形容“江湖”的成语有哪些
血雨腥风、浪迹江湖、四海为家、刀光剑影、剑拔弩张1、血雨腥风读音：xuè yǔ xīng fēng 解释：风里夹着腥味，雨点带着鲜血。
形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。
出处：明·施耐庵《水浒传》第二十三回：“腥风血雨满松林。
”白话释义：腥风血降到松树林。
2、浪迹江湖读音：làng jì jiāng hú解释：浪迹：到处流浪；江湖：泛指各地。
到处漂泊，没有固定的住处。
出处：宋·张君房《云笈七签》卷一百十三:“某不能甘于寒苦，且浪迹江湖。
”白话释义：我不甘心一直这么贫苦，于是到处流浪。
3、四海为家读音：sì hǎi wéi jiā解释：原指帝王占有全国。
后指什么地方都可以当作自己的家。
指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
出处：孙犁《看护》：我们是四海为家的，我们是以一切人民为兄弟姐妹的。
4、刀光剑影读音：dāo guāng jiàn yǐng解释：隐约显现出刀剑的闪光和影子。
形容环境充满了凶险的气氛。
出处：南朝·梁·吴筠《战城南四首》：“剑光挥夜电。
”白话释义：剑光指挥夜间闪电。
5、剑拔弩张读音：jiàn bá nǔ zhāng解释：张：弓上弦。
剑拔出来了，弓张开了。
原形容书法笔力遒劲。
后多形容气势逼人，或形势紧张，一触即发。
出处：南朝·梁·袁昂《古今书评》：“韦诞书法如龙威虎振，剑拔驽张。
”白话释义：韦诞的书法像龙威虎震，力遒劲。
关于郭靖的诗句
片竞欲书恨不遒，羡煞憨厚，慕绝娇羞。
神飞悲喜终徒补，窃笑我痴，人间哪有
此情难断理还乱，愁怨偕忘，仙侣侠伴。
我欲因之梦射雕，前世无缘，今生无厌。
(十四) 七律·郭靖 幼时竟可射双雕，身世沉浮似草漂。
驸马金刀教我蔑，黄蓉公主问谁娇。
虽无巧撰定情曲，却有机缘借短谣。
妙解英雄说太祖，难将成败论一朝。
(十五) 念奴娇 重读金镛《射雕英雄传》至郭靖在华山道中迷茫悲痛之情，有感而作。
年少东归，江湖路，波澜叠起云寒。
春草名园，花飞尽，冷对故国婵娟。
平泉草木，绝壁青天，鱼龙都呈现。
悲歌三叹，西风落叶长安。
丹心系在龙泉，中州三百载，肯付飞烟。
江湖儿女英雄泪，回首北望天山。
剑断心残，尤忆凭栏杆。
壮士未老，佳人先陨，今霄梦回中原。
(十六)调寄 江城子 生生死死几轮回，古稀岁，已白眉。
绵亘江山，如今几破碎 誓死抱守终不渝，生有威，死不悔，就此国土也难恢。
戍角吟，金鼓悲， 血溅荒丘，千里连坟灰。
盼有国宁安泰日，安居乐， 百姓美。
(十七) 调寄 《山坡羊》 鸳鸯双飞， 心意相对， 天长地久心儿醉。
闯千滩， 游万水， 白头偕老诚可贵。
同生共死终不悔， 生，人相伴。
死，魂相随。
(十八) 侠之大者 英雄做事不任命，为国舍去儿女情。
铲奸除恶行天道，杀富济贫仗义行。
独闯千军从唯恐，伤人无数不心惊。
推波助澜风云现，排山倒海浮侠影。
豪情能耀光万重，国难家仇显英雄。
侠之大者刻心中，为国为民憾苍穹。
(十九) 江城子·郭靖 杨过 万里草原连苍天， 弯长弓，射大雕。
侠之大者，为国永当先。
桃花扁舟飞襄阳， 敌不灭，未敢眠。
单剑不畏江湖险， 花凋谢，又一年。
十六春秋，无处寻红颜。
绝情谷中情未绝， 本无望，却桃源。
（注：上阕写郭靖，下阕写杨过） (二十) 贺新郎 布衣领孤旅，望城北、卷地尘烟，马蹄声切。
襟上血痕犹未洗，腰间青锋已缺。
残照里、金鼓声绝，旌旗半卷西风寒，秋已深、古木惊残叶。
壮士歌，挽天裂。
国脉如缕无宏略，携佳人、桃花万里，此生长别。
故人欲叙金刀谊，难动侠心似铁。
归鸿去、谁语燕雀。
满目创痍山河泪，念苍生、精忠化碧血。
凭肝胆，昭日 月。
(二十一) 七绝·郭靖 引弓射雕英雄风 天下兴亡为己任 北侠空有报国心 城破人亡忠之本 (二十二) 叹郭靖 大漠双雕破霜华 江南孤燕伴古筝 有幸襄阳擎苍黄 无缘桃岛赏芙蓉 (二十三) 神驹神鸟神射手 孤儿大漠得师友 只为胡汉不两立 舍孝尽忠解国忧 (二十四) 为人但求对天地 何惧热血染布衣 英雄百战沙场处 万军肃穆孤城凄 (二十五) 本当守拙隐泉林 金瓯残破遂不行 襄阳难了天下事 千古华山有雕鸣 (二十六) 大漠不如江南好 只觉春眠不觉晓 春风不度襄阳关 惟有英雄护城堡 (二十七) 浩然正气王者风 天地都在我心中 心存善念不畏险 佳人相伴情义浓 (二十八) 桃花影里逐双飞 碧海潮生萧伴琴 胡笳声声断鸳梦 拔剑而起守边城 鞠躬尽瘁死后己 不为君王为苍生 射雕英雄今安在 襄阳千古留侠名 (二十九) 大侠生漠北 英雄行江南 生当赴国难 人逝青史传 (三十) 千金易得亦难得 英雄可求更难求 一生只求为百姓 功名利禄抛脑后 (三十一) 苯而不愚大英雄 本是汉人得蒙刀 好在深得武穆志 诗云热血溅碧滔 (三十二) 藐视金军千秋图 漠然徂徕襄阳西 光芒万丈谁家客 华筝心头一段惜 (三十三) 生来只求报国家 猛将军前战恶鞑 海阔天空行的正 鲜为人知郭大侠 (三十四) 生当作人杰 死亦为鬼雄 至今思郭靖 怀念襄阳中 (三十五) 大漠生豪杰 中原万里飞 昔人乘风去 还看后潮人 (三十六) 一生为国为民忧 襄阳城内真英雄 威镇大漠功绩大 笑傲江湖称北侠 (三十七) 郭氏大侠 有其人， 靖康耻之 情难愤， 才华博大 有滔略， 是非来者 义最深。
(三十八) 生为人杰性情真 猛将弓开皆中的 海阔天空试比高 鲜有来者是敌手 (三十九) 天下有侠唯一靖 天生愚钝有福运 携妻同子保襄阳 博得美名万人钦 (四十) 一二三四五六七 我为郭靖把泪泣 铮铮铁骨报国第 生前美名身后提 (四十一) 题郭靖 侠之大者为家国 誓与襄阳谱战歌 北望草原暮色起 一轮红日落长河 (四十二) 璞玉天成不用雕 丹心铁血系南朝 荣华坠地如烟土 大漠英雄入战硝 (四十三) 铁血丹心 国破城危风雨急 牛家村外虎狼欺 英雄罹难遗孤腹 七怪长春定约期 寡母孤儿关外遁 侠肝义胆少年痴 金刀驸马逞威赫 箭射双雕傲翰旗 (四十四) 东邪西毒 跃马江南游故土 桃花豆蔻着人迷 同心携手戏宵小 换取降龙叫化鸡 王府厅前添旧恨 归云庄里解离奇 桃花岛上争婚契 落难明霞走险棋 (四十五) 华山论剑 密室疗伤观恶剧 新盟旧约怎堪提 小邪顽敌终肩险 大理求医斗质资 烟雨楼台风卷雾 西征城下万骨啼 九阴武穆空思忆 试问华山谁第一 (四十六) 塞草连天策马行 横提弯弓射大雕 千古英雄莫能仿 侠守襄阳为国民
金庸小说中谁才是真正的大侠
红佛女...大刀王五...十虎....五鼠..说实话,中国以义的侠客,象楼上所说的荆轲,聂是,还有高渐离,就是搞秦王的那个如果说比较深入一点的,可以看史记,刺客列传,个人认为里面好几位并不完全说是刺客,而应该是侠客.另外写义气最有名应该是水浒~太多了,自己百度一下有无数,自传的没有,大多是传奇小说里的古代毕竟有时重文轻武,如果文武双全,那就是超级人才,都跑去做官了,谁有空行侠仗义?现当代最有侠客个人认为应该是第一大将,许世友....以将相而行侠客之实,绝对一大侠作风..
史记
谁能给我下面几个的介绍
有追加~
1．五帝本纪 《五帝本纪》是《史记》全书一百三十篇中的第一篇。
《五帝本纪》记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼（zhuān xū，专须）、帝喾（kù，酷）、尧、舜的事迹，同时也记录了当时部落之间频繁的战争，部落联盟首领实行禅让，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。
司马迁写作《五帝本纪》主要取材于《世本》《大戴礼记·五帝德》和《尚书》。
材料安排巧妙是本篇的突出特点，如黄帝与蚩尤的涿鹿之战、与炎帝的阪泉之战，并非不可以重笔描绘，但都只是平平带过，而把笔力集中到尧、舜二帝身上去。
这或许有材料不足的原因，但其效果是既突出了由黄帝开创，由尧、舜继承并发扬光大的帝王事业，又使历史事件与全篇的结构极其和谐。
在叙写方式上，本篇开头对黄帝、颛顼、帝喾的记述，都是用叙述的口吻，侃侃道来；到了本篇的中心部分，则又利用了叙议结合，叙事中穿插对话的方式，既突出了尧、舜知人善任、从谏如流的部落联盟首领的政治家风貌，也烘托出为历代儒家所日夜思慕的自由、民主、君臣和睦的祥和政治气氛。
五帝开创的事业是中华民族几千年文明史的开端，《五帝本纪》又是十二篇本纪的首篇。
这篇本纪，在记事上确立了历史发展的根基，在写作上又为以后各篇的铺展设下了伏笔。
司马迁利用了连环锁的叙写方式，一环紧扣一环。
如在写尧时提出舜，而重在写尧的知人善任；写舜时一方面继续扣紧对尧的叙写，一方面又突出了对舜的刻画，同时还带出了禹、契、后稷等，为以后各篇打下了基础。
2．秦始皇本纪 这篇本纪以编年的记事的形式,记载了秦始皇及秦二世一生的主要活动和所发生的重大事件,条例清晰,内容丰富,真实地反映了秦王朝建立前后四十年间风云变幻的历史场面. 这篇本纪以秦始皇和秦二世的活动为中心,逐年叙写,简中有繁,概括与重笔相间,通篇读来,不仅给人以历史的原貌,还可以使人感到一切都是历史的必然,两代帝王的形象活脱脱地呈现在眼前. 司马迁以其朴素的唯物主义历史观,把考察秦朝成败兴坏之纪的思想贯穿于《秦始皇本纪》全篇,不仅给人们展示了秦始皇这个大誉大毁于一身的封建帝王的一生,而且一直在探讨着秦朝的统一及灭亡的原因,他在篇末的论赞中大段引述西汉政论家贾谊的《过秦论》的内容，并称赞说：“善哉乎贾生之推言也
”所谓“过秦”，就是批评秦的过失。
《过秦论》是一篇气势磅礴，很有感染力的政论文，它把秦朝灭亡的原因归结为“仁义不施，攻守之势异也“，这对我们认识秦朝的历史有一定参考意义。
3．项羽本纪 《项羽本纪》是《史记》中最具文学色彩的篇章之一，本文通过鸿门宴、垓下之围、乌江自刎等情节描写及太史公曰，刻画了项羽缺乏智谋、勇武粗豪的性格，表现了作者对项羽勇猛粗豪性格的歌颂及不幸结局的同情和至死不悟的惋惜。
4．越王勾践世家 越王勾践世家一文,以越国在勾践时代的强盛为主线，记载了当时的吴越两国兴衰。
而其中更吸引人的则是吴越两国国君及谋臣的为人处事与它们的人生结局。
《越王勾践世家》是以春秋时期吴、越争霸为背景，记述了越王勾践被吴王夫差打败后，发愤图强，忍辱负重，励精图治，一方面通过发展壮大自己，一方面麻痹分化敌人，并等到最终时机成熟，兴兵灭吴，尽雪当年会稽被围之耻，自己成为霸主的过程。
5．孔子世家 孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。
《孔子世家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。
孔子一生的事迹很多，头绪也很纷乱，但司马迁在这篇洋洋近万言的文章中却记述得线索清楚，有条不紊，而且重点突出，在记述故事的同时，注意人物性格特征的描写，从而较全面地展现出了孔子的形象和精神风貌。
司马迁写历史人物，暗含爱憎褒贬的感情，有较为鲜明的倾向性。
他对孔子的向往和景仰，也在文中处处流露了出来，加之引用了大量孔子的原话，用孔子自己的语言来表现其人，不仅使孔子形象具有真实感，而且也使人觉得亲切感人。
6．陈涉世家 陈涉，我国历史上第一次农民起义的领袖。
《陈涉世家》是写陈涉的一篇传记，比较完整地叙述了陈涉起义的全部过程。
本课所选内容，叙述了陈涉、吴广领导大泽乡起义的原因、经过和浩大的声势，表现了我国历史上第一次农民起义的伟大力量，赞颂了陈涉、吴广的反抗精神及历史功绩。
7．张仪列传 在《苏秦列传》和《张仪列传》中，司马迁对于战国诸侯间微妙复杂的利害关系反复加以表现，以齐国争雄为背景展开了广阔的画面。
苏秦、张仪准确的把握了当时形势的特点，抓住了机遇，相继干出了一番惊天动地的事业，成为那个时代的倾危之士。
8．孟尝君列传 战国末期，各诸侯国贵族为了维护岌岌可危的统治地位，竭力网罗人才，以扩大自己的势力，而社会上的“士”（包括学士、策士、方士或术士以及食客）也企图依靠权贵获得锦衣玉食，因此养“士”之风盛行。
当时，以养“土”著称的有齐国的孟尝君、赵国的平原君、魏国的信陵君和楚国的春申君，后人称为“战国四公子”。
本篇即是孟尝君的专传。
孟尝君即田文，是齐国宰相田婴的庶子，以其机警锋利的言谈博得田婴的赏识，取得太子地位后承袭了田婴的封爵。
对于孟尝君其人，司马迁以“好客自喜”论之，是颇具慧眼的，在指出他好客“为齐扞楚魏”（《太史公自序》）这一客观作用的同时，强调他“自喜”的动机，明唐顺之说：“赞其好客，美刺并显，太史公断之曰‘自喜’，盖斥其非公好云。
”（《精选批点史记》）清李晚芳说得更为直截了当，孟尝君好客“但营私耳”（《读史管见》），可谓一语破的。
传文还记述了寄食于孟尝门下品类错杂的各色人物，这对于我们认识当时食客这个社会层面的复杂性及其本质是很有意义的。
抓住人物生活经历中的典型事件来展示人物的性格及其发展，是本传在写法上的一个突出特点。
精心安排次要人物作陪衬来刻画主要人物，是本传在写法上的另一特点。
9．廉颇蔺相如列传 《廉颇蔺相如列传》中蔺相如这个人物形象丰富饱满、生动鲜明，不仅得力于作者司马迁对历史材料的取舍和安排，而且也得力于作者对人物语言、动作的具体描写。
《廉颇蔺相如列传》一文的主要人物是蔺相如，但作者却能巧妙运用文中一些次要的人物来使相如的形象更鲜明突出。
10．屈原贾生列传 《屈原贾生列传》是屈原、贾谊两个人的传记，他们虽然不是同时代人，但是二人的遭遇有不少共同之处。
他们都是才高气盛，又都是因忠被贬，在政治上都不得志，在文学上又都成就卓著。
所以，司马迁才把他们同列于一篇。
对于屈原，作者先写他的才能之高。
屈原被贬之后，作者极力表现他忠君爱国的一腔热血和满怀赤诚，“屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。
其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。
屈原被放逐之后，作者重点写了他的死。
上不能为国尽忠效力，下不能躬耕垄亩，归隐田园，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。
这是一种伟大的、难得的孤独，唯有坚强者方能如此，唯有高尚者方能如此。
所以屈原才表示：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
宁赴常流而葬乎鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎
”就这样，屈原怀抱沙石，沉江而死，实现了自己“伏清白以死直”（《离骚》）的诺言，其正直刚烈堪称千古之冠。
司马迁对贾谊，则首先表现其才华过人，“是时贾生二十余，最为少。
每诏令人，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。
诸生以为能，不及也”。
贾谊贬到长沙之后，作者重点写其郁郁不快的情怀，而在表现时，又大多借贾谊自己的辞赋来直接抒发，如其《吊屈原赋》云：“斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。
章甫荐屦兮，渐不可久。
嗟苦先生兮，独离此咎
”这哪里是独吊屈原，贾谊亦何尝不是如此，不然的话，他又怎能年纪轻轻就忧郁而死呢
随便哪一行业的 在历史上比较有名的 列举10位 顺便带点简介 和 大事
【梁启超】(1873～1929)学者，政治家。
字卓如，任甫，号沧江，又号饮冰室主人，人称任公。
广东新会人。
1890年入京会试得识康有为，拜为师，并接触西学。
1895年从康有为入京，协助其发动公车上书， 【沈寿】二十世纪初叶，我国有一位苏绣女子，以精美的绣品名震京华，载誉世界。
她就是被清末著名学者俞樾喻为“针神”的沈寿。
沈寿，原名雪芝，字雪君，号雪宦、别号天香阁主人，一八七一年出生于江苏吴县阊 【华佗】字元化，东汉末医学家。
沛国谯（今安徽亳县）人。
华佗一生行医各地，声誉颇著，在医学上有多方面的成就。
他精通内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长。
据《后汉书·华佗传》记载：“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。
若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。
”华佗对“肠胃积聚”等病创用麻沸散，给患者麻醉后施行 【霍元甲】（1868年～1910年）清末著名爱国武术家。
字俊卿，祖籍河北省东光安乐屯（属沧州地区），世居天津静海小南河村（今属天津市），为精武体育会创始人。
他的武艺出众，又执仗正义，继承家传“迷踪拳”绝技，先后在天津和上海威震西洋大力士，是一位家喻户晓的英雄，他的一生虽然短暂，但却轰轰烈烈，充满传奇色彩。
【庄子】著名哲学家，名周，宋国蒙（今安徽蒙城）人。
做过蒙地方的漆园吏。
家贫，曾借粟于监河候（官名），但拒绝了楚周王的厚币礼聘。
他继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。
他的思想包含着朴素辨证法因素。
他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。
【孙武】也就是孙子,出生于约公元前552年,字长卿,后人又尊称孙武子,齐国乐安人，汉族。
公元前552年，即孔子出生的前一年，在齐国都城临淄以北的莒邑，诞生了一位伟大的军事家和军事理论家。
他就是被后世并称为山东文武两圣人之一的武圣，也称“兵圣”——孙武。
春秋时期最优秀的统帅无疑是孙武，即使在世界上，他也是最伟大的军事理论家，我曾说过，只要《孙子兵法》存在，世界上一切伟大的兵书都只能是第二流的。
《孙子兵法》是无与伦比的。
孙武同样也擅长指挥，柏举之战就是中国战争史上灵活用兵，以少胜多的典型战役。
【张衡】字平子。
东汉科学家，天文学家，哲学家。
河南南阳西鄂（今河南省南召县石桥镇）人。
少游西京长安和东京洛阳，“通五经”，“贯六艺”，永初五年（111）徵拜郎中。
自元初二年（115）至永建初，两次为太史令。
精通天文、历算，在前人研究的基础上，发明了世界上最早的水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪。
在天文学理论方面，张衡是“浑天派”的主要代表。
关于天地之起源，他认为天地未分之前，乃是一片混沌，既分之后，轻者上升为天，重者凝聚为地阴阳相荡，产生万物。
他还第一次正确地解释了月蚀形成的原因，认为月光是日光的反照，月蚀是由于月球进入地影而产生的。
他依据当时的天文学知识，肯定了宇宙的物质性和无限性。
张衡把中国古代自然科学和哲学推向了一个新的高度，其著作收集在清严可均所编的《全上古三代秦汉三国六朝文》中。
【罗贯中】（约1330—1400年），名本，号别有用心海散人，山西太原人。
一说钱塘（今浙江杭州）人或庐陵（今江西吉安）人。
元末明初杰出的小说家，《三国演义》的作者。
相传为施耐庵的学生。
他的性格较孤高，不喜和人交往。
传说他曾在元末农民起义领袖张士诚手下当过幕客，明朝人王圻的《稗史汇编》说他“有志图王”，是一个很有政治抱负的人。
明太祖朱元璋统一全国后，他就从事小说创作。
【王安石】 （1021—1086）北宋政治家、文学家、思想家，字介甫,晚年号半山老人。
抚州临川（今江西抚州市）人。
庆历进士。
历任知鄞县、舒州通判、知常州等地方官。
兴修水利、借官谷给农民,企图减轻高利贷盘剥。
嘉佑初年向仁宗上万言书主张改革朝政。
神宗熙宁二年（1069年）以参知政事,开始推行新政,次年拜相。
他推行青苗、农田水利、市易等法,以抑制官僚、地主、富豪特权为主,以期发展生产,富国强兵,改变宋“积弱积贫”局势。
但遭保守顽固势力反对,新法难行。
七年、九年两度罢相。
晚年退居江宁（今江苏南京）。
封荆国公,世称荆公。
哲学上提出“道”（元气）的变化形成万事万物,强调事物的运动变化,具有朴素唯物主义思想。
又提出“新故相除”的辩证观点,主张“天变不足畏，祖宗不足法,人言不足恤”。
撰《三经新义》以为变法理论根据。
所作诗文体现了他的政治抱负。
内中散文为“唐宋八大家”之一。
雄健宏肆,揭露时弊，简练有力。
诗歌险峭奇拔、颇多佳作。
词则风格高峻。
著有《字说》《易言》等。
今存《临川集》、《唐百家诗选》及《周官新义》残卷等。
【李春】隋代造桥匠师。
生平不详。
隋开皇十五年至大业初（595～605）建造赵州桥（安济桥）。
唐中书令张嘉贞著《安济桥铭》中记有：“赵州蛟河石桥，隋匠李春之迹也，制造奇特，人不知其所以为。
” 【黄道婆】元代棉纺织革新家。
又称黄婆。
生卒年不详。
松江府乌泥泾（今属上海）人。
元贞年间，她将在崖州（今海南岛）学到的纺织技术进行改革，制成一套扦、弹、纺、织工具（如搅车、椎弓、三锭脚踏纺车等），提高了纺纱效率。
在织造方面，她用错纱、配色、综线、花工艺技术，织制出有名的乌泥泾被，推动了松江一带棉纺织技术和棉纺织业的发展。
元至元三年（1337）为她立祠院，1957年又在上海为她建墓园并立纪念碑。
对李白的认识和评价好的
李白（701年－762年）[1] ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”[2] 区别，杜甫与李白又合称“大李杜”[3] 。
其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
诗人的评价：李杜文章在，光焰万丈长。
（韩愈） 李侯有佳句，往往似阴铿。
（杜甫） 白也诗无敌，飘然思不群。
（杜甫） 李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
(杜甫） 世人皆欲杀，唯吾独怜才。
（杜甫） 醉眠秋共被，携手日同行。
（杜甫） 凉风起天末，君子意如何。
（杜甫） 痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。
（杜甫） 冠盖满京华，斯人独憔悴。
（杜甫） 诗总不离乎才也，有天才，有地才，有人才。
吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩诘。
太白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。
太白千秋逸调，子美一代规模。
摩诘精大雄氏之学，句句皆合圣教。
（徐增）酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，袖口一吐就半个盛唐。
（余光中） 写李白的对联有： 半亭清风山与水 一船明月酒和诗 酌酒花间，磨针石上 倚剑天外，挂弓扶桑 可怜荒垄穷泉骨 曾有惊天动地文 神仙诗酒空千古 明达江天贮一楼 狂到世人皆欲杀 醉来天子不能呼 后人对李白的评价：上海大学教授董乃斌：他除了儒家的经典以外，除了一些儿童的启蒙知识，天干地支呀，怎么计数呀，这些知识以外，他还读了很多非儒家的，比如道家的、纵横家的一些杂书，知识面是相当的广。
美国驻成都领事馆文化领事何博司：李白是世界上最著名的诗人之一。
凡是受过教育的美国人都知道他的名字。
美国最重要的诗人埃兹拉．庞德也受到了李自优美诗句的感染。
台湾学者陈大洛：李白的诗歌深入民间，深入台湾每一个基层，而且他写的诗歌朗诵起来铿锵有力，也可以说在台湾家喻户晓，人们都在背诵着李白的诗句。
中国社会科学院文学研究所研究员胡小伟：人们说唐朝的诗歌是以直抒胸臆，无所拘束自称。
那么唐诗里边嗓门最大的诗人就是李白。
上海大学教授董乃斌：他能够把人们心中想到，可是讲不出来的那种感情，或者是能讲，却讲得不太好的那种情况变得非常美丽，叫人家感觉到不仅把我的话讲出来了，而且几百倍几千倍地比我的好。
所以宁肯念他的诗来表达我的感情。
杜甫是与李白同时代的唐代大诗人，两个人曾经一起携手出游，吟诗唱和。
比李白华少十多岁的杜甫对李白的诗文敬仰无比，他总是念念不忘李白，“白也诗无敌，飘然思不群”，赞叹李白的诗文是“笔落原风雨，诗成泣鬼神”。
北京大学教授袁行霈：中国是诗的国度。
诗人一向特别受到人们的喜爱和尊重。
但是像李白那样，生前就引起轰动的，恐怕并不多见。
李白以他的人格、热情和才华，以他那惊风雨，泣鬼神的诗歌，征服了同时代的读者。
中国人民大学教授金元浦：我们可能平谈的生活中，因为有了李白的诗，突然间显出来光彩。
上海大学教授董乃斌：如果打个比方的话，就像夏夜的星空一样，有这么多灿烂的明星，这么多明星簇拥着一个明月，那个明月就是李白。
宋人对李白的评价：宋人对李白的认识和理解与唐人有较大差别。
受唐人盛赞的李白在宋代文学批评和学术研究中地位不高,颇受冷遇,多受贬抑。
对前人的褒贬取舍正体现出一个时代的价值原则,从唐人并尊李杜到宋人独尊杜甫,反映了唐宋不同的社会背景和文化特征。
宋代社会结构特点使宋代士人一方面受到社会伦理规范的制约,一方面又需要释放受压抑的心灵.为此,他们确立的时代典范是诗圣杜甫,李白虽然在宋代文学批评和学术研究中地位不高、颇受冷遇,却在文人雅士们的放言吟咏中受到热情的关注与赞美.谪仙是唐人赋予李白的称号,其意义在宋代得到了深化和强化.宋代大量歌咏李白的诗歌赞序体现了宋人对谪仙精神价值的发现和强化.宋人对李白的微妙态度也成为宋之后历代论者评价李白的基本格局. 李白的诗歌是盛唐气象的典型代表。
诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。
如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。
李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。
他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。
使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。
李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。
他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。
他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。
广张三千八百钓，风期暗与文王亲。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。
明月出海底，一朝开光曜。
却秦振英声，后世仰末照。
意轻千金赠，顾向平原笑。
吾亦澹荡人，拂衣可同调。
”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。
剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台
”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。
东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄
”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可分。
例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资，投竿佐皇极。
”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关。
”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。
欻起匡社稷，宁复长艰辛。
”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起，李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止。
朝过博浪沙，暮入淮阴市。
张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。
暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。
”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。
”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许： “半道谢病还，无因东南征。
亚夫未见顾，剧孟阻先行。
” （《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。
因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。
同时，这也成为时代理想的人格化写照。
李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生。
他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益
”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。
酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。
”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。
他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。
”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。
”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。
”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。
终然不受赏，羞与时人同。
”（《五月东鲁行答汶上翁》） “乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。
”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。
由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。
在中国古代诗人中，李白的个性之活跃和解放是少有的。
他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。
李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。
在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。
气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后
”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。
”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲。
而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。
”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。
”（《古风》第三十九）“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。
蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；嫫母衣锦，西施负薪。
” （《鸣皋歌送岑征君》）并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如《古风》之二十四： 大车扬飞尘，亭午暗阡陌。
中贵多黄金，连云开甲宅。
路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。
鼻息干虹霓，行人皆怵惕。
世无洗耳翁，谁知尧与跖
而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声： 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。
在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。
如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑： 君不见李北海，英风豪气今何在
君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。
少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。
总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。
任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。
李白的诗歌充满热烈的人生之恋。
他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。
手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。
”（《忆旧游寄谯郡元参军》）“落日欲没岘山西，倒着接蓠花下迷。
襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。
傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。
”（《襄阳歌》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁
且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），“且醉习家池，莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四），就是他旷达心态的写照。
他的《行路难》三首之一： 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
即使写失路的忧愁，也没有丝毫寒促蹇涩的危苦之词，诗中出现的黄河、太行、海上、日边等意象，以及拔剑四顾的雄姿，扬帆渡海的遐想，都具有着壮美的情采。
他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一： 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。
他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。
北斗酌美酒，劝龙各一觞。
富贵非所愿，为人驻颓光。
”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。
这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。
李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。
他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。
”又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。
” （《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。
例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。
浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）。
他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）； “天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。
他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。
同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗。
例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流。
杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。
白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。
这些诗以明朗纯净取胜。
李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。
他只求把握整体的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。
李白的山水诗又是无往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。
例如他初出蜀时写的《渡荆门送别》： 渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
诗人从豁然开朗的开阔处着笔，写出了一个初上征途的青年富于展望的情怀。
而晚年遇赦获释后所写的《早发白帝城》： 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
则是从江流迅疾的速度着手，抒发了轻快活脱的心情。
李白把汉魏以来诗歌中的典型意象和生活实感结合起来，娴熟地掌握了传统文化积淀的意蕴，在妙手偶得之间留下了令人咀嚼的隽永韵味。
例如《送友人》： 青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
诗中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古诗中有着特定情感内容的比兴意象，意谓游子一去如浮云飘泊无止，故人惜别又似落日依依，缘情布景而不留凿痕。
又如“云归碧海夕，雁没青天时。
相失各万里，茫然空尔思”（《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》），首两句既点明了季节和时辰，又用“云”和“雁”的意象喻指离别和远行。
此外如“有时白云起，天际自舒卷。
心中与之然，托兴每不浅”（《望终南山寄紫阁隐者》），“请君试问东流水，别意与之谁短长”（《金陵酒肆留别》），“西辉逐流水，荡漾游子情”（《游南阳清泠泉》）等等，也无不在传统意象和生活实感的统一上达到了炉火纯青的地步。
李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性，还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情美。
这里有对和平生活的向往之情，如《子夜吴歌》其三： 长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
有对劳动生活的赞美之情，如《秋浦歌》十四： 炉火照天地，红星乱紫烟。
赧郎明月夜，歌曲动寒川。
有心心相印，情投意合的爱情要求，如《夜坐吟》： 冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。
冰合井泉月入闺，金釭青凝照悲啼。
金釭灭，啼转多，掩妾泪，听君歌。
歌有声，妾有情，情声合，两无违。
一语不入意，从君万曲梁尘飞。
也有人物交往中的天真情态，如《越女词》其三： 耶溪采莲女，见客棹歌回。
笑入荷花去，佯羞不出来。
他的纯真的友情，常常能摆脱等级意识的污染。
如《赠汪伦》、《哭宣城善酿纪叟》等诗，所写的都是普通百姓。
李白晚年所作的《宿五松山下荀媪家》更集中表现了这一点： 我宿五松下，寂寥无所欢。
田家秋作苦，邻女夜舂寒。
跪进雕胡饭，月光明素盘。
令人惭漂母，三谢不能飡。
这位在权贵面前傲岸不羁的诗人，在一个普通的农妇面前却感动得难以进食。
所有这些诗篇，都无不是以理想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰采。
总之，李白是时代的骄子、盛世的歌手。
他的诗歌以蓬勃的浪漫气质表现出无限生机，成为盛唐之音的杰出代表，从而出色地完成了初唐以来诗歌革新的历史使命。
正如李阳冰所说：“陈拾遗横制颓波，天下质文翕然一变。
至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风，至公大变，扫地并尽。
”（《草堂集序》）李白在文学史上的意义主要即在于此。
