十九大读后感
《十九大》读后感在阐述会议主题时：“不忘初心，方得始终。
中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。
”在划分时代特征时：中国特色社会主义道路“给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案。
”在列举治国方略后：“时代是思想之母，实践是理论之源。
只要我们善于聆听时代声音，勇于坚持真理、修正错误，二十一世纪中国的马克思主义一定能够展现出更强大、更有说服力的真理力量
”在论及生态文明建设时：“人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。
人类只有遵循自然规律才能有效防止在开发利用自然上走弯路，人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。
”在展望“人类命运共同体”时：“我们生活的世界充满希望，也充满挑战。
我们不能因现实复杂而放弃梦想，不能因理想遥远而放弃追求。
没有哪个国家能够独自应对人类面临的各种挑战，也没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛。
”在讲述党的思想建设时：“教育引导全党牢记党的宗旨，挺起共产党人的精神脊梁，解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实实践者。
”在强调反腐败斗争重要性时：“只有以反腐败永远在路上的坚韧和执着，深化标本兼治，保证干部清正、政府清廉、政治清明，才能跳出历史周期率，确保党和国家长治久安。
”“通过不懈努力换来海晏河清、朗朗乾坤。
”在结尾高潮处：“历史只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者，而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难者。
”“大道之行，天下为公。
站立在九百六十多万平方公里的广袤土地上，吸吮着五千多年中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有十三亿多中国人民聚合的磅礴之力，我们走中国特色社会主义道路，具有无比广阔的时代舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。
”情怀，来自对于“实现中华民族伟大复兴”的坚定信念。
民族复兴，是各民族无可争辩的共同理想。
面临一个战乱频仍、山河破碎、民不聊生的内忧外患的国家，中国共产党领导人民经过几十年艰苦卓绝的浴血奋斗，站起来、富起来、强起来，以一个又一个彪炳史册的人间奇迹，确立了举世无双的执政合法性，赢得了国际社会的信任和认同。
在此基础上，进入新时代的中国特色社会主义，才具有超越制度、划分时代的全球性意义。
情怀，来自对发展模式、发展道路的清醒洞察。
追求幸福生活是人类的共同理想，但实现这一理想的方式一定会因国而异、因人而异，不能拘于一端、定于一尊。
新时代中国特色社会主义的制度和道路，源自中国人民长期奋斗的历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑，经过深刻变化的国际环境的检验，在世界第一大发展中国家取得成功。
作为中华传统文化和现代治国理念的结晶，中国智慧和中国方案将成为全人类的共同财富。
情怀，来自面对历史选择、人民重托的中国共产党人的担当。
从推翻三座大山，到建立先进社会制度，到顺应世界潮流改革开放，无论弱小强大、顺利困难，中国共产党都是中国人民“舍我其谁”的主心骨，初心不改、宠辱不惊、矢志不移。
全面从严治党，以“壮士断腕”、“刮骨疗伤”的决心反腐，这种近乎悲壮的“担当”，更是没有任何一个政党能望其项背。
推动构建人类命运共同体，秉持共商共建共享的全球治理观，倡导国际关系民主化、平等化，并率先构建各种类型的全球伙伴关系，更是作为一个负责任大国的社会主义中国对人类社会的担当。
情怀，来自对人民、对祖国、对自然的爱心。
十九大报告中新时代的十四大方略，“坚持以人民为中心”赫然在前；“忠于祖国”、“讴歌祖国”、“祖国统一”彰显对祖国的深爱；在“尊重自然、顺应自然、保护自然”的前提下，要求“人与自然和谐共生的现代化”，社会主义现代化强国的定义首次在“富强民主文明和谐”后加上“美丽”。
一个充满爱心的政党，才能真正做到没有任何特殊利益、只为人民谋求幸福。
一个现代政党的情怀，从很大程度上就是领袖的情怀。
总书记的信念、洞察、担当、爱心，已经深深铭刻在中国大地。
作为执政党和她的核心，最根本的情怀就是“一切为了人民”。
习总书记在回忆梁家河岁月时深情表白：“无论我走到那里，永远是黄土地的儿子”。
正因为有着这样的情怀，才能不忘初心，才能永不懈怠，才能一往无前。
这是社会主义之幸，是中华民族之幸。
悲惨世界读后感 2500到3000字的 大一水平 谢谢了
3 中华魂是中国的核心，他书写了中国人在五千年中为了追求和平美好而做的努力；中华魂是中国的象征，他是中国这个泱泱大国五千年的标志。
想当年，狼牙山五壮士英勇跳崖之时，唤醒了多少中国人的信念。
同学们，我们还能无动于衷吗
我们能让英雄的鲜血白流吗
我们能让闪着寒光的刺刀再次刺向中国人吗
不，决不
血，泪，仇，我们记住了，永远永远的记住了。
让我们化作冬雨，将祖国的耻辱洗净，让我们化作精卫，将汹涌的大海填平„„ 鲁迅先生穷其一生智慧“我以我血荐轩辕”唤醒了刀俎上的中国人；我们的前辈树立了“为中华之崛起而读书”的志向，以天下安危为己任，浴血奋斗无数次，终于建立了中国。
作为新时代的少先队员，我们怎么能放任自流呢
否则，枉为炎黄子孙
“眷眷赤子情，浩浩中国魂。
”同学们，请珍惜我们花朵般的年龄，用实际行动再现中华之魂
（4）祖国在我心中 沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中“坎坎代擅”的江边，到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界；从郦道元的《水经注》，到苏东坡的《大江东去》，我看青藏高原脉动的祖国；看黄土高坡起伏的祖国；看烟花苍茫，千帆竞发，百舸争流的祖国；看群峰腾跃，平原奔驰，长河扬鞭的祖国。
在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火4 的长城之上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟„„ 我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。
但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。
中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过
沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。
在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越；在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河„„ 给我肤色的祖国，给我智慧与胆略的祖国。
尽管在乡村，还有辍学孩子渴望的目光；尽管在城镇，还有下岗女工无奈地诉说，但我知道，更有改革的浪潮迭起，冲破旧的观念，旧体制的束缚，迎来新世纪磅礴的日出
这是一个除旧立新的祖国。
这是一个沸腾上升的祖国；这是一个如日中天的祖国。
我的话语多得成一部历史，我的话语多得可组成一片星河，但是说得最多最动情的一句，便是——腾飞吧5 祖国、祖国吉祥，吉祥祖国。
中华魂 读后感 爷爷曾说过：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。
”是的，每一个中国人，都应该热爱自己的祖国，因为，祖国,是我们世世代代生活的地方,它,是一个有着五千年悠久历史,光辉灿烂的文明古国，它,还有着一心为人民服务的中国共产党的领导! 在我们祖国几千年的发展史上，经历里无数的风险和灾难。
中国现代女作家、翻译家冰心说过：“一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决，什么苦楚，什么冤屈都受得了。
大家一定知道邱少云吧
敌人的一枚枚燃烧弹扔下，正巧有一枚落在了他身边，要知道，当时他身边就有一个水塘，他只要在里面打几个滚，就能扑灭身上的火。
但是，他为了整个潜伏部队，为了整个精密作战计划，他顽强的忍下来了，他绝不是钢铁铸造的，他是一个人
一个有血有肉的人
被火烧，是多么痛苦的啊
但是，他忍下来了
顽强地忍下来了
这是一种什么精神
这是一种坚强不屈的爱国主义精神
你们知道“江姐吗”
她在重庆作党的通讯联络工作，可就在快要解放的时候，她不幸被捕了。
敌人对她软硬兼施，还用老虎凳，吊压浮水等种种残酷的刑罚，但她始终不屈服
她正义凛6 然的响亮喊出：“上级的姓名、地址我知道，下级的姓名、地址我也知道，可这是我们党的机密，不能告诉你们
你们可以砍我的头，但不能砍倒我的思想，是永远也砍不倒的
”敌人狗急跳墙，一次又一次地用酷刑，尖尖竹签子一根一根地插在“江姐”的指头里，“江姐”的手指被扎得血淋淋的，但她始终严守党的机密。
“江姐”是一个有血有肉的人，但她的意志是用钢铁做的
她不怕牺牲,严守党的机密,这是多么可贵的精神呀! 我们是祖国的希望,21世纪的中国靠我们去建设!我们应该从现在做起,认真学习,长大后才能为祖国作贡献! 我爱祖国 秋风，送来收获的呼唤，也诠释着丰收的一年；阳光，播撒下温情的种子，也奉献着爱的乳汁；祖国，取得辉煌的成就，更寻求着长足的发展。
地球似一叶扁舟，荡漾在浩瀚无垠的宇宙，在这蔚蓝的生命之舟上，在它古老的东方，生存着这样一个国度，它叫中国。
巴比伦的销声匿迹，天竺国的日渐衰落，尼罗河谷地的名不见经传，似乎让人们忘却了那四大文明古国。
然而，随着历史长河的流淌，还有一个并没有衰落，它就是中国。
五千年的华夏文明，几代人的精心努力，又有多少殷红的鲜血，才换来今天强盛的祖国。
五千年，风风雨雨；几世纪，浴血奋战，多少朝代，兴衰进退；多少智慧，成就了文明的深遂。
7 我的祖国地大物博，我的祖国幅员辽阔，我的祖国有长江、长城，我的祖国也有黄山、黄河。
我爱我的祖国，爱你形如雄鸡的土地，爱你挺拔如脊梁的巍巍昆仑，爱你广阔平坦的呼伦贝尔草原，也爱你波澜壮阔的洞庭湖畔。
因为祖国，我有了家；因为祖国，我有了快乐；因为祖国，我学到了知识，得到了收获。
我和我的祖国，一刻也不能分割。
北雁南飞，是因为家的诱惑； 落叶归根，是因为风儿的吹过； 游子洒泪，是因为祖国在眼前掠过。
因为祖国，我们才有强大的凝聚力，我们心系祖国。
奥运赛场，我们因看到红旗飘飘而热泪飘落； 入世会议，我们因听见一锤定音而心潮磅礴； 电视机旁，我们因看到飞船升空而欢呼雀跃„ „ 我们深深地爱着她——我亲爱的祖国。
不论她曾贫穷落后，也不管她曾饱经屈辱、压迫与折磨。
我曾领略秦始皇陵兵马俑的大气磅礴，饱览气魄，聆听长江三峡的嘹亮赞歌„ „无处不在歌颂伟大的祖国，歌颂她壮美的山川，也歌颂她源远流长的文化长河。
我骄傲、我自豪，只因为我是炎黄子孙，我的祖国是中国。
上下五千年，英雄万万千。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还
这是每个龙的传人永恒的心愿
祖国啊、祖国，愿您永远年轻，永远快乐。
求辉煌中国观后感第一集
毛概读后感思想史马克思主义中国化的第一个重大的理论成果，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的立论原则和经验总结。
思想对于新中国的成立和建设中起到了无可替代的重大作用，可以说正是思想，中国才能从半殖民地半封建社会中解脱出来，中国广大民众才能从封建主义、帝国主义和官僚资本主义这三座大山中解脱出来。
但是由于晚年，则1957年以后，出现了一系列失误，极大影响了中国的发展和社会主义社会的建设，这对思想的认识和研究产生了一定的阻碍。
本文就如何认识思想作出阐述，从思想的源头以及结合中国历史发展过程，进行研究以及一些个人的观点。
一、思想与马克思主义思想，是马克思主义中国化的第一个重大的理论成果，是“中国化的马克思主义”，具体说来就是，将马克思主义与中国实情相结合，运用马克思主义来解决中国的问题，而思想就是在这一基础上逐渐发展而来。
①马克思主义的形成马克思主义是无产阶级思想的科学体系，内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。
在14、15世纪，资本主义的生产关系在西欧封建社会开始萌芽和成长。
随着新航路开辟、美洲大陆的发现，资本主义商品经济得到了前所未有的发展，而工业革命的产生，生产力得到极大的提升发展，资本主义逐渐在欧洲展开，代替了落后的封建主义。
然而“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
”(《共-产-党宣言》)虽然象征了先进生产关系的资本主义并没有消除阶级对立，只不过由封建社会贵族、领主、农奴等多重阶级对立转变为更为简单化的两大阶级的对立——资产阶级和无产阶级。
而由于资本家最求利润的最大化，存在于资本主义社会中的罪恶的金钱交易，使得工人即无产阶级受到了资产阶级的残酷压榨。
劳动时间延长，劳动强度增大，工资降低，廉价雇佣女工和同工等等，资本家拼命压榨工人的血汗，这种严峻的阶级不平等甚至更甚于封建社会。
工人阶级与资本家阶级之间的阶级矛盾愈演愈烈，而资本主义的残酷压榨也终于引发了工人们的反抗。
无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，并且这种斗争逐渐指向了资本主义制度，无产阶级慢慢成为一种不可忽视的重要政治力量登上了历史舞台。
但因缺少科学的革命理论和无产阶级政党的领导，几次工人起义均以失败而告终。
于是，解放无产阶级的马克思主义应运而生，无产阶级政党——共-产-党成立。
②中国革命与马克思主义马克思主义诞生以来，指引各国无产阶级和广大劳动人民进行了艰苦卓越的斗争，科学社会主义也从理论发展成为亿万人民群众的实践。
20世纪初，资产阶级的一系列斗争失败证明资本主义道路在中国行不通，俄-国十月革命的胜利开辟了世界无产阶级革命的新时代。
中国从旧民-主主义革命转变为新民-主主义革命，中国迎来了马克思主义，中国共-产-党成立。
然而，中国毕竟有自身的特殊国情。
面对半殖民地半封建的社会性质，受着帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山的压迫，资本主义发展不充分，封建势力强大，无产阶级力量弱小，农民数量广大，这样的特殊国情意味着不能照搬马克思主义和俄-国的经验。
因此中国共-产-党成立之后，有过失败惨痛教训，党内多次出现过教条主义和经验主义的错误。
历史经验说明必须将马克思主义同中国革命实际相结合，这一过程的形成同时便是思想形成和发展的过程。
二、思想与中国革命和建设思想在中国的革命中起到了巨大的作用，它指导中国共-产-党，带领广大人民进行新民-主主义革命，建立新中国取得了革命的胜利，推翻了三座大山，使中国人民从此站了起来。
新中国成立后，思想又指导中国顺利进行社会主义革命，成功完成了三大改造，中国从此进入了社会。
在此基础上，思想又对中国社会主义的建设提供着宝贵的理论指导，取得了一些卓越的成就，为社会主义事业的发展做出贡献。
①思想与新民-主主义革命思想主要形成于土地革命前期，以为代表的中国共-产-党人，以马列主义为指导，通过从中国的历史状况和现实状况出发，深刻研究中国革命的特点和规律，不仅从实践上开辟了一条以井冈山为根据地的农村包围城市、武装夺取政权的道路，而且从理论上初步论证了这样一条道路的可能性和必要性，并指出党内一度盛行的教条主义和经验主义的错误倾向，走上了一条中国革命的新道路。
思想及时纠正了党内的错误思想，在危机时刻挽救了中国革命。
在土地革命后期和抗日战争时期，思想得到系统的总结，并多方面开展达到成熟。
在理论上系统地总结了党领导中国革命特别是抗日战争的实践经验，逐渐形成了比较系统的哲学、军事和统一战线的思想，科学地阐述了中国新民-主主义革命的总路线、革命目的、革命对象、革命动力、革命领导力量等一系列基本理论和纲领，论证了党的政策和策略，而在革命军队建设和军事战略方面也有很多重要指导思想。
解放战争以后，思想得到继续发展，进一步提出了人民民-主专-政理论、社会主义改造和建立社会主义制度的基本方略。
在毛泽思想的指导下，带领中国共-产-党击败国民党反动派，完成解放战争的胜利，建立中华人民共和国，新民族主义革命最终胜利，中国人民也从此站了起来。
②思想与社会主义革命领导中国共-产-党，根据新民-主主义社会的过渡性质、主要矛盾和历史条件的分析，提出了一条过渡时期的总路线，即“从中华人民共和国成立，到社会主义改造基本完成，这是一个过渡时期。
当在这个过渡时期的总路线和总任务，是要在一个相当长的时期内，逐步实现国家的社会主义工业化，并逐步实现国家对农业、手工业和对资本主义工商业的社会主义改造。
”依据这条总路线，采取社会主义工业化和社会主义改造并举的方针，有目的有计划地实现了三个五年计划，完成了三大改造。
无论是从理论上还是从实践上都解决了，在这样一个人口众多、经济文化落后的大国建立社会主义制度这一重大问题，大大丰富了马克思主义，为我国的社会主义建设创造了重要的政治条件。
③思想与社会主义建设社会主义制度建立后，以为代表的中国共-产-党和全国人民，以苏联经验为借鉴，探索中国自己的社会主义建设道路，提出了一系列具有战略意义的正确方针和思想。
思想对中国社会基本矛盾，农、轻、重等各大部门的比例，等社会主义经济、政治、文化建设、党的建设等方面都作出了详细的阐述和指导。
虽然探索中失败与成功并存，但总体来说对中国社会主义的建设起到了重大作用，以及对后来的中国特色社会主义建设道路的探索具有重要的指导意义。
三、思想与的个人思想思想不是的思想，而是以为代表的中国共-产-党集体智慧的结晶，是被实践证明了的科学的思想体系和经验总结。
晚年虽然出现过一些重大失误，对中国社会产生了不可磨灭的破坏性影响，但是那是基于晚年的错误认识和倾向上，而不是思想这一科学理论体系之中。
①“思想”概念的阐述起初，中共-党人对“同志的思想”、“思想”这两种提法混用，均从个人的思想角度来理解思想。
1943年，王稼祥在《延安时报》上发表了《中国共-产-党与中国民族的解放道路》的文章，第一次明确提出了“思想”一词，并对此概念进行了比较准确的阐释，尤其将之与“中共二十二年实际经验”相联系。
但这篇文章存在着将思想与个人思想意义混用的表现。
1945年，中共七大通过的党章明确规定：“中国共-产-党，以马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想——思想，作为自己一切工作的指针。
”思想被确立为中共指导思想。
刘少奇在《关于修改党章的报告》中队思想作了科学的概括和系统的论述，说明思想此时已经变成了公认的全党集体智慧的结晶。
作为中国共-产-党的领袖，在革命中作出了巨大的贡献，在政治上抬高的领导地位的同时，在思想文化上也抬高的个人思想，所以起初人们容易将思想与个人思想混淆。
但思想上是全党集体智慧的结晶，虽然对中国革命有着巨大的成就与贡献，但中国革命的胜利也无法仅仅归结为一人。
而本人也表示“这不是我个人的思想，是千百万先烈用鲜血换来的，是党和人民的集体智慧”。
②思想与晚年个人失误1957年以后，由于开始进行了错误的领导和道路探索，“大跃进”、“人民公社化”以及“十年文-革”，这些都给中国造成了无法估计的灾难，严重阻碍了中国经济、文化发展的步伐以及社会主义社会建设的道路，使中国错失了第三次科技革命的发展时机，在生产力发展的道路上落后了约五十年。
虽然思想不等同于的个人思想，但是对于晚年思想认识上的严重转变，我们还是要进行研究，以便于我们更客观的评价本人以及正确看待思想和个人思想。
1981年中共十一届六中全会发表的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中，对及其对中国的作用和影响作出了客观的科学的评价。
1957年后二十多年的曲折和挫折，一方面是由于个人的认识错误，在一定程度上犯了冒进的“左”倾错误，在先前的革命胜利面前滋长了骄傲的情绪，以至于急于求成，夸大了主观意志和努力的作用，在后期则将错误的将阶级矛盾视为社会的主要矛盾，酿成了灾难;另一方面，也有当时的社会历史的局限性导致，“我们党过去长期处于战争和激烈阶级斗争的环境中，对于迅速到来的新生的社会主义社会和全国规模的社会主义建设事业，缺乏充分的思想准备和科学研究。
”中共无法避免的用过去的旧经验旧模式来应对新局面和新变化，使阶级斗争和阶级矛盾扩大化，势必会造成失败。
此外，苏联领导人挑起中苏论战，中国承受着苏联在政治、经济和军事上的巨大压力，在这种情况的影响下，国内进行的反修防修运动，使阶级斗争扩大到党内。
于是党内难以抵制等人的“左”观点。
四、小结——解析晚年错误思想与思想、马克思主义的联系通过以上对思想的形成发展，历史作用的回顾，以及晚年个人错误思想的探究，我不禁产生了一个疑问，既然晚年发上了错误的思想，阻碍了中国社会的发展，是否说明背离了思想与马克思主义这一正确的理论体系。
我认为，虽然自1957年后，政治走向上发生了重大的变化，但是本人的根本上的价值与思想方法并没有发生改变，仍然坚持的是马克思主义，或者说是他本人“认为“的马克思主义，只是表现方法和政策手段上发生了偏差。
即后期并没有改变他的本质理念，虽有着“左”倾的观点和政策，但并未发展成为“左”派。
正如美国著名政治学研究者布兰特利 沃马克在《在何处误入歧途》一文中称之为“的政治的二阶连续性”。
如通过走向大众并动员他们展开对党内右派的批评，鼓励以群众为导向的政治风格，并进行公开的批评。
虽然这些政策本身是新颖的，但其中所体现出的群众观点，依赖群众动员，这些都是比他的马克思主义还要早的价值和方法。
只是他的这些政策错误的运用了群众观点。
虽然在“大跃进”“文-化-大-革-命”中缺乏现实主义，表现出不以实践为根据，不实事求是的错误思想。
但必须认识到的一点是，较少关注政策带来的实际效果，而是转为用他的经验范例作为指导，用一个胜利的经验范例来概括论证所有情况。
“只要拿出一个办得好的合作社，就可以把反对合作化的一切怪论打下去。
”“实事求是”仍是所坚持的原则，只是他将之以一种错误的理解进行实施。
十一届三种全会以后，中共已对前二十多年的错误进行了拨乱反正，中国社会主义建设又重新的走上了正规。
我们不能一概否定的贡献，虽然他在晚年有过失误，但是就其一生而言，对于中国的革命和建设，当之无愧的是中国的伟大领袖和值得人民永远尊敬和记忆的伟人。
思想，是实现马克思主义中国化的第一次历史性飞跃，其中所包含的“实事求是、群众路线、独立自主”的思想精髓，仍是指导中共进行社会主义建设的重要指导思想，推动着马克思主义中国化，推动着中国特色社会主义不断向前进。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时是什么意思
子“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，以时【注释】 道：一本作“导”，作动词用。
是治理的意思。
千乘之国：乘，音shèng，意为辆。
这里指古代军队的基层单位。
每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计 100人。
千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。
春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。
在孔子时代，千乘之国已经不是大国。
使民以时：时指农时。
古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。
【译文】 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
【评析】 孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。
他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。
这是治国安邦的基本点。
康有为说，孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人。
但本章里所说的“爱人”则非此意。
他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的对象。
可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。
“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。
但这与“爱人”与否则无太大干系。
从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。
鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。
”（《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》）这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。
因而颇具尖锐性。
论持久战读后感要求对其中一段话或一部分进行分析 并写出哪一本书哪一页，1500字，qq邮箱568373497 重赏谢
作为上世纪中国最为伟大的演讲稿之一，它不仅影响了中国共产党在整个抗日战线上的作战精神和作战思想。
同样的，它也影响到中国共产党后来的战略思想。
问题的提起 现在回想起来，在当时那个背景之下，让更多的人真正相信中国能够取得最终的抗日战争的胜利，的确有些天方夜谭。
更多的人作战并不是期待着那一天的到来，而是不希望自己的国土这样一寸一寸地被占领了，而不做任何的反抗，便束手就擒。
我相信，在这个时候信仰便成为了最终能够实现最终胜利，并能够带动大家取得最终胜利最为关键的因素。
而在这个地方“问题的提起”的目的就是为了让这种信仰能够实现，甚至他自己都不必实现。
因为作为一个领导者，他只需要传递一些积极的信息便能够将整个团队的信心、士气和信仰完全带动起来，而这种信仰才是能够取得最终胜利的保证。
例如“（二）抗战十个月以来，一切经验都证明下述两种观点的不对：一种是中国必亡论，一种是中国速胜论。
前者产生妥协倾向，后者产生轻敌倾向。
他们看问题的方法都是主观的和片面的，一句话，非科学的。
”这一条当中，只说了这么一句话，这样一句话给予全军全党乃至全国的人民在抗日战线上的信心是不言而喻的。
在困难时期，领导者一句充满信心的感召，虽然并不能够改变当前的事实——比如落后的装备，较差的战斗素养等等，但是的确能够为最终取得胜利争取到足够的时间和足够的信心保障。
这一点往往是并不是最优秀的人能够成为最伟大的成功者的基石。
而从第（四）部分开始，就开始了他关于这场战争最终结果的认识，那便是中国与日本之间的战争必然最终成为一场持久战。
而不论怎样，持久战的提出，首先还是需要让大家相信一点——中国将在与日本的这场战争中取得最终的胜利，因为只有让大家相信这一点，才能够有效地组织起抗日战争并取得最终的胜利。
而就这一最让人质疑的问题，再一次强调出 “问：在什么条件下，中国能战胜并消灭日本帝国主义的实力呢
答：要有三个条件：第一是中国抗日统一战线的完成；第二是国际抗日统一战线的完成；第三是日本国内人民和日本殖民地人民的革命运动的兴起。
就中国人民的立场来说，三个条件中，中国人民的大联合是主要的。
”作为当时党内的最高领导者，他必须要坚信这场战争是能够胜利的，并且让下面的人也随之坚信，这就必须有上述的这段话，才能够让全党都坚信这一点。
而在后边还提出了更为具体的作战方针： “问：照你的意见，这次解放战争，主要的战略方针是什么
答：我们的战略方针，应该是使用我们的主力在很长的变动不定的战线上作战。
中国军队要胜利，必须在广阔的战场上进行高度的运动战，迅速地前进和迅速地后退，迅速地集中和迅速地分散。
这就是大规模的运动战，而不是深沟高垒、层层设防、专靠防御工事的阵地战。
这并不是说要放弃一切重要的军事地点，对于这些地点，只要有利，就应配置阵地战。
但是转换全局的战略方针，必然要是运动战。
阵地战虽也必需，但是属于辅助性质的第二种的方针。
在地理上，战场这样广大，我们作最有效的运动战，是可能的。
日军遇到我军的猛烈活动，必得谨慎。
他们的战争机构很笨重，行动很慢，效力有限。
如果我们集中兵力在一个狭小的阵地上作消耗战的抵抗，将使我军失掉地理上和经济组织上的有利条件，犯阿比西尼亚的错误。
战争的前期，我们要避免一切大的决战，要先用运动战逐渐地破坏敌人军队的精神和战斗力。
除了调动有训练的军队进行运动战之外，还要在农民中组织很多的游击队。
须知东三省的抗日义勇军，仅仅是表示了全国农民所能动员抗战的潜伏力量的一小部分。
中国农民有很大的潜伏力，只要组织和指挥得当，能使日本军队一天忙碌二十四小时，使之疲于奔命。
必须记住这个战争是在中国打的，这就是说，日军要完全被敌对的中国人所包围；日军要被迫运来他们所需的军用品，而且要自己看守；他们要用重兵去保护交通线，时时谨防袭击；另外，还要有一大部力量驻扎满洲和日本内地。
在战争的过程中，中国能俘虏许多的日本兵，夺取许多的武器弹药来武装自己；同时，争取外国的援助，使中国军队的装备逐渐加强起来。
因此，中国能够在战争的后期从事阵地战，对于日本的占领地进行阵地的攻击。
这样，日本在中国抗战的长期消耗下，它的经济行将崩溃；在无数战争的消磨中，它的士气行将颓靡。
中国方面，则抗战的潜伏力一天一天地奔腾高涨，大批的革命民众不断地倾注到前线去，为自由而战争。
所有这些因素和其他的因素配合起来，就使我们能够对日本占领地的堡垒和根据地，作最后的致命的攻击，驱逐日本侵略军出中国。
” 这段话最终成为了共产党人在抗日时期的指导纲领。
当然，这段话在说的时候，抗日战争的激烈程度还不是很强，甚至共产党还没有过多的与日本人进行正面的接触。
所以，在这里只是说了个大概。
更多的还是在后面做出更为具体的阶段分析。
问题的根据 （一○）（一一）在敌我双方进行大篇幅的分析，也就是为了佐证（一二）（一三）（一四）的结论。
可以看出，作为一个信念的倡导者他需要用不同的角度，不断地重复这样的一种信仰，才能够让大家相信这样漫长的甚至是梦幻的不可实现的信仰能够得以最终的实现，这对于今天的信仰倡导者而言也十分有指导意义。
而我们看（一五）中关于日本的阐述“我们的战争不是任何别的战争，乃是中日两国在二十世纪三十年代进行的战争。
在我们的敌人方面，首先，它是快要死亡的帝国主义，它已处于退步时代，不但和英灭印度时期英国还处于资本主义的进步时代不相同，就是和二十年前第一次世界大战时的日本也不相同。
此次战争发动于世界帝国主义首先是法西斯国家大崩溃的前夜，敌人也正是为了这一点才举行这个带最后挣扎性的冒险战争。
”和（一六）中“中国处于历史上进步的时代”可以说，历史的事实并不是这样的，但是作为一个领导人，他必须要传递一个能够取得最终胜利的信念，这样才能够让大家不断不断的前进。
可以说，这也是领导人在领导上的一个很重要的领导艺术。
一直到（一八）（一九）都将那些日本能够战胜中国的看法一一驳斥，虽然在我们看来，这些驳论严格来说是有些牵强，但是作为领导人来说，越是在逆境的时候，他们越是要不断不断重复和灌输能够胜利的信念。
妥协还是抗战
腐败还是进步
当然像这样一场大规模的战争只有领导人有这样的信仰还是远远不够的，必须要让下面的人也有这样的高度信仰，并且能够按照这样的信仰进行有效的执行。
其实是很担心，下面人的信心是否能够与他们保持一致，所以才提出这一部分的内容。
为了增强下面的信心，在这一部分还是具体谈了一下，在中国的领导集体是不会投降给日本人的承诺： “（二二）第二是中国方面。
中国坚持抗战的因素有三个：其一，共产党，这是领导人民抗日的可靠力量。
又其一，国民党，因其是依靠英美的，英美不叫它投降，它也就不会投降。
又其一，别的党派，大多数是反对妥协、拥护抗战的。
这三者互相团结，谁要妥协就是站在汉奸方面，人人得而诛之。
一切不愿当汉奸的人，就不能不团结起来坚持抗战到底，妥协就实际上难于成功。
”这样的承诺才能够给下面的民众以成功的信念和信心。
当然仅仅凭借中国人并不 强大的军事装备想要战胜日本人，显然困难重重。
所以需要加以一些较为强大的外力进行支援和佐证： “（二三）第三是国际方面。
除日本的盟友和各资本主义国家的上层分子中的某些成分外，其余都不利于中国妥协而利于中国抗战。
这一因素影响到中国的希望。
今天全国人民有一种希望，认为国际力量必将逐渐增强地援助中国。
这种希望不是空的；特别是苏联的存在，鼓舞了中国的抗战。
空前强大的社会主义的苏联，它和中国是历来休戚相关的。
苏联和一切资本主义国家的上层成分之唯利是图者根本相反，它是以援助一切弱小民族和革命战争为其职志的。
中国战争之非孤立性，不但一般地建立在整个国际的援助上，而且特殊地建立在苏联的援助上。
中苏两国是地理接近的，这一点加重了日本的危机，便利了中国的抗战。
中日两国地理接近，加重了中国抗战的困难。
然而中苏的地理接近，却是中国抗战的有利条件。
” 而这一部分不仅仅能够给国人以信心，同时能够给俄国方面以友好的信号。
而从实际历史背景来看，苏联当时与德国的交战还没有开始，所以才能够成立。
如果当时的苏联已经和德国进行正面的作战，那么这个条件便难以成立了。
我们注意到在（二五）中提到“国民党的各方面的不良现象是严重地存在着，这些不合理因素的历史积累，使得广大爱国志士发生很大的忧虑和烦闷。
”虽然这只是很短小的一句话，但是如果和这一段中的“我们把抗战和建国联系起来看，是正当的。
”这句话结合起来一起看的话，就会发现，在这个时候之所以要提这个是因为他很清楚，国共是不可能同时存在的。
共产党要成为中国最终的统治者，抗战这个阶段是必须的，而在这个必须的阶段国民党是必须合作和利用的，而当过了这个阶段之后，国民党就成为了自己的敌人，所以在舆论上不能够去诋毁对方，但同时也不能够给予对方太多的正面的积极的宣传使得对手能够强大起来。
亡国论是不对的，速胜论也是不对的 我想这一部分内容应该是一剂很好的预防针。
是的，这个世界的人们被给予了信心和信念之后，如果没有任何成功的希望，那么之前所建立的那些信心和信念很有可能在一段时间的挫败之后就会荡然无存。
所以，在这里将这个问题提出来，用来预防将来可能出现的困难是他能够成为一代领袖不可忽视的一个特质。
甚至很清楚像“我们是否否认亡国危险呢
不否认的。
”“我们客观地而且全面地承认亡国和解放两个可能同时存在”这样的话也是必须要阐明的。
否则会让人产生只要通过时间的不断积累就会达到最终目的的假象，而导致了其中出现懈怠的事情发生。
为什么是持久战
首先我不太明白是如何提出“敌之优点只有一个，余皆缺点，我之缺点只有一个，余皆优点”的观点的。
当然，这个可能不是很重要了。
重要的是他提了出来，并且在下一部分做出了一个很伟大的猜想。
持久战的三个阶段 这一部分的内容虽然只是猜想，但是其中的内容“第一个阶段，是敌之战略进攻、我之战略防御的时期。
第二个阶段，是敌之战略保守、我之准备反攻的时期。
第三个阶段，是我之战略反攻、敌之战略退却的时期。
”可以说因为日本提前因为本土遭受原子弹轰炸而提前结束了中国战线上的战争而没有出现第三阶段的战略反攻外和后来抗战的实际发生几乎是一致的。
不得不说最为一个预言家是极其伟大的。
因为国民党方面逐渐开始了对日的抵抗，这样便出现了在（三六）中所提到的“至少出五十个师团，约一百五十万兵员，时间一年半至两年，用费将在一百万万日元以上。
”但在这一部分中提到的“我们的作战计划，应把敌人可能占领三点甚至三点以外之某些部分地区并可能互相联系起来作为一种基础，部署持久战，即令敌如此做，我也有应付之方。
这一阶段我所采取的战争形式，主要的是运动战，而以游击战和阵地战辅助之。
”显然不太适用于国民党方面。
毕竟，作为国民党方面来说他们是守城军队，守城军队如果不战而退的话，在舆论上的压力是非常大的，所以在国民党方面很多时候还是需要以阵地战的形式为主。
当然，由于共产党在前线原先并没有自己特定的根据地，所以不存在这方面的舆论压力，他们也才能更多的采用打完就跑的运动战与日本军进行作战。
当然我们也并没有看到“敌人方面，士气已开始表现颓靡，敌人陆军进攻的锐气，此阶段的中期已不如初期，末期将更不如初期。
敌之财政和经济已开始表现其竭蹶状态，人民和士兵的厌战情绪已开始发生，战争指导集团的内部已开始表现其“战争的烦闷”，生长着对于战争前途的悲观。
”的情况发生。
我想这个地方并没有较为正确地估计到日本军队的战斗素养，他仍然将之前在内战中所遇到的情况之间运用到了与日本的这场战争当中去了。
（三七）这一部分的内容和之后抗战的大部分事实基本相符，可以说，这个预言的正确在抗日战争的过程当中更好的帮助了在党内树立良好的威信，并帮助他在抗日战争能够一直保持在党内绝对领导的最为关键的因素。
当然，历史更多地停留在了第二阶段。
如（三八）所述的“第三阶段，是收复失地的反攻阶段。
”因为美国在日本本土投下的两枚原子弹而并没有在中国的国土上出现过。
当然，战争的提前结束我们也必须承认这是对于百姓来说的确是最好的消息不过了。
我们发现在阐述完这些阶段之后，又用了一段话： “（四○）中国人民在这样长期和残酷的战争中间，将受到很好的锻炼。
参加战争的各政党也将受到锻炼和考验。
统一战线必须坚持下去；只有坚持统一战线，才能坚持战争；只有坚持统一战线和坚持战争，才能有最后胜利。
果然是这样，一切困难就能够克服。
跨过战争的艰难路程之后，胜利的坦途就到来了，这是战争的自然逻辑。
” 来不断告诫下面，最终的胜利是可以获得的。
从中我们可以看到，在面对困难的时候，一个团队的领导者总是需要不断不断给予自己的团队胜利的信号，并且在其中不断强化这种信号，这样才能够让整个团队在困难面前不断不断鼓起勇气不断向前。
而为了进一步加强上述这段话的可信度，在（四一）和（四二）传递了“日本的军力、财力大量地消耗于中国的游击战争，国内人心更加不满，士气更加颓靡，国际更感孤立。
中国则政治、军事、文化和人民动员将更加进步，游击战争更加发展，经济方面也将依凭内地的小工业和广大的农业而有某种程度的新发展，国际援助将逐渐地增进，将比现在的情况大为改观。
”这样能够增加自身信心的事实的信号。
包括我们看到之后“（四六）于是问题和结论是：中国会亡吗
答复：不会亡，最后胜利是中国的。
中国能够速胜吗
答复：不能速胜，必须是持久战。
这个结论是正确的吗
我以为是正确的。
”又再一次强调了信心和信仰的作用。
在之后（四八）中就“唯武器论”发表了自己的看法“武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。
力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。
军力和经济力是要人去掌握的。
如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗
它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗
没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。
而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。
在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗
还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗
如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗
日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。
所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗
”其实我们既可以认为这段话是正确的也同时可以认为这段话是错误的。
因为，在当时的时代背景下，中国各方面无论如何发展都无法和日本达到势均力敌的地步。
但是在此刻必须要这么写，当然理由还是那个——领袖必须要保持其信心。
犬牙交错的战争 这一部分的内容主要以围棋作为喻体来比喻中国战场上中国军队与日本军队之间的关系。
当然，不可否认，这样的战争由于是深入到敌后进行游击战争，所以是必然存在“包围与反包围”的关系。
和中国共产党军队相比，日本军队在华北的根据地往往是主要的大中城市，而八路军的根据地甚至都不固定。
可以说，日本军队已经做成了“两只眼”，而中国军队只有“一只眼”或者只是“假眼”，而在围棋当中，显然日本人占据了绝对的优势。
这样的优势在抗战的“百团大战”和之后的“大扫荡”尤其明显。
八路军甚至被打的七零八落，只能以最小的单位编制进行作战。
我相信，这一部分知道但是他故意不提这方面的劣势，这样才不至于将刚建立起来的信心又浇灭下去。
包括（五五）中提到的“敌人已将我们过去的文化中心变为文化落后区域，而我们则要将过去的文化落后区域变为文化中心。
”问题，我认为也应该一分为二的。
必须承认，在日本占领区使用的日本教育方式，这种教育方式不得不说是并不符合中国国情，是必然遭到中国人的反对。
但就一些科学方面的学科和教育的普及程度来说，日本占领区的确是要比本来知识和资源都更匮乏的中国共产党所占领的区域做的更好。
这一部分中我们应该特别注意到提到“‘无后方的作战’，是新时代中领土广大、人民进步、有先进政党和先进军队的情况之下的革命战争的特点，没有可怕而有大利，不应怀疑而应提倡。
”这种军事观点，可以说是在中国的军事史上较早的以书面的形式提出来的，这样的战略思想即使对于今天这样的现代战争而言也是极富有战略意义的。
为永久和平而战 这一部分的内容我认为并没有太多实际意义，只是说明世界战局与中国战局的现时情况以此外部力量来增加队伍信心。
能动性在战争中 这一部分的核心内容在（六二）中已经说的很是明白。
归根结蒂就是希望，作战的指挥官们在抗战的同时，扩大自身的力量。
当然，这种力量的扩大不仅能够帮助中国共产党在抗日战争时期取得对日本的优势，即使对于未来抗日战争结束后，中国共产党在与国民党的抗衡过程当中也能够取得之前所没有的优势。
战争和政治 这一部分的内容是一些属于教科书中的内容，并没有太多的新颖之处，本人认为只是为了下面的问题二特意提出的。
抗日的政治动员 我们看到这一部分的第一句话，就写到“如此伟大的民族革命战争，没有普遍和深入的政治动员，是不能胜利的。
”可以看到是一个极其注重政治工作的政治家，他或许对于这场战争并没有多大的兴趣，但是这场战争背后的确能够帮助他最终达到政治领导的目的。
而这样的目的也只有在这种乱世之时才有可能出现，毕竟乱世才能出英雄。
当然在政治动员方面的能力要远胜于他在战略战术方面的能力。
在（六七）中，我们看到只用了一句话“抗日战争的政治目的是‘驱逐日本帝国主义，建立自由平等的新中国’，必须把这个目的告诉一切军民人等，方能造成抗日的热潮，使几万万人齐心一致，贡献一切给战争。
”就将这政治动员工作的方略和方法完全的阐述明白。
而在之后他提到“怎样去动员
靠口说，靠传单布告，靠报纸书册，靠戏剧电影，靠学校，靠民众团体，靠干部人员。
现在国民党统治地区有的一些，沧海一粟，而且方法不合民众口味，神气和民众隔膜，必须切实地改一改。
其次，不是一次动员就够了，抗日战争的政治动员是经常的。
不是将政治纲领背诵给老百姓听，这样的背诵是没有人听的；要联系战争发展的情况，联系士兵和老百姓的生活，把战争的政治动员，变成经常的运动。
”其实这段内容在真正实施起来时很困难的，即使是在今天这样高度发达的信息化社会，还有很多领导的领导指示得不到群众的拥护，得不到很好的执行，一个很重要的原因就是他们在动员的方法上选择了极其刻板的教科书的方式背诵给下面的人听。
而真正伟大的政治家都知道“这是一件绝大的事，战争首先要靠它取得胜利。
”
