岳飞到底该不该死
只能如昙花一现，流星划过，带出短暂的辉煌。
为什么岳飞一定要死呢
这是当时政治、政权、统治阶级必须要的结果，我们来罗列一下岳飞的死罪：一、“岳家军”，岳飞收复襄汉六郡后，岳家军移屯鄂州，襄汉地区自此成为岳家军的主要防区。
经过数次扩编，岳家军截至绍兴五年的兵力达到了三万余人。
绍兴五年（1135年），岳家军的规模增加到十万人左右。
我想这点大家很清楚，当时岳飞招兵买马大多不是通过中央控制的，说难听点就是任由平民百姓农民壮丁加入岳飞的军事集团，不知道为什么会叫“岳家军”，而不是叫“宋家军”，这点大家似乎应该看出问题了吧，”岳家军“按现在的说法应该是军阀了，就如同阎锡山的阎家军，张作霖的张家军，虽称呼不重要但性质没有变，岳飞的政治短视致命弱点暴露无遗，虽然岳飞自己也许并不赞同什么所谓的岳家军不岳家军的，那都是老百姓拥戴岳飞给的称号，只要抗金就是对的，但统治阶级绝不会这么想，宋朝很清楚唐朝的安史之乱的原因始于番乱，也就是地方政府拥有抗衡中央的军事力量，而宋朝始祖赵匡胤的黄袍加身更是让大宋朝对地方政府军事力量恐惧之至，所以宋朝对军事实行中央统一化管理，而岳家军的出现无疑让宋天子感觉到了危急，宋天子不希望再出现第二个赵匡胤，哪怕岳飞忠心耿耿为大宋卖命，宋天子也会视其为潜在的威胁，必须除之。
宋天子很清楚如果任由岳飞壮大他的岳家军，到最后即使打败了大金，也不得不面对一个自己无法控制的岳家军。
所以岳家军是岳飞死罪的核心，那个皇帝也不希望看到一个自己无法掌控的军事集团越做越大，明朝的戚家军似乎结局也好不到哪去。
二、十二道金令，相当于十二道军令，军令如山这不是一句废话，这是体现一个国家对军队的控制能力，军人的天职是什么
服从，无条件的服从，军令的对与错不是军事将领考虑的事情，服从才是一个军事将领的本职、天职，没有任何理由可以为抗命来找理由的，如果地方军队视中央命令如儿戏，想听就听，想抗就抗，那么这个中央控制的国家也就名存实亡了，十二道军令都能违背的将军，你作为皇帝你敢用吗
当年中印战争，咱军队打的那个欢快啊，都快打到孟买了，如果当时的领军将领不顾中央命令只顾自己打的痛快，把孟买给做了，把印度总统、总理都抓了枪毙，你说会是什么样
中央敢用这样的将领吗
咱不说别的，如果你是一个老板，你下了一个命令，虽然这个命令有问题，但如果你的职员执意不从，公然不做，暂不说这个命令的对与错，对于老板来说这个员工是你无法掌控的，一个无法掌控的员工，我真不知道你打算用还是不用，即使这个员工能力很强，我相信你也会考虑让他滚蛋。
我们现在打个比方说，如果中央命令兰州军区司令执行一个命令，而这个军区司令认为这个命令是错的公然抗命，按现在的军事来说属于哗变了，别说十二道军令了，直接就派其他军队把这个军区给灭了。
就凭这一点宋天子给岳飞一个违抗军令的死罪，你觉得冤吗
一个国家政权的稳固体现在控制国家的统治阶级对军事的控制能力上，知道蒋公的国民党为何被打的落花流水败走台湾吗
当蒋公下一道军令后，什么阎锡山了、白崇禧了，哪一个当回事了，不都是阴奉阳违顾着自己的利益，这样的控制能力别说蒋公了，就算你把孙中山整过来也没用啊，因为军阀们根本不把你的军令当成个事，中央政府的控制能力烂到这种地步，你说能打个屁的仗啊。
岳飞到底该不该死，从民间角度来说，他是一个英雄是楷模，他不该死。
但从政治、军事、国家利益、政权统治上来说他必须死。
在此期间岳飞是一个悲剧，另一个更悲催的就是秦桧，秦桧属于文官，我实在想不通一个文官与一个在外的武官能有真么直接利益瓜葛，非要让秦桧置岳飞于死地。
事实上当时岳飞军事集团越做越大，打的仗也越来越好，名气更是直上云天，百姓对岳飞甚至视为神，如果任由岳飞发展下去用不了两年，岳飞得胜班师回朝，掌握重兵的岳飞到时候说这个宋天子是个昏君让其让位滚蛋，我相信老百姓也不会有异议，作为一个皇帝绝不会让这样的事情发生，唯一的办法就是让岳飞永远的从地球上消失。
但当时岳飞的名气太大，功勋卓越，战功累累，想让这样的人死会是一件非常非常困难的事情，况且当时朝廷上的主战派还是大有人在，这些重臣也不会同意皇帝去杀这样一个功臣。
更重要的是如果宋天子杀了这样一个功臣岂不是背上了天下第一昏君的美名，但这件非同寻常而又重中之重的事情必须要有人去做，秦桧于是被推上了风口浪尖上，秦桧是一个文人，而且可以说是一个才华横溢的人，不信你去百度一下宋体字是谁发明的，在当时的朝廷上挺岳的人肯定不少，以秦桧一人之能可以搬到岳飞，打死我也不信，肯定是宋天子在后操作。
秦桧只不过是替天子做了恶人，杀死岳飞背上恶名，秦桧这么聪明的人难道会不知道
饱读四书五经的秦桧当然知道作为一个文人最在乎的是什么
那就是名誉，背上一个遗臭万年的恶名难道就是聪明的秦桧所想要的结果吗
但秦桧有什么办法，食君俸禄，替君解忧，事实上秦桧对于宋天子的忠心超过了岳飞，岳飞忠的是国、是家、是民，而秦桧忠的是君。
历史永远没有假如，历史也永远不会还原任何真相，我们所看到的的无非是别人想让我们看到的，古人的思想，古人的精神决定不了历史的走向，却可以左右我们的所知。
故事
少年时代和同伴放牛时，经常在山坡上玩耍，一玩起来往往就误了放牛，要么是到了时间牛还没有吃饱，要么是牛跑到人家的田里去啃庄稼。
怎样才能既保证放好牛，又让大家玩得痛快
和大家商量了一个办法。
他把同伴们组织起来分成三班：一班看牛，不让它们吃了庄稼；一班割草；一班去采野果子。
每天轮班，今天看牛的，明天割草，后天去采野果子。
这样，各人都有自己的工作。
快到晌午的时候，大家都回到了原来聚会的地方。
看牛的孩子们，让牛吃得滚圆滚圆的；割草的孩子们，都装满了一大篓子；采野果子的孩子们，从山里带回来大堆大堆美味的野果……这时候，就把草和果子拿来，合理地分给每个人。
有时不够分了，他就少分一点。
而有剩余的草，他就用绳拴起吊在树枝上，谁能跳起来抓着就归谁。
和一起，不仅能放好牛，而且玩得痛快，因此，小伙伴都乐意同一起放牛，称他为“牛司令”。
斗智 在上私塾的几年中，对同学团结友爱，礼让为先。
放学之后在回家的路上，有些同学总喜欢抢头，他却从容不迫地慢慢走。
对人很有礼貌，但对于无理取闹的人力主制服。
他常常对人说：“逢恶就莫怪，逢善就莫欺。
” 一天，从韶山到外婆家去。
当他走到一个山谷的时候，突然有一个人双手插腰拦住了去路，原来是当地一个姓赵的富豪子弟。
早就听说，这个人经常在穷人面前舞文弄墨，以富欺贫。
赵某横在路上，傲慢地说：“我知道你是文家的外甥，今天要考考你，能答得出，我就放你过去，若答不出，哼
你就别想回去
”赵某接着说：“百家姓里的‘赵钱孙李’分开如何解释，合起来是什么意思
”稍加思索便说：“赵公元帅的‘赵’，有钱无钱的‘钱’，有理无理与‘李’同音。
大宋天子赵匡胤说过，有钱龟孙不讲理
”赵某听后满脸通红，又恼怒又尴尬，只得让他过去。
受苦人的朋友 有一家姓毛的农民，是家的邻居。
他把猪卖给了的父亲，过了六七天，父亲叫去把猪赶回来。
这时候猪价已经涨了。
到了卖主家里，卖主叹道：“你父亲定了我的猪，猪价就涨了。
我们时运不好，我又喂了十多天，现在我是太吃亏了。
该倒霉，要不，我得多卖三四块钱
”通情达理的便说：“那我不赶猪了，你把定钱还给我。
你拿去卖给别人，可以多卖几块钱
”于是，他便退掉了这桩买卖，空着手回到了家里。
父亲生气地说：“下次再不让你去做生意了
” 少年不仅关心、同情贫苦农民，还非常富于正义感，敢于打抱不平。
有一年，村里有一个叫毛承文的贫苦农民，几次带领穷人“吃大户”、“闹平粜”，并揭发了封建族长在修祠堂时贪污公款的丑行。
族长恼羞成怒，勾结地主，给他扣上了破坏族规的罪名，押进祠堂，准备毒打。
村里顿时轰动起来。
跟着乡亲们涌进了祠堂，挤在前面站着，心中忿忿不平。
那位老朽的族长宣布毛承文的“罪状”后，把惊堂木一拍，便喊：“打
”许多小孩吓跑了，而却毫不惧怕，大喊一声：“不能打
”乡亲们也跟着吼了起来。
族长见是村里较为富裕的毛顺生的儿子，又是个有学识的人，加之众怒难犯，便迟疑起来。
放低语调，却仍然十分坚定地说：“你要打人可以，总要说出个道理来!”乡亲们和他一起据理驳斥。
族长理屈词穷，又见人们怒目而视，害怕把事情闹大不好收拾，不得不释放了毛承文。
