一场大的冲突开始了。
这时，镜头在老蒋和另一方中平行剪辑，在杀羊祭祀渡口、一次欢乐的盛宴结束后实质问题开始了。
在双方据理力争中，矛盾凸现，而冲突的高潮是当有人提出要换守渡人时，老蒋提出要将自己的机器拿掉。
大家都知道，机器一旦拿掉，将意味着什么
而此时，大家也似乎明白，老蒋所得的享受是应该的。
于是在不欢而散中，冲突不了了之，一切又都恢复了平静，渡口需要他们继续送接渡口的来往过客。
本片最为成功之处就是真实记录“渡口”主人、一群充满智慧的村民股东背后的生存状态与他们之间的故事冲突。
那个悬在峡谷两岸的人工“渡口”因为自然天险的而具有奇观意义，而这种天才创造的主人之间真实地演绎着生活的悲喜离合。
人文地理类故事还有如《幸福山谷――俄亚印象》等都比较成功。
该片运用分小章节的结构方式，截取了在中国云南和四川的交界处的俄亚村庄的几个独特的文化印象，在“遥远”、“大家庭”、“老师和孩子们”“吉玛和她的丈夫”“婚礼”“葬礼”“成年礼”“秋天”八个小主题之下有机透视了俄亚的人文地理风貌和人们的生存状态。
二是世界视野的作品，最重要的是它实现了一种世界与本土的文化沟通。
跨文化差异，在人物背后层层揭开文化差异的点点滴滴，一部反映跨国婚姻的纪录片真实呈现出个中意味。
世界视野·文化差异——《瞿开森和他的中国妻子》 这是一部历时半年跨国拍摄的讲述文化差异的纪录片，这是一部极具典型意义的反映跨国婚姻的作品，一个是受过高等教育的德国人类学博士，一个是没有读完小学的云南少数民族村姑，一个“牛高马大”身高1.94米，一个“短小精干”只有1.52米。
如此巨大的反差构成了诸多的看点，一系列文化的差异具体反映在年龄、语言、学历、见识、家庭背景、生活习惯之中，镜头对准的是一个个很有生活气息的具体细节。
正是在这种细节的展示中，真实影像的力量自不待言。
从一见钟情到真心相处，从爱恋的甜蜜到现实结合的阻隔，双方的真诚让他们最终走到一起，瞿开森考虑到自己妻子在德国的极为不适应后，决定留在中国广州中山大学任教。
然而妻子对广州的适应还不及在德国，他们频频在德国、昆明、广州三地辗转，琐碎而现实的反差终究还要两个人认真面对。
本片选取了结婚这个最重要的事情，因为结婚最能显示文化的差异，也最能反映人物的心灵。
当他们在德国短短三十多分钟的结婚仪式完成后，妻子不满意于这种“草率”的行为，就决定必须回中国老家农村重新进行婚礼宴庆，只有经过这个仪式，她和父母才能感受到自己真正出嫁了。
当一位外国人穿上中国唐装牵着马小心翼翼的驮着心爱的中国妻子时、当他遵从中国的传统习俗机械地下跪时，那些都是爱心使然，我们发现，瞿开森是一个蛮可爱的外国丈夫。
“感人心者莫先乎情”，当他们在村里后山默默谈心又“执手相看泪眼”时，当彼此在相偎相依吐露真心时，瞿开森对着妻子认真地承诺时；当农家的女儿即将正式走出小山村出嫁时，老父老母在泪光中千叮万咛、依依不舍时，特别是老父亲对自己的外国女婿说上那句“要相亲相爱，不要嚷架”时，自有一番感动人心的力量在环绕。
可见，文化的诸种差异通过一个跨国婚姻的双方的真情维系而变得不再那么重要，尽管他们还会遇到种种麻烦和不便，但是真爱可以融化一切。
三是人与动物的故事，人类与世界的沟通很多时候都可以通过对与人类的朋友——动物——一起实现，人和自然万物都是天地化育的结果，人与动物的深情更是一种自然的赐予，所以它能打动人心。
动物是人类的镜子——《神犬515》《又见海鸥》 借着农历狗年春节的影响，适时推出人与狗的故事，十分吸引眼球。
走进安宁护卫犬训练基地，我们目睹和记录训犬员与一群警犬的真实故事。
而其中给观众留下深刻印象的要数王梦波和他的爱犬白泱希，李自萍和她爱犬挥宝之间的动人故事了。
王梦波的爱犬白泱希是训练营唯一一只追踪犬，然而它受伤了。
王梦波小心呵护爱犬，给他打针、输液，小心的抱着白泱希，日复一日，白泱希还不见好，一次正当白泱希输液时，王梦波最担心的事情终于来到了：生病中的白泱希突然接到了安宁警方的行动任务，王梦波只能马上拔掉针头给白泱希打上封闭，准备带领白泱希追踪逃犯。
摄像机跟踪记录这次执行任务的过程，在一点点的悬念和担心中，白泱希竟然带出色完成了任务，这让所有队员格外高兴。
好的纪录片就在于它总有一种真实而有冲突的故事在牵动着你。
就在一切沉浸在兴奋与快乐之时，那个总是脸上带笑的女训犬员李自萍即将面临一次重大的人生历练，因为她精心呵护、训练成功的爱犬挥宝即将走出训练营，去面对它“男子汉”应该面对的任务。
这一天终于来了，这是交接爱犬的最后一次训练，随着李自萍的口令，挥宝出色而优美地做着相应的动作。
而后，挥宝经过驯犬员20分钟的秘密作为，警犬就会忠实于新的主人。
可就在新主人拉着它要走时，挥宝怎么也不肯上警车而是一个劲找寻李自萍。
此情此景，队友们只好劝李自萍最后一次为挥宝送行，而她泣不成声、无法面对这次离别，在迟疑一阵后，她终于鼓起勇气送挥宝上车，当李自萍泪别挥宝时，我们惊奇地发现挥宝也在流泪。
这时，片子响起了一首流行音乐《当你孤单会想起谁》，将情绪引到了高潮，它在注解着意义、感染着观众，由此我们不禁会感叹：纪录片原来可以这样的感人。
此类片子，还有像《惊魂野象谷》探寻亚洲象的生存状况的遭遇简直就是一次与野象的生命冒险，叫人揪心、扣人心弦；《又见海鸥》则从遭遇禽流感后昆明人所面对的二十多年的老朋友海鸥又来的事情说起，首次截取了海鸥老人吴庆恒生前与海鸥友好相处的珍贵影像资料，人鸥不了情，海鸥今又来，深深触引着人们心中那份眷恋和感动。
四是人物纪录片，有人物就会有故事，人物的命运永远会牵动人心。
人永远是镜头中的主角——《嘎达娜的故事》《进京的马队》 因为经典纪录片《最后的马帮》而被人们结识的女主人公嘎达娜成为一种特定的符号而不断地被后续记录。
可以说，对于特别具有意义的记录题材可以进行进行多次后续跟踪记录，人物或事件在前后历史的渐进中，其中的变化最容易继续成为看点和卖点。
《重访最后的马帮——嘎达娜的故事》（上下集）讲述了后来嘎达娜的面对女儿死了、家境不好等生存背景，捕捉很多细节如家里生小羊、上山找虫草、和马帮故友余正辉等的交流过程中所体现出来的性格特点，无论生活怎样艰辛，她那爽朗的笑声和无拘无束的奔放性格自然而出。
在《进京的马队》中，嘎达娜再次成为这次“进京大行动”的主角，这支徒步上京的马队在历经马死的悲伤、夜路过河水涨的惊险等诸多艰辛后终于成功抵达北京，嘎达娜成为了人们心中的明星，她在不自觉中自然担当了普洱茶的形象代言人，本来价格就不菲的普洱茶经她的签名后可以买个更高价。
此外，像获奖纪录片《甲次卓玛和她的母系大家庭》就对摩梭族女子甲次卓玛进行长达十年的跟踪纪录，今昔对比，我们真实感到这个摩梭女子的成长史和外界文化对她以及她的母系大家庭的影响。
五是历史类纪录片，这类片子又主要有历史遗迹探秘类，文化遗迹的现实探究和历史追问，如《崇圣寺探密》；历史亲历者追溯类，历史的亲历者所经历的惊心动魄的故事，如《记忆的伤痕》。
而他们，一者是从实物探就历史真相，言说古迹背后深藏的文化意味、历史秘密；一者则是面对人物，真实记录人物的命运、遭遇和变迁，折射重大的社会历史问题、发掘人物的历史意义。
历史中找寻惊心动魄的境界——《崇圣寺探密》《记忆的伤痕》 《崇圣寺探密》设置了若干悬念：大理名胜三塔里是否埋藏着震惊世界的珍宝，在历史上三塔只是崇圣寺的一个组成部分，那么，崇圣寺又到哪里去了
大理国的九位皇帝为什么要在崇圣寺出家
在他们的大悲大喜的人生中又隐藏着多少不为人知的秘密
这些疑问或谜团紧紧扣住观众的心弦，步步深入解密、又步步设疑，在一波三折中逐个展现精彩。
对于历史遗迹，非得在实地勘查与文献纪录中寻找历史的真相，还得访谈考古专家以科学的证实。
在没有任何活动影像的中国古代历史中，为增强影片的可视性和对观众的吸引力，成功运用了大量的情景再现手法。
客观地讲，《崇圣寺探密》是一次纪录片娱乐化的成功尝试，其制作水平可以与央视的《见证·发现之旅》相媲美。
情景再现已经成为无法见证事件本身的历史类纪录片的通用手法了，只要基本事实尊重历史本源的真实，纪录片的制作手段和风格可以不拘一格。
《记忆的伤痕》获得了云南红杯十大纪录片奖，还获得广州纪录片奖，甚至市场上还出现了香港某公司发行的盗版片，足见其影响力之大。
该片以二战唯一一张裸女照片的来源以及照片上的主人公的真正归宿为基本线索展开了层层寻找和调查，在种种悬念的巧妙设置中，一步步吸引观众探究人物的命运和历史的真相。
许多正义的有识之士为了寻找照片的真正主人，以为民间起诉日本二战罪行提供证据。
无独有偶，当参与东京国际法院的陈祖梁在极偶然的时候见到一个老人似乎就是照片上的大肚子女人时，他在急切中将那张照片交给朝鲜老人朴永心，她竟然毫不犹豫地点头。
然而对于这种确认还是缺少人证，面对正义的呼唤，不得不残酷地让年迈的朴永心到云南指认历史现场，但老人到达当年龙陵安慰所时，满以为可以希望时老人没有任何记忆。
最后的希望就只有证人松山老人李正早了，当到达松山时老人朴永心经历了激动、生气、全身发抖，深深触痛了内心的伤痕，最后两位老人相认时，朴永心百感交集……该片的意义开片的黑底字幕“序”中已经明确了：“时间铸就了人类的记忆。
但是，时间能承载多少记忆给人类留下的伤痕。
” 以上只是一个粗略的题材划分，其中有很多交叉点，《经典人文地理》除以上内容外，还有更多诸如社会类纪录片、自然探险类纪录片、民族风情纪录片等等。
那些诸如《卡瓦格博》以及其系列《寻找登山者》，《太阳岛淘金记》、《捕获记》、《与石头对话的人》等都是很值得珍藏、很有意味的纪录片，但愿《经典人文地理》能为我们观众拍摄更多震撼人心的作品。
《经典人文地理》栏目在“人文地理”的统领下，真诚立足于充满神秘和浪漫气息的红土地不断开掘有意味的纪录资源，将纪录的视野和触角不断延伸和开拓，不断演绎着自然、地理、历史所赐予的惊心动魄的故事，给观众的心灵吹来阵阵沁人心脾的人文地理之风，韵味悠长、境界深远。
（作者系云南师范大学2004级广播电视艺术学硕士研究生 电子信箱 chyzhi@56.com）
我的大学读后感200字
童年、在人间、我的大学读后感我非常喜欢俄国作家高尔基写的自传体三部曲《童年、在人间、我的大学》，在假期里我又细细读了一边。
越看越喜欢，把它介绍给朋友们。
高尔基生于俄国中部的尼日尼、诺夫戈罗德城，幼年时期父亲就去世了，勤劳善良的母亲因无法养活他，只好把他送到外祖父家度过童年。
他只上过三年学，十一岁时就走向社会，开始了自食其力的生活。
他当过学徒工、搬运工、守夜人、面包工等。
十六岁时，他自身来到喀山，进入了社会大学，在与命运的斗争中他深入社会的最底层，和各个阶层、各种人物接触，饱尝了生活的艰辛，从而不断的丰富
