《大象的主人》读后感450字四年级怎么写
假期间，我读了一本书，书名叫《大象的主人》。
这本书的大意是：让·吕克从小生活在舅舅家，在他14岁的时候，爸爸写了一封信给让·吕克。
信中说到，你已经长大了，需要有更多时间亲近大自然，磨练自己的意志，提高自己的素质。
于是，让·吕克开始了非洲之旅。
书中就是描绘他在非洲期间与同龄小伙伴相处的几件趣事。
本书一共十三章节，我做喜欢的章节是第十一章节。
该章节的大意是：让·吕克和他的小伙伴弗法纳去打猎的故事。
弗法纳在打猎时被猎人下的有毒铁刺扎进了脚心，因为感染，弗法纳发烧了。
让·吕克多次到小溪边提水给弗法纳擦拭伤口，到树林中给弗法纳找食物。
找食物的路上，不管有多艰难，让·吕克总是给自己鼓劲，“加油，弗法纳是我的好朋友”
在回家的路上，让·吕克和弗法纳不知道跌倒了多少次，正因为有超人一般的意志，他们又重新站立起来，继续前行，终于他们回到了家中。
让·吕克立即找来医生，经过医生诊断，弗法纳因感染严重，生存的机会很渺茫。
医生走后，让·吕克继续精心照顾让·吕克，奇迹出现了，几个月以后，弗法纳战胜了病魔，病情有了较大好转。
他们直接也结实下了深厚的友谊。
从这个故事中，我也懂得了患难见真情，也懂得了友谊的力量。
我在日常的学生和生活中也有很多小伙伴，我们之间有什么高兴的事情或者伤心的事情都能分享和交流，我们之间享受这童年的快乐。
我们将在老师辛勤的哺育下，茁壮成长。
读书笔记10篇
这个假期，我读了作家威的《老人与海》。
故事的公桑地亚哥是个硬。
在连续八十四天没有打到一条鱼后，他终于发现了一条巨大的大马林鱼。
老人费尽心力把鱼扎死。
然而，一群嗅着血腥味而来的大鲨鱼扑了过来。
最后，老人凭着顽强的意志胜利返航，尽管拖回的只是一副光秃秃的鱼骨架……我被这个故事深深地打动了，在曲折坎坷的人生道路上，我们应该时时刻刻拥有一颗坚强、不屈服的心来面对失败，成功就一定会向我们走来。
篇二：最后一头战象读书笔记100字读了《最后一头战象》我体会到了,大象是一种有灵气的动物,它可以为了人们牺牲,为了同伴儿死,故事中的嘎羧,就是一个很好的例子,想当年他英勇杀敌,勇往直前,浴血奋战的样子让我们历历在目,大象有着一般人没有的重义气,有小人没有的为伙伴而死的精神,大象看起来很可怕但如果你和它相处一段日子,你一定会发现,它就是你这辈子最不会出卖你的朋友。
篇三：海的女儿读书笔记100字今天我看了《海的女儿》。
此书主要讲的是童话中的爱情，是现实中没有或少有的爱情。
是啊，生活中有多少人肯为了爱情像美人鱼一样牺牲甜美的声音，而换来的是每走一步都如刀割般的疼痛。
即便这样痛苦，为了王子她还要脸上带着笑旋风样狂舞。
如此的付出，小美人鱼也没有赢得爱情。
当王子挽上自以为心爱的公主时，小美人鱼就要化为泡沫，此时，善良的美人鱼除了对王子与公主的祝福，竟然毫无怨言。
读到这里，我的眼泪止不住的落了下来，幸好美人鱼没有化为泡沫而是变成精灵，否则，我会觉得这个世界的不公。
篇四：童年读书笔记100字我读了一本书《童年》，这是高尔基故事之一。
这本书很感人，讲了儿童时代先后死去父母的高尔基，过着痛苦的生活，经历了种种磨难。
高尔基是个很懂事的孩子，看到了有人残暴、吝啬，他痛恨这一切，学到了正直、勤劳、无私、勇敢，使他从小就懂得痛恨压迫，痛恨剥削，同情受折磨的劳动者，逐步形成他坚强的敢于反抗旧世界的优秀品质。
我要向高尔基学习，学习他那优秀的品质。
六百字读后感
《三毛流浪记》读后感600字《三毛流浪记》是漫画家张乐平创作的漫画小说.我读了《三毛流浪记》这本书让我感到三毛很可怜,三毛在旧社会四处流浪,他把垃圾桶当成床,把报子当成被子,把温暖的太阳当成爸爸,把纯洁的月亮当成妈妈.三毛来到烤鸭店,没有钱只能看不能吃,饿了就把腰带系紧,有时三毛还被富人家的孩子欺负,他们在三毛跟前吃烤鸭,让三毛直流口水.三毛没有钱买果汁,就把橘子泡在水里喝.三毛尝尽了我们无法想像的苦,如果我过他那样的生活,我一天也活不下去了,我真佩服三毛的坚强.在解放前的旧社会里,三毛是一个多么可怜的人,但他很坚强.因为他帮人擦皮鞋,最后他的工具和钱都被别人给拿走了.但他不泄气,又去卖报纸.第一次,因为他跑得太慢,他到人群中的时候,发现每一个人手上都拿着一张报纸在看,于是他就把旧报纸当废纸卖给小贩.第二次,三毛一拿到报纸就往人多的地方跑,不一会儿功夫,报纸全卖掉了.三毛永不放弃的精神和求生的勇气值得我学习.“天寒地冻,三毛还是一身短衫短裤,冻得他浑身发抖.路边梧桐树都被包上了御寒的稻草,可叹三毛啊!”看到这里让我想到在冬天,父母怕我冻着总是让我穿的厚厚的.记得有一次突然降温,家里人来接我的时候,居然又带了一件厚衣服及时的给我添上.“三毛躺在街檐下睡觉,一阵风吹来,雨水飘进来打湿了三毛,他便往里面挪.可是风愈来愈大,雨愈来愈斜,雨水还是淋到了他,三毛只能贴着墙根站着.”看到这里让我想到在睡觉时我有可以避风挡雨的房子.如果回到三毛的年代,我一定要帮助三毛,让他过上幸福的生活.现在我要向三毛学习,做一个又聪明、又善良、又坚强的人.想想过去,比比现在,国家的面貌和人民的生活都起了很大的变化,我要珍惜现在来之不易的幸福生活,好好学习.——《鲁滨逊漂流记》读后感600字鲁滨逊在冒险,我在记录他的游历.一次次惊心动魄的险历；一个个百思不解的难题；一次次伟大成功的突破,都令我心入书中.主人公鲁滨逊令我值得给予崇高的敬佩,也告诉了我他的“经验”,他是我成长中的伴侣与导师.鲁滨逊出生于一六三二年,英国约克市的一个经济良好的家庭.他的梦想是出海远航.于是,他在朋友的帮助下,不顾父亲的劝告,放弃了中产阶层美好的生活,第一次登上了一艘大货船.但由于海上狂风怒号,大船沉了.幸运的鲁滨逊乘着预备的小舟,划向了海岸.而他没有因第一次航海的失败而胆怯,又一次登上了一艘开往非洲的大船.这次似乎比上一次更加糟糕.他们的船遇上了海盗,鲁滨逊被俘虏成了海盗头的仆人.他负责耕种海盗的田地,为海盗打水、做饭.然而他的航海之梦并没有灰飞烟散.他一直在寻找机会……终于有一天,海盗头命令他去捕鱼,他心想：这正是逃跑的机会.他驾着小船逃向大海,之后被一艘西班牙船送到了巴西.在巴西,他又一次踏上航海之旅,不幸的是,这艘船在一片孤岛的边上搁浅了.一股震耳欲聋的海浪冲翻了大船,唯有鲁滨逊一人幸运地游到了孤岛上.可想而知,岛上孤独寂寞的生活,犹如白天的黑暗.他物色了一个好地方——一座大石头,一片茂密的森林,一个能眺望海景的小丘.鲁滨逊用小刀将大树削成一根根木杆,再一个个排成一圈,成了一圈围栏,就像一位位战士保卫自己.之后,他用从船上带回的炸弹,将那块大石头炸成了一个洞,这就筑成了自己的“公寓”.他又做了许多许多——用岛上的陶土捏成各种器具；找了一块田地种庄稼；捕捉羊、狗当宠物养.经过他两三年的辛苦努力,一片“美丽的家园”筑成了.一个偶然的机会,他又救了一个逃到荒岛上的野人,这个野人为了报答救命之恩,发誓从此忠心于他.由于救野人的时间是星期五,所以就给野人起名为星期五.鲁滨逊和星期五一起生活.最终,他们俩救助了一位船搁浅了的船长,并与他联手抢了一艘船,离开了荒岛,返回了家乡.细数一下,鲁滨逊在这座荒岛上生活了整整三十年.这三十年的苦难与欢乐,都告诉了我——自己的梦想是不可摧毁的,要真正实现梦想,有时要冲破千难万险.来到荒岛,是一种痛苦,而鲁滨逊却从中找到了乐趣.我们在面对生活的难题时,难道不应该乐观面对吗?这本家喻户晓的《鲁滨逊漂流记》,是最令我欢乐的一本书,是一本鼓励我战胜困难的宝典,更是我成长中的导航伴侣!《小飞侠彼得潘》读后感600字在这之前,我一直不相信神仙之说.但看完了这本书才让我认识到——相信有就会发生.《小飞侠彼得潘》是英国的詹姆斯?巴里为我们大家创作的.这本书给我的心灵带来了很大的震撼.同时我也不得不佩服詹姆斯?巴里那丰富的想象力.这本书生动、详细地介绍了温迪和彼得潘还有一群可爱的孩子们一起经历的探险.还有那些温馨的、快乐的场面,让我也随着故事的发展心情时起时伏.表情也随之变换,时而紧皱眉头；时而开怀大笑；又时而热泪盈眶.可以肯定的一点是,这本书的作者詹姆斯?巴里是十分成功的.这个故事是这样拉开序幕的：一天夜里,四岁的温迪在她的屋里发现了一个穿着绿叶衣的小男孩——彼得潘,他们彼此作了介绍后就成了好朋友.在彼得潘的劝说下温迪带着她的两个弟弟跟随着彼得潘一起飞往了属于每个孩子的想象世界——乌有岛.在那里他们开始了一段令人回味的旅程.当我读到岛上的孩子们为温迪建造一幢美丽的房子时,我是多么的感动和羡慕.能够得到一幢根据自己意愿建造的房子是每一个孩子都梦想的事情,我同时也为温迪感到快乐.而当他们智斗凶恶的胡克船长时,我有身临其境似的与他们“并肩作战”我一边看,也一边为他们的出逃而“出谋划策”.同时也为他们的胜利而欢呼雀跃.后来当我看到彼得潘的美丽小神仙——小叮当时,也不由得想起我自己也会有一个时刻守护在我身边的小神仙,这又让我感到极其的兴奋.看完这本书之后,我意犹未尽,并且明白了相信有就会发生!我于是也像其他孩子们一样憧憬起与温迪一样的经历来!《稻草人》读后感600字“读一本好书,就是和一位高尚的人谈话.”近几天,我又看完了一本好书——《稻草人》,合上书本,我意犹未尽.《稻草人》中有许多感人的故事,“一粒种子”、“祥哥的胡琴”、“将来做什么”、“月娘娘的亲事”……令人沉醉.其中,我印象最深刻的要数“一粒种子”了.“一粒种子”讲的是世界有一粒核桃大的种子,而且是唯一的一颗种子,这颗种子极其珍贵.国王得到了,非常开心,把它当成宝贝似的供养,等待奇迹的出现,但最终失败了,只好不耐烦地扔掉了；富翁得到了,非常骄傲,也精心地照料它,可是几个月过去了,没有创造出他所期待的奇迹,只好无奈地抛到别的地方；商人看到了,就把种子种起来,用最好的肥料照顾它,盼呀盼呀,最后又没戏了,就往街上一丢；又被一位军人拿到了,同样也用以上几位的方式供养,等呀盼呀,一等就是一年多,最终还是没能养成,于是,他马上用力一扔,种子坐了快速飞机,直往麦田；最后,被一位年轻的农夫拿起来,农夫种下种子,任其自然成长,终于,种子长成了参天大树,大树发出的浓郁香味,让人们脸上绽放出和平的微笑.每一种生物都有自己的生存规律,如果违背了这种规律,就会产生反效应.种子的成长也需要适合它的环境和适合它的人选.文中的国王、富翁、商人、军人就因为没有懂得这种规律,所以没有把种子养大.同时,国王、富翁、商人、军人供养种子的方式,让我想到了现在许多溺爱子女的父母,他们把自己的孩子当做宝贝一样供养,不愁吃,不愁穿,不需劳动……我想：温室里长大的孩子会强大吗?他们不正像那一次次被抛弃的种子,永远也长不大.就像那最后长成参天大树的种子一样,只有经历风雨,才可能茁壮成长.从这本书中,我确实收获了许多,有做人的道理,有学习生活的态度,有生活的常识……是的,书是人类进步的阶梯,所以我不会放过任何一个可以读书学习的机会!《雷锋的故事》读后感600字雷锋!早已如雷贯耳!家中的爸妈、学校的老师都在不停地向我诉说着他的点点滴滴!同时,我也被他的故事产生了强大的好奇心!正巧,一天早上有幸来到《光明书店》,不加思索的我目光就直接锁定了《雷锋的故事》一书.一到家,便迫不及待地津津有味的“品”了起来,一“品”究竟!雷锋,出生在1940年的一个冬天,那是资本主义压迫老百姓的年代.雷锋有一个哥哥和一个弟弟,在他5岁时,父亲因无钱治病,含恨离开了人世.不久,母亲也因受不了重重的压迫悬梁自尽了,至于哥哥和弟弟也活活地被饿死了.雷锋一直过着苦难的童年.直到1949年新中国成立后,是毛主席爷爷和共产党救了雷锋,不仅圆了他进学堂读书、学写字的梦,还指引他走上了革命的道路并不负众望取得了优秀党员的称号!他一心效国,做出了许多丰功伟绩的事迹!雷锋的艰苦朴素、钉子精神都深入人心,在他的日记里有这么一段话：人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的,我要把有限的生命,投入到无限的“为人民服务”之中去……,像这样经典的文字还很多,这不仅是他的崇高愿望,更是他身体力行的实践!好景不长,在一次公差时不幸牺牲了,时年二十二岁,在出殡的那天,他生前的首长、战友、还有抚顺的工人、农民、学生……近达十万人流着泪、满怀悲痛地护送他走完了最后一段路程!我强忍泪水终于把这本书看完了,也终于知道雷锋这名字为何在人们心中这样根深蒂固!不是名字,而是他的为人,是他“舍小我为大我”的精神在我们的心中烙下了永不消失的烙印!让我们永远记住这个人——雷锋!再回头看看我们这一代的公主皇帝们的生活要比雷锋幸运、幸福一万倍乃至上亿倍!我们要珍惜现在所拥有的一切.所以,我下定决心要好好学文化,学本领,更要向雷锋叔叔学习：学习他无论遇到多大多险的困难,勇往直前,永不退缩的精神；学习他乐于助人的精神；长大步入社会后更要学习他为国、为人民无私奉献的精神!在我人生道路上再争当第二个——雷锋!《最后一头战象》读后感600字我读了许许多多的书,其中让我印象最深的是《最后一头战象》这本书,这本书让我深刻地感受大象的无言灵性,更让我感受到了动物身上也有着人类一样的感情.这本书记述了在1943年西双版纳边陲重镇打洛村落在江畔和日寇的战争中幸存下来的一头大象------嗄羧.嗄羧它自知生命大限以至,便四处寻找它在战争中批过的象鞍,找到后来到了昔日埋葬自己战友们的“百象冢”旁,挖了一个坑洞,准备同战友们埋在一起.让我印象最深刻的是,当嗄羧要的消息像长了翅膀似的传遍全寨,全寨男女老少都到打谷场为嗄羧送行.许多人泣不成声、忙着为嗄羧系洁白纱巾、四脚绑黑布.由此可以看出全村寨的人们对嗄羧有着难以割舍的感情,大家怀着万分沉痛的心情和嗄羧一一告别.毕竟嗄羧在抗日战争中立下赫赫战功,而且和大家共度了26个春夏秋冬风霜雨雪,对于嗄羧的死,村寨的人都非常难过、悲伤.读完《最后一头战象》后,让我感到嗄羧是一头重情重义的、有灵性的大象.看完《最后一头战象》后,满脑子都是最后一头大象的高大形象,同时也想到了生活当中许多动物都像这头大象一样充满了灵气,充满了忠诚,充满了感情……小动物们是多么的可爱,多么的忠诚,比如小狗忠诚地帮主人看家、小鸟辛勤地帮农民伯伯捉害虫,牛儿默默地耕地…..可是人类一直不爱护它们,有的甚至还想把它们赶尽杀绝,任意的捕杀.现在我呼吁：大家行动起来吧,爱护生灵,保护动物,保护生态平衡,坚决同破坏生态平衡的坏人作斗争希望能帮到你，望采纳，谢谢
求一个搞笑的成语故事
1.凿壁偷光 我:汉朝时,一个少年叫匡衡,他非常好学。
因为家里穷,晚上点不起蜡烛,他就悄悄地在墙上凿了个小洞,借用邻居家的烛光看书…… 外甥:等等,他为什么不开灯呢? 我:因为没有电。
外甥:是因为电力紧缺? 我:(气喘吁吁)不是,汉朝离现在两千多年了,那时还没有发明电。
外甥:哦。
(停顿)他什么时候凿的洞? 我:(愣)嗯?晚、晚上吧。
外甥:晚上?晚上他不是看不见吗?怎么凿的? 我:(语塞,停顿)那、那、那就是白天吧。
外甥:白天还有工夫凿洞?干吗不用这个时间看书? 我:(再语塞)这个、这个我记不清了,咱换一个故事再讲…… 2.孔融让梨 我:东汉时期,有一个儿童叫孔融,他吃梨时把大个儿的梨让给大人吃…… 外甥:等等,是几个大人?是他父母吗? 我:(做了准备)不知道,就算一个吧。
外甥:那还剩几个小梨? 我:(语塞,皱眉头)好像一个吧。
外甥:我明白了,大的梨肯定是催熟的,不好吃。
小的肯定是天然的绿色食品…… 我:(恨不得给他两巴掌)咱再换一个讲…… 3.曹冲称象 我:三国时期,有个小孩子名叫曹冲。
外国人送给他父亲一头大象,父亲想知道这头大象到底有多重,就叫曹冲来称…… 外甥:舅舅,停停。
我知道。
把大象杀了,割成一块一块称完后加起来就行了(得意洋洋)。
我:(瞪大眼珠子)那是礼物,不能杀的。
外甥:(这下轮到他语塞了)那大象是怎样送过来的呢? 我:(有些恼火)可能是用车吧。
外甥:那肯定超载了,看看司机的罚款单就知道重量是多少了! 我:(声音发颤)再、再换一个! 4.草船借箭 我:三国时期,孔明接到周瑜的命令,要他在三天内打造十万支箭…… 外甥:舅舅,等等。
箭是什么? 我:(问题终于靠谱了,心里很高兴)就是带尖的、古代用弓发射出去的一种先进武器…… 外甥:噢!(若有所思)比CS里的枪还厉害吗? 我:没有。
不过那时候没有枪,只有箭。
外甥:好,那您接着讲。
我:一天早晨,趁着大雾,孔明带着十余艘扎着草人的小船出发了。
外甥:天为什么有雾了? 我:孔明预测的。
外甥:他是天气预报员吗? 我:不是,是他算的。
外甥:他是瞎子?算命先生? 我:……(头重脚轻了)我、我、再、再、再换一个,我就不信我讲不完一个故事! 5.四面楚歌 我:秦朝末年,项羽和刘邦争霸…… 外甥:争霸是什么意思? 我:就是争夺、竞争的意思。
外甥:哦,就是PK!
给一些粤语聊天常用字或词的白话意思
咩事 就是 什么事 冇 就是 没 唔 就是 不常用粤语字 (注意:旁边的拼音不是他的读音) 佢（qu）他或她（佢哋仲系唔系人嚟嘎
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） 嬲（niao）生气（我好嬲你
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） 哋（die）相当馀国语中的“们”字用法（佢哋仲系唔系人嚟嘎
） 唔（en）不是（佢哋仲系唔系人嚟嘎
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） 啲（di）的，那些（喱啲系乜嚟嘎
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） 冇（mao）没有（我冇钱啦
） 惗（nie）想（惗紧乜嘢啊
——再想什麽
） 嘎（ga）语气助词（如系唔系嘎
） 咩（mie）什麽（你讲咩啊
） 嗻（zhe）语气助词（系咁嗻） 嗟（jue）语气助词 嚟（li）来（过嚟啦
） 叻（li）很棒（你好叻啊
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） 抦（bing）殴打（信唔信我柄你啊
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） 嗮[嘥] 浪费（真系嗮气嘞……） 攞或摞（luo）拿（攞钱去边啊
） 咦[噫] (yi)语气助词（咦
你系边个
） 咗(zuo)了（你食咗饭未啊
） 喔(wo)语气助词（系喔。
） 疴（ke）拉（尿）（我去咗疴尿啊
） 拗（ao）矛盾（你哋喺喥拗紧乜啊
） 乸（na）雌性（乜佢咁乸性嘎
） 撩（liao）挑（你唔好撩起我把火啊
） 拎（lin）拿（拎部电脑去整先。
） 啖（dan）量词，相当於“口”（饮啖水先
） 憇（qi）哄（憇细路仔咩
） 呃（e）骗（我读得书少，你唔好呃我
） 掂（dian）完结（我搞掂嗮啲嘢啦
） 唓（che）语气助词，表示鄙夷（又吹水
） 嘢（ye）东西（咩嘢嚟嘎
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） 嘢（ye）东西（咩嘢嚟嘎
） 瞓（fen）瞓觉（睡觉） 指代,人物 我(我) 你(你) 佢(他) 我哋(我们) 你哋(你们) 佢哋(他们) 人哋(人家) 呢度(这里) 嗰度(那里) 边度(哪里) 呢(这) 嗰(那) 咁样(这样,那样) 点解(为什么) 第日(改天) 第次(下次) 乜嘢(什么) 乜(什么) 几多(多少) 边(哪) 咁好(这么好) 阿爸(爸爸) 阿妈(妈妈) 阿哥(哥哥) 阿嫂(嫂嫂) 阿爷(爷爷) 阿嫲(奶奶) 阿公(外公) 阿婆(外婆,老婆婆) 阿叔(叔叔) 老豆(爸爸) 老妈子(妈妈) 家姐(姐姐) 大佬(哥哥) 细佬(弟弟) 心抱(媳妇) 舅父(舅舅) 孙(孙子) 仔仔(儿子) 女女(女儿) 契爷(干爹) 契仔(干儿子) 寡佬(单身汉) 仔(儿子) 女(女儿) 后底乸(继母) 太子爷(少东家) 契弟(王八蛋) 老坑(老头) 老嘢(老东西,老家伙) 老姑婆(老处女) 基老(男同性恋者) 老细(老板) 老千(骗子) 后生仔(年轻小伙子) 后生女(年轻姑娘) 靓仔(漂亮的小伙子) 靓女(漂亮的姑娘) 细路(小孩) 细蚊仔(小孩) 臊虾(婴儿) 马仔(打手) 事头婆(老板娘) 工作,交际 返工(上班) 收工(下班) 揾食(谋生) 人工(工钱) 出粮(发工资) 搞掂(搞妥当) 搞弯(弄糟糕) 就手(顺利) 捱夜(熬夜) 空姐(飞机女服务员) 钟点工(计时工) 揾工(找工作) 做嘢(干活) 捞边行(搞什么行业) 一脚踢(一人承担) 轮更(轮班) 看更(看门) 起屋(盖房子) 抓车(驾驶汽车) 熟行(内行) 熟手(老练) 车衫(缝衣服) 夹手夹脚(一起动手) 执头执尾(收拾零碎的东西) 搏命(拼命) 癐gui6(累) 差池(差错) 撞板(碰钉子) 松人(溜走) 走人(溜走) 炒鱿鱼(解雇) 开OT(加班) 秘捞(兼职) 手信(小礼物) 人客(客人) 生埗(陌生,生疏) 老友记(老朋友) 仇口(仇人) 托大脚(拍马屁) 危ngei1(求) 畀面(给面子) 制(肯) 得闲(有空) 冇几何(不常) 冇相干(没关系) 唔觉意(不留心) 唔话得(没说的) 倾(谈) 倾偈gei2(聊天) 早晨(早上好) 早唞(晚安) 揾人(找人) 拍拖(谈恋爱) 挂住(想念) 隔篱(隔壁) 掟煲(恋人分手) 好夹(很合得来) 探(拜访) 讲笑(开玩笑) 羞家(丢脸) 生活,用品 起身(起床) 着(穿) 除(脱) 浪口(漱口) 飞发(理发) 电发(烫发) 洗面(洗脸) 屙屎(大便) 屙尿(小便) 闩门(关门) 熄灯(关灯) 水喉(水龙头) 瞓觉(睡觉) 食(吃) 食晏(吃午餐) 食烟(抽烟) 滚水(开水) 煲(煮) 焗(焖) 饮胜(干杯) 颈渴(口渴) 餸(下饭的菜) 腍nem4(软) 霄夜(夜宵) 饮(渴) 台(桌子) 梳化(沙发) 雪柜(冰箱) 家俬(家具) 皮箧gib1(皮箱) 夹万(保险箱) 刀仔(小刀) 花樽(花瓶) 香枧(香皂) 镬(锅) 咪(麦克风) 插苏(插座) 火水(煤油) 遮(伞) 地拖(拖把) 电心(电池) 洋烛(蜡烛) 花洒(1莲蓬头,用于沐浴2喷壶,用于浇花) 壳(勺子) 番枧(肥皂) 扫把(扫帚) 匙羹(小勺子) 褛(外套) 大褛(大衣) 衫(衣服) T恤(针织或棉质上衣) 裤(裤子) 鞋(鞋子) 底衫(内衣) 底裤(内裤) 高争鞋(高跟鞋) 领太(领带) 荷包(钱包) 唇膏(口红) 动物,植物 大笨象(大象) 猪仔(小猪) 狗公(公狗) 狗乸(母狗) 门口狗(看门狗) 鸡公(公鸡) 鸡乸(母鸡) 湿水鸡(1落水鸡2形容人被雨淋湿) 雀(鸟) 雀仔(小鸟) 了哥(八哥) 飞鼠(蝙蝠) 盐蛇(壁虎) 饭铲头(眼镜蛇) 百足（蜈蚣)
佢（qu）他或她（佢哋仲系唔系人嚟嘎
） 1
长篇童话《胖猪笨笨》、《度假村的狗儿猫儿》、《那个骑轮箱来的蜜儿》；科学童话《神犬探长》、《再见野骆驼》；短篇童话集《寻找快活林》、《鼹鼠妈妈讲故事》、《骆驼爸爸讲故事》。
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小学生日记60字
篇一：2012年10月13日 星期六 晴转阴今天我参加了制作灯笼的小队活动，在高雨珂家，我们在妈妈们带领下，自己动手参与。
做了一个灯笼，我高兴极了，我回去的时候把灯笼带回家，妈妈把他挂在灯具下面，好漂亮啊。
篇二：2012年10月13日 星期六 晴转阴今天，我非常开心，因为今天姐姐要带我去公园玩 我最喜欢姐姐了，每次去公园玩 都会跟我买好多好吃的 也不会阻止我玩游戏 在旋转木马上 我快乐的像只飞翔的小鸟。
篇三：2012年10月13日 星期六 晴转阴妈妈去上班了，像每天一样，我也开始写我的日记，我喜欢这项作业，我很快乐，因为我发现写日记时间很有趣的事情 妈妈也是夸奖我写得好。
篇四：2012年10月13日 星期六 晴转阴今天，我更加熟练地知道怎么照顾弟弟了，他哭得大声就是饿了，我会哄他，然后让奶奶去弄奶粉，哭得小声，就是尿了，我会帮奶奶拿尿不湿，然后看看怎么换。
篇五：2012年10月13日 星期六 晴转阴表叔回家了，其实还可以多带几天的，只是听说表婶生病了，家里没人照顾，必须回去，我很舍不得表叔的，不过表婶的身体要紧，表婶对我也是很好的。
《非洲民间故事》读后感?
唱歌、跳舞、听故类活动，在非族人民的文化生活中着重要地位的。
我直无法找到一个民族，他们没有自己的优美的神话故事。
对非洲人来说，讲故事并不是一种普普通通的娱乐，而是一种严肃的教育。
听众对讲故事者所讲的每一个故事，总要持尊敬的或恐惧的态度。
有时，讲故事的人讲，听众也就参加进去。
南非的拉姆巴人至今还保留着这种叫“乌鲁希”的故事形式：一人领讲，掺杂进一些歌子，而所有的听众则伴以合唱。
西非的爱维人也用这样的方式讲故事。
爱维人作曲家西涅加·加德则克普说：“我们在工作或娱乐的时候，唱我们的民间歌曲，我们用歌声来哀悼朋友，用歌唱来表达自己的欢乐，当我们听着很长的故事的时候，我们的歌唱使故事编的生动活泼。
”[1]在很多非洲民族中，只许可在晚上讲故事。
据十九世纪中叶英国旅行家柴普曼说，卡普尔人（科萨人）白天是不准讲故事的。
另一位旅行家弗罗宾尼乌斯也证实，在北非柏伯尔人（利比亚、阿尔及利亚、突尼斯及摩洛哥的部落群，操闪米特-哈米特语）的某些部落群里，仍然是禁止白天讲故事的。
每到晚间，黑暗降临了所有热带密林的时候，人们燃起一堆堆篝火，劳累了一天的大人和孩子们，都聚集在篝火旁，聚精会神地听着引人入胜的神话故事。
据说，十七世纪中叶，即在欧洲人进入非洲之前，布须曼人是非洲各族中唯一处于石器时代的民族。
布须曼人不仅是当时世界上最落后的民族之一，而且把很多原始的特点保存到了二十世纪。
他们使用弓、毒箭和投枪狩猎，既不知农耕，也不知畜牧。
他们没有固定的房舍，栖居于灌木丛中。
因此，布尔人——殖民主义者荷兰人把他们称作布须曼人——意为“灌木丛里的人”。
布须曼人及其紧邻霍屯督人是欧洲侵略者的第一批牺牲者。
荷兰移民自1652年起，以现今的开普为基地，无情地屠杀布须曼人。
他们把布须曼人包围起来，不分男女老幼，用枪炮射杀。
生留的很少一部分人被驱赶到卡拉哈里大沙漠无水地区。
欧洲人在非洲出现时，霍屯督人所处的社会发展水平比布须曼人要高得多。
他们和布须曼人遭到了同样的命运，然而给予他们致命打击的，是1906—1907年间西非人民起义反对殖民主义压迫时的德帝国主义。
现在霍屯督族保留下来的纳马部族，约有两万人。
布须曼人的民间文学是十九世纪中叶研究非洲语言的第一批学者之一英国人B·布雷克(Bleek)记录的，他曾经研究了当时居住在橘河一带的一个布须曼人部落，大都带有神话的色彩。
布须曼人有一个故事谈到星星的起源，认为星星是一个布须曼姑娘造的，把她奉为布须曼人的始祖。
故事这样叙述：“古代有一个姑娘。
有一次她抓了一把燃烧过的炭灰撒向天空。
灰烬撒到哪里，哪里的天空上便出现一条星星造的路。
自那以后，每到夜晚，这明亮的星路，便用它那柔和的光芒照耀着大地，使人们看得见回家的路，不用再在黑暗中摸索了。
”布须曼人用故事来讲解他们还不大了解的自然现象，把自然界的诸种现象说成是神普尔加所使然。
有一个故事这样说：“有一天天，太阳燃烧似的照耀着，令人非常苦闷。
有两个因苦热而烦躁的妇人，为了要发泄她们的苦闷，把一条可怜的毛毛虫践踏死了。
普尔加神对于这件罪恶非常震怒，于是降下漫漫的长夜，要使人们对日光的价值再看高些。
……”布须曼人故事中的主要角色是蝗虫（蚱蜢），以它为中心编造了一系列故事，布须曼人认为蚱蜢缔造了太阳、月亮和他们动物。
霍屯督人的故事也是由布雷克和克朗林记录下来的，大部分也是动物故事。
布雷克曾经想把他的南非动物故事题名为《南非洲的列那狐》，把南非各族故事比作欧洲诸民族的动物故事列那狐故事。
这一点并不是没有道理的。
霍屯督人故事中的主人公是狮子、胡狼、鬣狗及羊等，对这些角色，霍屯督人都有自己的近乎固定的看法：狮子、大象——愚笨、粗暴；胡狼、鬣狗——狡猾；兔子和龟——智慧、机敏……在他们的故事中，偶尔也出现人为主角的故事，但在这种故事中也是人、动物同台，人与动物同生活、同思想，似乎仍是同类。
例如有一个故事讲的是一个女人嫁给大象做妻子，人同动物是相像的。
[2]班图语族各族居住在由苏丹到非洲的南部，刚果河流域，几个非洲大湖地区和三比西河、林波波河及瓦阿拉河流域。
在欧洲人入侵之前，班图人宗教观念的基础是万物有灵和祖先崇拜。
祖鲁人信仰一神教，神居住在天上某个地方，但不干涉人间的事务。
祖鲁人的故事同其他非洲民族的故事一样，主要是动物故事，如野兔故事（据说撒哈拉沙漠以南是没有家兔的）。
但是在祖鲁人的故事中，出现了象谷谷马戴乌这样的巫师，伊泽穆这样的食人精，乌希古留密这样的英雄。
祖鲁人故事中的登场人物，同时又是说故事的人，故事的创造者；他们不仅说不清楚这世界是怎么回事，甚至还不知道怎样理解它。
他们把无法理解、无法解释的现象说成是由于某种特殊力量的存在，而这种特殊力量又是经常跟人在一起的。
他们赋予动物、岩石、水和家常用品以灵性，什么都是活的，什么都在行动，对这一切，人必须时刻加以提防。
关于巫术和巫师的描写，是非洲其他民族的故事中不多见的。
祖鲁人无法理解生死现象，便想象世界上有巫术存在，而且至今还用巫术来解释死亡。
如有一篇《海浪的孩子》说，小姑娘恩桐碧落到一个经验丰富的老巫婆手里，跟她学到一些基本巫术知识。
由于老巫婆一病不起，恩桐碧只学到一知半解。
[3]这种掌握了巫术的超自然的人，同现实中的人是一同出现于故事中的。
巫术并不同现实中的人处于对立的地位，而是帮助他们处世。
可以说，超自然和现实生活并存，与现实生活交织在一起。
祖鲁人关于他们的英雄人物乌希古留密的故事，也是把登场人物与动物之间说成同类。
有时我们简直很难了解这位英雄是什么，是人
还是幼小狡猾的动物
我们从祖鲁人的故事里可以看到原始公社制的社会特点。
《鸟姑娘》里的主人公，住在一个还没有分解为一个个小家庭的家长制大家庭里。
根据民族学所提供的材料，祖鲁人以处于原始公社制阶段上的社会组织为基础，划分为四个年龄等级。
例如20岁至40岁的男子构成第三个年龄等级，他们的社会义务是抵御外侮，保卫部落。
这种年龄等级及社会分工，在故事中也有所反映：男人是战士、猎人和畜牧人。
因此，像挤牛奶的工作，保护妇女儿童的安全，是由男人来做的（如《荒年》）；而捡柴的工作，则由妇女来做。
祖鲁人的民间文学不仅反映了一定的社会情况，而且反映了非洲大自然的景色，散发着浓郁的热带非洲的气息。
如故事大多发生在拉肯斯堡山脉一带，因而故事中常常出现海岸、浪潮、树木繁茂的险山、湍急流水的溪谷。
他们的民间故事反映了人同自然的斗争，涨潮、退潮、河水泛滥，往往淹没村落，冲走财物，卷走人畜。
此外，蝗灾、荒年的发生，也给祖鲁人带来了灾难。
因此他们塑造了伊吉苦苦马呆鸟（可能是蝗虫的形象）和肯克伯（自私自利）的形象。
他们的故事道出了他们的哲学观念：对自然要敬而远之；要帮助遇到困难的人。
这就是祖鲁人的人道主义和博爱精神
斯瓦西里人居住在印度洋沿岸，从南边的莫桑比克到北边的索马里。
在荷兰人出现之前，阿拉伯和波斯的混合文化已经统治了这里。
尽管表面上是波斯—阿拉伯文化，但居民仍然保留着过去的语言、风格和民间创作。
斯瓦西里人的动物故事中，兔子是作为狡猾的角色出现的，它以自己的聪明超过所有的动物，乌龟的聪明、狡猾，当然也不亚于兔子。
斯瓦西里人的故事中，把兔子称作艾卜·怒瓦斯。
艾卜·怒瓦斯是阿拉伯故事《一千零一夜》中阿巴希德哈里发何鲁纳·拉施德家中的诗人的名字。
[4]西瓦希里人把机智的诗人艾卜·怒瓦斯的故事，改编成狡猾的兔子的故事。
由此，可以看出阿拉伯传说故事对斯瓦西里人故事所发生的影响。
班图语族中其他民族的故事，其主人公多是酋长、巫师、巫医或普通人，事件也多发生在农村，而苏阿西里人的故事却不大相同，事件发生的地点多是城市、市场、教堂和苏丹的宫宇。
故事的主人公则多是搬运夫、裁缝、教师、商人、法官、显贵和苏丹。
在他们的故事中，普通人必定战胜苏丹王及其官吏的专横、封建主和商人的狡猾与贪婪、法官的贪赃枉法。
这种特点说明，苏阿西里人所处的社会阶段及文化发展水平，是与其他各族不同的。
像祖鲁人一样，苏阿西里人流传着关于英雄人物的故事传说。
他们关于李昂果·福莫的故事，是非洲民间创作的光辉范例。
这是一部描写这位英雄的英勇和刚毅、对人民的热爱和忠诚，同“大人物”进行斗争，以及因被出卖而遭到杀害的史诗般的故事。
时间发生在非洲东部沿海一带的一座城市里。
李昂果·福莫——故事的主人公是这个城市里最有力气、最快活和热爱自由的人。
他谁也不怕，并且经常给城里的一些显赫人物找麻烦。
他们决心陷害李昂果，因而不止一次地把他送进监狱，可是他每次都想出什么花样来越狱逃走。
就是在牢狱里他也毫不沮丧。
每天都从铁栅里传出他的优美歌声，城里的人都聚拢来倾听李昂果的歌唱。
在最后一次监禁时，李昂果的母亲用歌声告诉儿子，他们想要杀害他。
在对唱中，李昂果告诉妈妈应当怎样搭救他。
一个忠诚的奴隶姑娘把藏在圆形大面包里的一把锯子转给了囚犯。
看守们把没有酸酵的馅饼拿走，把它交给了李昂果。
李昂果接到食物后问看守决定什么时候杀他，他们告诉他，死刑定在翌日执行。
他请求允许他同人民和亲人告别。
已决犯的最后请求是神圣的，于是一经看守们的召唤，全城的人都聚集到监狱来。
李昂果要求把鼓、号角、铜锣都拿来，让大家都来演奏跳舞，快乐一番。
他教给人民演奏乐器和跳舞。
看守们被整个的欢乐场面迷住了，忘记了囚犯，他便趁机把脚镣锯断，又逃出了牢狱。
从这时起，便开始了他那充满危险、斗争，对敌人进行大胆的恶作剧和神秘的单独活动的日子。
敌人不止一次地向他所在的地方派遣奸细，但是都一无所获。
在人民中间，传说着李昂果刀枪不入。
城里的富人决定使出最后的手段，收买他的外甥，指使他的外甥去刺探用什么方法可以陷害他的舅父。
根据一个时候广泛流行的关于非洲的母系氏族的习惯，外甥乃是最亲近的人。
李昂果正苦于孤单，怀念着人民，便开始兴高采烈地接待客人，并且把自己最大的秘密暴露了：“只有用钢针扎穿肚脐才能杀死我。
”——他说。
他的外甥指望得到重赏，决定杀害李昂果。
不过他并没有享受到出卖的果实。
李昂果的敌人把他外甥作为杀害舅父的凶手给处决了。
而李昂果直到今天仍然活在人民的心中。
人民对他的坟墓都很尊敬，人们现在还可以去他的墓地谒拜。
撒哈拉以南操苏丹语族的非洲各族文化传统，与东非居民阿拉伯—波斯文化传统有极大的区别。
考古学证明，这里，苏丹、几内亚、尼日利亚、加纳、马里人的艺术，在古代已经达到了很高的水平。
几内亚各族，如约鲁巴人、埃道人、爱维人、阿散蒂人，很早就有了很丰富、很发达的神话。
这些神话中的角色是神。
至今约鲁巴人还保存着为各种神灵建造的庙宇，每座庙宇的祭司都竭力颂扬自己的神，为他们编造神话故事。
他们关于雷的起源的神话中，出现了一个伊罗公——长着铁翅膀的神话鸟的形象。
关于天地分离、月亮起源的故事，也都有神话的特点。
他们的神话，不再像布须曼人那样的原始神话，而是关于神和英雄的神话。
西苏丹故事中的主要人物是铁匠。
铁匠是天体星球的锻造者。
他锻造了月亮、星星和天。
在苏丹各族人民的观念中，天是由许多一个高似一个、并用一条丝线串起来的圆圈组成的。
地上有许多个天，天上住着神明；地下有若干个冥府，冥府里收留死者。
他们把铁匠诗意化、理想化，通过铁匠的形象反映了古代人同自然界的斗争。
具有无敌力量的英雄和形形色色的恶魔（如林妖、河妖等精灵），通常是苏丹和几内亚故事中的主人公。
这些恶魔绝大多数与人为敌。
女人魔国的故事，反映了母系制的古代遗风和哲学观念。
同时，故事中也反映了反封建、反农奴制的倾向，因为奴隶占有制在西苏丹封建王国中起着很大的作用。
这种故事中的主角多是庄稼汉、游牧人或奴隶，通过他们嘲弄了国王、封建主和奴隶主。
居住在加纳（前英属黄金海岸的阿散蒂人），在欧洲人入侵之前已经是一个有着高度文明的民族。
他们的故事也像世界上其他民族一样，叙述着物质的起源、宇宙的起源、解释自然现象，以及风俗、法律的产生。
阿散蒂人以农耕为主，由于撒哈拉沙漠贸易风的影响，土地干旱，收成不好，因此，阿散蒂人经年累月同饥荒作斗争。
这个主题，在阿散蒂人的故事中占有重要地位。
他们的故事中的主人公，多是农民，而不是牧民。
阿散蒂人故事中最具特色的，是关于蜘蛛阿南绥的动物故事。
阿南绥在阿散蒂人故事中，是个半人半蜘蛛的精灵。
他与人生活在一起，有人的特点和缺点。
这是一个矛盾的形象，只要环境对他不利，他身上的第二个“我”就显现出来，于是，阿南绥变成了一只蜘蛛，躲到黑暗的角落里，到密林的草丛中去了。
阿南绥性格的一面是勇敢、聪明、机智、热情，能随机应变，永远处于不败之地。
如以自己的智慧取得了世上一切故事的所有权，战胜了凶恶的豹、蛇、黄蜂。
阿南绥性格的另一面是贪婪、妄自尊大、自私自利、吝啬成性、自吹自诩、虚荣怯懦。
这里集中了人的弱点的一面。
我们可以说蜘蛛阿南绥的故事是非洲的智慧故事。
关于阿南绥这个人物，在非洲的其他民族（如包累人）的故事中，也颇为常见。
包累人把蜘蛛故事中的主人公叫做乃季亚·肯代瓦，意即蜘蛛先生。
他的妻子叫毛·阿柯鲁，即阿柯鲁太太，蜘蛛的父亲叫阿嘎巴弗利。
非洲人的蜘蛛故事同欧洲人的狐狸先生故事有许多相似之处，如德国人的列那狐狸故事，法国人的狐狸先生故事，俄国人的狡猾的小狐狸故事。
由于许多阿散蒂人作为奴隶为殖民主义者买卖，从而把狐狸故事带到了北美、南美和西印度群岛。
蜘蛛是弱小的动物，然而它凭自己的智慧总是制胜别的动物。
人民借这个形象影射现实，歌颂普通人战胜贪得无厌、庸碌无能的统治者。
居住在齐河和班达马河之间的象牙海岸的包累人，根据他们的传说，在迁徙之前若干世纪，就已形成了部落。
他们以农业为主。
包累人的社会制度，除了带有半宗法半封建的特点之外，还有古代社会制度（母权制与地方母系婚制）的残余。
孩子继承氏族的名字、与氏族有关的权力和义务均从母亲。
父子往往取不同氏族的名字。
这种社会特点，在他们的故事中有所反映。
如《西非神话故事》中的《蜘蛛理发》，叙述蜘蛛的儿子替受刑的父亲说情，而外甥不仅对此事冷淡，反而要求解下舅舅身上的腰巾。
[5]按母系氏族的规矩，外甥继承氏族的一切权利，而这腰巾是一种象征物，解下腰巾以免被鲜血染脏。
这篇故事反映了母权制同父权制两种社会制度的斗争，这在一定程度上很像希腊埃斯库勒斯的剧本《俄瑞斯忒亚》中所写的新兴父权（俄瑞斯忒亚、阿波罗和雅典娜所代表的）母权制（艾伦尼斯所代表的）的冲突，以及恩格斯对这一冲突所做的结论。
[6]据曾到象牙海岸和利比里亚作过五次民俗学旅行的德国民俗学者汉斯·希梅尔黑贝尔(Hans Himmelheber)证实，包累人的神话和寓言，都是描述最初人类在天上或者动物还与人在村中同住的“那个时代”的事情。
包累人认为，他们所有的故事都是根据耳闻目睹讲述的，因此绝对真实。
实际上，今天也还有人，而且常常是一天到晚出入森林的猎人，根据侦查动物、体会动物的特性来编造故事。
汉斯·希梅尔黑贝尔在他亲自记录的包累人故事集《亚拉·波古》序言中说：“1949—1950年我在利比里亚作第五次民俗学研究旅行时，又记下了上百个故事，但没有一个能与包累人这些散文诗相提并论的，”“包累人的文学正像这个部落的雕塑品一样，是一个真正艺术家民族的结晶。
”[7]包累人像西非其他民族一样，信仰一个大神——天神尼阿米。
尼阿米的形象在他们的神话中，得到了完整的体现。
关于尼阿米神，他的弟弟安安加马和他的妻子阿西的神话故事，在包累人文学中独成一系。
尼阿米神的形象在其他非洲民族神话中也很常见，如阿散蒂人故事中的“尼阿麦”，方蒂人故事中的“奥尼阿麦”或“奥尼扬柯邦特”（即“伟大的尼阿麦”之意）。
不管在阿散蒂人、方蒂人，还是刚果人、赫勒罗人、巴鲁塞人的观念中，尼阿米都是至高无上的神，他能引发自然灾害和种种自然现象；在这些民族的神话中，他总是以神的面貌出现，远离红尘，既不善、也不恶，任何时候也不参与人间的事务。
在包累人的传说故事中的尼阿米则大不相同。
汉斯说：“他们（指包累人自己）常常说这神距离他们很远，简直只是一个历史的概念。
他们不供奉他，不向他祈祷，而他也不关心人类的情况。
但这种说法对于包累人并不完全符合，因为他们谈到尼阿米什神，供奉他，或者把供物献给他的妻子阿西，请他转交；他们也承认受他的惩罚和报酬。
尼阿米在他们的故事里是个有声有色、神气活现的人物。
他被描述得像个大酋长，常常有着非常像人的特性。
如果他们安分守己地生活，尼阿米就赐给他们高寿；但是他生气起来，就兴起风暴，把尖石头往地面上投掷。
”[8]包累人在诗歌方面也有精致的作品，他们的艺人（游吟歌手）能把当前的事情和议事大会上的发言编成歌曲或成语。
居住在黄金海岸的另一部族爱维人的口头创作，也是非常丰富多彩的。
有诗歌、寓言、俗语、谚语、故事、神话。
爱维人的民间故事和寓言中的角色，也是奇禽异兽，实际上也是寓意化了的人。
他们故事中最常见的人物是蜘蛛。
爱维人的音乐、舞蹈别具特色。
他们的歌分为抒情歌、叙事歌、战歌、仪式歌和劳动歌。
这些歌曲不都是即兴编唱的。
他们管编歌的诗人叫“哈克潘诺”，管表演这些作品的歌手叫“哈西诺”。
东苏丹和埃塞俄比亚的居民都讲闪米特—含米特语，他们是东北非有着悠久文化传统的民族。
东苏丹大部分是阿拉伯人。
在阿拉伯人出现之前，在自尼罗河谷地南至埃及的努比亚(Nubian)就曾建立了基督教王国——穆库拉·阿罗亚(Aloa)和那巴达。
十四世纪阿拉伯人侵入努比亚，由于阿拉伯人散居在当地居民之中，所以大部分同他们融合了。
如今，阿拉伯语言、伊斯兰风俗和宗教，已经占据了统治地位。
我们从苏丹的阿拉伯人故事中，可以看到阿拉伯民间文学同当地的非洲民间文学的融合。
上面提到的艾卜·怒瓦斯这个东方阿拉伯故事中司空见惯的人物，已经成了这里的故事的主人公。
在苏丹的故事中常常出现的基督教的主题，这是伊斯兰教的主题，这是伊斯兰教传入之前的文化遗产和纯非洲的主题。
埃塞俄比亚是具有古老的书面文学传统的少数非洲国家之一。
埃塞俄比亚各族至今还保留着纪元前一千多年前就已经相当发达的古代文化的许多特点。
埃塞俄比亚的民间口头创作的发展，并未受到宗教文学及宫廷文学的影响。
在他们的民间故事中，我们还能看得见涅古斯—埃塞俄比亚皇帝、封建主、显贵、寺院神甫、契约农民和奴隶的形象。
故事中嘲笑吝啬的富人、贪赃的法官、强权，把显贵的愚蠢同普通人的聪明加以对照。
人民无论在动物故事或生活故事中，还是富有幽默感的谚语格言中，都表达了他们对生活的愿望、关心和态度，以及对社会制度、不合理社会现象的抨击。
正像他们的一句谚语所说的：“强者的理由总是最好的理由。
”民间歌手在埃塞俄比亚国内很受欢迎。
他们从一个村庄浪游到另一个村庄，在马桑柯（单弦竖琴）的伴奏下即兴编着歌曲。
他们的故事、诗歌、传说、格言、谚语，早就有所记录，十九世纪末和二十世纪初开始出版。
埃塞俄比亚的现代文学，是在民间文学和古代记载的诗歌的基础上发展起来的。
在非洲各族人民的故事、传说、诗歌、谚语中，我们看到了非洲人民的道德规范。
他们歌颂英雄、纯洁、爱情、忠诚、智慧、灵巧，嘲弄怯懦、卑鄙、贪婪、吝啬、愚笨、懒惰。
在封建社会的故事中，如埃塞俄比亚、几内亚，人民在他们的民间文学作品中抨击统治者及其仆从。
从他们的故事中可以得出这样的结论：穷人终归会战胜封建社会的全部非正义性。
殖民主义国家侵入并瓜分非洲之后，自十九世纪起，在搜集、记录非洲各族民俗和民间文学方面作了许多工作。
他们派传教士和民俗学者到非洲去，研究它们的民俗，为其殖民主义政策寻找借口。
非洲人民是充分了解殖民主义者的目的的，因此他们对侵入者并不采取“合作的”态度，恰如一位英国学者说的：“非洲人对外来的旅行者，或那些不仅不同情他们的看法，反而对他们的看法加以嘲笑的人所提出的问题，是从来不肯吐露真情的。
甚至就连那些威望十足的传教士或政府官员也完全无济于事……”[9]今天非洲本土已有了自己的民间文学搜集者，如象牙海岸的诗人、作家、民间创作的收集者伯纳尔·布阿·达吉耶（生于1916年），他不仅在创作中学习民间文学，而且在最近几年里还出版过非洲神话故事集。
塞内加尔著名政治活动家、法国联邦议会塞内加尔代表莱奥波尔德·塞达尔·森戈尔（生于1906年）多年来不断地收集、研究民间创作。
马达加斯加诗人、民间创作研究者、艺术家和语言学家弗拉文·兰纳依沃（生于1914年）对马达加斯加的民间文学有精深的研究，他在1956年黑人文化活动家会议上作了关于马达加斯加民间文学的专题报告。
他在报告中指出，由于岛国风气闭塞的关系，民间创作在20世纪以前始终没有人触动过，同时他强调指出了神话、特别是谚语的作用。
30字日记大全
2013年9月8日星晴 ，我和妈妈园玩，玩了很多很有趣的游戏，还多花儿在我们身边，我很开心，今天我过得很满足。
2013年9月8日星期五晴 今天，我从老家带来了一盆仙掌。
它浑身墨绿，满身小刺，活像一只可爱的小刺猬。
在它身上最引人入胜的部分就是它头顶的那朵鲜艳的花朵，十分美丽，十分耀眼。
我爱它
2013年9月8日星期五晴 池塘里的荷花美丽极了。
黄的，白的，紫的，淡粉的，一朵朵，一片片，我太喜欢荷花了。
2013年9月8日星期五晴 星期天早晨，爸爸妈妈带我去看梅花。
公园的梅花火艳艳的，好看极了。
一朵朵，一丛从，一片片，正迎着冬天的风雪怒放着。
人们踏着积雪，边走边看，舍不得离去。
2013年9月8日星期五晴 一早起来，妈妈告诉我，下雪了。
开始，我还不相信，因为妈妈总是这样叫我起床。
等我起来的时候，雪已经小了，但屋顶上，草地上，还有山上，全都有一层薄薄的雪覆盖在上面。
真漂亮啊
2013年10月13日星期六五晴 今天早上，外公外婆去买菜，妈妈带我去阿三街买东西。
阿三街上人很多，还有来来往往的自行车、摩托车，妈妈给我买了小皇冠，发卡，皮筋，还有黏黏纸。
我觉得很开心。
2013年10月13日星期六晴 今天早上，天气很晴朗，太阳光照着我们，感觉暖洋洋的。
外公外婆带我和小米去定海公园玩。
2013年10月13日星期六晴 今天我和妈妈出去逛街了，妈妈给我买了我喜欢的玩具，我很高兴。
2013年10月13日星期六晴 今天放学，没人来接我，原来爸爸妈妈吵架了。
妈妈去了外婆家，好伤心
2013年10月13日星期六晴 今天，我和爸爸妈妈来到天津动物园。
我们租了一辆电瓶观光车，有我和爸爸驾驶着出发了，妈妈坐在一旁可开心了。
2013年10月13日星期六晴 今天，我和不爸爸去给爷爷上坟，自从爷爷去世，每年的今天我都要去给爷爷上坟，我很想念我的爷爷，我知道爸爸也很想念爷爷。
2013年10月13日星期六晴 今天我和外婆、阿姨、妈妈一起去安山，阿姨和外婆去买对联，我和妈妈去买学习用品，街上很热闹，买东西的人也很多，我和妈妈还买了芒果吃，味道很好。
2013年10月17日星期日晴 我和大家一起包饺子，我包的饺子有的是月亮形状的，有的是长方体的，我想了很久想出了一个有创意的包子形状的饺子，一下子包了5个这种形状的，大家看见了，都哈哈大笑了
2013年10月17日星期日晴 我和妈妈去买烟花了，那天晚上我们村人人都烧烟花，烟花有红色的、蓝色的……烟花的声音好大呀
2013年10月17日星期日晴 今天，我更加熟练地知道怎么照顾弟弟了，他哭得大声就是饿了，我会哄他，然后让奶奶去弄奶粉，哭得小声，就是尿了，我会帮奶奶拿尿不湿，然后看看怎么换 2013年10月17日星期日晴 今日，我的心情也是如此的，因为今天姐姐要带我去公园玩我最喜欢姐姐了，每次去公园玩都会跟我买好多好吃的也不会阻止我玩游戏在旋转木马上我快乐的像只飞翔的小鸟。
2013年10月17日星期日晴 今日，微风，妈妈去上班了想每天一样，我也开始写我的日记，我喜欢这项作业，我很快乐，因为我发现写日记时间很有趣的事情妈妈也是夸奖我写得好。
2013年10月17日星期日晴 糟糕，今天把妈妈的化妆品弄撒了，我本来只是好奇的没想到犯了大错误，那可是妈妈最心爱的了。
怎么办呢
果然妈妈回来，大发雷霆，还打了我一巴掌。
2013年10月20日星期一晴 今天妈妈上班前把我叫醒了要知道妈妈从来都不会这么早叫醒我的难道还要打我吗我怕极了。
没想到，妈妈说对不起，昨天是妈妈不好，其实我没有怪妈妈妈妈还是好妈妈
2013年10月20日星期一晴 今天，是特别的日子，是妈妈的生日，所以爸爸亲自下厨，其实爸爸的厨艺要比妈妈好呢，只是爸爸比较忙没有时间，今天可以好好地大餐一顿了，我送了妈妈一件礼物，是我给妈妈画的肖像妈妈可喜欢了还亲了我。
小学一年级日记30字 2013年10月20日星期一晴 妈妈说我自己在家没人照顾，要把我送到奶奶家，我不喜欢去奶奶家，因为奶奶要照看弟弟，他总是哭的，他那么小，也不能跟我一起玩，可是就算不情愿，还是去了。
2013年10月20日星期一晴 真是可恶，又被哭声弄醒了，没办法睡懒觉了
昨天夜里他还哭了呢，可是奶奶一点都不怪他，还照顾她，我觉得奶奶都忘记我的存在了，除了每天三餐叫我吃饭。
2013年10月20日星期一晴 哎，又是重复的一天，奶奶还是那样对我很冷漠，弟弟还是总哭闹，我终于忍不住了，大吼一声，哭什么哭奶奶严厉的说不许对弟弟这样，他不会说会当然饿了尿了就要哭，你以前也这样的
我很委屈。
2013年10月20日星期一晴 昨天我把奶奶的话想了想觉得很有道理，所以今天我决定加入照顾弟弟的行列，奶奶也很高兴，说我懂事了，还给妈妈打电话说了这件事，奶奶说妈妈夸奖我呢。
2013年10月20日星期一晴 今天我小姨和小姨夫来我家做客，他们给我带来了礼物，我很高兴。
2013年10月20日星期一晴 今天放学姥爷带我回家时，我肚子饿了。
回到家，姥姥给我做包子。
我吃饱了。
姥姥给我做的包子好好吃啊，我谢谢姥姥。
