练霓裳和卓一航结局是什么
是结尾练霓裳让自己的徒弟将自己和卓一航合葬一起吗
这篇文章的大意是：一天女孩子们的嫉妒丢了，全都被一个头戴一顶装满了狐狸毛的铁皮帽的铁皮人偷走了。
这些嫉妒据说能买好多钱呢
女孩子城里的嫉妒最多，这下子可把大盗贼给乐坏了，弄来一个大口袋用来装嫉妒。
不久，女孩子们没了嫉妒，看到别人穿好看的，吃好吃的，一点也不嫉妒。
。
这时，男孩子城里的大侦探来了，很快抓住了盗贼。
从此，女孩子们再也不嫉妒别人了，因为他们知道：嫉妒不光对自己一点好处也没有，反而害处特多。
他们那个时代科技可真发达啊
不过太发达了也不好，反而会引来盗贼。
如果我和文中的大侦探小问号见面的话，那我一定会向他学习他那聪明过人的才智，回到我们的城市后，传授给更多的人，让他们好好的管理国家。
浅谈水浒传的忠义观
浅谈《水浒传》的忠义观 内容提要：孔师孟祖述忠义，自列丹青从古今。
《水浒传》作为一部反映起义的英雄小说，，忠、义道德观始终贯穿在轰轰烈烈的起义经过之中，而小说的悲剧结局却令人为这一百零八个好汉叹息万分，鲁迅说过“悲剧就是把好的东西毁灭给人看。
”梁山好汉为义相聚，为忠散亡，本文就《水浒传》的忠义观角度分析其思想主题。
关键词：忠义、招安、拔刀相助、平等相处 一、 “忠义”释义“忠”与“义”在先秦之前是两个独立概念。
在儒家祖师的语录里，“忠”指的是尽心为人办事，不分对上与对下。
“义”指的是办事准确，几乎包括处理一切人和人之间的关系问题。
先秦以后，“忠”的概念逐步转化为下对上特别是臣对君的道德观念，“义”的概念则逐步转化为同类人（家庭成员、亲朋戚友、官场同僚）之间互相对待的道德观念。
一般说来，“忠”与“义”这两个概念已经演化为一个对立的统一体。
汉代以后，“忠义”连缀的现象开始出现，人们用“忠义”来称赞一个人的道德品质，说明他既能对上讲忠，又能对同类人讲义，在“忠”与“义”这两个概念的发展中，“忠”的含义越来越固定，具有了官方意识形态内涵。
而“义”的含义却成为地方武装联合、民间组织的一种号召和纽带，而“聚义”则以“义”为号召联合反抗官府和朝廷的人民。
二、《水浒传》的忠义《水浒传》原名为《忠义水浒传》，记述了一百零八条不堪暴政欺压的好“汉”揭竿而起，聚义梁山，直至接受招安政使农民起义失败的全过程。
原名冠以忠义二字，而一群好汉聚义、起义、而后招安以求能为朝廷尽忠，显而易见，忠义道德观无疑是贯穿作品始终的灵魂思想。
《水浒传》的主要思想倾向是宣扬忠义，是作品中传达出来的几种思想倾向中最突出的思想倾向。
作品中，施耐庵塑造了许多忠义形象，这就是作品所盛赞的人生理想和价值观——忠义观。
宋江以“义”来团结好那些有家难归，有国难投并且有能力的好汉。
而最终宋江又以“招安”做为那些好汉们的奋斗目标，这也就体现出了“忠”，而这个“忠”是凌驾于义之上的。
作品中，忠义道德观一直都是作为主要思想存在的，同时也作为衡量众多正面人物的主要道德标准之一。
作品中塑造的正面人物基本上都是忠义两全的英雄好汉，其作风行事也都以忠义为先，如《水浒传》中一百零八好汉为兄弟为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为了一个“义”字。
宋江的一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后悲惨而死。
反映宋江仗义疏财的“及时雨”、忠于朝廷的“呼保义”和“孝义黑三郎”三个绰号都表现了他的侠义之气。
上梁山后，仗义疏财的个性是他成为义军首领重要因素之一。
但受招安以后，成了朝廷的忠臣。
为国出力，保境安民。
晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，受招安后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由首领走到服从朝廷的顺臣。
可以说宋江的一生是成于“义”，败于“忠”。
而纵观梁山的首领传承线索，从第一任寨主王伦的不仁不义、第二寨主晁盖的有义无忠，到第三任宋江的全忠全义，体现了忠义的发展路线，可以看出，《水浒传》就是一部“忠义传”。
三、《水浒传》忠义观的特点1、《水浒传》的“忠”与“义”是带着妥协性与反抗性的矛盾体。
作品里“忠”和“义”是一对相互矛盾的概念，“义”的社会理想层面是要梁山义军反抗黑暗，替天行道；而“忠”的伦理道德规范是要梁山义军拥戴朝廷，维护现实的政治秩序。
正因为“忠义”内涵不一，相互对立，所以二者很难两全。
要“忠”就要舍“义”，要“义”就会不“忠”。
最能体现 “忠义”主旨的是义军领袖宋江的形象。
作为小说的第一主角，宋江俨然就是“忠义”的化身。
宋江的性格，就是在“忠”和“义”的相互矛盾中曲折发展的。
“义”使他结交江湖，济困扶危，乐善好施，反抗现实，“忠”则使他认为造反是大逆不道，虽然在被逼无奈的情况下，勉勉强强上了梁山，也是身在梁山之中，心在朝廷之上，念念不忘“改邪归正”，效忠朝廷。
2、《水浒传》的“忠”则是凌驾于“义”之上的。
《水浒传》以义聚梁山为起，招安尽忠为止。
作为绿林中人，梁山英雄信守“义”的价值理念。
“义”既是他们标举的理想人格和行为准则，又是团结他们的精神纽带，评判是非的价值尺度，同时也是造成“众虑同心归水泊”的重要原因之一。
在这里忠义作为封建道德伦理是同构互补的。
对于宋江来说，接受招安、报效朝廷是实现忠的途径，那么对于梁山群雄而言，屈从首领宋江的招安路线以及实现招安后一连串叛卖性行为则是“义”的表现。
梁山英雄之间的“义”的道德规范限制着并且不允许对作为首领和兄长的宋江不忠。
于是，尽管梁山群雄的义、对宋江的忠和宋江对皇帝的忠之间发生过激烈的冲突，但冲突的结局则是以对宋江的“忠”的屈从而告终。
梁山聚义初具规模时，乃是“打家劫舍”的绿林草莽，后来挂起了“替天行道”的旗帜，由“打家劫舍”向“替天行道”的转变，昭示出他们行动上的自觉。
“替天”隐有“忠”的意义。
宋江成为梁山首领后，把“聚义厅”改为“忠义堂”标志着梁山义军思想上的演变和自觉，实现“忠”与“大一统”的终极目标。
梁山义军接受朝廷招安后，便受朝廷派遣去打方腊义军，这时的“义”已经臣服于“忠”之下了。
3、《水浒传》所宣扬的“义”则主要表现为拔刀相助、平等相处。
《水浒传》里造成农民起义的根本原因是“官逼民反”，字里行间始终体现着对梁山好汉“路见不平、拔刀相助”、“劫富济贫”、“行侠仗义”的行为的赞赏与歌颂，这些都是“义”的表现。
鲁智深、武松性情刚直，好打不平，不畏强暴，不避危难。
鲁智深路见不平，拔刀相助，三拳打死镇关西。
武松性情刚强，为替兄报仇，死也不怕。
同时，梁山好汉们也有着“八方共域，异姓一家”、不管什么出身“都一般儿哥弟称呼，不分贵贱”的理想。
四、结语《水浒传》乃是中国古代封建社会历史本质的艺术再现，其中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。
小说中的叛逆者由叛逆最终走向招安，从聚义起义到招安一路走来，“忠”的思想逐步凸显，使作品的忠君思想凌架于义之上，实现了“道德的复归”，构成了小说独有的文化品性和存在形式。
[内容摘要] 《水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的长篇小说。
作者施耐庵根据长期流传在民间的水浒故事加工而成。
全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，描写了北宋末年以宋江为首的农民起义的故事，表现了一群不堪暴政欺压的好“汉”揭竿而起，聚义水的梁山，直至接受招安政使农民起义失败的全过程，它正面歌颂了敢于造反的农民起义英雄，塑造了许多不柯的艺术典型，暴露了封建地主官僚鱼肉百姓的罪行，提示了封建社会“官逼民反”的社会根源，这部小说最闪光的思想是宣扬忠义思想，这是《水浒传》中的传达出来的几种思想倾向中最突出的思想倾向。
作品中，施耐庵塑造了一个多重性格的人物——宋江。
他疏材仗义、济弱扶贫、孝亲敬反，这是他性格敦厚温柔的一面，他效忠皇帝、讲义气，这是他性格中正统思想的一面，他明处为大家办事，暗处结交江湖大盗，这蛤也性格中虚伪狡诈的一面，他聚众反国、题诗言志，这是他性格中反叛的一面，……施耐庵通过描写宋江充满矛盾的行为，向我们展示了一个多重性格的人物。
作品中用了相当多的笔墨塑造宋江的忠义，故我认为宋江是一个忠义双全的人。
又因为宋江是梁山头领，英雄代表，故梁山好汉乃一批忠义之士，这就是作品所盛赞的人生理想和价值观——忠义观。
[关键词] 《水浒传》 农民起义 忠义之士 忠义思想 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八条好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄传奇故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠、义。
忠，即是对祖国、亲人、朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自尽，这也是忠。
在当今社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能做到一个“义”字。
一个“义”字，包括的内容太多了。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为了一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写在现实生活中，给人让座几乎谁都可以得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义，难道是他们不怕死吗
他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的，因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
《水浒传》的英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。
但他却路见不平，能拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
在现实生活中，虽没有这样惊心动魂的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气，是“小气”，对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是“大义”。
我们中华民族是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。
当前，我们最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此，这也是我们民族大义的根本任务。
让我们相信这一份“神圣”用自己的双手去维护这一份“神圣”。
《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。
这里所说的“义”，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念。
明人郎瑛说过：“逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之”。
这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。
在封建社会里，下层人民也讲义，他们最讲朋友之间的义气，路见不平，拔刀相助，进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”，都是“义”的表现。
因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中，具有反封建反压迫的性质，而不同于儒家的纲常伦理中的“义”。
在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。
在评价《水浒传》中，对宋江这个人物看法并不一致。
宋江自己说：“貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服众，手无缚鸡之力，身无雨箭之功”。
《水浒传》六十八回这说明宋江还有自知之明。
对宋江，我从下面几方面来分析： 1、宋江的绰号表现了英雄本色，侠义之气。
宋江，表字公明，绰号有三：○1孝义黑三郎（可现宋江外理家庭关系是孝义为本）；○2及时雨（主要说他仗义疏财、接济他人、周济朋友）；○3呼保义（据考证与宋之官名有关，反映宋江对朝廷的态度之忠）。
2、宋江的出身、职业对他思想、性格、生活道路的影响之大。
宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司，刀笔精通。
他的经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感。
因为他在官府任小吏，他懂法，有守法习惯。
宋江到了梁山泊之后，他处理问题比较周全。
他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不能，这是国家的法度。
3、宋江上梁山前一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，就不顾法度了。
他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。
4、宋江上梁山后，成了义军首领。
他自己说文武方面并无过人之处，为什么还能当首领呢
这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力；关怀兄弟，兄弟遇难设法相救；有一定的组织才能和军事指挥才能，如三打祝家庄，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。
5、宋江受招安以后，成了朝廷的忠臣。
他的思想是为国出力，保境安民。
晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对义军来说是一件重要的事，是《水浒传》中宋江的一大关键。
受招安后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由首领走到服从朝廷的顺臣。
这时，宋江的思想是：我是爱国的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。
他不听吴用等好汉的劝阻，去征方腊，打得十分惨烈。
6、悲剧的结局。
宋江征方腊，108位好汉还剩27个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他加害致死。
宋江临死前，唯恐李逵造反，让李逵喝药酒被毒死。
宋江的一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后悲惨而死。
可以说宋江的一生是成于“义”，败于“忠”。
《水浒传》的主题思想历来众说纷纭，但归结起来，不外三种观点：一是农民起义说。
无论认为它是歌颂农民革命，还是认为它宣传投降主义，总之都承认它是写农民起义的作品；二是市民说。
认为它是市民阶层的生活，反映市民阶层的情绪和利益，“为市井细民写心”；三是忠奸斗争说。
认为它是忠臣与奸臣的斗争，歌颂忠义思想。
这三种思想，究竟谁是谁非，实在不好定论。
因为每种都包含合理成分，都从某个侧面反映小说的思想内容。
三者可以互为补充和包容。
无论从哪个角度来看这部作品，它所传达出来的几种思想倾向是值得注意的：宣传忠义思想，这是《水浒传》客观存在的最突出的思想倾向。
其一，作品名冠以“忠义”。
《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。
明代杨定见《忠义水浒全传小引》认为：“《水浒》而忠义也，忠义而《水浒》也”。
其二，“忠义”是梁山好汉行事的基本道德准则，作为一个完整的概念，它是传统道德的范畴。
《水浒传》的“忠义”内涵是复杂的。
全传本《水浒传》第55回说：“忠为君王恨贼臣，义连兄弟且藏身。
不因忠义心如一，安得团圆百八人”。
显然，“忠义”中有“为君”而符合封建统治阶级利益的一面；但“忠”字又包含着“保境安民”、“杀富济贫”等爱国精神和民本思想。
对“义”的强调，更反映着社会道德规范的变化。
小说沤歌“仗义疏财，济困扶危”，不仅仅在一般意义上反映了下层群众为了维护自身利益而“戮力相助”，且更深刻地反映了由于城市居民、江湖游民等队伍的不断扩大，社会道德规范正发生着悄悄的变化。
总之，“忠义”以儒家论理道德为基础，既有维护统治阶级利益，维护现实秩序的一面，又有符合包括城市居民和江湖游民在内的广大百姓愿望和意志的一面。
这正是它被当时社会各阶层普遍接受的原因。
其三，塑造了以宋江为首的一批忠臣义士，尤其是宋江成为了忠义的化身。
小说描写了一批“大力大贤有忠有义之人”，志在“酷吏赃官全杀尽，忠心报答赵官家”，但结果不仅未能如愿，反而被奸臣贪官逼上梁山，沦为“盗寇”；接受朝廷招安之后，他们北征辽，南打方腊，“共存忠义于心，同著功勋于国”，最后仍被误国之君、无道之臣逼向了绝路。
作者慨叹“煞曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依然”不平现实，发愤为忠臣义士谱写一曲忠义的悲歌。
最能体现“忠义”悲歌主旨的是义军领袖宋江的形象。
作为小说的第一主角，宋江俨然就是“忠义”的化身。
“忠”和“义”本是一对相互矛盾的概念，“义”的社会理想层面是要梁山义军反抗黑暗，替天行道；而“忠”的伦理道德规范是要梁山义军拥戴朝廷，维护现实的政治秩序。
正因为“忠义”内涵不一，相互对立，所以二者很难两全。
要“忠”就要舍“义”，要“义”就会不“忠”。
宋江的性格，就是在“忠”和“义”的相互矛盾中曲折发展的。
由于宋江出身于地主家庭，“幼政经史”，加之做过小吏，与封建统治阶级有着千丝万缕的联系，所以，在他的灵魂深处，有着“浓厚”的“忠君孝亲”的道德伦理思想。
于是他养成了仗义轻财、乐善好施之性，所以河北、山东闻名，都称他为“及时雨”。
在宋江身上，如果说“义”使他结交江湖，济困扶危，乐善好施，反抗现实，那么，“忠”则使他认为造反是大逆不道，虽然在被逼无奈的情况下，勉勉强强上了梁山，也是身在梁山之中，心在朝廷之上，念念不忘“改邪归正”，效忠朝廷。
“义”的反抗性和“忠”的妥协性的矛盾，早在第18回宋江刚一出场时就表现了出来：晁盖等人，“智取生辰纲”事发，案子落到宋江手里，为了“义”，他冒着生命危险，“执法犯法”，先给晁盖通风报信，暗中放走七条好汉，使其在石碣村消灭了前来捕捉的五百官兵，从而正式揭开了武装斗争的序幕，七条好汉上梁山，又成了义军的基础和骨干。
不过，事后宋江又想，晁盖等人劫了生辰纲，杀了做工的，是灭九族的勾当，于法度上却饶不得。
接着，为了维护自己和梁山的关系，他一气杀死了企图出卖他的阎婆惜，不得不开始亡命江湖的生涯，但这时他既想逃避官府的缉拿，又不愿与官府直接对立而投奔梁山，结果只是暂居在孔明、孔亮、花荣等处，直到清风寨刘高欲陷他于死地，他才带领燕顺、花荣、秦明等投奔梁山。
但中途突然接到石勇给他的一封父亲病故的假信，他便立即改变了初衷，丢下大队人马，回家奔丧。
这里，“孝”的观念不取代了“义”的观念而占了上峰。
其实，“孝”与“忠”作为道德伦理观念是二而一的东西。
在“教”“义”面前，他以“孝”为先。
这时官府对他正缉拿得紧，他明知回家不会有好结果，但他宁愿被抓坐牢也不想再上梁山背叛朝廷。
“忠”的观念又支配了自己的行动。
到家后，果然被捕，于是他服服帖帖接受了官府断配江州。
临行前，父亲叮嘱他：“你如今此去，正从梁山迫过。
倘或他们下山劫持你入伙，切不可依随他，叫人骂做不忠不孝”。
因此，刺配途中经过梁山泊地界，他宁可多走几里，也要抄小路，为的是梁山好汉拉他入伙。
然而，事与愿违，梁山的刘唐、花荣果然来接宋江了。
刘唐要杀两个押解公人，把宋江救出来，宋江立刻就急了。
忙说：“这个不是你们第兄抬举宋江，倒要陷我于不忠不孝之地，我不如死了。
”说着就把刀放在喉咙下要自刎。
花荣要给宋江打开枷锁说话，宋江却说“贤弟，是甚么话
此是国家法度，如何敢擅动
”到了聚义厅，拒绝晁盖援救，同样也振振有词说：“小可不争随顺了哥哥，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人。
”都到刺配入狱的分儿上了，他口口声声还讲的是忠孝一套，可见忠孝观念在宋江的头脑中多么的根深蒂固。
直到江州服刑，在浔阳楼题了两首诗，其中有“他年若得报冤仇，血染浔阳江口”和“他年得遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”的句子，被人告发为反诗，判刑当斩，梁山英雄冒死劫法场，把他救了出来后，实在无路可走，他才说：“今日不由宋江不上梁山泊投奔哥哥去……”这才上了梁山。
宋江上了梁山后，和晁盖一起积极斗争。
晁盖死后，他便接任了整个山寨的头领。
作为梁山的第三任寨主，宋江一改当初一任寨主王伦的不仁不义、二寨主晁盖的有义无忠，独立推行了“全忠全义”的路线。
他虽然武不如晁盖，文不如吴用，社会地位不如柴进，却能使“众虎同心归水泊”，就因为他“义胆包天，忠肝盖地”。
“义”，是他连接李逵一流人物思想的纽带，“忠”，是他沟通关胜一流人物思想的桥。
“义”，是他深得人心的基础，“忠”，是他结英雄于水泊的目的。
就在《水浒》歌颂宋江等梁山英雄“全忠仗义”的同时，作者也深刻揭露了上自朝廷、下至地方的一批贪官污吏、恶霸豪绅的“不忠不义”。
《水浒传》忠义观的形成由来已久。
“忠”和“义”从来就是中国古代儒家伦理观念中的重要范畴，自宋元以来在社会上尤其流行。
历史上宋江起义的性质，有待历史学家去慎重讨论，但它作为“重谈巷语”在民间流行，显然越来越清楚地涂上了“忠义”的色彩。
小说作者施耐庵就是沿着这一长期形式的思维格局，
好词好句好段摘抄大全
1. 得到的同时便要失去，有些人为了获得权力，阿谀奉承，失去了自己的本心；有些人为了财富，左右逢迎，唯利是图，失去了真情；有些人天才横溢，才气纵横，上天赋予他们天分的同时，又让他们的缺点显而易见2. 人一生中，最难忘的恐怕便是初恋，最痛苦的便是死别离，而面对正在发生的天灾人祸，在那时那刻，此情此景之下，其实没有太多的痛苦，更多的是对随时遭遇灭顶之灾的恐惧和彷徨，便如同在作一个似长实短的噩梦，不知何时才会醒来3. 左御笑了起来，笑容干净的如同一尘不染的天空：“我只希望，能用我的手和手中的盾，守护心中的梦想和人。
4. 在匆匆的光阴面前，曾经的少年转眼已两鬓风霜，曾经牵手花前月下的人儿早已嫁为人妻，唯独不变的——只有夜晚华灯初上时，那迷醉的霓虹。
5. 甜蜜、痛苦、酸涩以及那略带刺痛的心脏，成为了人生中那一抹最清丽脱俗的风景……那曾经，让人激情澎湃，让人欢呼雀跃，让人目眩神迷，让荷尔蒙疯狂分泌的岁月，那——该死的，蛋疼的青春……左御回过神来，望着一边开车，一边咒骂的死党，在所有人都认为他配不上李灵的时候，只有胡天亮站在他身旁，笃定的认为李灵是属于他的女孩。
这，就是兄弟……6. 少年骑士盯着盾铠战士，眼中光芒酝酿着，积蓄着，最终浓烈的迸发出来，如同一枚朴实无华的长剑，在轻轻掠过岩石时，轻而易举的将岩石削成两半的时候，才显露出那吹毛断发的锋芒。
咆哮声，如同天上的雷声轰鸣，本来日头东升，万里无云的天空，转瞬间，乌云满天，黑压压的堆积起来，暴雨倾盆而至……水汽弥漫的新手村广场上，一个少年骑士对着面容平淡的盾铠战士，发出一声如天边雷鸣的咆哮：“我就是一只想吃天鹅肉的癞蛤蟆
可老子英雄光不是一滩烂泥
”7. 在传说诞生的过程中，总是伴随着各种各样的故事，也可能是那不经意之间轻轻的触摸，便诞生了一段令人传诵的传奇。
8. 然而，时间无疑是最令人恐慌的东西。
春去秋来，记忆中那些鲜明的事物逐渐褪去了光鲜的色彩，只在偶尔遭遇到似曾相识的情况时，点滴浮上心头。
可以忘记游戏中曾经过佩戴的极品武器；可以忘记那抹美丽身影辗转了一番，最终走出了自己的生命，却绝对不会忘记在某个时刻，自己即将葬身在怪物的獠牙之下时，那个忽然出现在怪物面前，拯救自己于千钧一发之时的那个情景以及……那个背影……无论时光如何蹉跎，那个在危难之中站出来的身影总是会不经意间萦绕在心头。
9. 我有双剑在手，敢往刀山火中走；我有双剑在手，敢问天下谁是英雄
刀光剑影中，在生和死徘徊的边缘，浑然忘我，勇往直前，只求毙敌于剑下。
这就是气势，昔日关羽的青龙偃月，刀锋所指，万夫莫敌，靠的是绝对的武力，还有那无双战力下必胜的气势。
一个人想成为无双强者，首先便要有这股无双的气势。
10. 赠给所有热爱这片广袤大陆的佣兵们——佣兵之王•阿布罗迪。
11. 这个人没有霜傲雪谈笑间，指点江山的大气；没有独行天下顾盼间，天下唯我的傲然。
可站在那5个卓尔不群的人面前，平淡沉静的气质，仿佛掌控诸天的神邸，漠视着众生蝼蚁，那气度只能用两个字来形容。
俾睨12. 当情绪在心中千折百转，化为语言脱口而出之时，再平常的话语也能令心灵感到动荡……13. 彼岸花开一千年落一千年花叶永不相见情不为因果缘注定生死是谓-彼岸轮回14. 人生，一段变化莫测的图纸。
人，一生中难免陷入似醉非醉，自欺欺人的情绪当中。
如同即将天各一方的恋人，紧紧相拥在一起抵死缠绵，口中述说着天长地久的痴缠。
可梦醒时分，枕上的余温昭示着那段誓言的苍白无力。
15. “你们接下来只要做一件事，就是跟在我后面杀出去，赢得这场战争就可以了。
”赢得这场战争
慕玲珑不得不承认，这句看似盲目自信的话，由这个男人口中说出来，比任何人都有煽动性和说服力。
16. 不需要做多余的事情，君子之交淡如水。
这个男人心如明镜，通透的很……17. 那热切、真诚的眼神，一如那年冬季，背着高烧昏死的自己徒步跑到医院的男孩，有种叫做温暖的东西……还是一点没变呢
有些人不管俗世再如何浑浊，依然在红尘飘摇中保持那颗赤子之心……18. 其实，爱本身就无所谓对错，只是红线的一方既然放手，那执子之念便也走到了尽头。
当男孩在俗世中辗转明白到这一点；当女孩在红尘里浮沉懂得了这一点；恩……，男孩也蜕变成了男人，女孩亦成长为了女人……19. 那金光如同外面璀璨的阳光一般明媚，像极了男孩渴盼已久的森林之光……你——只属于阳光……20. 即使这些邪恶踏过了我的尸体，也无法越过我心中的壁垒21. 我爱咖啡、也爱香茗；我爱萝莉、亦喜熟女……，只有放开胸怀去爱，人生——才能-活着-感受天堂
哇哈哈……22. “男人颓废厌世，往往都是用情太专，而女人虽然爱你，却最终离你而去……”左御坐了下来，凝视着大地精灵那张本该阳光的脸庞：“你现在一定觉得，一生所期待的那个人却再也不会回到身边。
浩瀚空城，幻灭的往事已然飘逝，可心绪飘渺终究是无处安放
”23. 等待，久了，便成为一种信仰
有信仰的人，终究幸福一点点。
24. 人生，总是这般充满未知，让人无从猜测，即使拨开重重迷雾，亦不知在前方等待你的，会是什么……25. 历史的课本——45%注水的猪肉、45%硅胶的胸1部，与剩下10%掺和了激素的真相一起，糅合成了一道外表鲜美，本质是穿肠毒药的美味佳肴。
26. 一名坦克的真谛是什么
让站在你身后的队友们，始终都会感到一份安心。
不论是野外、副本还是战场上，能提供站在你身后队友那份牢固的安全感。
想想自己能干什么，想想能提供队友什么帮助。
最重要的，问问你自己的心，有那份永不退缩的决心吗
27. 我们，总是徘徊于现实与梦幻之间我们，总是一睁眼就看到了明天梦境中，我们披荆斩棘
永——往直前……现实中，我们，一起，面对美好的未来。
哦~
现实的现实，梦幻的梦幻……哦~
现实的梦幻，梦幻的现实……《苍穹》我们——都是无名的……英雄~28. 所谓勇者，除了要有掌控命运的力量，自然也要拥有挑战命运的勇气。
29. 一名剑手的荣誉，不容你践踏。
即使一枚锈剑，也有它的尊严30. “没有经历过那个时代的人，永远都不会明白作为一名拓荒者的伟大而渺小。
那是属于那个时代，所有拓荒者的荣耀。
”——傲世公会会长·剑皇·霜傲雪31. 对于一个盗贼来说……，掌声和喝彩其实是无关紧要的东西——大盗贼·绝不放过你32. 所有的寂寞、悲伤、忍耐、担忧、痛苦和枯燥，只为在某一天，孤独地绽放属于自己的灿烂……33. 男人渴望变强的理由五花八门、无奇不有，但那些在强者道路上坚持走下去的人，总会获得一个同样的结果——更强
34. 岁月如歌，浮躁了繁华有多少人能够明白那些光环笼罩的强者背后，曾经的心酸、无助以及迷惘，如人饮水，冷暖只有自知。
35. 绝大多数男人很难拒绝一个优秀女人的投怀送抱，可世上总是有那么一小撮奇特的群体，他们坚持着自己奇特的信念，特立独行、自信昂扬的前行着，他们从不需要向普通人证明自己，因为当那股信念最终贯彻到最后，他们已经将绝大多数人抛诸脑后。
36. 当时光飞逝，曾经的领跑者和追赶者，谁——在仰望谁的背影。
37. 我的治疗，只在强者身上绽放38. 阿伦·布鲁克当年，冲冠一怒为红颜，独拒数十万恶魔军团于莱不罗钢峡谷，他的心情你能理解吗
想要成为一名帝国壁垒，最重要的并不是傲视苍穹的实力啊……39. 左御认真地凝视着绝不放过你，说道：“阿绝。
很多事情，进行的过程往往比结局更加美妙。
但这并不包括感情，明白吗
40. 当真实近在咫尺的时候，并不是所有人都原因相信，尤其，这个真实的反差完全颠覆了一个人正常的认知，人们最先的反应往往是承认，反而会是质疑。
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