朱元璋怎样署理应天府
朱元璋推翻了元朝，了大明王朝。
他登基后，亲自制定了明律并规定了五种刑罚，分别是笞、杖、徒、流、死。
用现在的话说，就是小竹棍抽人、大板子打人、有期徒刑、流放、杀头。
他制定严明的法律，以求天下大治，大明江山稳固。
这年秋天，又到了处决犯人的时间，各地衙门把死刑犯的案卷呈给刑部审理，刑部又呈给朱元璋。
这朱无璋与别朝的皇帝不同，他不但过问朝中大事，连各地发生的大案要案都要刑部交由他亲自审理，他朱笔御批后才能处决犯人。
朱元璋一见御案上厚厚的卷宗，眉头就拧成了疙瘩。
当他翻阅到一叠案卷时，冷不丁吼了一声：“传应天府来见
”轮值太监不敢怠慢，不一会儿就传来应天府知府徐文昭。
朱元璋劈头盖脸地把卷宗扔下去，厉声喝问：“徐文昭，你这知府是怎么当的
天子脚下竟然有如此之多的作奸犯科之徒
你是如何教化子民的
”原来，今年应天府要处决的犯人就有几十人。
朱元璋正千方百计要天下太平，江山稳固，皇城之下竟然有如此多的凶顽之徒，他是万万不能接受的。
朱元璋越说越怒，下旨吏部罢免了徐文昭的知府之职，重派能员赴任。
眨眼时间过去了几个月。
这日早朝，吏部尚书出班奏道：应天府知府徐文昭被罢职后，吏部选派官员，不是辞职就是告假，官员们推三阻四，无一人出任。
朱元璋大感错愕：应天府在天子脚下，治所繁华富庶，擢升又快，是一等一的美差，等闲之人还谋不上这位置呢
他不禁惊问：“这是为何
”吏部尚书回奏：“皇上，京城里鱼龙混杂，有不少人是跟着皇上打江山的兵校，现在遣散还乡，大多都把家安在京城。
他们征战一生，粗野惯了，遇上纠纷就动刀动枪闹出人命，官府必要治罪，杀人一多皇上又震怒……这仕途险恶之地谁敢去呀
”朱元璋一拍龙案说：“朕不是颁行了《大明律》吗
为何不发给百姓习读，让他们遵纪守法
”吏部尚书小声反问：“皇上，百姓有几人能识字
就是识字，又有谁去读那枯燥无味的律条
”朱元璋闻言呆了半晌，叹口气说：“既是满朝文武没人赴任，这偌大的皇城又不能没人治理，朕就只好亲自署理应天府了。
”满朝文武还以为皇上说的是气话，哪料到朱元璋竟然真去了。
他下旨招来罢去官职的徐文昭作师爷，卷起铺盖搬进应天府衙。
徐文昭哪敢抗旨
堂堂两榜进士出身的文人，只好灰头灰脸地做了朱元璋的师爷。
几月时间，应天府的案子就堆积如山。
朱元璋升堂，审理的第一桩案子，是一个叫王杠大的遣散军校，看上邻家美妇，就起了不良之心，先是悄悄杀了美妇的丈夫，煮成肉汤喂了猪，又如法炮制杀了美妇的幼子。
美妇连失两个亲人，生不见人，活不见尸，心急如焚。
王杠大一边散布流言，说那美妇的丈夫厌倦了老婆，带着幼子另寻新欢了，一边上门去安慰关怀美妇，如愿把美妇搞到了手。
事过两年，王杠大醉酒向美妇吐了真言。
美妇一怒报官，官府从他家猪圈底下挖出一大一小两具尸骨及衣服。
公堂之上，铁证如山，王杠大也不狡辩，见了朱元璋说：“皇上，小民牡丹花下死，做鬼也风流，念我以前跟皇上征战多年，就痛快地给一刀吧
”堂堂大明皇上署理应天府，亲自坐堂审案，早就惊动了南京城的百姓，里三层外三层围在府衙大门前，看朱元璋怎么审案。
朱元璋一拍惊堂木，喝道：“残暴的东西，为了一己私欲，黑心残杀两条人命，朕要大家看看你的心肝是用什么做的
”朱元璋喝令衙役把王杠大押上刑场，剥去衣裤，赤条条绑在柱子上。
午时三刻，一声追魂炮响，刽子手手起刀落，王杠大血淋淋的心肝被剜了出来。
过了半晌，王杠大被掏空心肝的尸身还在蠕动，围观的百姓无不掩面胆寒。
徐文昭自始至终目睹了朱元璋断案杀人的经过。
他见朱元璋用酷刑杀了凶犯，明白皇上是在杀一儆百。
他不禁暗暗摇头苦笑：王法多大胆多大，按下葫芦又起瓢，这样能起警示作用么
再说，朱元璋是皇上，朱笔一挥可以杀人，地方官员能随便杀人吗
徐文昭小声提醒朱元璋：“皇上，凶犯是该杀，可是，皇上是代表官府，杀人前要拟好判词，才能依律处决犯人。
”朱元璋一怔，红着脸对徐文昭说：“刚才一时性急忘了写判词了，就麻烦师爷补写一份吧。
”徐文昭领旨，驾轻就熟，一份判词一挥而就，呈给朱元璋。
朱元璋扫了一眼，皱起眉头，对徐文昭说：“师爷的判词无可挑剔，但朕不要这样的判词，朕想要师爷用直白的文字，把凶犯犯案经过和官府处罚经过，详实地写出来。
”哪有这样的判词
徐文昭无奈，只好按照朱元璋的要求，洋洋洒洒写了几千言呈上去。
朱元璋这才满意地收下。
朱元璋一连审了十几起凶案，对那些凶犯用尽了酷刑，不是用铁刷子剐皮，就是剜心、抽肠，并让徐文昭把一个个案子详尽地记录下来。
朱元璋不审案了，把徐文昭记录的案子拿出来，厚厚一叠，他让徐文昭拿到书局刊印成书，书名就叫《大诰》，发行到全国各处书社售卖。
徐文昭恍然大悟：《大诰》里详述了各种酷刑，足以让人把刚吃下的东西再吐出来，然后发誓这辈子不犯法。
很快，徐文昭的心又凉下来，官府在城门口张贴告示，经常是一人读，无数人听，并不是那个读的人口才好，正象吏部尚书所言，百姓们大多都不识字呀
徐文昭还没把心中的忧虑奏给朱元璋，朱元璋又在应天府大张旗鼓地审案了，他专挑识字的犯人审理。
审案这天，朱元璋下旨招来满朝文武听审。
满朝文武官员早对皇上亲自署理应天府又惊奇又惶恐，一个个默立在一旁看审。
朱元璋手一挥，衙役们提来两个犯人掼于堂下。
第一个犯人叫姚振，是个秀才，教书为生。
姚振看上一个学生的寡母，起了淫心，暗夜上门挑逗。
那女人是个贞烈女子，斥责了姚振。
姚振恼羞成怒，悄悄拴住寡妇家木门，纵了一把火，想把学生母子俩烧死灭口。
幸亏学生的寡母机灵，不动声色从破窗里逃生，只烧了两间草屋。
审到这里，朱元璋转头问徐文昭：“徐师爷，按律这犯人该如何处置
”徐文昭回奏：“皇上，按律犯人该流放。
”朱元璋也不发落，挥手让姚振退到一边。
姚振一听自己只需要被流放，脸上紧张的神情明显地松弛下来。
第二个犯人也是个读书人，名叫程渔。
程渔为霸家产，毒死同父异母的兄弟。
朱元璋又问徐文昭：“徐师爷，按律这个犯人又该如何处理
”徐文昭明了回奏：“按律当斩
”那程渔面如死灰，绝望地闭上眼瘫倒在堂上。
突然，朱元璋一拍惊堂木，众人以为皇上要发落犯人，却听他问：“姚振，你家有《大诰》书吗
”姚振愣怔一下摇头。
朱元璋转过脸问程渔，程渔有气无力地回答：“有，正放在小人枕头下面读呢。
”朱元璋手指刑部尚书：“劳烦爱卿速去取来。
”刑部尚书带着衙役一阵风去了程渔家，取来书呈上。
满朝文武不知皇上葫芦里卖的什么药，却听朱元璋笑着说：“程渔，你的头得留着，你家要破费些差费，去边关效力吧。
姚振，恭喜你家省了一笔差费。
来人，拉到刑场砍了
”在满朝文武惊愕的目光注视下，朱元璋起身离案，对徐文昭说：“徐爱卿，朕当日罢你官职，是朕错了，这应天府也不能总让朕这一国之君署理，这段日子朕该理的理了，该做了做了，你就官复原职继续办差吧。
”徐文昭和满朝文武这才如梦方醒：皇上哪里是在署理应天府
他是在向百姓推广《大明律》，是在普法呀
当他准确认识到让老百姓去背那些律条是不可能的，便到应天府亲自理案，采集很多案例，将案犯犯罪过程、处罚方式编写成一本书——《大诰》，广泛散发。
而这些案例生动具体，个个有名有姓，老百姓可以拿它当闲书读。
当皇上意识到老百姓大多不识字，他再有办法也不能代替老百姓去读、去听。
奇人自有奇计，今天审案，用这个匪夷所思的办法处罚了两个读书人，就是做给天下的读书人看的，他们识文断字，有责任向百姓讲读《大明律》，同时也是做给满朝文武看的，审案时照此办理。
朱元璋署理应天府，通过这种办法成功地普及了《大明律》，求得大明江山稳固。
《大明王朝》和《曾国藩传记》读后感
计浒关分袂[1]，节序倏更。
独坐静思，长安花何如故园柳。
三百五十人未知肝胆谁是，何如二三知己连床夜话，上下千古哉
南望迢迢，觉鸟啼云散，俱足增故旧之思，乡关之感。
亦欲以微醉争之，苦不能酒。
惟啜清茗数锺，伏枕求睡。
梦中所见，或祖父声容，或相知歌啸，甚至牵衣画眉之态，俱恍恍欲似，醒来益令人百端交集。
语云“昼思夜结”，良然良然
别后情景，大概可想。
今科繁费稍减，加以弟之省约，亦要得二百余金。
已去其半，此半竟无门可贷，真是苦事。
然大率识习使然，弟一人那能尽革，可奈何。
月中分兵部观政，殊无政可观，不过作揖打躬升堂画卯而已[2]。
天下事以虚文相蒙者，大半类是。
今漫以书生当局，其筹边治河大政无论，有何以簿书钱谷之数，天下几何，茫不能对也。
始知书不可不多读。
平日为八股缘[3]，用了许多功夫，徒做一不识时务进士，良可笑也。
弟职应司理，偶展《大明律》一卷，深文刻字，多所未谙，乃信“读书不读律，致君终无术”两言非浪语也[4]。
最恨者方今仕途如市，入仕者如往市中贸易，计美计恶，计大计小，计贫计富，计迟计速。
弟思今日正委吏乘田东西南北惟命之日[5]，只宜信心做去，美恶贫富，升沉迟速，何所不可。
须知银子取不尽，好官做不尽。
予之角，去之齿，四其足，两其翼，造物自有定数，安用营营为。
先儒云，学者不可把第一等事让别人做。
又谓惟淡可以从俭，惟俭可以养廉。
在味哉，有味哉
间尝以此意示之共事者，不谓迂则谓矫。
弟正甘心，独怪夫世之不为迂不为矫者，众亦相顾大笑。
意气相期，孰如吾五人。
近于合榜中，偶得一真士，相合尤奇，时正辞部日也，耳目甚众，彼独以白须挺立于冢宰前[6]，了无退避状，无不抚掌。
弟谓世人那一件不思做假，此人尤犯仕途大忌，何以独真，乌须药岂少哉
实是有血性男子。
急访之，乃丙午科鹿善继也。
果雅负北方之望，弟即以是笑问，渠亦骇焉。
遂过我竟日，扬搉千载[7]，抵掌时事，言朗朗可听也。
至一种热肠劲骨，布衣蔬食之志，视吾五人殊不减。
勿谓燕市中无荆卿、高渐离也[8]。
竟代四知己订交矣，四知己亦为之快心否
百余日不得一晤，几成郁结病。
一夕风雨破纸窗乱入，愁不能寐，伸笔书之，不自知其言之长也。
青莲云：“长安如梦里，何日得归期
”使我凄绝。
合宅想清嘉如昔，三老伯谨以空函候问，曷胜愧汗。
注释： [1]浒关：即浒墅关，在今江苏吴县西北。
[2]画卯：旧时官署照例于卯时开始办公，相当于早晨五点至七点，吏役人员都要按时到衙门签到，叫做“画卯”。
这里是聊以应景的意思。
[3]八股：明代流行的科举考试的一种文体，段落有严格的规定，每篇有破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等部分。
从起股到束股这四个部分，中间都有两段相互排比的文字，共为八股。
形式呆板，束缚人的思想。
[4]“读书”二句：苏轼《戏子由》：“读书万卷不读律，致君尧舜终无术。
”致君，协助君王实现目标。
[5]乘田：春秋时鲁国管理牧场养六畜的小吏。
[6]冢宰：官名。
为辅佐天子之官，后因以指宰相。
[7]扬搉：扼要论述。
[8]荆卿：战国末荆轲，喜读书击剑。
燕太子丹用重金相聘，要他去刺杀秦王。
他出发时，高渐离击筑于易水送行。
他带着燕国地图，图内藏着匕首。
献图时，图穷匕首现，刺秦王不中，被杀。
高渐离：战国末燕人，擅长击筑。
燕太子丹派荆轲去刺秦王政，他到易水击筑送行。
后来秦王熏瞎其双眼，让他击筑，他在筑内暗藏铅铁，扑击秦王，不中，被秦王杀死。
第后柬德升诸兄弟翻译
中国古代的刑法可谓千奇百怪，手段极其残忍。
从名目上来讲就有笞杖、鞭扑、枷项、宫刑、刖刑、割鼻、斩首、腰斩、梳洗、剥皮、烹煮、绞杀、凌迟、车裂等多种名目。
在这些刑法之中，如笞杖、鞭扑等一般情况下只会使人受些皮肉之苦，一般不会要人性命。
有些刑法会使人致残。
有些刑法可以使人痛痛快快地死去；而有些刑法则会先把人折磨的求生不能、求死不得，才让其死去。
在以上的这些中国古代刑法中，以宫刑、刖刑、斩首、腰斩、绞杀、梳洗、烹煮、剥皮、凌迟、车裂等酷刑有中国古代的十大酷刑之称。
而其中又以凌迟、车裂等刑法最为残酷。
十大酷刑排行榜第一：凌迟 凌迟也称“陵迟”，俗称“千刀万剐”。
就是把活人一刀一刀的割死。
据说早在南北朝时期就有了此刑法，将凌迟作为正式的刑罚、作为法外之刑，始于五代。
据陆游记载：“五季多故，以常法为不足，于是始于法外特置凌迟一条。
肌肉已尽，而气息未绝，肝心联络，而视听犹存。
”南宋时期凌迟被明确的列入刑法，成为同斩刑、绞刑等同等列的死刑名目，并一直为后来的王朝所沿用至清朝灭亡。
据历史记载：“凌迟者，其法乃寸而磔之，必至体无完肤，然后为之割其势，女则幽其闭，出其脏腑以毕其命，支分节解，菹其骨而后已。
”也是是凌迟的方法是用极其锋利的小刀切割全身的皮肉，让全身没有一点完好的皮肤。
然后割掉生殖器，挖出内脏使其毙命。
人死之后连骨头也要被切碎。
据历史记载有些受刑者身上被割得皮肉尽无只剩白骨了，嘴和眼睛都还在动；内脏都被挖出来了，痛苦的呻吟声还没有停止。
其残酷程度可想而知。
历代行刑之法不尽相同，古代中国的酷刑，有把人杀死后剁成肉酱的，称为“醢”，根据目前现存的文字记载，尝受此刑的一例为孔子的生徒－子路。
凌迟是辽开始正式写进法律的，在此之前，唐朝就屡有剐的记录，周利用害死敬晖、安禄山害死颜杲卿，都是剐，所谓剐，就是把身上的肉一小片一小片割下来。
《宋史》刑法志上说：凌迟是先断其肢体，乃绝其亢。
亢是指咽喉，这样看来宋朝的凌迟是一种肢解刑，而不是脔割。
辽代凌迟始定为正式刑名。
《辽史·刑法志》：“死刑有绞、斩、凌迟之属”。
明代法律也明确规定凌迟为死刑之一。
《大明律·刑律》载：“谋反大逆：凡谋反，谓谋危社稷；大逆，谓谋毁宗庙、山陵及宫阙。
但共谋者，不分首从，皆凌迟处死。
” 凌迟发展到明朝，终于达到了登峰造极的水平，人们发现一片片脔割皮肉，比连筋带骨割更省力，时间也更久。
凌迟一般从胸部开始，依此为上臂、大腿，再到身体各部位，有的直接用小刀脔割，有的把一张鱼网紧紧蒙在犯人身上，用刀削割突出的皮肉。
最精致的是用小钩子把皮肉钩起来，每次割指甲大小的一片，有些讲究的刽子手，行刑时有徒弟端着一个托盘，一把小刀和一个钩子组成一对工具，每对对应胸、腹、背、腰、臂、大腿、小腿等不同部位，比外科医生动手术还要复杂。
受刑的刀数有限制，但隋著时代而有不同。
宋朝时只有八刀至一百二十刀，到明朝时往往超过千刀，有一千刀以至三千刀之说。
倘若割多或割少了刀数，刽子手都可能会受罚。
大太监刘瑾被剐，按例该剐3357刀，每十刀一歇一喝，第一天割357刀，暂时结束时给他喝点粥维持生命，总共剐了三天。
后来郑曼被剐，闻宣读圣旨，应剐3600刀，可见刀数并不绝对固定，但这两例都在3000刀以上。
凌迟下刀次序亦有一定的限制：先从胸部开始，把乳头割去，然后割胸肌；若果是男性犯人，跟著会割生殖器；然后轮到大腿，双臂，腹肌，臀部。
最后割耳，鼻，眼，唇。
下刀的时候助手负责报告刀数，割下来的皮肉，放在桌上排列出来等待验查；但亦有丢到地上，甚至是卖给旁观的群众。
有时凌迟以后会再以利刃臬首，用巨斧锉尸。
历史上以凌迟处死的人中，最为有名的要数明朝名将袁崇焕。
袁崇焕是明末著名军事统帅。
字元素。
广西藤县人。
万历四十七年（1619）进士。
天启二年（1622），袁崇焕被破格擢为兵部职方司主事，深为大学士、蓟辽督师孙承宗之倚重。
修筑关外重镇宁远城，进兵备副使，再进右参政。
在其后的宁远之战中袁崇焕拒绝执行高第撤守关内的命令，刺血为书，激励将士，誓死守卫宁远孤城。
大败后金十万围攻大军，炮伤努尔哈赤，赢得明朝对后金作战的第一次胜利。
朝廷擢其为右佥都御史、辽东巡抚。
时魏忠贤遣其党羽刘应坤、纪用等出镇辽东，他抗疏进谏，未被采纳。
其后不久，后金兵渡鸭绿江南下，他采取积极战略，遣将修缮锦州、中左、大凌三城，破后金主力，取得宁锦大捷。
战后终因不附魏忠贤，被其党所劾去职。
明熹宗驾崩之后，崇祯帝即位，袁崇焕也被重新起用。
崇祯元年（1628）被任命为兵部尚书兼右副都御史，督师蓟、辽，兼督登、莱、天津军务。
袁崇焕刚到御辽前线，即遇上了驻宁远的士兵因长期缺饷而哗变。
他当即单骑入营，惩治了贪虐的将领以抚军心，又将兵变为首者枭首示众，以严明军纪。
为了从根本上稳定军心，他连连上奏，要求朝廷发饷济远。
崇祯帝见袁崇焕到边境未立一战功，请饷之奏却频传，心中颇为不悦。
在召集众臣讨论时，崇祯帝没好气地说：“将兵者果能如家人父子，自不敢叛，不忍叛。
不敢叛者畏其威，不忍叛者怀其德，如何有鼓噪之事
”站在一边的礼部右侍郎周延儒听出了崇祯帝的弦外之音，趁机挑拨，说什么军事哗变实非缺饷，而是另有隐情。
崇祯帝一听，对袁崇焕的十分信任顿时减去三分，虽然勉强发去了军饷，但心中却开始怀疑袁崇焕恃边逼饷以充私囊。
不久，又传来了袁崇焕擅杀皮岛守将毛文龙的消息。
毛文龙原系辽东明军将领，辽东失陷后撤到濒临朝鲜的皮岛上，他在岛上择壮为兵，多次袭击清军后方，有力地牵制了清军的南下。
但毛文龙恃功跋扈，根本不听袁崇焕的指挥，反而虚功冒饷，诬袁崇焕克扣了他的军饷。
为了统一边防号令，袁崇焕借督饷赴皮岛之机诱捕毛文龙，先斩后奏。
崇祯帝接到袁崇焕的奏疏，心中十分恼怒他竟敢不经圣裁擅杀边将。
崇祯二年(1629)十月，皇太极率大军避开袁崇焕的防地，从蒙古绕道入关(参见京畿之战)。
由于蓟州一线边防松弛，使得清军轻易攻破，很快便会师于遵化，直逼京师而来。
袁崇焕得知清军入关的消息，心急如焚，立即亲率精锐部队，马不停蹄，急赴京师救援。
他们赶到北京城外，与围攻广渠门的清军交锋，一场恶战，清军败退。
崇祯帝在城内得知袁崇焕援军已到，十分惊喜，连忙发饷犒师，并命各路勤王军统归袁崇焕调度。
袁崇焕担心所部日夜奔驰，马卒疲怠，请求入城休整再战。
但遭到了崇祯帝的坚决拒绝，只好移师城外驻防。
皇太极见又遇劲敌袁崇焕，心中又恨又怕，决定利用崇祯帝多疑猜忌的性格，借崇祯帝之手除去心头大患。
他首先假拟了两封所谓的“密信”，让部下有意“丢失”军经常出没的地方，信中以自己的口气约袁崇焕私下议和。
此信一传开，京城中人心惶惶，怨谤纷起。
那些往日与袁崇焕有隙的朝臣也趁势“诬其引敌协和，将为城下之盟”。
崇祯帝正在半信半疑之际，两名从清营中逃回来的宦官又报告说在清军中亲耳听见将士议论，称袁崇焕已与清主和议，不久将不战而献北京。
崇祯帝至此深信不疑，当即传令袁崇焕入见，趁其不备将他逮捕下狱。
崇祯三年(1630)八月十六日，以“谋叛欺君罪”将袁崇焕凌迟处死。
押赴刑场后，刽子手尚未下手，北京围观百姓即扑前生咬其肉，直见内脏。
之后亦争买其肉，以下酒泄愤。
一代忠良竟然落到如此悲惨的境地，似乎也正应了那句伴君如伴虎的古训箴言。
当然历史上被凌迟处死的忠臣并非只有袁崇焕一人，太平天国时期的翼王石达开，领兵被困大渡河，后来为了解救全军性命，自动前往清营，后来也被清朝凌迟处死，同时凌迟处死的还有他的几个属下，行刑时他的属不胜痛楚惨呼不止，石达开说：“何遂不能忍此须臾
当念我辈得彼，亦正如此可耳。
”至死寂无声。
英烈如此，真不是常人啊
十大酷刑排行榜第二：车裂 车裂是古代一种残酷的死刑，车裂，又称辕、磔。
车裂古时称为辕或车辕。
《周礼·秋官·条狼氏》中云:“誓驭曰车轘。
”前人注解说:“车轘,谓车裂也。
”民间俗称五马分尸，是中国古代的一种酷刑。
相传此刑乃将犯人的头及四肢分别缚到五辆车上，由马引车前进以撕裂其身体。
对于车裂的行刑的时间颇有争议，有人认为车裂并非如民间流传所指的五马分尸，原因大致有以下几个：汉代辞典《说文解字》将车裂和斩首相提并论：“斩法，车裂也” 车裂中的“车”字并非指“车子”，而是某些古体字在字形变化中产生讹误而成为“车”字。
五马分尸只属民间传说，实际上该词最初于历史小说《东周列国志》出现时，是以牛拉车分尸的。
亦有人认为车裂指的正是五马分尸。
他们以《辽书》中的句子“淫乱不轨者，五车辕裂之”作例，证明两者确有关连。
另外，关于车裂的执行时间，各方意见亦不一致。
多数人认为车裂是用在尸体 (包括已斩首者) 上的，而非撕裂活人。
但无论是否用在活人之上，“身体发肤，受之父母”，不容受到残害或割裂，许多人一旦获罪，常苦苦哀求“赏个全尸”，而杀人者一个“赏他个全尸的许诺，已是极大的恩惠。
但这”五马分尸“，不仅让人”身首异处“，连四肢都各在一方，难怪一些罪犯想起这一刑名，都会不寒而栗，因为这酷刑不仅让死者的最后一刻肉体异常痛苦，精神也倍受煎熬。
一般情况下，它专用于谋反、篡逆等大逆不道的人。
相传战国时期的政治家商鞅就是死于此刑法。
商鞅，卫国人，是我国战国时期的一个著名的政治家。
他本名公孙鞅，也叫卫鞅，后来在秦国被封为商君，因而又叫商鞅。
他一生的主要活动和贡献，是在秦国实行变法，历史上称之为“商鞅变法”。
商鞅从小就喜欢“刑名之学”，到了青年时期，他已经成为一个有学问有才干的人了。
后来商鞅到了秦国，商鞅通过秦孝公的亲信景监的介绍，与秦孝公面谈了三次。
前两次会面时，商鞅讲行帝王之道，秦孝公不感兴趣，昏昏欲睡。
第三次会面时，因为商鞅已经摸清了秦孝公急于称雄于世的思想，大讲富国强兵之道，秦孝公听得非常高兴。
于是，商鞅得到秦孝公的赏识，开始受到重用。
商鞅向秦孝公建议，在秦国实行变法。
秦国贵族认为侵犯了他们的利益，坚决反对变法，弄得秦孝公犹豫不决。
一次，秦孝公召集大臣讨论变法时，商鞅说：“有独到见解，作法高明的人，总会受到世俗常人的讥笑和反对。
愚笨的人在事情发生后还不知为什么，而聪明的人却能做出正确的预见。
一般人不能和他去商量革新和创造，只能让他们坐享其成。
做大事业的人，用不着跟一般人商量。
只要能使国富民强，就不必按旧制度去办，也没有必要遵守老规矩。
”秦孝公认为商鞅讲得有道理。
孝公听了商鞅滔滔不绝的雄辩，大加赞扬，并深有省悟地说：“鄙野小巷的人少见多怪，孤陋寡闻的夫子才喜欢无谓的争论。
愚人高兴的，正是明智人感到可怜的；狂妄人称快的，正是贤能人所担心的。
拘泥于世俗的那一套议论，我不再想听了。
”于是，秦孝公支持商鞅的变法了。
秦孝公后来任命商鞅为左庶长，开始进行一系列重大改革。
商鞅变法以后，不仅沉重地打击了旧贵族的势力，而且也促进了封建经济的发展，巩固了封建统治。
经过多年的努力，秦国日益富强，逐步发展成为一个强国。
两次变法，奠定秦国兵强国富的基础，却激起旧贵族势力的愤恨，商鞅采取暴力手段，镇压奴隶主贵族的反抗，因而遭到旧势力的反对。
在商鞅相秦十年之后，有一个名叫赵良的人，就代表贵族集团去见商鞅。
开始时，赵良劝说商鞅让位，后来又劝商鞅取消残酷的刑罚，最后威胁商鞅，说他不遵守旧制，早晚要失败的。
他还凶狠地说：“孝公一旦死后，秦国想收拾你的人难道还少吗
你的末日快到了!”商鞅掌握秦国的军政大权，独断专行，因而同秦国的官僚中的一些人物也发生利害冲突，积怨甚多。
商鞅对于这种处境，自己也很害怕，每次出门，都要有武装卫士的保卫。
后来，秦孝公病重，据《战国策·秦策一》记载，孝公病重时，曾打算把君位让给商鞅，商鞅没有接受。
孝公二十二年(前338年)，秦孝公死了，太子驷即位，史称秦惠文王。
公子虔诬告商鞅密谋反叛，惠文王下令逮捕商鞅，商鞅立即逃跑。
当他在路上要求住店时，因没有任何凭证，店主不敢收留，并对他说：这是“商君之法”的规定。
商鞅没有办法，又跑到魏国，魏国对他早已恨之入骨，他只好回到自己在秦国的封地商邑。
他组织了一些人马，准备抵抗秦军，但寡不敌众，被惠文王的军队抓获。
惠文王以残酷的刑法“车裂”，把商鞅处死。
后来秦王赢政当政时，宦官嫪毐得宠于太后，结党营私，又因酒后失言，道出他于太后的关系，事后自知罪不可赦，便起兵叛乱。
秦王对其恨之入骨，逮获后也处以车裂之刑将其处死，并夷其三族。
此外，东汉末年黄巾起义组织者之一马元义、隋朝礼部尚书杨玄感等，都死于此刑。
凌迟与车裂虽然是中国古代酷刑中比较有代表性的两种，但并不是中国酷刑的全部，因而在中国古代历史上死于酷刑的人绝对有很多，只是这个数字今天已经无法统计罢了。
