刺猬歌张炜读后感

时间：2016-06-16 02:27

精神的魅力张炜读后感

为啥要别人的读后感呢

自己写的，哪怕几十个字，都是原创，别人写的，哪怕再多再精彩，那都是别人嚼过的，这样费心费力的抄袭，没有意义，不做也罢。

就是因为学生写作业也抄、小品写段子也抄，谁谁搞创作都抄，网络在提供便利的同时扼杀了多少创造力

　　张炜是个今天来讲十分难得的好作家，你要是多读他的书文，读懂他的内容精神，肯定能对得起你为他做的任何放弃和付出。

　　推荐阅读张炜的优秀散文之一《伟大而自由的民间文学》　　张炜名篇精选：散文精选济南：山东友谊出版社，1996年6月版。

p285-290　　文学一旦走进民间、加入民间、自民间而来，就会变得伟大而自由。

　　就作品的规模而言，没有比民间文学再大的了。

它可以是浩浩荡荡的史诗，是密集如云的传说，是无头无尾的倾诉，是难以探测的大渊。

　　它的品格一如它的规模，恢宏大气，自然傲岸。

它的气度之大，足可以淹没一切粗倔的单音。

它广瀚无边地往前推进，无所不思无所不在，举重若轻；它思考的命题从纤若毫发到天外宇宙。

为之咏唱和记录的，有成千上万的口与手；那数不清的强力跳动的心脏，就是它的动力，它的直接源头。

　　一个神思深邃的天才极有可能走进民间。

从此他就被囊括和同化，也被消融。

当他重新从民间走出时，就会是一个纯粹的代表者：只发出那样一种浑然的合声，只操着那样一种特殊的语言。

它强大得不可思议，自信得不可思议，也质朴流畅得不可思议。

后一代人会把他视为不朽者，就像他依附的那片土地山脉，那个永恒的群体。

他不再是他自己，而仅是民间滋养的一个代表者和传达员，是他们发声的器官。

　　它是无数心灵的滋生之物，是生命的证明。

这些证明以难以言喻的方式显示着人的尊严、生命的瑰丽以及生命感悟和掌握世界的强大能力。

生命在此表达了自己最大的浪漫。

　　生命的质地是各种各样的，可是各种生命会在无边的时光之中被无休止地融解和冶炼。

生命于是同时出现了渣滓和合金，放射出难以辨认、难以置信的光泽。

民间文学作为复杂的记录，可以是谜语、谶词、大白话、歌与谣；可以短小数言，也可以漫长如川。

　　它真正大得可畏，大得奇特，一片光怪陆离。

　　在这泥沙俱下的大川之前，我们可以听到漫卷一切的自然之声。

它迎送时光的方式也包含了真正的智慧，它可以藐视和嘲笑神灵，一切造化的未知。

它的气魄宏巨到不可比拟，延揽了全部的精神：伟大与渺小，崇高与卑琐。

它的全部复杂甚至稍稍有些令人不安。

　　当我们试图以理性和科学的态度走进它的时候，又会面临极大的困惑。

因为它是不测的、无边的。

它只可以感知，可以截取局部，可以掬滴水，可以管窥。

它实在是太大了，太费解了，在生命的个体面前，它已经是一个遥遥的存在，如远逝的山峦和彤云。

　　它坚实如冰岩钢铁，有时又柔软如丝。

它拒绝，又容纳。

　　个体可以在其中穿越，逗留驻足，也可以完全消失了自己。

它的确为个体留下了穿行的通道，每个人都能在其中寻到自己的过去与未来。

它成为母体，养育补给，供予乳汁。

它的繁衍力和再生力，无论怎样想象都不过分。

它对精神的个体，有着神秘的宽容和恩惠。

　　民间文学触摸了星河一样渺茫繁琐的命题。

它以各种方式去接近和分解神圣。

神祗、古俗、史诗和神谕、社稷、美女和魔母、文献、海妖和天神，一万年的奥秘……集小为大，又化大为小，在精神的宇宙纠缠和编织，想象无穷，循环往复。

它的胃口大得惊人，简直是永不疲倦地消化一切。

　　而它的自由正与它的伟大连在一起。

所有的禁忌和障碍被粉碎之后，真正的创作自由也就出现了。

一旦有了这种自由，它也就无所不往、无往不胜，在历史的长河中遨游，在人类的高空中飞翔。

　　它可以超越历史、神话。

它既能高超地图解，也能随意地合唱。

它的癫狂、痴迷、无畏和真实，都已达到了令人惊讶的地步。

它轻而易举就超越了一般的“政治的诗”，可它又会义无返顾地发出某种尖利之声、隐喻之声和呼号之声，它的声音能够不加遏制地、反复地、奇妙地变幻；这声音也许从某个不为人知的角落悄然萌发，尔后滋长得越来越大，无限膨胀，形成山崩海啸之势；也许仅仅是潜流底层，细细吟哦而不会死灭。

　　它不负有狭义的责任，也不受追究。

它借助和依仗了一种极为抽象的存在，可以在地表和天空飞驰。

它一旦形成就属于了每一个人，属于时间，属于某一个地域，比如属于整个华北或华南，属于欧洲或亚洲。

如此广大的一片土地构成了它的依托，所以它也就逍遥得很，神乎其神。

　　自由是有条件的。

自由来自深刻的理解，来自强大，更来自创造者的生命特质。

环顾左右，欲言又止，严厉的注视，反复的叮嘱，庸人的自扰，双重或多重的误解，对命数的迷惘无知……这样是断不会有自由可言的。

创造者不断将想象的触角向内收缩，在一个狭小的空间营造织结，绚丽是绝不能产生的。

　　正因为民间文学获得了近似奇迹般的自由，所以我们也就真的看到了奇迹。

一部部非人力所及、几乎被误解为神灵所赐的伟大史诗产生了——这样的史诗竟然出产于不同的大陆，需要几代人去整理和发掘。

类似的奇迹多得数不胜数，它们潜在土壤里、掺在气流中，说不定什么时候就被我们的双耳捕捉到，被我们的双手开发出。

　　不可思议的想象力，胆大包天的构想，这一切都饱含在民间文学之中。

从妖怪到王子，从贫儿磨难到公主的奇遇，形形色色，一应俱全。

一支曲子可以唱到东方既白，一串故事可以讲遍九洲四海。

没有拘束，开阔如天空，深邃如泥土；如果有谁担心创造想象之力会贫乏枯竭，那就看一看漫漫时间之绠上，连接了多少不绝的生命吧。

是他们、是人类的全体在想象……　　民间文学不仅藐视一些皇皇巨著，而且有力地挑战了专制，特别是思想的专制。

它在传达一种自在的，仅仅为生命负责的精神，创造出无数个来往于天地之间的思想的精灵、艺术的侠客。

这自由的声音是由无数个声音汇成的，丰富芜杂，既庄严高古又荒诞不经，既俚俗乡野又殿堂神阙。

这声音是双向或多向的，是反叛与对抗的，是恭顺和不驯的，是矛盾重重和纠扯难分的；但无论如何，它放荡不羁之中仍渗透着人的原则，浑然的多声部仍突出着抗争的旋律。

　　有人会认为民间文学的全部都通俗无碍，都仅仅依赖于口头传递。

其实如果真的如此，也会伤害它自由的资质和属性。

它有民间的矜持和尊严，有民间共享的秘密，有民间自己的记录和传播方式，有尚待化解的隐喻，隔代相传的寓意，有密码，有指代，有虚似的发言人，有伪装的嬉戏者……总之它是无所不用其极的一种文学，是以惊人的博大和开阔而著称的一种文学。

　　它以自己的方式改写着正史：政治的和艺术的，心灵的和世故的。

没有比它更巧妙的史书执笔者，也没有比它更机智的史官。

往往是不经意的一戳，就按紧了历史之弦。

　　它用各种华丽的枝蔓去掩盖一枚思想之果，于是既给后一代留下了采摘的困难，又增添了寻觅的乐趣。

　　如果用严格的规范去框束它，那就既不可能又荒唐可笑。

　　它甚至无法禁绝——有效的禁绝。

至此我们可以看出，民间文学的自由是一种彻底的自由——独立的精神和无边的想象。

　　由于它的生命力即是人类的生命力，所以它从不孱弱。

这种强大通常表现在如下方面：一是它不易侵犯，即有超乎寻常的存活能力；二是它的自我调节选择力，即不断趋向完美的自身校正能力。

它居然能够花上十年、二十年或长达一个世纪的时间，自发调动起无数的生命投入一部巨作的创造。

这期间包含了多少改写、删除，多少自我判断、去粗存精。

最终那些更有力的部分保留了、凸出了，熠熠闪光了。

这是人民动手打磨的结果。

人民有自己的珍宝，它就是民间文学的瑰丽。

　　不难设想民间文学与一个当代作家的关系。

他如果向往更大的智慧和真实，那么就得学习永恒，就得返向民间。

这个过程是心灵的历程，而不是操作的途径。

是砂粒归漠，是滴水入川。

一切淡掉了名利的艺术，才有可能变为伟大的艺术。

　　伟大的艺术必然是自由的；而离开了民间的支援和支撑，从来就不会有心灵的自由。

　　作家简介：　　张炜1975年开始发表作品，1982年加入中国作家协会。

他是一位擅于长篇写作的作家。

著有长篇小说《古船》《九月寓言》《我的田园》《怀念与追记》《柏慧》《家族》《外省书》《能不忆蜀葵》《丑行或浪漫》《刺猬歌》等，处女作《芦青河告诉我》，中篇小说《秋天的愤怒》《蘑菇七种》《瀛州思絮录》等，短篇小说《玉米》《声音》《一潭清水》等，散文《融入野地》《夜思》《筑万松浦记》等，诗集《皈依之路》《家住万松浦》等。

有《张炜自选集》(6卷)、《张炜文集》(6卷)、《张炜文库》（10卷）等多种文集出版。

《楚辞笔记》是他解读和研究屈原的一部书，2009年出版的《芳心似火》是他一部谈论“齐文化”的专著。

张炜的作品译有英、法、日、德等多种外文版本，其小说也被美国、法国等国家教育部列为高等教育教材，成为高等教育考试必读书目。

《声音》《一潭清水》分别获1982年、1984年全国短篇小说奖，长篇小说《古船》获人民文学出版社1985年-1986年长篇小说奖，被评为“世界华语小说百年百强”和“中国文学百年百优”，《九月寓言》获上海第二届中长篇小说大奖一等奖、全国优秀长篇小说奖，并被评为“九十年代最具影响力图书”。

《刺猬歌》于2007年获得了由美国总统亚太顾问委员会颁发的杰出成就奖（张炜是亚洲地区第一位获得该奖项的作家）。

　　2010年由作家出版社出版了一部长达39卷、约450万字的长篇小说《你在高原》，堪称世界文学史中最长的一部作品。

文学存在的意义是什么

称霸世界的经济活动，网络语言的引导和控制信息的，后现代的戏说立场裁定的精神的人，谈文学或文学意义还需要做到这一点吗

谁需要知道文学的意义

谁愿意做文学之间的关系，以赶上

人们都在谈论文学被边缘化，甚至死亡，以及作为一个伟大的文学主题，似乎什么都没有做的世俗生活，似乎与现代社会的过程中，有。

但事实是，世俗生活和文学在任何时候，都涉及社会过程中，和整个人类的未来和命运是密切相关的。

文学建设的价值呢

精神成长的过程中人类的生存有意义的确认。

，文学，人类赖以生存的意义动物在社会上生存，这种生存是基于理性和感性的指导，定向的目的。

共生的，他是最根本的任务是寻找他们的存在，我是谁我是天生的，为什么，为什么我住在哪里

伟大的文学的基本功能是赋予意义，给人类生存的意义。

例如，我们都知道，荷马史诗，希腊悲剧，“神曲”，“浮士德”，莎士比亚，托尔斯泰，还有屈原，史记，诗歌，元代，清代的民间戏剧的主题是什么风格，基本上是在告诉人们生命的意义。

文学，哲学或宗教，它不提供生存的理论，但保护人的精神和了解世界上有永远是一个支点，支点是理想的。

都失去了的时间，或在一种悲观情绪，或陷入了狂喜令人兴奋的时刻，我们的文学总是让我们的灵魂指引的精神。

阅读和听，看文献，一些真理在生活世界，点燃心中的信念生存，寻找生存的个人目标......在古代，从中国到国外的，没有例外。

至于今天，类似传统的文学阅读已经很少见了。

学生和成人，忙于读书实用的书籍，例如像，各种秘密。

有些人想读文学和文学作品不会有耐心看完的网络，或阅读所谓的“新锐作家”私人写作，写作肉或青春写作。

的新锐作家的眼光，生活是不是忙着赚钱，忙着吃，喝，它不是生命的意义，看不出有任何的方向感。

但给人一种温暖的作品。

贾平凹的“秦腔”幸福“传达爱意，生存和生活面无表情地描绘日常生活的意义，黄柏的第九个寡妇”，铁凝的“笨花”正在开采的小人道的社会背景;杨显夹边沟纪事西孤儿院叙利亚与右翼和孤儿的五十年代和六十年代，非人的生活几乎语气淡然，表现出了强烈的批评罕见的人道主义激情和欲望是震惊岁张宾“邻家女孩”和“远离”安心写作，邻家小女孩“写的的右翼政治剑在爱中国人的历史，哲学的威胁下，一个小家伙的历史表现，但保留远离眼睛的孩子写战争年代，形形色色的人，其实，在一个民间英雄的表达。

这些作品快递普遍的价值观

的爱情生活，人民的信任和信心

的人谁满足普通读者，以形成一个真正的文学的影响。

此外，“英语”，“藏獒”兄弟“灵魂”羊的门“，”城市之光“的可读性和文学一样张杰的”知识“张魏刺猬歌”初“没有记忆蜀葵”严格的“活”阅读是最糟糕的，但它可以证明，作家永远都不会忘记的理想和责任。

文学不喜欢宣传材料，我们读到的时代，但最宝贵的，不要紧，在什么时代，什么样的环境，人们总是会知道如何生活无法理解的存在，但的可能性弥漫选择性动态的过程。

文献，并帮助我们建立价值体系的证明文学史的人类文明，文学的，全面的和发展过程中一切可能的方式帮助人们建立自己的价值体系。

\\\/ a> 价值的形成，一方面，从规范的社会，一方面，从生活中的榜样，对环境的影响，如政府法令的言行之间亲戚，邻居和家人可能是更广泛的文献。

中国人比较熟悉的传记部分，“史记”，事实上，是中国传统价值观的一个重要来源。

的精神，中国文化，中国的现实文学传统的现实主义，“史记”的精神，因为背景是一样的。

“史记”史记“批判的态度面对现实，而不是道德判断英雄的统治者成功的历史学家，提供一个独立人格的知识分子，知识分子参与社会转型中的理想模型中，最重要的是，它提供了一个生动的例子，涉及文学的文化价值的建筑。

“史记”的价值尺度的记录

确定未来的中国模式人的价值判断和文学形象塑造的作用是巨大的，它是平民，道德取向，而不是批判的态度为导向的成功，包括它的权威和既定秩序，并已渗透到的中国人的日常生活的细节，中国文学，外国作品，我们所熟悉的“老人与海”，“鲁滨逊漂流记”，“唐芳龙IIⅠ羡慕的目光战争浮动精细痘支付香蕉乔猫头鹰只磺胺类Я厄里斯II灰脊推动だII陡峭的痔疮入室区议会冷冻傻摹返回鹊龋经济的魅力卦欺骗黄纬度太阳讨论公共，失败的的鹱屏幕壑张抢购小ㄐ上下边缘国家审计署餐不敬

英雄们的榜样，英雄的理论，并逐步建立公共信仰的价值的价值观

为大众所接受

一天到一天的日常行为，自己的个人信息，通过榜样的力量，在文献中这种微妙的方式在我们的成长过程中，生命的力量，我们已经建立了一套完整的价值体系

和信仰。

生动的方式，以告诉人们什么样的人应该是。

我们读的书，听民间说书人，战区 - 这是文学 - 接受的既定秩序和价值观的精神

的系统，我们成为一部分人的文化和文明，这是文学的力量。

文学熊文学文化的自我校正功能虚拟挂在人的精神，建立一个支点，理想的工作，这让我们感到活着是一件有意义的事情。

文学的同时，他们告诉我们究竟应该怎么生存的目标和方向。

然而，根据这位哲学家说，存在的人类的目的，在某一天的某一时刻，我们所有的斗争可能看起来很奇怪，毕竟，目的是不可思议的这样的一个社会普遍下降，在混乱的状态，它的值可能会导致疾病和疾病的文化秩序。

，在这一刻，常常文献可以出面和发挥文化的自我修正机制（功能）。

文艺复兴时期的20世纪80年代反叛和宗教专制的中世纪的欧洲，修正的现代主义文学批评机械化资本主义生活秩序，标志着一个时期的“文学在新的”文学史和文学思潮，它是武装的反政府，这是充满了现实的精神，批判精神，文化束缚和思想禁锢追求个人自由和解放的人性，理想主义，现代的，民主的向往，今天的改革开放了和多元化的文化起到一个决定性作用的情况下，而不是像今天的生活，你不知道时尚学者所谓的“伪理想主义”。

文学价值的成长过程，也是人类文化方面的镜子，反映了人的灵魂，闪耀着人类的行为。

，文学总是与人们的生活结合起来，文学的先驱先驱似乎崇高支队渐进的社会群众的公共共存的特点。

在这个关键的探索公众的努力似乎只关心不关心人口的更高水平的精神探索。

事实上，先锋的文学批评，社会现状，并探讨新的文化的理解和接受的文化自我改造的可能性已经完成，一个只属于少数人演变成社会共识的精神，事实上，所谓的所谓大众文化，发掘精英传达给公众。

所谓文化的自我修正，这些文学直觉的文学努力的生活悄悄地温暖人心的读者，读者在不知不觉中影响生活的判断，使读者可以发现一个明确的精神增长的背景下，一个混乱的，嘈杂的声音逐渐多样化，为自己的生存找到一个合适的方向或目标。

当代文化已经失去了方向，也在不经意间返回正常发展的轨道。

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文学存在的意义

文学的意义应该包括几点，一是文学一定要承载大善的精神。

其实，人类所有优秀的文化都离不开“善”字，也正是这一点使中国文明传承了五千年之久；二是文学应该定格历史，定格人类经过的每一个时代，使之成为时代的痕迹与烙印。

纵观历史我们发现，每个时代留下的就是那么几个人的名字。

历史是公正的，它淘汰了所有的萎靡之作、欺世之作、暴力之作，总能将人类之所以被称之为“人”的良知和善保留下来，文学跟宗教、哲学等人类诸多的学科一样，其终极目的都是要为人类的存在带来幸福、快乐和自由。

离开了这个目的，文学就丧失了意义。

丧失了意义的文学，不可能有出路。

半岛哈里哈气美少年读后感

《半岛哈里哈气》初版于2011年。

　　半岛上的孩子每到放学后或假期，总要在海滩林子里奔跑戏耍，那里有数不清的动物——那些“哈里哈气的家伙”在暗处伴随。

孩子们中间有美少年，有唱歌天才，有长跑神童，当然更有调皮大王。

他们的生活既充满野趣和冒险，又各怀希望和忧伤，而那些哈里哈气的家伙，永远是孩子们最温暖的朋友。

　　本书是张炜第一部完全以儿童视角写就的长篇小说，充满童心与诗情，是张炜作品色谱系中亮度最高之作。

　　作者简介 · · · · · ·　　张炜，1956年11月出生于山东省龙口市，原籍栖霞县。

1975年发表诗，1980年发表小说。

山东省作家协会主席、专业作家。

发表作品一千三百余万字，被译成英、日、法、韩、德等多种文字。

在国内及海外出版《张炜文集》等单行本三百多部，获奖六十余次。

　　主要作品有长篇小说《古船》《九月寓言》《外省书》《柏慧》《能不忆蜀葵》《丑行或浪漫》《刺猬歌》及《你在高原》等；散文《融入野地》《夜思》《芳心似火》；文论《精神的背景》《当代文学的精神走向》《午夜来獾》等。

半岛哈里哈气读后感400字