龙应台什么事也没有发生概要
1 春天来了你怎么知道
妈妈还睡着，朦胧中似乎有几百个幼稚园的小孩聚在窗外尽情地嘶喊，聒噪极了。
睡眼惺松地瞄瞄钟，四点半，天还黯着呢
她翻个身，又沉进枕头里。
在黑暗的覆盖中，她张开耳朵；在窗外鼓噪的是数不清的鸟，是春天那忍不住的声音。
于是天亮得越来越早，天黑得越来越晚。
在蓝得很干净、很阔气的天空里，常常掠过一只大鸟。
它通常落脚在屋顶的一角，休息片刻，然后噼啪打着翅膀，又飞起来。
当它翅膀拍打的声音传到书房里，妈妈就搁下手里的活，把身子探出窗外，睁大眼睛牢牢看着大鸟飞行的体态和线条。
大鸟是黑色的，展翅时，却露出雪白的腹部，黑白相间，划过蓝色的天幕，啊——妈妈发出赞美的叹息，然后注意到，嘿，大鸟嘴里衔着一支长长瘦瘦的树枝，是筑巢的季节哩
※ ※ ※ “应台，”对门的罗萨先生说，“Elster的巢好像就筑在你家松树上呢
你不把它弄掉吗
” “Elster
”妈妈惊喜地说，“那个漂亮的长尾大鸟就叫Elster吗
” “漂亮
”罗萨摇摇他的白头，对妈妈的无知似乎有点无可奈何，“这鸟最坏了
它自己不会唱歌，就专找会唱歌的小鸟下毒手。
你不知道吗
它专门把声音悦耳的小鸟巢弄坏。
Elster越多，能唱歌的鸟就越少。
” 安安推着单车进来，接口，“妈妈，Elster还是小偷呢
” “怎么偷
偷什么
” 小男生把单车支好，抹把汗，“它呀，譬如说，你把什么耳环放在阳台上，它就会把耳环衔走，藏到它的窝里去
” 妈妈纵声笑出来：有这样的鸟吗
它要耳环干嘛
罗萨先生走了，安安说：“我的阳台上有个鸟窝。
” “什么
”妈妈心里想，那个阳台上大概由于阳光特别充足，上次发现了三个蜂窝，这回又来了什么。
“窗子上面有个鸟窝，里面有三个蛋，白色的。
” 母子三人蹑手蹑脚地摸上了阳台。
飞飞脸上的表情告诉你眼前正有重大事件发生，安安有点矜持，不愿显得太骄傲。
妈妈爬上凳子，伸长了脖子——杂草和细枝编出了一个圆盆，是个很齐整的鸟窝，可是里头真有东西吗
“妈妈我也要看
”飞飞扯着妈妈的裙摆。
“嘘———” 妈妈再靠近一点，吓，触了电一样，她的目光碰上了母鸟的目光。
稀疏松软的细毛下有一对浑圆黑亮的眼睛，母鸟一动也不动地瞪着惊愕的妈妈。
妈妈有点手足无措，觉得自己太冒昧，像一个粗汉闯进了静谧的产房。
“妈妈我也要看——”飞飞开始不耐地骚动。
妈妈小心翼翼地抱起飞飞，尽量不发出声响。
“是妈妈鸟。
”飞飞对着妈妈的耳朵轻声说，一只手紧紧搂着她的脖子。
三个人偷偷摸摸地离开阳台，关门的时候，安安老气横秋地说： “底笛，我们以后不可以到阳台上玩，会吵它们，你懂吗
” 飞飞敬畏地点点头，“会吵它们。
” “不知道是什么鸟——”妈妈下楼时自言自语。
※ ※ ※ “Elster还是杜鹃来捣乱，”安安说，“就糟了。
” “哦
”妈妈说，“杜鹃会怎么样
” 杜鹃啼血，多么美丽哀怨的鸟，多么诗情画意的名字。
“杜鹃呀
”安安忿忿地说，“你不知道呀妈妈
杜鹃好坏哟，它自己懒，不做窝，然后把蛋偷偷下在人家的窝里，把人家的蛋丢掉
你说坏不坏
” 妈妈瞥了一眼义愤填膺的孩子，心里笑起来：上了一年级开始认字之后，他的知识来源就不只限于妈妈了。
“还有妈妈，”安安顺势坐到母亲膝上，“别的妈妈鸟不知道窝里的蛋被偷换过了，它就去坐——” “孵啦，”妈妈说，“不是‘坐’，是孵。
” “夫
它就去夫，夫出小鸟以后，妈妈你知道吗
杜鹃的小鸟生下来就坏，它一出来，就把别的baby鸟——” 安安气忿地站起来，伸手做推的姿势，“把别的小鸟推出去，让它们跌死
” “跌死
”飞飞说，神情极严肃。
“还有妈妈，你知道吗
”安安表情柔和下来，“可是现在鸟妈妈都知道了杜鹃的——杜鹃的——什么
” “诡计。
” “鬼计，都知道了杜鹃的鬼计，它们已经小心了。
” “什么呀
”妈妈瞅着他忍不住笑起来，这是什么动物进化论：鸟类还会搞联合阵线吗
“真的妈妈
”安安说。
“真的妈妈
”飞飞说。
※ ※ ※ 在院子里种番茄的时候，妈妈下意识地抬头望望松树顶，松树浓绿的针叶上缀满了麦色的松果，看不见Elster的巢。
阳光刷亮了松果，像圣诞树上黄澄澄的金球。
“妈妈，”安安两手捧着泥土，“我们不把E1ster的窝弄掉吗
它跟杜鹃一样坏。
” “一样坏。
”飞飞说，低着头用十个手指扒土。
“不必吧
” 妈妈把番茄和黄瓜的幼苗分开，这一落给安安种，这一落给飞飞种，谁种的谁就要负责浇水，黄昏时候浇水，喏，这是安安的壶，那是飞飞的壶。
“为什么呢妈妈
为什么不把坏鸟的窝弄掉
” 妈妈边浇水，边想，边说： “因为它们是鸟，我们是人，人说的好坏不一定是鸟的好坏，还是让鸟自己管自己吧
” “蚯蚓——妈妈——一只蚯蚓——” 飞飞大声喊着。
2 雨，松动了泥土，震动了泥土中的蚯蚓。
太阳就从黑云隙缝中喷射出来，释放出一道一道一束一束的光。
妈妈和孩子们走在草原上一条不及两公尺宽的小路，远远看去，他们的身影仿佛穿梭在光束与光束之间，仿佛在光雨中飘忽。
泥土中的蚯蚓全钻了出来，散步的人们发现，小路上全是迷失了方向的蚯蚓；它们离开了泥，辗转爬上了小路的柏油路面，大概由于不熟悉路面的坚硬，就忘了自己究竟来自哪里，要往哪里去；它们搁浅在小路上，被不知情的自行车轮和脚步轧过。
安安和飞飞手中各持细枝，弯下身来，用细枝小心地将蚯蚓软软的身体挑起，然后往路边用力一抖，蚯蚓就掉到小路边的草丛里去了。
一只、一只、一只、又一只妈妈……孩子的声音在草原上传得老远，特别清脆。
黑云消散了之后，小路亮得耀眼。
妈妈用手微遮着眼睛。
3 “妈妈妈妈妈妈——” 一群孩子拍打着妈妈书房的门，喊叫的声音一声比一声急迫。
“干嘛
”妈妈开了一个缝，很凶，“不是说不能吵我有任何事都找可蒂
” “对不起妈妈，”安安很有教养地却又一派敢做敢当的气概，“花园里有一只小老鼠——” “Eine Maus
”弗瑞弟帮着腔。
他比安安矮半个头。
“Eine Kleine Maus
”飞飞的女朋友小白菜认真地说。
她比哥哥弗瑞弟矮半个头。
“一只老鼠——”飞飞傻傻地笑着。
他比四岁半的小白菜矮半个头。
妈妈手指间还夹着笔，把门又掩了两吋，不怀好意地问：“老鼠要吃你们吗
” “没有，”安安说，“它被垃圾桶卡住了，不能动了——好可怜哟
” “Arme Maus
”弗瑞弟说。
“Arme Maus
”小白菜说。
“好可怜哟
”飞飞说。
“妈妈没有时间，”门，只剩下一条缝和妈妈的眼睛，“你们找可蒂去解决问题
” “可蒂会把它打死，妈妈，上次她就打死了一只在花园田———” “妈妈拜托嘛，去救它嘛
”安安说。
“Bitte bitte……”弗瑞弟说。
“Bitte bitte……”小白菜说。
“去救它嘛、…”飞飞说。
妈妈长长叹了口气，把门打开。
孩子们发出欢呼，争先恐后地冲向前去带路。
※ ※ ※ 垃圾桶，其实是个专用来化解有机垃圾的大塑胶桶，里头装的是剩菜残饭和剪下来的树枝草叶。
桶底圈上有个小洞，大概能塞进两个大拇指的深浅。
一小截肉体在那儿抽动。
妈妈蹲下来，围绕着她的孩子在身后又害怕、又兴奋，屏住呼吸，睁大眼睛。
这一小团灰糊糊的、软趴趴的东西，一时还看不出是一只老鼠的哪一部分。
头在哪里
脚在哪里
究竟从哪里开始
妈妈这个女人，不怕任何有骨骼的东西：蜘蛛、蜂螂、老鼠、任何种类和长相的虫……她从不尖叫也不晕倒。
唯一让她全身发软的，是那没有骨头的爬虫类：蛇。
见到蛇的画片，她就蒙起自己的眼睛，说她要昏倒了。
见到真正蠕动的蛇，她就会发出恐怖的歇斯底里的尖叫，然后一头栽倒，昏死过去。
现在，她冷静地研究眼前这团东西。
她小心地用树枝把洞旁的腐叶挑开，发现小老鼠的头深深插进洞里，埋进了半个身体，卡得很紧。
剩下的一截，也就是后腿和细长如鞋带的尾巴，在空中胡乱地挣扎。
但老鼠完全昏了头，死命往前蹭蹬，越用力当然就越往死洞里塞进去。
孩子们悄声讨论：它会不会死
它怎么进去的
它是宝宝老鼠吗
它好软哦…… 它实在很软，软得让妈妈觉得头皮发麻。
她先用两根树枝想用筷子夹红烧肉的方法将老鼠活生生夹出来，老鼠卡得太紧，夹不出来。
再用点力，势必要流血。
难道，难道，得用手指把它给拖出来吗
呃——够恶心的，那是团毛茸茸、软绵绵、抽搐着的半截老鼠肉……怎么办呢
老鼠踢着空气，时不时停止了踢动，显然力气不足了。
妈妈以两只手指掐住那鞋带似的尾巴末端，试试看能不能把那家伙拖出来。
尾巴和她手指接触的刹那，她挡不住那股恶心的麻感“哇”一声尖叫起来，吓得四个小朋友往后翻倒，小白菜大哭出声。
拉尾巴，或是拉脚——呢，那脚上有细细的指爪——结果一定是尾巴、脚断了，身体还夹在里面。
妈妈安抚好小白菜，下定了决心。
安安奉命取了张报纸来。
妈妈撕下一片，包住老鼠身体，咬着下唇，忍住心里翻腾上来一阵一阵麻麻的恶心，她用手指握紧了老鼠的身体——一、二、三、拔——孩子们惊叫出声，往后奔逃，妈妈骇然跳起，老鼠从妈妈手中窜走，所有的动作在闪电的一刻发生…… 孩子们定下神来，追到篱笆边，叽叽喳喳七嘴八舌：在哪里在哪里
你看你看它的眼睛好圆好黑…… 妈妈站在垃圾桶边，手里还拎着皱皱的报纸；她觉得全身起鸡皮疙瘩。
4 盛夏，整个北京城响着蝉鸣。
穿短裤球鞋的妈妈骑着自行车穿梭大街小巷，到市场买菜、听北京人卷着舌头说话、和小贩吵架，看起来她在做这个那个事情，其实她心里的耳朵一直专注地做一件事：听蝉鸣。
那样骄纵聒噪的蝉鸣，整个城像个上了发条的闹钟，响了就停不住。
仅只为了这放肆的蝉鸣，妈妈就可以喜欢这个城市。
妈妈一个人逛市场。
买了个烙饼，边走边啃，发觉北京的茄子竟然是圆的，葱粗大得像蒜，番茄长得倒像苹果，黑糊糊的东西叫炒肝，天哪，竟然是早点；调羹不叫调羹，叫“勺”，理发师傅拿着剃刀坐在土路边的板凳上等着客人…… 她突然停住脚步。
有一个细细的、幽幽然的声音，穿过嘈杂的市声向她萦绕而来。
不是蝉。
是什么呢
她东张西望着。
一个打着瞌睡的锁匠前，悬着一串串拳头大小的细竹笼，声音从那里放出来。
妈妈凑近瞧瞧，嘿，是蟋蟀—— 蟋蟀
打瞌睡的人睁开眼睛说：蝈蝈，一块钱一个，喂它西瓜皮，能活两个月。
妈妈踏上自行车回家，腰间皮带上系着两个小竹笼，晃来晃去的。
刚从动物园回来的孩子正在说熊猫。
“妈妈，”安安说，“有一只熊猫这样——” 他把两只手托着自己下巴，做出娇懒的样子。
“这是什么东西
”飞飞大叫起来。
“安安，”妈妈解下竹笼，搁在桌上，“你说这是什么
” 两兄弟把脸趴在桌面上，好奇地往笼里端详。
“嗯——”安安皱着眉，“这不是螳螂
因为螳螂有很大的前脚，这不是蚱蜢，因为它比蚱蜢身体大，这也不是蝉，因为蝉有透明的翅膀……是蟋蟀吗妈妈
” “对，”妈妈微笑着，“北京人叫蝈蝈。
” “叫哥哥
”飞飞歪着头问。
※ ※ ※ 黄昏出去散步，兄弟俩胸前脖子上都圈着条红丝线，丝线系着个小竹笼，竹笼跟着小兄弟的身体晃来晃去。
入夜，小兄弟闭上眼睛，浓密而长的睫毛覆盖下来，使他们的脸庞甜蜜得像天使。
蝈蝈开始叫，在安静的夜里，那叫声荡着一种电磁韵律。
小兄弟沉沉地睡着，隔着的妈妈却听了一夜的叫哥哥。
早餐后，兄弟俩又晃着竹笼出门。
经过一片草坪，三两个小孩和大人用网子正捕捉什么。
小兄弟停下脚步观看。
“外国小孩好漂亮
”手里拿着网子的一个妈妈踱近来，“您是他们的阿姨吗
” 在北京，“阿姨”就是保姆或者佣人的意思。
妈妈笑着回答：“是啊，我是他们的保姆，也是仆人，还是他们的清洁妇、厨娘。
” “来，送给你一只。
。
一个大一点的孩子对安安伸出手，手指间捏着一只硕大的蜻蜓。
安安却不去接。
这么肥大的蜻蜓他可没见过，他犹豫着。
“我要我要——”飞飞叫着。
“不行，”妈妈说，“你会把它弄死。
”她小心地接过蜻蜓，像小时候那样熟稔地夹住翅膀。
走了一段之后，妈妈说：“你们看够了吗
我们把蜻蜓放了好不好
” 好
放了的蜻蜓跌在地上，大概翅膀麻痹了。
挣扎了一会，它才飞走。
孩子的眼睛跟随着它的高度转。
“妈妈，”安安解下胸前的小竹笼，“我要把我的蝈蝈也放了。
” 他蹲在路边，撕开竹笼，把蝈蝈倒出来。
蝈蝈噗一声摔进草丛，一动也不动。
安安四肢着地，有点焦急地说： “走啊
走啊蝈蝈
回家呀
不要再给人抓到了
” 蝈蝈不知是听懂了，还是受到那熟悉的草味的刺激，它真抬起腿来开始迈动，有点艰难，但不一会儿就没入了草丛深处。
安安如释重负地直起身来，转头对飞飞说：“底笛，把你的也放了吧
它好可怜
” “不要不要不要——”飞飞赶紧两手环抱竹笼，拼命似地大喊。
5 回到欧洲已是秋天。
苹果熟得撑不住了，噗突噗突掉到草地上，有些还滚到路面上来。
妈妈把自行车靠着一株树干，眼睛寻找着最红最大的苹果。
满山遍野都是熟透了红透了的苹果，果农一般不在乎那踏青的人摘走一两颗。
妈妈给小兄弟俩和爸爸一人一个苹果，然后弯身从草地上捡起几个。
走，去喂马。
马，就在前面转角。
有一只棕色的马把头伸出来要吃飞飞手里的苹果，飞飞不高兴地骂着： “嘿——这是我的苹果，你吃你的，地上捡的。
” 安安搁下单车，有点胆怯地把一个苹果递过去，马迫不及待地伸出舌头，“啪啦”一声就将苹果卷进嘴里。
咀嚼时，苹果汁不断地从马嘴涌流出来，散发出浓浓的酸香。
回程是上坡，爸爸力气大，背着飞飞早不见踪影。
妈妈和安安推着车，边走边聊天。
“妈妈你知道吗
我又看到我的baby鸟了。
” “什么你的鸟
” “就是在我阳台上夫出来的小鸟，我前天在葛瑞家的阳台上又看到了，只是它长成大鸟了。
” 妈妈很有兴味地低头看着儿子：“你怎么知道那一只就是你阳台上的baby鸟呢
” “知道呀
”安安很笃定地，“它胸前也是红色的，而且看我的眼光很熟悉。
” “哦
”妈妈会意地点点头。
“嘘——”安安停住车，悄声说，“妈妈你看——” 人家草坪上，枫树下，一只刺猬正向他们晃过来。
它走得很慢，头低着，寻寻觅觅似的。
妈妈目不转睛地看着那个家伙，也悄声说：“它们通常是晚上出来的，这是我第一次在大白天这么清楚地看一只刺猬……” “我也是。
” “它看起来软软的，使人想抱——” “对，可是它全身是刺——妈妈，”安安突然拉着母亲的手，“它等一下会全身卷成一个有刺的球，因为我看到那边有只猫走过来了……”’ 妈妈寻找猫的身影，猫窜上了枫树，刺猬一耸一耸地钻进了草丛。
秋天的阳光拉长了树的影子，什么事也没有发生，但是安安和妈妈很愉快地推着车，因为他们第一次将刺猬看个够、看个饱。
蚂蚁和螳螂的寓言故事告诉我们什么
蚂蚁不畏艰辛的筹备冬天的粮食，是值得我们学习的，不但要勤劳，而且要多为以后着想，不能只看到现在，要多想想将来会遇到的困难。
该吃苦时要能吃苦。
大雁哪里去了
求阅读答案
大雁哪里去了
? 蔡蓬（一 大雁飞行时一会成人字，一会儿排成一字，是歌谣的描述，学的女儿问我，为什么从来没有看到过歌里唱的大雁呢
——是啊，春天是大雁飞来的季节，七九河开，八九雁来，可是，河开了，雁没来，多少年没来了
好多年了。
静夜中读《里尔克诗集》，想到与女儿的对话，忽觉惆怅，笔下遂为大雁的哀歌： 在童年的记忆里，飞翔着一群群大雁。
绵延着悠长的阵列，遨游于瓦蓝的天空。
“鸣雁唉唉，冬去春来”，祖母的童谣，伴着大雁飞来。
倏忽之间，祖母已逝多年，秋天仰望天空，不见了南飞的大雁。
苍穹寂寥，鸿影不再，大雁哪里去了，为何你一去不返
《吕氏春秋》说：孟春之月候雁北，仲秋之月候雁来〔1〕。
大雁从高高的天空传来略带凄凉的“唉，唉”声，四十岁以上的人大概都听到过，仅就文字的记录而言，鸿雁高翔悲鸣于天际已持续了数千年，而今忽然沉落终断，世界发生了什么
而奇异的是，匆忙的世人似乎根本没有注意到大雁从天空中的消失。
有时凝神思之，似有神谶存焉，古人祈盼河清海晏，即使未现，不过失吉，非凶；而今鸿雁寂寥苍穹，该不会有什么大劫波正在世界中悄然地酝酿吧，为躲避内心恐怖，吾人似只有祈祷与自省了。
祈祷的方式之一可以是像古代抄经手那样抄录佛经，以“无有恐怖，远离颠倒梦想”（《心经》句），自省的方法则可以是把问题转换为写作可供阅读的散淡文本。
每读王勃的《藤王阁序》“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”一句，便想到童年的我秋天站在原野中看那高翔的雁群与闻那凄凉的雁鸣，而这又每与荒凉的野洼、水边随风摇曳的芦苇联系起来，以致我觉得这就是《诗经》里描写的野外情景。
大雁在天空飞翔的景象，或者在人类进化史中眼睛明亮那一刻起就发现了，先民逐渐领悟了大雁和季节的关系，他们以大雁的来去定义春秋的轮回。
大雁不只是报季的使者，传说曾作为信使穿越山高水长的空间，当它携带寄意别情的诗篇飞向苍淼的云天，在诗人的内心便隐喻了高远的志向；之外更是美的象征。
《诗经·邶风·匏有苦叶》云：“雍雍鸣雁，旭日始旦。
士如归妻，迨冰未泮”，说的是一个女子在秋天的河水边期盼着爱侣迎娶自己，正是黎明太阳东升的时候，她听见成群的大雁的鸣叫，女子希望美妙的佳期是在河水未被冰封之前；雁群的鸣叫声就与内心的美好心绪综合为一了，“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方”。
这是东方自然主义天堂般的境界。
若通观数百万年的人类进化史，我们与数千年前的先民其实是属于“同时代”，但正是在近千年来人类文明加速度发展，使“同时代”的我们和他们本来差别很小的情愫迅速地拉大了距离，最直接的表现莫过于绘画与诗文的古今之别了。
子曰：“知者乐水，仁者乐山。
”中国艺术的最高境界每在山水画中体现，而山水画中一个被宋元以来文人画家常画的景象，便是平远山水中一抹浅黛的山下，烟波浩淼的湖面上，芦苇边一叶独行的扁舟，扁舟上的隐士悠闲地垂钓，而画面上部大面积的空白所显示的，是天空中一行渺远的芦雁。
最早用绘画艺术表现大雁形象的是古埃及人〔2〕，在公元前两千六百年古埃及第四王朝一个名叫梅杜姆的墓室内，就画了六只野鹅（即大雁），画面中野鹅步态安详，形神皆肖，甚至能辨其雌雄。
中国宋元以来画芦雁的画家很多，如北宋的崔白、赵佶，元张中，明林良、汪肇都是画野禽、芦雁的高手；清人以画芦雁出名的画家当属边寿民，我曾见高其佩、八大山人所绘芦雁也别有情致。
遗憾的是今日中国的山河大地，那一行秋雁渐渐地消逝了，古人笔下那荒寒的境界也就失了点睛的一笔。
现代人身处喧嚣的旅游景点，那种古人出门即见的荒山野水、飞禽走兽，成了无法企及的梦想。
今日画家下笔即为悦目的艳丽，而少悠远的韵味，今人之不如古人，不全是技法的不精，而主要是心境的变迁。
今人丧失了与大自然亲近的能力，表现在他们的心灵与自然的关系之“主”与“客”的分立，而非古人天我的“合一”?穴“天地与我并生，万物与我为一”?雪。
大自然因人类的活动而大大变化了，自然中既没了冷僻荒凉的地域，画家也就少了冷僻荒凉的心绪。
无论任何名山大川，作为天空点睛之笔的雁阵一旦被高压线或旅游缆车取代，则“心”顿失“远”，“地”立即不“偏”了。
没有天空中高翔的大雁和草丛中嬉戏的走兽野禽，大自然的生机之美在今人和古人之间也就有了巨大的差别：“天”与“人”似乎都不再是当初的二者了。
古人诗文中那种神秘、荒寒、悠远而苍莽的意境，来自于他们乘着缓慢的舟车艰难旅行的体验，人烟的稀少、舟车在大自然中的渺小，使古人眼里的自然有无尽的神秘，这种神秘浸染到他们的生活与诗文中，所表现出的是人对“天”的无限敬畏。
当初苏东坡在贬谪的途中每日行走不过数十里，时光和行程都同样缓慢，内心推敲着文章的字句，耳闻秋水断桥边的鹤唳溪喧，目送白云千里飞鸿远逝，想像胞弟接到家兄手书的喜悦。
而信息时代的现代人，“鸿雁传书”的比喻意义都大半忘却（写亲笔信的人越来越少），也就不在意雁阵从天空中的消失了。
人们忘记了，自然原本不是外在于自己的“客观”风景（更不是实用的矿藏），而是与人类脐带相连的、孕育人类的母亲—子宫；而人一旦作为生物人（脱离动物）之后，在人类心灵觉醒的历史中，自然又以她丰富的意象启蒙人类的心智。
而鸿雁的“实际用途”就远不止于工具性的“陆机黄耳”（更非如字典中的“毛可用，肉可食”）；一如华亭鹤唳、上蔡苍鹰所隐喻的对生命的渴望，天际鸿影所蕴涵的意义更多是精神性的，作为自由精神的形而上启蒙者，鸿雁、鸿鹄（天鹅）意象使人类的视野从大地上升到天空延展到宇宙（而牛羊的视野没有离开草地，虎狼的视野没有离开奔跑着麋鹿的原野，它们都没有发现鸿鸟的意象，它们“心灵”中也就没有自由的概念）。
“目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游于太玄”（嵇康《赠秀才入军》）。
嵇康欲把先秦哲人的世界呼唤到眼前，其比兴“游于太玄”之自由境界的自然符号是“归鸿”——南归的鸿雁。
哲学史家说中国哲学没有“自由”概念，是不对的，每一个发现鸿雁与鸿鹄之诗性的民族都不同程度地发现了“自由”，或曰鸿鸟的诗性总是启发人类对自由的理解，“逍遥”的“自由”意义在庄子是以大鱼鲲变幻的大鸟鹏“抟扶摇而上者九万里”来比喻的，鹏“其翼若垂天之云”或是庄子从对晚霞中雁阵高翔云端排列如巨翅的超现实主义想像而来，是精神自由理想的外化形象，也暗合了生物从远古鱼类到爬行类到哺乳类到人类的演化历程，以及与此平行的自由精神在心灵中的成长——从“物”到达“心”（远古人类祖先如牛羊狼犬动物一样有物—肉的自由，而无现代人心—灵的自由），有如鲲鹏从海洋到达天空。
考证手持汉节被困异国泽畔牧羊的苏武是否把帛书系在雁足上试图与汉帝交通并不重要，《汉书·苏武传》记录的苏武思念故国、渴望自由心灵的真实性才是重要的，因此那只被诗人想像的鸿雁因其承载的历史性心灵以及以其所演义的诗剧浸润到后辈的幽思，苏武悲凉的真情以鸿雁的诗性—神性到达我们，使我们在闭目中仿佛看见了汉代的大地和天空。
〔3〕中国的大地之比美洲、非洲乃至欧洲大地显得古老而文明，是因为中国山河大地的诗性—神性被先民很早地发现和吟咏，如“雁门关”、“回雁峰”文字镶嵌在砖石结构的城墙的匾额上、或刻在摩崖巨石上，书法汉字内在的精神性的美和人文意义，使观者即刻感受到了其蕴涵于山川大地的历史性和诗性；而地名如“衡阳”对于读书人就非是单纯的地名，而有太多诗意的韵味，“衡阳雁去”的自然景象在小诗人也可以脱口而出，如唐吴融《望嵩山》句“不觉衡阳遮雁过，如何钟阜斗龙盘”。
大雁春秋两次大规模迁徙，绕衡山之南回雁峰而过（北雁至回雁峰不再南飞），长烟落日中谁能“无留意”呢。
但“工业文明”对“文明”含义的扭曲使大地的诗性—神性日益丧失，没有“雁”的“雁门关”、“回雁峰”、“雁栖湖”的历史性因缺乏现时性而模糊了它们的诗意，更多时候呈现的是缺乏诗意的高速公路上无美感的简化字。
（二） 在鸟类分类学中，大雁属雁形目，雁形目成员全世界有一百六十一种之多，我国五十一种，占近三分之一，野鸭与天鹅都是大雁的近亲。
我们知道，大雁的种群随季节迁徙与其他候鸟的迁徙一样，总是在同一个道路上飞行（雁道），进化史加予它们的生存经验或已保留到基因中（它们的飞行道路依靠自身磁场与地球磁场的感应定位）。
为了保护自己，雁群休息时有专门站岗的守夜雁?穴雁奴?雪，殊不知这种智慧只能防范偷猎的野兽，却不能防范偷猎的人。
猎人偷袭大雁时，总要故意使雁奴遭众雁的怨恨，先制造小的声响让它报警，众雁纷纷飞起，发现并没有敌情，就埋怨它的误报；猎雁者再次虚张声势，雁奴又报，众雁见仍无敌情，就纷纷啄弄雁奴。
如此几番，守夜雁不知道自己为何总出错，想不到是猎人的诡计，它在受了众雁的反复埋怨后便不得不放弃自己的职责，振翅飞离雁群，猎雁者方才下手。
猎人的小聪明还不至于对大雁的种群造成毁灭性危害，人类的大聪明对大雁乃至整个生物圈的危害才是致命的。
机械力、电力代替人力使人类成为地球上最强大的霸主，人迹罕至的地方越来越少，人类的活动把孵化鸟蛋的芦苇湿地变成了农田，鸟类的天堂湿地变为耕地固然使人类更大数量的繁衍，同时把飞禽走兽驱逐得无家可归。
上世纪七十年代有部电影短片（那时露天电影在正片前先放一新闻短片），记录白洋淀人是如何猎杀大雁的：月夜中几只木船在芦苇里缓行，猎雁者把船用芦苇伪装好，船头露出枪管，悄然驶入雁群，站岗的大雁不曾发现这隐秘的行动，大雁实在不知道那从猿人进化出来的一支早已经超越了它们在与天敌斗争中发扬的智慧，伪装的船只最近距离地接近在芦苇中酣睡的大雁，砰轰之声，四大发明之一的火药摧动沙砾飞向雁群，月光下的罪恶顷刻发生又结束，生产队的猎人们满怀欢喜地收获他们的“劳动成果”——大屠杀后战场上鸿雁的尸体，满载野味而归的木船吃水很深。
启发了自由精神的飞鸿最终却逐渐毁灭在自由精神者的手里，人类作为自由者忘记了那自由精神的启蒙老师的恩惠，而物质主义地把它们视作飞肉，自由者的俄狄浦斯情结使他们的自由宿命般地昭示在不可违逆的神谕中，他们以自己的智慧来满足自己垂涎欲滴的饕餮欲当然比动物本能的食欲来得凶猛，因此对生物食链的破坏具有毁灭性，但其后果对他们自己同样是灾难性的，就像海盗船的海盗们被迷魂后拼命挖掘自己的船底以寻找宝藏一样，海水将从那个被寄予宝藏希望的漏洞喷薄出死亡。
人类“改造自然的生产斗争”使天空消失了那在地球上存在了数千万年的景象〔4〕，与人类经济加速发展平行，自然界的生物加速灭绝。
从宇宙发展史看地球发展史，生物从地球上纷纷消失或预示着地球正处在衰败的段落中，这个衰败的段落以人类的经济持续增长为标志，二十与二十一世纪的人类见证了自己所处的衰败历史的转折点。
让大雁重现天空也许比任何一项科学发明都难，过去的无法挽回，未来的不可预知，历史的不可逆性使敏感的人充满忧愁，人类的聪明正在使自己走一条可能是违背自己愿望的道路。
个体的人面对整体的人类行为都有一种无力回天之感，对于野禽翔集郊野的美好时代，除了缅怀，就是无可奈何的悲哀了。
当地球上的大型动物只有人类自己，只能从古书上看到各种稀奇的动物，他们会作何感想呢
波德莱尔的《信天翁》里描写水手们对那空中英雄的戏弄，可波德莱尔没有描写风暴是如何戏弄沉船前的水手们的。
地球尽管在我们眼里是巨大的，但在宇宙中它显然不是永不沉没的航船，聪明者对不聪明者的戏弄是否也会有一天临到聪明者自己头上，我们人类很聪明，但显然还不如上帝聪明。
古人对未来曾充满憧憬，正如今人对未来也幻想联翩；今人也时常向往古代，就像古人也向往更古的时代。
有关世界是从美好堕落为粗俗还是从野蛮进化为文明，在古埃及人、古希腊哲人和中国的先秦诸子有不同意见，哲学所谓美好或粗俗的标准多注重在人性方面，而就人类的大部分成员来说，他们所向往的未来的美好大部分在物质的方面，因为生存问题是人类首先考虑的第一要著。
以我自己为例，上小学时自然课本里有一幅画曾使我羡慕原始人的好生活，画面上原始人正把一头鹿用火烧烤，原始人用双手把着鹿角，仿佛正在闻着鹿肉的清香。
我当时想，原始人的生活真不错，每天打猎、吃肉，而我所生活的乡村，温饱尚且难求，何谈肉食。
后来上初中，上课时在课桌下偷读一本插图本的史前史小册子，才知道原始人的寿命很短，原因于他们生活艰辛，又没有发明医院。
可是既然人类已被上帝赋予了智慧，为了生存，他们就迟早有一天会发明医院的。
智慧使人类不断探索自然，其探索的道路是否早已经命中注定了
医院需要器械，所以需要工厂以造钢材，需要车磨铣刨制造机械的车间；医院需要药品，就需要生产医药的工厂；医院使人的成活率越来越高，地球的人口也就以幂级增长，城市高楼就像雨后春笋般生长，生活垃圾因此堆积如山。
如此，工厂里的黄黑的污水把古人荒寒的郊野驱向更远的地区，黑烟、垃圾产生的有毒气体如所罗门王封在海底瓶子里的魔鬼被渔夫打捞后释放出来，狰狞的面孔膨胀蔓延，吞噬生灵，让雁道上的大雁从天而落，羽毛腐烂在地里——这一切如此“自然而然”，如此符合“逻辑”。
大雁在天空中消失了，但据说在北京郊区的某些地方还是能看到大雁的，我去过怀柔县的雁栖湖，这里曾是成群的大雁的栖息地，可我却没有看到大雁的踪影，看到的是人们乘坐飞快的游艇嬉戏，我注意到水上的生物似只有蜻蜓，还有很少的鸭子在水里游泳，人工饲养的鸭子在游艇的波浪里起伏，全没有游人的兴奋。
在进化链上，鸭子的智慧早被人类大大地超越了，而人类的物质主义使他们把生物们作为审美对象的吸引力拗不过人类对它们的食欲，野鸭已经很少见了。
管桦有一首歌词写道：“湖边的芦苇中，藏着成群的野鸭。
”歌词的情景令人神往，荒草甸子的湖泊湿地一眼望不到边际，各种禽鸟在这里安家，无边的芦苇、成群的野鸭，多么令人向往的生机之美呀。
但管桦接下来的句子却不敢恭维了：“伐木工人请出一棵棵大树，去建造楼房，去建造矿山和工厂”。
在无边的芦苇和成群的野鸭的意境中，伐木、矿山、工厂——未免大煞风景。
但检讨我的心理却并没有什么高尚感，我向往无边的芦苇中成群的野鸭，可同样不能拒绝生活方便的诱惑，出门需要自行车、汽车，制造车辆没有矿山、工厂行吗
房子、写字台所需的木材没有伐木工人的砍伐行吗
我们生活行为与心理之间、欲求与审美之间，仔细想来，实在是有太多悖谬。
人们渴望现代化生活条件，若能拥有原始人的无污染的水源空气当然更好，不过欲求的满足既然不能得兼，矛盾的解决便以欲求的大小决胜，结果舒适的现代化生活就以牺牲自然生态平衡为代价，因前者更迫切。
上世纪八十年代初我在保定读书，到白洋淀游玩尚见少许芦雁和野鸭起落，渔民说芦苇深处可捡到野蛋；今年四月我回保定，问起白洋淀还有大雁否，答的人直摇头，说白洋淀最近（2006年春）发生了历史上最为严重的污染，淀里的鱼几乎死光了，何言大雁，原因是周围的化纤、造纸厂把白洋淀当成了排污池。
闻之凄然，归而日记曰：“呜呼，自然育万有，万有孕人伦，自然者，人之古母也；而人不知反哺而反加害之，人伦之祸以祸自然而祸及自身者，命矣夫
”写完了看着我的笔记本出神，暗思说不定此笔记本的纸张就产自白洋淀（起码有一定概率），从经济学的需求决定生产理论来说，我自己的需求是社会总需求的一分子，故与生态灾难不是毫无关系的，尽管我所写的内容正相反对——这之间的背谬在许多人的行为中时刻发生着，异己的力量恰恰来自于许多人的“自己”。
（三） 既然现代人都在参与对自然的破坏，而人已经无法回到原始时代，如此说来，是否意味着人类应该否定自己的生存权呢
人类是宇宙历史进化出的高级生物，他们的精神世界是宇宙历史发展出的奇迹，他们的生存权是天赋的，他们有权发掘自己的智力以发展文明，这是要首先需要明确的；同时，正因为人类是上帝之爱所钟，先在地禀有天赋道德，作为万物的灵长，就承担着在地球上的不可推卸的道德责任。
如何行为才是道德的呢
“文明的进步”既然不可逆转，人们下意识的思维是，文明发展必然带来包括物种消亡等一系列生态后果，与其杞人忧天，不如任生物自生自灭。
但是，物质文明的发展已经到了威胁文明本身的程度，与农业时代不同，工业时代人与自然的对立到了以人类奢侈地“生”建立在生物物种的痛苦地“死”的地步，动物的灭绝已不是恐龙时代的自生自灭，而是人类生产与生活方式造成的。
以物质生产的花样翻新导致自然界积数亿年之功所育的一种秩序性复杂结构（生物）一去不返的毁灭，是否符合道德
“文明”是否因此而“进步”了呢
即使从复杂性、自洽性与完善程度来说，一只蚂蚁也比一台巨型计算机更高级（而况灵鸟如大雁），为什么
这是天的造物—生物和人的造物—机器的不能逾越的本质区别：机器属于人类所造之物，其诞生显现了宇宙历史创造出了最高层级的世界即精神世界，但就机器本身来说却属于低级的机械世界，它永远达不到次高级的生物有机世界。
我们可以轻易踩死一只蚂蚁，但不能随意毁坏一台机器，毁坏一台机器能够再造，而灭绝一个生物物种则无法再造了。
人类尽管能制造宇宙飞船，但他们连最简单的单细胞生物也造不出来（基因技术复制不是创造），人与上帝的区别是绝对性的。
中国哲学的中心问题是究天人关系，这个关系的重要方面是天理与人欲的关系。
一方面，人们的思维能大致理解这些关系，而做起来却往往随波逐流，这是人类个体知行的矛盾；另一方面，人们又不能精微地理解这些关系，因为“天”除了蕴涵在自然中，还蕴涵在“人”中。
人欲中有天理，天理中也有人欲，但天理却不等于人欲，尤其当人之欲从生物时代过渡到精神时代的时候。
如果把“道”理解为天的逻辑理性，那么“德”就是天的实践理性。
天的逻辑理性让生物圈构成自洽的食物链，天也正是以这种自洽性表达自己的实践理性即爱生之德：众生平等。
而自从人类在诸生物类中崛起，人以其理性为工具，与生物的竞争就不再平等了。
而天给予人类以理性，是要人理解天的道德，并代表他执法，法的最高理念依然是“众生平等”，而非赋予人类惟我独尊、在地球上滥用执法权的权力。
人与自然“强迫交易”——以低级的机械器具制造换取高级的生物牺牲——的“野蛮执法”短视、急功近利，不公平也不符合道德。
即使以人类中心论而论，“众生平等”理念也比狭隘人本主义更符合人类长远利益；而人与自然分离乃至对立的机械自然观是与天我和谐为一的有机自然观背离的。
“人定胜天”是口号，不是真理。
欲挑战上天，说明人已足够强大，不过人之理性是天赋的，理性不能把矛头对准理性的赋予者，否则人类比堂·吉诃德的风车之战将更少胜算。
当人类文明的发展成为否定宇宙文明的力量，就将意味着人类自身的被否定，因而我们需要足够的远见，文明“进步”的异化形态必须被遏制。
是故，以中国道德哲学而论，科技理性不等于天理，无限制的增长不符合天道，发展以灭绝生物为前提违背天法与天德。
人若自恃拥有“理性之剑”，不是“替天行道”而是纵容自己所欲而把自然看作被征服的对象，则“天罚”也许为期不远了。
（四） 《水浒传》中，宋江带领梁山好汉南征方腊前（伐王庆后），大军过秋林渡，一行大雁飞过，浪子燕青援臂弯弓，射杀数只飞鸿，宋江耳闻雁鸣凄厉，仰见雁阵惊散，默默有所悟，怨燕青不该射杀此仁义之鸟〔5〕。
小说作者或以此情节暗示，梁山好汉如这大雁一般，南征时队伍浩荡壮阔，北返时将凄凉惨淡、十不一二。
现在的天空已经没有可供人类显示射技的雁阵了，农药的使用使农作物大面积丰产固然是人道主义的胜利，却没有考虑对鸟类繁衍的灾难性影响，生物们没有自己的哲学向人类论辩，指出人道主义的野蛮。
人类以自己为中心，其活动的目的就是掠夺地球资源以满足自己的物质欲求，对于大部分动物来说，人类是他们最危险的敌人；即使来自人类的“爱”，也还是把它们关在笼子里参观和赚钱。
除了老鼠蟑螂蚊虫，天上地下的大部分生物似乎都厌倦与人类为伍，纷纷以灭绝的方式与世界诀别。
进化道路上，人类曾与地球上的各种动物大军同行，但随着人类智慧的增长，渐渐地，动物的种类变得稀少，面对动物们零落的尸体，人类似乎无宋江哭梁山兄弟的悲哀，也没有多少惟我独尊的得意，有的只是——冷漠。
作为地球的统治者，人类不断以持续的发展显示自己的强大，可当地球被开采为一架狰狞的髑髅时，人类的末日是否也为期不远了呢
大雁，按着季节的变化出现在我们祖先的视野中，而今却在我们时代的天空消失了，这无论如何不是一个好征兆。
在上帝厌倦人类之前是否应该想想未来，“我身后哪怕洪水滔天”——不是理性的人类应抱有的世界观。
也正是在此种意义上，才见出老子的反进步主义之于人类文明的恒久意义。
如果将来自然资源稀缺到了这样的程度：为了清洁水源和无污染的空气而大动干戈，饲养着少量动物的动物园的门票要用黄金购买，人们幸福的理想是做原始人，富翁的最高级别是园丁，那么，今日所谓“物质文明”理想又意味着什么呢
异化的文明错乱了本末关系，其实老子早就发现了那个治疗文明异化而“合乎道德地生活”的方法——抱朴、虚静、无为。
美好的“新世界”其实就是我们百年人生看见、拥有的自然世界，天堂就在清晨鲜花的露珠里，在秋日天空的雁鸣中，在明湖清波的涟漪上。
“抱朴”不是要人回归蒙昧时代，而是使文明发展从容悠闲；“虚静”也非抑制人类的理性想像力，而是以深思熟虑取代蛮勇狂暴；“无为”是为了最高之“为”——人类在宇宙中的生存权不因暴疾而终，而是享尽天年。
“合乎道德地生活”的道德担负需要每个具体的人，而非空虚的“人类”概念。
人类作为群体是由个体组成，而个体意志似乎不影响群体行为，但群体意志分明是个体意志的综合。
如果每个个体能从“我”做起，领悟自然之道并约束自己的行为，则人类理解的道德就可能与“自然”契合，违逆自然的、异己的力量只能靠每个“自己”克服。
那么，何种力量能启示“自然”之“道德”理念被众“心”领悟呢
除了来自自然的教训，有什么超越存在能对人类群体“合乎道德地生活”给予巨大的说服力呢
我们的知性科学既然永远不能解决我们理性提出的诸多错综复杂的问题和我们自身生存所面临的困境，我们是否应呼唤我们祖先曾信仰的神明归来
自然神曾使我们的祖先对自然充满敬畏，在科学时代人们却驱逐了他们，是否有一天自然神能返回到人类的心灵中，来限制人类的某些无法预知后果的行为呢
我们来分析一种现象：在许多人看来，木讷的山民不及城市人体面精明。
可是，为什么“土著”山民面对“圣山神水”总是满怀虔诚，双手合十，惟恐得罪，何言破坏；而一群现代都市青年男女却可以恣意毁坏云南香格里拉碧沽天池的自然景观
回答是，因为前者心中有神，而后者心中无神。
后者也喜欢美景，但美景在他们理智上是纯粹外在的，是“有用”的“东西”——可用来拍摄电影胶片贩卖赚钱；而在前者，山光水色的本体是“我的祖先，我的母亲，我的神”——灵魂的皈依之地。
可见，有神的善与无神的恶，并不因受教育程度而颠倒；或者说，自然神论使人类生活更合乎道德。
但是，消逝的诸神能重新回到普世人的心灵中吗
注释：〔1〕见《吕氏春秋》的《孟春纪第一》和《仲秋纪第八》。
孟春之月候雁北，仲秋之月候雁来——两句在《吕氏春秋》中不是连贯语句，原句“孟春之月：日在营室……候雁北……”；“仲秋之月：日在角……候雁来……”。
〔2〕在更早时期（可追溯到新石器时代），岩画中也有大雁形象出现，如我国甘肃的黑山岩画，但画面过于简单，还不是成熟的艺术。
〔3〕《汉书·苏武传》：“昭帝继位数年，匈奴与汉和亲，汉求武等，匈奴诡言武死。
后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道，教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。
使者大喜，如惠语以让单于，单于视左右而惊，谢汉使曰：‘武等实在。
’”可知苏武的信并未到达汉帝，但常惠能教汉使如彼，而单于信，可见鸿雁传书非虚拟，苏武帛书雁传汉帝也就是可能的；因此后世诗人根据《汉书》演义苏武雁足传书故事也就并非传讹。
〔4〕鸟类的出现可追溯到侏罗纪（距今为1.4亿年）的始祖鸟，白垩纪的无齿鸟类的近鸡目与鸡形目、雁形目关系密切。
而雁形目（Anseriformes）形成于始新世，距今5300万～3650万年。
见中国大百科全书出版社《中国大百科全书·生物学Ⅱ》1992年版，第1057页。
〔5〕见《水浒传》百二十回本第一百一十回“燕青秋林渡射雁，宋江东京献俘”；或百回本第九十回“五台山宋江参禅，双林渡燕青射雁。
”本文据百二十回本叙。
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求暑假日记一套
其实日记很好写的。
我跟你一样也是高中生，以前我总觉得写那种应付老师的八股日记好无聊。
可是，你换种心态来看，你把记日记不当做一种任务，而当做每天反思自己，思考问题的一种形式，这样写日记写练笔也变得很有意思。
日记我倒是没有现成的，楼主可以联系生活，比如说通过淡蓝的天空想到我们成长的天空，即使有阴霾但是总会雨过天晴。
比如说舟曲，可以写舟曲加油之类的文章。
有很多很多值得关注值得写的文章，日记不需要字数很多，可是却都是经过自己的思考而成的，都有自己的感受，练笔对于自身的素养的提高也是有很大的帮助，不仅仅只是语文作文方面。
希望楼主可以通过自己的思考写出有价值的日记。
谢谢。
新光村游记450作文怎么写
第一篇：放假时，爸爸妈妈带我去了舅爷爷家， 舅爷爷家在农村，我可喜欢那里啦
到了没一会儿，妈妈把我喊到了田野里 ，哇
这里的景色可真美丽啊
我走在一条小 道上面，旁边有一些不知名的小野花和野草， 一边是刚刚收割完的稻田，里面只剩下稻杆和 稻穗，也有一些鸡在刚被收割完的稻田里找食 吃。
我还看见暮归的老牛，它哞哞的叫着，尾 巴扫来扫去的呢
而且它一脸的疲倦和严肃， 可真逗
另一边是水塘，水塘里有一群鸭子正 在嬉戏着，时不时的在水里找点食吃，有时兴 奋了，就会嘎嘎直叫。
远处的高山上隐隐约约 有一条小路。
近处，有一座座小村子，村间的 小路上，有小狗、小鸡、也有刚刚被人赶回来 的鸭子一摇一摆的走着，屋子上面的烟囱里飘 出一阵阵带着一股清香的烟。
天空上，红彤彤 的太阳给田野洒上了一层金粉，那个田野啊， 好像比往日更神气更漂亮了呢
嘿
看吧，这 个奉献了自己的金太阳马上就要落到地平线底 下啦
呵呵
那天，我可玩得真开心啊
我不 但玩得高兴，而且我还收获了不少对于农业知 识哩
哈哈
这种感觉就像融入到童话里了一 样，怎么样，我厉害吧
第二篇：暑假我回了一趟老家，爸爸妈妈还带我去附近的乡下看了看，感受一下农村的生活是怎样的，我们去的地方叫杨桥镇，一路上透过车窗，不时能看见像豆腐块似的稻田里长满了绿油油的水稻，田埂上也被勤劳的农民种上了豆子，真是一点都不浪费。
在快要到集市的时候我们下了车，决定走过去。
并不宽敞的马路两旁都是房屋，而且都是一模一样的，因为天气炎热，又不是赶集的时间，路上也看不到什么人，只能看见一些鸡在走来走去的寻找食物，走了一段时间看见了一座桥，桥下的水用清澈见底形容一点也不夸张，水面上不时地荡漾起波纹，站在岸边可以清楚地看见小鱼在水里悠闲地游来游去，还不时地吐出几个小泡泡。
让我忍不住地想下水抓住它们。
河岸边是一片大的草地，草地上有许多白色的鸟，两头牛在草地的烂泥坑里悠闲的泡着，驱赶着酷暑的炎热，这幅景象形成了一幅美丽的画卷，我赶紧对着它们举起了手中的相机，也许因为我们的到来惊醒了大鸟，它们向更远的地方飞走了，只剩下了悠闲的老牛，我壮起胆子和它合了一张影。
我来乡下最想看得是猪，为了让我达成所愿，我们找到了一个猪圈，里面除了几只猪在哼哼叫着以外，还有几只鸡也在一旁咯咯地叫着，似乎在举行一场特殊的音乐会，真是有趣。
这次的乡村之行，一些叫不出名的树啊、花啊、草啊，都让我觉得是那么的美丽和神奇。
当我们要回去的时候，我特意拔了几棵狗尾巴草，我要把它们带回深圳，这样我就能时时想起乡村的宁静和美丽。
第三篇：紧张的生活，呼吸着满是灰尘的空气，整个人就像生活在一个熄了火的煤炉里一样，闷得透不过气来。
我想起小时候爸爸经常带我到郊外去玩，于是我带好水瓶和毛巾准备骑车去离这里不远的一座小乡村看看。
一路上，我怀着久久不能平息的激动得到心情来到了那个乡村。
由于是下午，而且已经接近傍晚时分了，小路上没有多少人来往，只要几个调皮的小孩子在嬉戏。
我推车一直往前走，不一会路就开阔了起来，两旁是大片大片的稻田。
稻田在微风的徐徐吹拂下泛起一阵又一阵细小的波浪。
我大口大口地呼吸着空气，凉丝丝的，很清新很凉爽的感觉，还透着些许植物的气息。
我抬头远望，不远处是一座座高低不一的山，笼罩在朦胧的雨雾之中，给人感觉就像在仙境里一样。
那一刻，一种从未有过的幸福感涌上我的心头，记忆中的那一片竹林在我的脑海里逐渐清晰起来：奶奶家门前曾经是有那么一片竹林的，长得又高又壮，叶子细细长长的。
每年都是枯了又绿，绿了又枯，日子久了，地面上也积了厚厚的一层枯叶。
每次回奶奶家，我总喜欢在竹林里穿梭嬉戏，抓一把枯竹叶，把它们从高空中洒下来，然后静静地看着它们缓缓地再落到地上。
这也是儿时最大的乐趣了，可谁料这样的事再也不会发生了呢
记得那年我回去，那片竹林就像骤然消失了一般，无影无踪。
后来才听奶奶说，竹林被叔叔砍掉拿去卖钱了。
我无奈，为什么人是类似的人，风景，却总是不一样的风景。
看着眼前这么美的景色，我想，也许不久之后这里也就会变得和城市一样了吧。
我丝毫不敢怠慢，生怕走慢一点，后面的景色就没有机会看到了。
于是我沿着稻田一直往前走，然后上了山，没过多久就看到一条小溪。
溪水很清，靠近岸边的地方还有几块又大又平的石头。
我惊喜万分，放好自行车后就迫不及待地脱下鞋子跳进了水里。
我坐在石头上，让溪水从指间流过，整个人立刻就像脱掉了一层灰一样。
我偷笑，能在城市里找到这么安静的地方真是幸运。
不久，天色渐渐暗了下来，我只好离开这里了。
虽然有些不舍，但也无可奈何。
天灰蒙蒙的，没有几颗星星。
我有点失望。
记得去年回奶奶家时，深深的蓝黑底上全是星星，似乎全宇宙的星星都冒出来了似的，密密麻麻地铺在夜空中，只觉得整个天空都在闪烁着一样。
我仰着头看了很久，脖子酸痛了都没有发觉。
那种情景我想我一辈子也不会忘记，我从来都没见过这么美的星空，星星多得好像要挤下来了一样。
我不禁感叹，人，真的是夺走了太多的自然美了，就连星空，也要一点点地吞噬掉，所以就连那些理所当然的美竟然也要那么努力地去发现了。
新安吏的简析
垂老别这首叙事短诗，并不以情节的曲折取胜，而是以人物的心理刻画见长。
诗人用老翁自诉自叹、慰人亦即自慰的独白语气来展开描写，着重表现人物时而沉重忧愤、时而旷达自解的复杂的心理状态；而这种多变的情思基调，又决定了全诗的结构层次，于谨严整饬之中，具有跌宕起伏、缘情宛转之妙。
新婚别《新婚别》是一首高度思想性和完美艺术性结合的作品。
诗人运用了大胆的浪漫的艺术虚构，实际上杜甫不可能有这样的生活经历，不可能去偷听新娘子对新郎官说的私房话。
在新娘子的身上倾注了作者浪漫主义的理想色彩。
另一方面，在人物塑造上，《新婚别》又具有现实主义的精雕细琢的特点，诗中主人公形象有血有肉，通过曲折剧烈的痛苦的内心斗争，最后毅然勉励丈夫“努力事戎行”，表现战争环境中人物思想感情的发展变化，丝毫不感到勉强和抽象，而觉得非常自然，符合事件和人物性格发展的逻辑，并且深受感染。
我想写一篇第一人称的作文（但不是写我自己）
总角之宴一南方的夏季是一种风都吹不淡的浓稠与湿热。
长安午休的时候被热醒了，抬起头来，发现刚才趴过的桌子上一片汗迹。
望向窗外，如果忽略高温，天气看起来倒是晴朗的完美，像开国大典。
太阳浸融在对面教学楼的玻璃幕墙上，像落入水中的钠球，滋滋消融并伴有着耀眼的白光，毒辣烈艳，相蚀相焚。
长安蹑手蹑脚地起身。
教室里充满着温热的呼吸和酸牛奶似的人肉味。
走到后门口的时候，长安回头看了看趴在课桌上的永灿。
她的座位在电扇下，长安说热，午休的时候把凳子搬来与她挤一个桌子睡。
永灿不知长安已经起身，仍保持着往右边蜷缩的姿势，睡脸如婴。
长安胸中突然一阵酸楚，别过脸去。
她在女厕所的水池边一遍一遍地洗脸，将胳膊也伸到水龙头下冲。
发现胳膊的外侧有一条密密的黑线。
凑近一看，竟是一排字。
还以为是永灿趁她睡着后在她胳膊上写的。
又发现那一排字是倒着的。
长安忽然意识到肯定是把永灿在桌子上乱写的字给印下来了，惊奇得有点想笑的意思。
长安将胳膊拗过来照镜子样地将那句话读出来。
静读了半天，却突然干呕起来。
只觉得酸水往上涌，是一种隐秘的庞大而疯狂的感情，没有出路，只能靠呕吐与哭泣将它们发泄出来。
长安将水龙头开到最大，哗哗地伴着喷泄的流水声恸哭起来。
只觉得自己像掉进了深海，眼看灰蓝的天和云脱手而去，慢慢地下沉，七月的蝉鸣，流光日影，慢慢地下沉，热量消亡，人声渐冉。
从今以后便各自走向俗世的道路，你可明白，那全是身后事了。
二永灿读书极懒散。
上课的时候，长安坐在她的斜后方，一边做笔记一边观察她。
永灿没有一刻是老实的。
她总是地下咪咪摸摸地折腾着她的东西，不过是一块橡皮或一个剥了漆的发卡。
如果她趴在课桌上对着教科书，那一定是在涂鸦。
长安总能在永灿胳膊和手抬落的间隙，看到那些涂鸦并一眼便认出那些无心之作的巧妙与精美。
永灿虽然只在小处暴露她的天份，但长安总隐隐的感觉那是冰山一角。
很多人，他们虽然有着不同的外貌智力背景，但都不过是一束光照下的粉尘，茫茫地朝着既定的轨迹飞滚而去。
他们的未来是能够预知的。
而永灿不同，在她身上看不到宿命的痕迹，她是座沉寂的火山，让人为她会否爆发而感到困惑，更为困惑的是不知一旦爆发，那会是奇迹还是噩梦。
是第一眼就认定的人。
全然陌生的班级里，满脸青春痘的男生故意大笑让人担心痘痘会掉得满桌子都是，把刘海厚厚地盖住额头的女生假吃醋真发嗲暗中勾引蠢男。
长安只觉得腥臊，却看到永灿。
当时的她坐在教室正中间的位置，将脏兮兮的挎包随意丢在脚边，旁若无人地擤鼻涕，一张纸接一张纸的。
发现门口有人看她，抬起眼皮，一双漂亮的孩子眼，黑白分明，青花瓷碗底的黑曜石，不染红尘。
定定冷冷地回望长安。
长安的眼神是青花瓷里的一尾鱼，悠忽游开。
心里开始出现从未有过的失重感。
像在孤独的丛林里行走的兽，突然发现一双来自同类的眼睛在密林中即闪而过。
整个人兴奋起来，像不断胀大的气球，由于未知而突然被想象放大的暗战、游戏、捕食的气体迅速充斥皮囊，虽然它们只是看不见摸不着的虚空。
长安走到离她极远的座位坐下。
她狡黠，知道刚才那一瞥已经让永灿留意了自己的存在。
攻守之势已变。
永灿开始微微朝向长安这边继续擤她的鼻涕，依旧漫不经心的。
长安索性将头歪向窗外，心里暗自发笑。
教室里的空气依然如旧，两人之间却好像什么在暗中流动。
三第一次编座位，长安被调到了永灿的斜后方。
长安自知并无多少智慧，但零星的小聪明已足够应付学业，甚至还能跻身年级的婆罗门阶层。
永灿与长安的第一次对话是在编座位后一个月，势均力敌的两人跷板踩在同一高度，毫无趣味可言。
两人都觉得已迂回得太久。
永灿回过头问长安物理题目，并不时嘻嘻笑地打断。
从来就没有听长安说完一句完整的话。
还模仿着电台做作的女主持故作嗲声附和。
长安知道她在戏谑她的严肃。
她也并不改颜色，依旧面无表情地自顾自讲题，毫不在意永灿是否在认真听。
永灿不服输，夺过物理本，一笔一划地做受力分析，竟也全对。
上课不听讲下课不做作业，还是有点能耐的。
长安挂着送客的微笑，永灿突然将本子合在胸口，睫毛影子似的低垂，轻声说：“我记得你的，长安。
开学第一天，你穿白色的棉麻衫，看得到你里面的黑色蕾丝文胸。
”“真骚。
”长安说。
永灿豪无预兆地朝长安极妩媚地眨下眼睛就转过身去。
她的妩媚可收可放，因而显得更加妩媚。
长安想自己即便穿黑色文胸也不会有这种妩媚。
长安是校刊社社长。
要出宣传海报，她指明要永灿。
她记得她奇异的花纹涂鸦。
顶层七楼的画室杂乱空旷，夕阳辉煌，风像一群大鸟穿堂而过，扑扇着强劲的翅膀。
长安身上宽大的白衬衫沾满油彩。
永灿基本上不干活，在废堆里翻找破烂玩意儿。
有时会低声欢呼。
她把几个残破的石膏小像放在窗沿排成一排，背靠着墙，闭着眼用指头戳小像，估摸落地的时刻并低声叫“啪”。
社员基本上都走光了。
永灿走来胡乱用笔搅着颜料，在长安身后不知在做什么。
长安停笔，回头看她，发现她正坐在桌子上用油彩在脚上细细描画。
连手臂上也缠绕着一圈彩色的纹路。
手上衣服上头发上都是颜料，真邋遢，却有种粗糙的优雅。
她抬起头来微笑：“像纹身。
你画不画
”长安想她是不会忘记这样的一个黄昏的。
她的心里像敲打着暮色的鼓，明朗的玻璃窗映着夕阳的暖意与她苍白的微笑遥相呼应，漫漫盛盛的都是一种甜蜜的伤感。
她反穿着白衬衫，永灿在她背上细细描画，不知会是什么图案。
两人都不说话。
许久，长安只听到永灿在背后若有若无地说道：“你不明白，我是一直想逃离的。
”长安不接话，只默然。
四长安嘱咐出租车司机沿着街慢点开。
晚自习放了后，街上三三两两的都是学生。
长安透过灰蓝的窗户紧盯着不远处的永灿，还有一个巴巴地跟在她身后的骑单车的男生。
永灿把头发随意盘在脑后，浅色牛仔裤，身材修长，侧脸映在夜灯中像电影女主角。
这个年纪的男生尤其的重声色，卖相极佳的永灿在他们中间是战无不胜的。
永灿走得极快，有时会突然停住，故意慢慢地晃在那个男生稍后一点的位置，低头看自己的脚尖，不说话也不笑，没有任何表情。
两人忽然都停住，在街边的小摊上买烤肉串吃。
永灿将手中的肉串递给推单车的男生。
男生不知说了一句什么话，永灿突然笑了。
昙花一笑。
长安挥手让司机快点开走。
自己却不知是委屈还是心酸，竟蜷在后座怔怔地掉眼泪。
回到家后，整个人充满着莫名的焦躁与伤心，急迫地想要去见永灿。
别的什么是都远远地浮在表面，不干己。
疯狂的马达一样不知道在高速运作着什么，大脑不能思考，只剩下感觉器官，像过渡敏感的声控灯一样骤明骤暗。
随手抓起一本绘画集就往外跑，只说去给同学送书，一会就回来。
一个街灯一个街灯地跑过去。
大街上人潮的热闹只堆砌出长安内心愁苦的煎熬。
奔跑着的长安突然觉得自己是个奴隶，是永灿的奴隶。
这么长一段日子以来，她把永灿的每一个动作每一句话都当做内心的支点。
她将永灿丢掉的稿纸偷偷地捡回来，躺在床上辨认着那些不规则的涂鸦的字迹；她在体育课途中溜回教室，只为了在永灿的座位上，抚摸她上课不停把玩的橡皮，看她在桌上刻下的只言片语。
她靠着一点亮光在永灿身上挖掘她的脉络，揣度她的心思，疯狂地想要知道是什么样的DNA双螺旋结构组成的永灿。
她为这段感情受的苦，真的不足为外人道。
长安跑着，突然又想吐起来。
“你不明白，我是一直想逃离的。
”我又何尝不是
我又何尝不是
她简直如黑洞一般，连自己仅有的光都被她吸进去，难道我就克服不了你的引力的吗
我不要做你的卫星不要做你的奴隶
请告诉我，要怎样逃到没有你的地方去啊
长安扶着路边的树哇的一声不知是吐还是哭起来。
我们是不是可以爱一个人，爱到把它从心里哭出来。
五夏天的蝉鸣声总是让人觉得伤感，潮水一样地从“LastSummer”的记忆深处一大片一大片地扑面涌来，让人产生时间的漩涡以逆时针方向旋转的错觉。
自从画室永灿替长安在后背画图后，两人再也没有近距离接触。
那天晚上，长安拿着绘画集跑到永灿家的楼下，第一次放纵自己大声呼喊永灿的名字，直到被自己颤抖的回音吓到。
永灿趿着拖鞋匆匆下楼，扶着楼梯在最后一级上站着怔怔地看着长安。
“明天海报就要交稿了，还有几处插图，你设计下吧，可以参考这本书。
”伸出手，将书递过去。
永灿没有接。
她飘飘地站在台阶上，像一片挂在树上的影子，她把自己藏在阴影里，长安看不清她脸上的表情。
四周安静极了。
偶尔能听到街上传来的车流声，楼上漏下来的电视声，世界仿佛在缓慢地盹着，人们睡在白昼的回声里。
长安有些害怕了，可仍故作坚强地盯着影子般的永灿。
突然她脱离了她的影子，离暗出明，蓦地出现在月光下，像一把匕首。
爱的苦果终于在它还没成熟的时候便坠落了。
六夏日的正午教室一如往常潮湿闷热，学生们一个个像小笼包子一样趴在桌上午休。
长安说热，便把凳子搬到电扇下的永灿那里。
感情的夭折反而让长安更胆大了一些。
永灿明天便要到沿海的一座城市里去，去她再婚的母亲那里。
她是真的逃离了。
永灿睡着了。
长安歪着头枕在胳膊上，眼睛却睁着，奇异的亮，好像眸子里嵌了颗钻石一般。
窗外一棵高大的广玉兰树上一片日光，很荣耀的样子。
白云没有心事地挂在天上发呆，凝固了惬意的失意。
不知从哪里来了一阵风，仿佛又是穿越画室的那群大鸟，它们又飞回来了，抑或它们根本都未曾离开。
长安注视着这气流，它们有着翅膀的形状。
飘飘地扇着课桌上的书页，调皮地穿过身上的白衬衫，温柔地掠过永灿安然的睡脸，在教室的上空打转，然后从窗口呼啸而出，骄傲得如同戴着自由的冠冕朝日光飞去。
长安起身去水池洗脸。
永灿的桌上一道浅浅的字迹，仿佛上面最浓重的油墨已经被抹去，留下的像个搁浅的梦。
上面写着——我依然爱你，通过其他人，其他爱情。
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