大芦荡，你还在守望吗
读后感
人类应该如何向前——《大芦荡，你还在守望吗
》读后感--------------------------------------------------------------------------------我在预习《大芦荡，你还在守望吗
》这篇课文时，为了能够理解这篇课文，我细致地把全文读了三遍。
第一遍读时，我惊异于这篇文章的优美与知识面的广泛。
第二次，我赞同了他抨击现代人类的观点。
再细细地读第三遍时，我摇了摇头，他说的不对。
首先，文章中提到“能源是任何文化的先决条件。
”这句话说得十分对，是一个简短的总结，但后来又说到我们正在利用子孙的能源，我们已没有了思想，这种观点不能说是完全正确。
人类在原始社会到农业社会的转变之中，用了将近4000万年。
这是一个人类慢慢移向水边生活的过程，若是从人的本能角度来讲的话，这是一个人类慢慢寻找生存的条件——食物的过程。
刚开始，人们吃生肉，为了能够吃到肉，人们需要去获取猎物，于是，简单的打猎生活便形成了，同时出现的还有工具，作为武器的工具。
人类所需的三大资源之一——物质早在生命诞生之前就已形成，而把这些最普遍的物质转化为获取更多物质的工具，则需要能源，于是人类学会了利用最简单的能源——人力。
而在原始社会时，人还不擅长使用语言，信息的传递会遇到很多困难，很难说那时候的人类有什么思想，它们的脑容积还不足1000ml。
农业社会开始了，人们学会了耕地，由于更少的体力劳动和吃的营养更加丰富了，人类的思想开始越来越多。
渐渐地，我们的另一个三大资源之一的信息，使生活变得更加美好了。
人类在制造工具的过程中，同时也创造了能够改变人类思想的工具——语言。
真是要感谢第一个使用语言的部落，正是因为语言，才使我们的思想奇特，因为语言，人类就与其他杂食动物分了家，因为我们是会进行复杂思考的动物。
在耕作的同时，人类学会了驯化其他的“低等动物”，大多数力气活由它们来做，而人则待在家里思考着、交谈着。
为了记录下交谈时说的话，文字应运而生了。
正是由于文字这一伟大的发明（显然要比四大发明伟大许多）产生了最简单的文学——记录。
有时候，人们不仅仅记录下交谈的内容与自己平日里琐碎的生活，更会把自己平日里从别人那里听来的故事，自己在耕作时种种的想法与发现记录下来。
文字一多，就有了书，书多了，就可以与他人分享自己的经验。
这样一来，人类就加快了自己学习的效率，不仅拥有自己独立的思想，更学会了从别人的思想中学习影响自己的思想，并使自己迸发出更多的思想。
于是，人类像突然从沉睡中醒来一般，拥有了数学、哲学、科学、文学等各种各样丰富的思想，人类成熟了。
在农业时期的后半段，人类丰富了自己的生活，社会有了各种各样的分工，有人是统治者，有人是被统治者，有人从事体力劳动，有人则在试图于用自己的思想改变世界，改变人类的生活。
这似乎是工业革命的前奏，人们并不只是盯着自己家里的一亩三分地，农村与城市之间的分界线愈来愈清晰。
不论是哪里的人，都互相热切地交流着，谈论着各自关心的话题。
生物学家和科学家走到了一起，数学家和哲学家互相交流着自己的研究成果，文学家和艺术家成了好朋友……各种思想互相碰撞，就产生了新的思想，新的思想当然要写进书里，由于书越来越多，读书的人也越来越多，接着就又产生了更多的思想和更多的书，一个思想的循环就形成了。
在这些思想所形成的书籍中，最著名的大概就要数英国物理学家艾萨克·牛顿的那本《自然哲学中的数学原理》了，他不仅开拓了物理学的一片新天地，更为日后的工业革命奠定了基础。
可以说工业革命从英国开始，但那只是由于世界被分裂开来后，人们才开始歌颂伟大的英国，实际这是人类发展的必然结果，是世界的进步。
从农业时代到工业时代，用了一万年左右的时间，这次的效率显然要远远高于上次社会转变需要的时间。
工业时代，使人们的生活更加便利，生产的效率更高了，而科学发展的速度也加快了，又只用了不到三百年，我们进入了信息时代。
但不要忘记，“时代”这个词前的定语只能说明社会发展的趋势，而并不能告诉我们人类所使用的能源有了多大的变化。
原始社会，我们用的是人力。
农业社会，我们用的不仅是人力，更学会了让动物来分担劳动力，另一方面，人们也初步学会了如何利用风能与水能。
工业社会（可以说我们现在还处于这个阶段）我们利用蒸汽、煤、石油等天然储备来达到加快生产力的目的，同时，最近的一百多年里，人们发现了电，并学会了如何去创造并使用电力，而这也是信息时代的保障。
上世纪中叶，人们开始渐渐地意识到工业生产可能会给地球带来前所未有的灾难。
上世纪末，又有人提出了厄尔尼诺现象，于是，全球开始意识到了工业生产的危害，环保的活动开始了。
有人做出预测，石油等天然气储备将足够人们活到23世纪，而煤的储备仅够人们继续利用30多年。
在能源可能消失的同时，由于人类过度地排放废气，臭氧层已受到严重破坏，近几年的气象报告显示，温室效应已经成为不可动摇的现实。
所有人都告诉我要珍惜现有的能源，有两个原因：（1）减少对地球生态系统的影响；（2）为子孙后代着想，把能源留给他们继续使用。
关于第一条理由，我举双手赞成。
而第二条，我必须否定这个观点。
不论如何珍惜现有资源，能源总有被用光的一天。
我们所做的不应该是把这些能源留给后代，而应该发现并创造可再生能源。
现在已有许多的年轻科学家开始了行动，太阳能、风能、水能这些曾被我们看作古老但却永恒的能源将会回到我们的生活中来，以一种全新的面貌出现，并能给我们的生活带来更好的转变。
不妨计算一下，从原始社会到农业社会的转变，历时40，000，000年左右，而从农业社会到工业社会的转变，用了10，000年左右，因为人类的发展与进步越来越快，所以当人类再次发现新能源时可能只再需要200年左右。
也可能比这更快，别忘了从利用蒸汽到利用电力也只用了200年，也许我们只需要再过几十年，我们就可以过上一种全新的生活，到那时石油已成为古老的能源，不再被人们所使用。
所以，大可不必为现状所担心，事情应顺其自然规律发展。
但是，自然规律又使我们去担心，并去积极地寻求解决办法。
这听起来像是悖论，但却是人类发展和进步的客观和主观的规律。
客观的规律告诉我们要去主观地思想，这就是人类的发展过程。
人类并没有停止思考，人类正沿着它自己的发展轨迹向前。
大芦荡你还在守望吗读后感400字初二的，不要太深奥
人类应该如何向前——《大芦荡，你还在守望吗
》读后感 我在读《大芦荡，你还在守望吗
》这篇课文时，为了能够理解这篇课文，我细致地把全文读了三遍。
第一遍读时，我惊异于这篇文章的优美与知识面的广泛。
第二次，我赞同了他抨击现代人类的观点。
再细细地读第三遍时，我摇了摇头，他说的不对。
首先，文章中提到“能源是任何文化的先决条件。
”这句话说得十分对，是一个简短的总结，但后来又说到我们正在利用子孙的能源，我们已没有了思想，这种观点不能说是完全正确。
人类在原始社会到农业社会的转变之中，用了将近4000万年。
这是一个人类慢慢移向水边生活的过程，若是从人的本能角度来讲的话，这是一个人类慢慢寻找生存的条件——食物的过程。
刚开始，人们吃生肉，为了能够吃到肉，人们需要去获取猎物，于是，简单的打猎生活便形成了，同时出现的还有工具，作为武器的工具。
人类所需的三大资源之一——物质早在生命诞生之前就已形成，而把这些最普遍的物质转化为获取更多物质的工具，则需要能源，于是人类学会了利用最简单的能源——人力。
而在原始社会时，人还不擅长使用语言，信息的传递会遇到很多困难，很难说那时候的人类有什么思想，它们的脑容积还不足1000ml。
农业社会开始了，人们学会了耕地，由于更少的体力劳动和吃的营养更加丰富了，人类的思想开始越来越多。
渐渐地，我们的另一个三大资源之一的信息，使生活变得更加美好了。
人类在制造工具的过程中，同时也创造了能够改变人类思想的工具——语言。
真是要感谢第一个使用语言的部落，正是因为语言，才使我们的思想奇特，因为语言，人类就与其他杂食动物分了家，因为我们是会进行复杂思考的动物。
在耕作的同时，人类学会了驯化其他的“低等动物”，大多数力气活由它们来做，而人则待在家里思考着、交谈着。
为了记录下交谈时说的话，文字应运而生了。
正是由于文字这一伟大的发明（显然要比四大发明伟大许多）产生了最简单的文学——记录。
有时候，人们不仅仅记录下交谈的内容与自己平日里琐碎的生活，更会把自己平日里从别人那里听来的故事，自己在耕作时种种的想法与发现记录下来。
文字一多，就有了书，书多了，就可以与他人分享自己的经验。
这样一来，人类就加快了自己学习的效率，不仅拥有自己独立的思想，更学会了从别人的思想中学习影响自己的思想，并使自己迸发出更多的思想。
于是，人类像突然从沉睡中醒来一般，拥有了数学、哲学、科学、文学等各种各样丰富的思想，人类成熟了。
罗布泊，消失的仙湖和大芦荡你还在守望吗 这两篇文章的读后感（250字）
罗布泊如果人类再不保护环境,保护地球,影片<<后天>>中的场景将在我们的现实生活中一一上演,而地球上的所有河流也将会变成一个又一个罗布泊,“皮之不存,毛将焉附?”地球是我们的家园,如果它受到任何破坏,我们人类也不会好过.我们必须明白,人类和地球血脉相连,是不可分割的整体,而它只有一个,我们不能再沉溺于眼前的利益中,“保护环境,匹夫有责.”这个“匹夫”不是指除你之外的别人,而是首先应该包括你自己,为了不让世界上的河流再重演罗布泊的悲剧,为了让我们的世界永远充满美丽与希冀.保护地球,从我做起!大芦荡地般厚实的叙述方式、芦荡般飘荡的时代背景、风车般旋转的结构方式、芦花般洁白的人性世界，一起绘声绘色地编织成一部有关大芦荡的历史、一代人的命运，既为读者提供了一个回首过往、了解大芦荡的视角，也为人类自身开掘了一架烛照心灵景深、灵魂纯度的了望镜。
作者无意追求当代文学多样的表达手法，他老老实实、扎扎实实、踏踏实实地叙述故事，他了解和熟悉大芦荡的生活场景与生活方式，大芦荡的一切似乎已经完全溶解在作者的血脉中。
他的笔法让人相信他自己本是大芦荡的一部分，让人相信他作为代言人并没有多少野心，只想本分地将肚子里的故事记下来，让这个故事也成为大芦荡的一部分，便已足矣。
有那么多故事和细节，作者便非常吝惜笔墨，连景物描写也极精少，偶尔在故事讲述中穿插几句，都是关于芦苇芦笋芦花的，点到为止，惜墨如金，勾人想象。
与景物相比，作者更关注人物的行为。
比如开篇作者就选择了一场无奈的迁移和挑战。
“富子哥扛着木犁，身子向一边倾斜，手里牵着牛绳，绳子绷得很紧，仿佛不是牛在走，而是他在拽着牛往前拖。
”这场拉锯的特写，延长后接着一个长镜头，走投无路的一家三口，笨重的耕种家什，人群穿越盘旋的山谷，穿越凶险的狼狗阵，正向远处一个叫锅巴滩的地方奔赴。
祖辈留下的筛子田日夜缺水，收成太少，养不活一家人。
于是，父亲带“我”和富子哥到盐碱地上来种庄稼，可是在盐碱地种庄稼无异于在沙漠中寻找水井，牛和人同样遭受着贫瘠的打击，16岁的富子哥厚得像两片磨盘的嘴唇缄默着，眼神忧郁。
文字的简净在这里又有明证，写到富子哥的沉默时，只用了一句话:“我坐在车网上，看牛，又看看富子哥，他几乎也成了一头牛。
”这种全书多处用到的传神的白描手法，让人清晰而惊喜地看到现代文学的传统。
开篇讲到的耕种美梦的破灭并不是最可怕的，这片被人遗忘的盐碱地现在居然成了土匪出没的地带。
土匪走后，接着到来的日本侵略者更加惨无人道，烧杀抢掠，在这片土地上犯下滔天罪行。
人生如刀，命运无常。
善良的黑翠逃避不了做土匪女儿的命，后来遭人强暴惨死；手巧的莲子姐被活活剁去了三个手指头；外婆最后的愿望就是住进棺材的“木屋子”，临终前却眼睁睁地看着“木屋子”被鬼子抢走；丑丑娘吃粗粮时划破喉咙导致无法进食而被活活饿死；婉姨亲眼看着妈妈在野狗的厮杀下成为一堆碎骨，自己被人解救后又被卖作娼妓…… 随着作家安静沉稳的叙述，中国历史中的苦难像化石般以文学细密的肌理向我们呈现。
但这个厚实的故事并不是为时代立史，它最终指向心灵。
黑暗时代下的大芦荡是无情的，但是活在这里的人们却是有情的，他们有着芦花般洁白美好的灵魂，经得起苦难的考验，在黑暗和沉重中，让我们不断获得希望的正是这人性的亮光。
小说第四章《石碑》集中体现了这种美好。
为了帮助来自胡庄曹的饥民，乡亲们纷纷解囊相助，那种宁可自己挨饿也不愿别人挨饿的崇高精神让人十分感动。
父亲、富子哥的形象代表了大芦荡男人的本色，他们坚韧、勤劳、谦卑、善良、孝顺，父亲是贯穿全文的一个重要角色，他的形象更加饱满立体。
在处理外婆和吴叔的关系中，他始终不求自己的益处，因此他感动了刻薄势力的外婆，拯救了处境堪怜的吴叔；他最终放弃了让莲子姐出家的想法，可见他不会悖逆他所隶属的土地；他让已近二十的富子哥上小学，可见他对知识的推崇和向往；他如土地般忠实，如鸽子般信守承诺，如芦苇般深深扎根于大芦荡。
母亲、莲子姐等代表了大芦荡女性的本色，她们美丽、勤劳、善良、温顺、聪颖，表里如一，像水般依恋着大芦荡。
甚至连动物也有了人性，犟牛为了解救在饥荒中的人们，自己一头撞向了沉重的石碾，用自己的性命保全了全家。
读着这些美丽的故事，你会发现作者本无意去揭露旧社会的黑暗，他只想一个一个安静地叙述他们的生命，他熟悉他们，敬慕他们，热爱他们，他要用泪水和崇敬歌颂这些闪亮而普通的生命。
诗人艾青说:“为什么我眼里常含满泪水，因为我爱这土地爱得深沉
”这句话大概也能切实表达作者的心意吧。
大芦荡多了点，自己缩一下哈。
大芦荡，你还在守望吗
段落大意是什么 ?
这是新版的目录第一单元 爱在人间一 笑 二 小巷深处*三 芦花荡*四 哦
冬夜的灯光综合学习叙述爱的故事每周一诗（1）春日五首（其一）（秦观）（2）三衢道中（曾畿）第二单元 面对逆境五 我不是懦夫*六 生命之线*七 石缝间的生命八 生于忧患，死于安乐综合学习直面挫折每周一诗（3）左迁至蓝关示侄孙湘（韩愈）（4）与高贵里，画竹别潍县绅士民（郑燮）第三单元 宋词集萃（下）九 诉衷情 陆游*十 西江月 阻风山峰下 张孝祥十一 辛弃疾词二首丑奴儿 书博山道中壁 破阵子 为陈同甫赋壮词以寄综合学习乐声画意传词情每周一诗（5）卜算子 咏梅 （陆游）（6）菩萨蛮 书江西造口壁（辛弃疾）第四单元 地球，我们的家园十二 罗布泊，消逝的仙湖 十三 大芦荡，你还在守望吗
*十四 警惕生物入侵*十五 大树和我们的生活综合学习善待地球每周一诗（7）归园田居 （陶渊明）（8）畲田词五首 （其四）（王禹偁）第五单元 心灵诗语十六 西部畅想十七 汗血马*十八 采莲曲十九 短章一束红叶雨故乡我断章综合学习诗情画意两相宜每周一诗（9）北陂杏花（王安石）（10）和《淮上遇便风》（苏舜钦）第六单元 为学有道二十 孔孟论学*二一 勉学 颜之推二二 黄生借书说 袁枚*二三 潍县署中寄舍弟墨第一书 郑燮*二四 问说综合学习读书方法交流每周一诗（11）冬夜读书示子聿（其三）（陆游）（12）观书有感（朱熹）第七单元 戏剧天地二五 陈毅市长*二六 虎门销烟二七 威尼斯商人综合练习戏剧舞台显身手每周一诗（13）听弹琴（刘长卿）（14）听张立本女吟（高适） 第八单元 外国短篇小说选读二八 变色龙 契诃夫二九 我的叔叔于勒 莫泊桑三十 二十年后 欧·亨利综合练习外国短片小说风云榜每周一诗（15）早梅（张谓）（16）雪梅 （鲁梅坡）附录 婉约与豪放——宋词概说 【要顶哦~】
求一篇青铜葵花读后感500-600之间，语句要普通一点的，越普通越好
有好几篇
八上语文书有那些古诗和文言文（沪教版）
第三单元议论纵横 13 王顾左右而言他 [0] 14 公输 [0] 15 庄子钓于濮水 [0] 16 两小儿辩日 [0] 17 曹刿论战 [0] 18 邹忌讽齐王纳谏 [0] 第六单元宋词集粹（下） 32 贺新郎 [0] 33 诉衷情 [0] 34 西江月 [0] 35 辛弃疾词三首 [0] 36 点绛唇 [0] 37 浣溪沙 [0]
求两篇读书笔记
回想是人的反刍。
咀嚼昨天。
昨天总是丰厚的，我们不得不面对今天和明天的多彩而喧嚣的浅薄。
回想，是一杯没有污染的情水，可以滋养疲倦的心灵和饥渴的细胞。
一般来说，我回想故我在，是排除了行尸走肉的生命的象征，沉浸回想好比酿一坛酒，拾回昨天的芳香或追溯别的什么，比如，人的生命是哪一囝风卷来的完美而又脆弱的种子
如果没有回想，这个世界还会灵智闪烁吗
我们这代人不能把所有的树木都砍尽了，不能把所有的清水都污染了，我们的子孙后代正源源不断地哭着、喊着生出来。
真应该回想那风了，风穿过的门窗，门对着的山，窗含着的水。
门关上了。
窗打开……徐刚，1945年出生于崇明岛，世代农人之后，北京大学中文系毕业。
徐刚以诗歌成名，作品有《抒情诗100首》、《徐刚9行抒情诗》及散文集《秋天的雕像》、《夜行笔记》、《林中路》等。
近十多年主要从事人与自然的研究和环境文学写作。
主要作品有《伐木者，醒来
》、《中国，另一种危机》、《绿梦》、《倾听大地》、《守望家园》、《地球传》、《长江传》、《国难》等。
另外，徐刚的多篇作品入选大学和中学语文教材。
《守望大芦荡》、《森林写意》、《小草》、《小河》等作品分别收入上海，北京中学语文教材或补充教材及全国中专技校教材，《中国风沙线》选编入大学报告文学辅导教材。
《伐木者，醒来
》列入《绿色经典》文库。
徐刚的作品曾获得过首届徐迟报告文学奖、中国环境文学奖、中国图书奖、冰心文学奖等奖项。
徐刚本人是地球奖得主。
