（义务教育课程标准实验教科书）初一历史第一单元至第二单元的重要点发一下 辛苦了 谢谢
1．以元谋人、北京人等早期人类为例，了解中国境内原始人类的文化遗存。
2．知道河姆渡遗址、半坡遗址，了解我国古代农业的起源。
3．知道炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说，了解传说和史实的区别。
4．了解为什么常把中国人称为“炎黄子孙”，知道禅让制。
5。
简述夏朝建立的史实，知道禅让制到王位世袭制的演变； 6.了解夏、商、西周三代的更替； 7.说出西周分封制的主要内容； 8.知道春秋争霸和战国七雄的史实； 9.通过商鞅变法等史实，认识战国时期的社会变革。
2000字的读后感
历史学习心得（1） 学习历史其实很简单，并不需要死记硬背，绞尽脑汁，“学习有法，学无定法，贵在得法”。
这句话告诉我们学习要掌握好方法，但是这仅仅是不够的，我们还应该用心学习，开动脑筋，积极发言，这样你就会发现，原来学习历史并不难。
同时，应当注意阅读每个单元的前言，了解每个单元的历史线索，主要问题和重要学习提示，这些都十分有利于我们对课文的理解。
其次，必须注意课文的学习导言，虽然短，但内容却是课文学习中最重要的，还必须认真思考课文的问题，思考的问题越多，越会引发我们思考更多问题，有利于提高我们的学习效率。
最后，多与老师同学交流对学习历史也很有帮助。
一个人无论怎样细心都会有疏忽的地方，通过与同学交流笔记、与老师探讨习题，休息或者自习的时候可以和同学一起拿着卷子、书、资料什么的互相问答，往往会有许多意想不到的收获。
这是我的亲身体会。
历史学习心得（2） 学习方法对于每一位莘莘学子来说都至关重要。
好的学习方法能令你受益终生。
但学习方法也是因人而异，因科而异的。
总言之，有四方面要点。
一、注重基础知识的学习。
俗话说：“万丈高楼平地起。
”做任何事，基础尤为重要，更何况学习。
若能将基础知识全面地，系统的熟练掌握，并能有机地、灵活地结合起来，任何难题都会迎刃而解。
所以，我们应脚踏实地地学，决不要心浮气躁。
二、讲求效率 每一位成功人士在介绍他们的成功秘诀时，都无一例外地提到要“讲求效率”，我们不妨也学一学。
即上课一定要全神贯注，积极思考，尽量做到当堂吸收消化。
若能真真切切地达到此境界，那么偶尔参加各种丰富多彩的课余活动，虽占用时间，但不是浪费时间，而且还会促成你更高的学习效率。
三、扩展知识面 课本的知识是有限的，而要挑战中考及以后人生道路上的每一次重大考验，就应有厚实的知识作为盾牌。
所以我们要“挤”出时间阅读历史名著；浏览信息，观看历史性节目。
只要坚持不懈，必有收获。
四、一张一弛，文武之道 学习固然重要，但也要注意劳逸结合。
适时适度地给自己放假，会给你带来意想不到的效果。
例如：在紧张的模拟考之后给自己轻松半天。
与好友一起去看场电影，溜一会儿旱冰，或是戴上久违的“walkman”，或是对着蓝天白云高喊一声，舒心惬意，好不自在。
不过，别忘了轻松之后又该崩紧那根弦了。
历史学习心得（3）通过初一阶段的历史课学习，我认识到： 1、我们不仅学习历史知识，扩大自己的知识面，而且要感悟历史，从历史中悟出一定的道理，如历史的经验教训、历史的发展规律、历史现象的丑与恶、历史人物的大智大勇等等。
从中去仔细体会、欣赏，提高我们认识问题的能力。
我们的爱与憎就在学习历史的过程中形成了。
感觉到历史是一门非常有趣的学科。
2、学习历史不仅学好课本知识，而且要开拓自己的视野，适当阅读一些课外读物，运用多种手段搜集资料，这样就可以增强我们的知识储备，加强对课本的理解，可以提高我们的学习成 绩。
3、学习历史不只是简单的对课本内容的记忆，还要学会对史实的综合归纳、分析，得出一定的结论。
4、学习历史不只满足于对教材现有结论的记忆与理解，还应该有质疑的胆气，能够运用一定的事实来论证自己的新观点。
要有创新精神。
5、学习历史不只是个人埋头学习，还要学会与他人合作与交 流，敢于与人辩论，在交流中会找到学习的乐趣，能多方获取信息，并能提高自己的应变能力。
以上就是我在初一阶段学习历史课的感想，我会继续努力，学好历史，从而带动其他学科的学习。
初一历史...........
突然想起突然想起范进 因为偶然有人在背地里议论他，颇觉不平。
一个大本毕业生，不跑官要官，靠自己的努力，考上了领导干部的岗位，喜极而狂，竟然在几百年后仍被视为笑柄。
或许有人质疑，他范进是不是大本
回答自然是肯定的。
有人把科举制比做现代中国的高等教育考试制度的做法显然是错误的。
古代科举制度不仅是一种教育制度，更是一种官员选拔制度。
分为童试和正试（明 清），童试中第者为生员，又叫秀才，是参加正式科举考试前的预考。
正试分为乡试 会试和殿试。
把本科比做秀才那是抬举它了，博士的地位也不过是个秀才，所以范进考取的不是现在上百人争一个岗位的普通公务员，而是科极以上的领导干部。
至于普通公务员，当时不过是吏而非官，根本就不查你的学历，也没有什么正规的录取制度，象什么什么法，是没有的。
那么范进是不是属于我们现在呼吁的所谓理智报考呢
这个也不用马斯洛提出的人的需要层次来论证，看看当时的职业，杀猪的 卖唱的 报信的 已经属于白领了。
可见作为一名知识分子，范进职业选择的余地很小。
也实在无第二条路可走，不做官，勿宁死，所以会试倒60岁自然也顺理成章了。
反思我们现在，有人60多岁参加高考，还不中，也就是说连童试都通不过，且被传为美谈，可谓与时俱进了。
为什么要对一古人如此苛刻呢
以往科举评价中存在着以偏概全的情况，人们往往将清末人士举出的极端个别例子 当作一般情形，进而否定整个科举制度的选拔效能，这实在是误解了科举制。
在科举制 废止近百年后的今天，很有必要重新认识和评价科举制。
科举制并不是像许多人印象中 的那么恶劣，最低限度我们可以说科举是一项不坏的制度，即“非恶制也”。
“科举” 是一个含义非常丰富的词语，远非以往的“恶谥”那么简单，我们不应将其看成一个贬 义词，而应该把“科举”当着一个中性词来看待。
科举制虽然于1905年寿终正寝，是早已消逝的历史制度，但它还以潜在的形式存在 于我们周围。
科举制的重大影响在今天中国文化、教育和社会心理等许多方面还可以感 受到。
不过，以往对科举制的评价过低，存在着大量误区和以偏概全的情况。
“观今宜 鉴古，无古不成今，”这是人们经常会体会到且乐于引用的一句古话。
由于历史确实常 常会出现惊人的相似之处，因而鉴古可以知今、鉴往可以知来。
不过，与“鉴古知今” 相对的还有一个“知今通古”的问题，这两者是相辅相成的。
一方面，鉴古可以知今， 另一方面，知今也有助于通古。
借助对现代考试问题的了解，我们能够更清楚地看出科 举制的本来面目。
全面、冷静、客观地考察科举制，可以得出科举是一种不坏的制度的 结论。
一、科举评价中的以偏概全 长期以来，在中学历史教科书中，科举制都是作为批判的对象加以介绍的，而且从 《儒林外史》中选取《范进中举》，从鲁迅作品中选取《孔乙己》等文章加入中学语文 教材。
在大学文科教学中，科举制通常也多以负面的形象出现。
因此，在一般人的印象 中，“科举”是一个贬义词，科举制是君主时代一种罪恶的、腐朽落后的考试取士制 度，它只会造就范进和孔乙己似的儒生，选拔的都是一些庸才。
将高考类比为科举也是 废止统考论者常用的说法，多年来台湾主张“联考万恶论”者，一般都“简单的把联考 比喻为以前的‘科举’，这是一种要把欲打倒的对象‘妖魔化’的手段”。
1然而，科举 制本身已是被妖魔化了。
现代人往往将文学作品中虚构出来的范进、孔乙己当成科举人 物的代表，却不知道大量真实的杰出的科举人才。
实际上科举制曾造就和选拔了当时社 会的一流人才，范进、孔乙己虽然反映了历史真实，但毕竟还是文学作品中虚构出来的 人物。
科举制并不完全像以前我们中小学课本所描述的那样片面，它不仅造就了“范 进”、“孔乙己”这样的腐儒，而且也造就了文天祥、林则徐这样的民族英雄，白居 易、柳宗元、欧阳修、苏轼、辛弃疾这样的文学家，包拯、海瑞这样的清官，甚至还有 沈括、宋应星、徐光启这样的古代科学家。
1300年间多数政治家也是科第中人，连清末 激烈批判科举的康有为、梁启超、张之洞、严复等人也是科举出身，这些名人都是实实 在在的科举人才，科举制实际上并不是像过去所宣传的那么坏。
但是，由于20世纪80年 代以前，人们对科举制的批判和宣传流于片面，以至于连许多大学里学中文的不知道隋 唐以后多数文学家是进士出身，教育学系毕业的不知道韩愈、朱熹、蔡元培、黄炎培等 人也是进士或举人。
之所以会出现这种情况，一方面与科举制利弊都很显著，在历史上的消极影响确实 不小有关，另一方面也与清末废科举时人们矫枉过正、以偏概全，而今人又多受清末人 士激愤之言论所左右有关。
“贡举者，议论之丛也。
”2这是王夫之《读通鉴论》在论唐代朋党与科举之关系时 所发出的评论。
就像高考往往是教育界及社会议论的热点话题一样，科举取士向来是传 统社会关注和议论的热点问题，赞美与批评者都很多。
但现代人在对待科举的态度上， 存在着一种简单片面地划分历史人物进步与否的办法，凡是批评科举的则说明其进步而 受到肯定，若说科举好话则属于落后人物。
同一个人的不同言论若是反科举的则是进步 的、有见识的，若是肯定科举的言论则属于落后的、没有批判精神的。
而且多数论著往 往有意无意中省略肯定科举的人物和言论。
在20世纪80年代以前，一般介绍科举制的著 作都不会漏掉顾炎武关于“八股之害等于焚书”，康有为所谓割地赔款都是八股之过的 观点。
一谈到科举的弊端，就都引用清代徐灵胎那首《道情》中的句子：“读书人，最 不济。
醉时文，烂如泥。
”还有就是必引那首“闱屋磨人不自由，英雄便向彀中求。
一 名科举三分幸，九日场期万种愁”的《浙江乡闱诗》3。
这已形成了简单化的科举制评价 套路，或者说一种八股式的评价模式。
其中部分原因是受清末废科举时过激言论的影 响，而清末士人批判科举却有以偏概全之嫌。
实际上，科举时代有不少文化巨人曾称赞过科举，以往一般人对科举的了解是不全 面的，科举时代也有大量的正面评价。
例如，过去有很多人认为科举是一种很公平的制 度。
在漫长的中国科举史上，曾形成了“至公”的理念。
4考试的基本原则是公平、公 正，从隋唐至明清的科举时代，许多人将科举考试看成是一种“至公”的制度。
不管科 举是否真正做到“至公”（实际上世上没有绝对的公平），至少成熟期的科举考试从制 度上说是提倡公平竞争的。
唐宪宗元和三年（808），白居易在主持制科考试的复试时便 说自己“唯秉至公，以为取舍”。
5唐宣宗大中元年（847）复试进士敕文也声称“有司 考试，只在至公，如涉请托，自有朝典”。
6科举考试“至公”观念到宋代以后有所发 展，特别是普遍采用弥封和誊录法之后，其公平客观进一步得到保障，以至欧阳修认 为： 国家取士之制，比之前世，最号至公。
……其无情如造化，至公若权衡，祖宗以来 不可易之制也。
7 元明清时期，各省贡院的中心位置都有一座名为“至公堂”的建筑，它将“至公” 理念具体化，也是考试公平性的象征。
在明代，科举已被人们视为天下最公平的一种制 度，以致有“科举，天下之公；……科举而私，何事为公”之说。
8因此，虽然中国自古 以来就是一个讲究等级的国度，但另一方面也是一个注重以考试来进行公平竞争的社 会，考试在人们的社会生活中占有十分重要的地位。
历史上，有许多著名人士如魏源、龚自珍等人曾充分肯定过科举制。
梁启超在《变 法通议·科举》中，对科举制有诸多批评，但也指出： 科举弊政乎
科举，法之最善者也。
古者世卿，春秋讥之。
讥世卿，所以立科举 也。
世卿之弊，世家之子，不必读书，不必知学，虽骏愚淫佚，亦循例入政，则求读书 求知学者必少，如是故上无才。
齐民之裔，虽复读书，虽复知学，而格于品第，未从得 官，则求读书求知学者亦少，如是故下无才。
上下无才，国之大患也。
科举立，斯二弊 革矣。
故世卿为据乱世之政，科举为升平世之政。
9 类似这样肯定和赞美科举制的言论还有许多，从其数量来说并不少于批评科举的言 论。
另外，许多论者混淆了科举制与八股文的区别，将明末以后对八股文的批判等同于 对科举制的批判。
其实，黄宗羲、顾炎武、康有为、严复等人，其激烈的批判言论基本 上都是针对八股文而不是针对科举制本身的。
而且，清末人士为废科举而将八股文连带 科举制说得一无是处，是有当时特定的时代背景的。
可是废科举后相当长的一段时期 内，人们都只重复反科举的言论而基本上不提以往肯定科举一派的言论，以至于今天许 多人以为古人都认为科举是一个很坏的制度。
经过清末人士的过滤筛选，科举制的“历史”已被凝固为图书馆中一本本书籍，当 代人对清末废科举的言论往往不加辨析就全盘接受。
举例来说，康有为所言进士翰林 “竟有不知司马迁、范仲淹为何代人，汉祖、唐宗为何朝帝”10的说法，应该是举极端 的个别例子。
因为科举考试不一定能将所有最有才华者选拔出来，但至少可以将确实无 能者淘汰掉。
明清时期要通过三场竞争激烈的考试，须精通八股文、策、论、表、判 等，而要想作好这些文体，非熟读基本的经史辞章不可，很难想象一个不知唐宗宋祖的 举子能够过五关斩六将考上进士，除非他是通过作弊手段。
这就像当代获得博士、硕士 学位者大多数文化水平要比未接受过高等教育的人要高，虽然不排斥极个别混文凭者， 但一般情况下，既然研究生入学要考外语，如有那位获得博士头衔者连英文26个字母都 不认识，估计他便是通过不正当手段猎取学位者。
由此推想，所谓不知唐宗宋祖的进 士，要么是特别的例外，要么就是通过作弊骗取科名者。
因为我们从大多数流传下来的 史料中，尤其是从清代进士留下的书画中，都可以看出进士群体深厚的文化素养，例如 赖恬昌所编《一个儒生在帝制中国》11中所收的部分进士墨迹便是。
清末西学初入时， 个别举子在策论试卷中将拿破仑误解为“拿破轮”，被现代许多论著当作科举士子都很 愚蠢的证据。
其实，在近代民智初开的阶段，个别考生不知拿破仑为何许人一点也不足 为奇。
参加过评卷的教师都知道，若要将每年高考答题中的笑话一一举出，比“拿破 轮”更可笑的事例还多得是。
然而，个别不能否定一般，极少数考生不知唐宗宋祖为何 人，并不能否定考上大学的考生多数具有较高的学识这一事实。
可是以往很多人都将康 有为等人举出的极端个别例子当作一般情形，进而否定整个科举制度的选拔效能，这实 在是误解了科举制。
二、“夫科举，非恶制也” 1905年废科举后，一些人感到十分庆幸，一些人感到欢欣鼓舞，认为中国从此将走 向振兴。
然而，曾经在公车上书和戊戌变法时激烈批判过科举的梁启超，在1910年却感 叹说： 夫科举，非恶制也。
所恶夫畴昔之科举者，徒以其所试之科不足致用耳。
昔美国用选举 官吏之制，不胜其弊，及一八九三年，始改用此种试验，美人颂为政治上一新纪元。
而 德国、日本行之大效，抑更章章也。
世界万国中行此法最早者莫如我，此法实我先民千 年前之一大发明也。
自此法行而我国贵族寒门之阶级永消灭，自此法行，我国民不待劝 而竞于学，此法之造于我国也大矣。
人方拾吾之唾余以自夸耀，我乃惩末流之弊，因噎 以废食，其不智抑甚矣。
吾故悍然曰：复科举便
12 此时科举刚停罢五年，梁启超甘冒被时人视为“顽陋”的风险而发出此恢复科举的 惊世之论，是其对科举存废利弊进行深刻的反思的结果。
而所谓“科举，非恶制也”的 说法，则精炼地概括了对科举制的总体评价。
科举取士遵循的是能力本位原则，能否及第主要取决于举子的才学。
正如《唐摭 言》卷三后论所说的：“有其才者，糜捐于瓮牖绳枢；无其才者，讵系于王公子孙
” 13出身于富贵之家的士子具有较好的受教育和备考条件，但他们至少必须像其他人一样 勤苦向学，具备相当的文化水准和素质，才有可能通过激烈的考试竞争。
就像游泳一 样，游得过去就游过去，游不过去，权力、出身、金钱等其他办法都救不了他。
这毕竟 比从前的世袭制或成功与否须操决于他人的察举制要好得多。
明人王士性曾说：“缙绅 家非奕叶科第，富贵难于长守。
”14也就是说，在科举时代，要想让子孙守住富贵，就 得使后代不断地参加科举以博取科第，否则祖宗的财富和地位就难以长期延续下去。
至 于平民子弟要想改变自己的命运，就更需通过科举阶梯从下层社会进入主流社会。
正所 谓“科第之设，草泽望之起家，簪绂望之继世。
孤寒失之，其族馁矣；世禄失之，其族 绝矣”。
15科举制的长期实行，使官员的文化素养得到基本的保证，对澄清吏治、稳定 社会、鼓励向学曾起过重要的作用。
而且，即使是被人们深恶痛绝的八股文，也不一定就一无是处。
在乾隆三年关于八 股科举存废之争中，力主不废的执政大臣鄂尔泰曾说过这样一句话：以八股取士乃不得 已，即所谓“立法取士，不过如是”。
以八股取士并非有意要败坏人才或存心愚民。
科 举是要选拔精英人才从政治国，古今中外从来没有任何一个政府会故意去愚化精英人士 后再选拔他们来治国安邦，明清两代统治者以八股取士的目的也是为了拔取英才为其所 用。
从考试发展史的角度看，八股文是考试制度长期实行后逐渐演变而成的标准化作文 考试文体。
唐代科举中有墨义和帖经题，即相当于现代的简答题和填空题，但因为考不 出高深水平，到宋代以后逐渐被淘汰。
而作文题最能体现作者的才华，然而因属于主观 试题，不同的人评卷主观误差可能很大。
评卷客观化、控制评卷误差是大规模考试发展 的内在要求，八股文便是受科举考试发展的内在动力的驱使而产生的，是一种刻板地通 过考察经学知识和文字水平来测验智能的文体。
只是科举这种选拔性考试长期实施之 后，受应举人数众多和考试发展的内在压力驱使，才导致命题走向死胡同。
历史上称赞 八股文的也大有人在，如李贽就将“举子业”与《西厢记》、《水浒传》等相提并论， 认为八股文是“古今至文”之一种。
16 从考试实施的层面看，八股文的特点是命题容易答题难，《四书》《五经》是题量 巨大的标准化作文考试题库。
特别是《四书》，随便从中抽出一句话、一段话、几段 话、整章，甚至半句话、一个词，都是一个现成的题目，因此也不时有皇帝为会试或顺 天乡试钦定《四书》文题之事。
就像现代大学联考中的标准化试题一样，一开始命题教 师根本不必出一些偏难琐碎的题目，就足以区分选拔出优秀的学生，当用教材中一般常 见的重要内容作为试题已无法拉开区分度时，只好逐渐开发出较偏的试题。
当我们了解 现实考试制度的实际运作情形后，也就较能理解在考试教材和内容不变的情况下为什么 清代八股文会走向穷途末路。
17 以往在评价科举制度中存在着许多认识误区，存在着许多与历史实际不符的流行说 法。
在科举制废止近百年后的今天，很有必要重新认识和评价科举制。
有的论者指出在 传统中国文化中，科举制在中国近代受到的遭遇恐怕是最缺乏理性的，由于科举制的废 除，中国干部人事裁判制度实际上倒退到科举制以前诸形态。
18废止科举是当时复杂的 政治、教育形势下的历史必然。
然而，科举虽已停罢，但考试这种选才方式却没有而且 也不可能废止。
彻底否定无法彻底告别，全盘否定带来诸多问题。
当代人不应跟在清末 人士的后面，不假思索地将科举一概骂倒了。
历史与现实皆说明：考试选才具有恒久的 价值。
为了弥补废科举所造成的选官制度的真空，清政府曾计划于1910年颁布《文官考 试任用章程》。
孙中山先生更是认为“任官授职，必赖贤能；尚公去私，厥唯考试”， 19主张考试权独立、设置考试院。
由于奉行“公开竞争、平等择优”的原则，科举制在 近代还曾为西方文官考试制度所借鉴，不少西方学者还认为这是中国对世界文明进程的 一大贡献。
三、知今通古看科举 与“观今宜鉴古，无古不成今”相似，我们也可以说：“通古宜知今，有今方成 古。
” 博古有利于通今，知今有利于通古，了解现实考试也有助于理解和通晓古代的一 些制度和史实。
因为过去的已成为历史，但历史并没有完全过去，历史上出现过的一些 事物常常延伸和潜藏于现实之中。
科举制虽然于1905年寿终正寝，是早已消逝的历史制 度，但它还以潜在的形式存在于我们周围。
关注现实考试改革中出现的一些争论和问 题，能使我们对科举制有了更深入的理解，因而可以较全面的看待科举。
例如，关于科举与社会阶层流动的关系及科举制是否公平或平等的问题，海内外学 术界长期以来存在着激烈的争论。
有的学者认为科举制并不平等，20或者不仅考察举子 本人的家庭出身，还连带考察其姻亲一方甚至朋友关系，以至得出说科举制下社会阶层 流动率为零的结论。
21笔者认为，这实际上是对科举这一古代取士制度的苛求，具有强 调实质性机会公平的倾向，而这种实质性公平在现代社会也很难达到。
公平的含义十分 复杂，通常分为起点公平、过程公平与结果公平。
要实现结果公平，即实质性教育机会 平等，不分民族、性别、出身、禀赋等，都可以同等地获得进入大学的机会，这在现实 社会显然是不可能的。
当今世界还没有任何一个社会或制度能够完全消灭经济和文化条 件的差别，而人与人之间的天资和非智力因素也有无法完全扯平的差异。
美国曾实行补 偿教育政策，由政府拨款向少数人种、弱势群体实施各种倾斜政策，如规定不利人群的 入学比例、校车接送、经济援助等，但后来发现效果不大，教育结果的不平等仍然存 在。
现实社会很难做到起点公平和结果公平。
只要看看我们当今的世界，有哪一个社会 真正做到了起点公平和结果公平呢
而且可以说人类社会永远都不存在、也做不到绝对 的公平。
能达到过程公平或程序公平就已不简单了，而古代的科举制难能可贵在于其至 少基本上做到了程序公平。
又如，近年来关于考试利弊存废的争论与历史上关于科举利弊存废的多次争论十分 相似，高考各省不同的录取分数线的争论问题，也与北宋及明代的科举地域之争如出一 辙。
了解当今主张一切以考试分数决定录取与主张分省定额录取的两派意见，对我们理 解司马光和欧阳修关于分区取人与凭才取人之争很有益处。
考试公平与区域公平在中国 考试史上是一个千古难题，这方面没有一个十全十美或两全其美的解决之道，只有在矛 盾的两端取得一种相对的平衡。
科举制的实质是用考试的办法来进行公平竞争，尽管它有许多局限和弊端，但总比 没有标准的恶性竞争好得多。
清末废科举时的主流言论经过当时人的主观取舍，历史记 载受思维定势的制约也不免以偏概全。
今人之视古人，犹后人之视今人。
以往人们将清 末废科举的言论当作是古代多数人对科举制的看法，这就好比当代只看主张废止高考一 派的人提出的论点一样。
如果只看一个时期一个方面的言论，后代人以为当今民众都认 为高考是一种“人神共愤的考试”。
22而实际上当今多数民众和许多专家也认为高考是 一种相对很好的一种选拔人才的办法，是现代中国社会中难得的相对最公平的一种制 度。
中国古代多数人也认为科举是一种相对最好的人才选拔办法，否则科举制怎么可能 存在1300年之久
有比较才有鉴别。
古往今来的实践一再证明，实行考试制度有其弊病，但废止考试 制度必将造成更大的祸害。
废弃统一考试之后，才更显出考试的必要和价值。
实行统一 招生考试50年来，确实出现考试领导中学教学、智育一枝独秀、压抑求异思维等问题， 并有过废止统考，改行推荐、全面考核学生中学成绩和表现来决定录取的多次尝试，但 每次都以失败而告终。
因为主观愿望与客观效果存在差异，理论与实际往往脱节。
尤其 是在中国这么一个十分重视人情、关系与面子的社会，欲解脱人情的困扰，考试是一个 较好的方法。
采用考试选才便是采用公平竞争手段。
由于能破除血统论、解脱人情困 境，考试选才让所有应试者接受同样挑战，将个人的才学和能力放在首位，因而历来被 视为可以客观公正地选取优秀人才的公平尺度。
早在晋代，葛洪在《抱卜子·审举》中 就曾指出考试可以杜绝“人事因缘”和“属托之冀”。
在中国这样一个人情社会，为了 有效地制衡人情与关系的困扰，使社会不至于无序和失衡，结果发明了考试这种解脱人 情困境的法宝，并在长期的实践中将考试的重要性强调到无以复加的程度。
在重人情、 关系、面子的中国传统文化环境中，发展到以考试分数为主要录取依据，体现一种不以 人的主观意志为转移的客观趋势。
因为若不以考试来竞争，就很可能用权力、金钱或关 系来竞争，或者采用弄虚作假来竞争，所以说统一考试是维护公平竞争、维护竞争秩序 的有效手段，是适合中国社会和文化国情的制度，它必须不断地加以改革，但不能废 止。
23如果说考试是罪恶的话，那么也是“必需的罪恶”。
理论上说考试不一定是最好 的选才方式，但实际上却找不到更好的可操作的公平竞争方式，而考试的办法至少可以 防止最坏的情况出现。
最后应该指出，科举考试是一把锋利的双刃剑，其利弊得失皆十分显著。
本文所论 多为肯定科举之说，但并不否认科举制也有许多局限和弊端，而是为了说明科举制实际 上并不是像许多人印象中的那么恶劣，最低限度我们可以说科举是一项不坏的制度，即 “非恶制也”。
“科举”是一个含义非常丰富的词语，远非以往的“恶谥”那么简单， 我们不应将其看成一个贬义词，而应该把“科举”当着一个中性词来看待。
初一历史怎么学
我刚刚中考完毕，虽然没有学到高中历史。
但是我在初中阶段不止一次地研读过新课改后的高中教材。
我个人认为，初高中的历史学习方法大同小异。
我上初中时的历史成绩每次考试都没有低于过95分。
学习历史，最重要的是你必须要对历史感兴趣，你应该意识到历史是一门十分有趣的人文学科，不能仅靠机械地去背，即使是背的时候也应该清楚这段历史的整个过程是什么，它里面有什么人物，要融入自己的思考。
对于活题的应用能力不是一天形成的，你最好多读一些历史读物，尤其是涉及到高二课程的读物，这对你很有帮助。
你也可以结合你自己的爱好。
比如说，我喜欢画画，你可以尝试着画一些地图，记住一些重要地名；你可以把历史的重要知识点录下来，晚上睡觉时或睡前听听，慢慢就记住了。
学习历史做题很重要，其实你细心会发现，历史的相似题目很多，你尝试着找点规律，找找技巧。
我这个假期没什么事，过去三年历史的高中课程已经学得差不多了，你要觉得可以，咱们俩可以一起讨论，你不会的一定要问，可以问老师同学，也可以发到网上来请知道的网友回答。
我中考后假期没事，你可以和我联系，我每天上网3--4小时
骆驼祥子读后感400字 一定要400字 我可不想超太多 初一水平
地理就照着中国地图描10遍，就差不多把各个省记住了。
还有是培养兴趣，我是书桌前有张占了大半个墙的地图，小学就经常看，写着作业抬眼就能看到地图，当初中时学起了各省简称，老师说必须背会，于是回家就把简称写在了那张地图上，并拿彩笔圈出了各个山脉名称，即使你很没兴趣，天天看天天看总有记住的一天，当你发现你记住了就很开心，看着车牌号前的简称，一眼就能认出是哪个省的车，至此已经对地理产生兴趣了。
而对于世界地理，看着地图就想着以后要去这玩，当然就把它的一切记住了，很简单，地理是很有趣的，地球自转、公转这类问题，虽然看起来枯燥，实则慢慢感受还是很有趣的，当你明白了为什么有一年四季，为什么有白天黑夜时就觉得很值得学地理。
初一第一学期历史很简单的，平时多看百家讲坛、记录片什么的，现在不是有中央九吗，经常看地理就能考九十分以上。
但上课也要认真听。
历史其实就是过去发生的故事，书上太笼统，太枯燥，那么你就去找一些当时历史的小故事来看。
还有好多电视剧，看完就什么都清楚了，再把课本读一遍，朝代或发生事件的先后顺序已经在脑袋里形成。
我是尤其记得《隋唐英雄转》，小学时看的，直到现在对隋末唐初的这段历史尤为清楚。
而且现在穿越小说那么多，找几本来看也行啊。
再说抗战时期的电视剧更多了，就是学习没时间就找点电影看。
但看过了一定要看课本，这样才能更清晰的记住。
不然你只知道故事了不知道是什么时期的也不行，是不是
初一上册历史笔记（1~11课）
七年级上册历史的复习资料第一单元 中华文明的起源（1—4课） [知识与能力] 以教材中课文出现的基本人物、事件、时间和提示为对学生 应掌握知识的要求；其他只要求一般了解。
[过程与方法] 1、以多种角度来训练学生的历史唯物主义观点、方法的初步运用能力； 2、将阅读、听讲、识记三方面材料综合起来的思维能力及独创、灵敏是思维品质的培养； 3、的锻炼。
[情感态度与价值观] 1、正确认识人类历史的起源； 2、了解国家兴衰、个人成就、个人成败的原因。
[重点] 我国的原始人类 [难点]历史人物的作用与人民是创造历史的动力相互关系。
[课时]5课时 [课型]新授课、活动课、讲评课 [方式与方法]综合启发式教学 [教具]地图册、我国原始人类相关多媒体、考古新发现图 ----1---- 第1课 [教学目标] 知识与能力目标： （1）了解人类历史的起源；（2）掌握我国主要的远古居民元谋猿人、北京人和山顶洞人的生产、生活情况、距今年代，氏族生活的特点。
（3）培养学生的读图和识图能力、比较分析历史事物的能力。
过程与方法目标：总结出我国主要的远古居民的代表，读懂图表、文字材料并从中总结规律。
情感态度与价值观目标：（1）中国是世界上最早的文明起源地之一，增强民族自豪感。
（2）正确认识人类历史的起源。
[教学重点、难点] 重点：我国最早的人类、北京人和山顶洞人的生活和生产状况 难点：远古居民的生存方式 [教法、学法]应用，运用启发式和问题目标教学法。
[教学手段] [课时]1课时 [课型]新授课 [教具]地图册、我国原始人类相关多媒体、考古新发现图 ----2---- 板书设计： 第1课 一、元谋猿人：最早、170万年 二、北京人：时间：70---20万年 生活方式：群居生活 发展水平：用天然火 三、山顶洞人：时间：1.8万年 生活方式：氏族生活、工具进步 发展水平：人工取火 [授课过程] 教学内容 教法、学法 导入新课： 一、 我国最早的人类 元谋人 距今170万年 中国最早的人类 多媒体展示女娲造人的民间故事,询问学生：谁能讲一讲民间故事女娲造人的传说，以此导入。
可问学生：西方的传说。
展示多媒体图片：阅读教材第一段，同学们得到了哪些历史信息
材料中提到了什么人、什么时间、什么证据
鼓动学生争先回答，根据实际情况决定是集体回答还是单人回答。
简单介绍考古的一些知识，如化石、定年方法等。
教学内容 教法、学法 二、 北京人 发现时间：1929年 发现地点：北京西南周口店 生存年代：20—70万年 体貌特征：手脚分工明显、残留猿的某些特征 生活状况：群居生活 生产水平：能制造和使用工具，使用天然火 三、 山顶洞人： 时间：1.8万年 生活方式：氏族生活、工具进步 发展水平：人工取火 小结：总结本节课学习的三个远古居民的代表。
巩固练习：（见课件） 作业：（见课件） 多媒体展示北京人头部复原图和思考题：读课文找一找北京人发现的时间、地点、生存年代、体貌特征。
学生共同回答时间、地点、年代，分组讨论根据头部复原图得出的体貌特征。
多媒体展示北京人生活想象图和阅读要求：北京人过怎样的生活
为什么
要求学生分组讨论。
多媒体展示问题：想象一下，北京人的一天是怎样生活的
提示可以按时间顺序，也可以按衣、食、住、行的顺序。
多媒体展示问题：想一想，北京人是怎样得到火的
问：读第5页小字，你能得出什么结论
多媒体展示：我国远古人类主要遗址的分布图。
说明了什么问题
学生回答。
读第5页最后一段，找出山顶洞人的生存年代和体貌特征。
学生回答。
多媒体展示：山顶洞人的头部复原图和北京人的头部复原图，比较两种居民的差别。
读第6页第一、二段，多媒体展示：山顶洞人的生活复原图及其使用的骨针和装饰品。
分析山顶洞人的生产和生活情况。
学生回答。
多媒体展示问题：动脑筋，海蚶是生活在海里的。
在山顶洞人人的洞穴中发现海蚶壳说明了什么问题
你是怎样看的
学生分组讨论后回答。
多媒体展示：本节课的主要知识点。
以此为本节课的板书设计。
在展示的过程中，要求学生共同回答。
多媒体展示：设计的练习题，可以采取分组抢答的形式。
多媒体展示，鼓励学生自己动手。
----4---- 第2课 原始的农耕生活 [教学目标] 知识与能力目标： 通过本课学习，使学生了解在中华文明起源中我国原始农耕经济的主要情况，使学生了解中华文明处于起源阶段时原始农耕经济的发展水平，进而认识其发展对中国远古时代社会进步的重要意义。
2、过程与方法 本课教学用具是多媒体教学课件，教学方法是启发式的谈话法，设计探究问题与学生质疑相结合。
3、情感态度与价值观 通过本课学习，使学生认同创造出我国原始农耕文化的先民们在自己劳动成果中体现出的智慧与淳朴的情感，进而促发或增强学生对祖国历史和文化的认同之心，对中华民族祖先的尊敬之情。
[重点和难点] 教学重点是河姆渡、半坡原始居民的农耕生活。
难点是时期出现的私有财产和贫富分化这些概念和结论。
[教法、学法]应用，运用启发式和问题目标教学法。
----5---- [教学手段]多媒体课件 [课时]1课时 [课型]新授课 [教具]地图册、我国原始人类相关多媒体、考古新发现图 [] 1导入新课 课本“引言”中伏羲氏教民熟食、结网捕鱼和神农氏教民播种五谷的故事，然后学生带着问题预习课文，进入学习状态。
2．探究过程 （1）教师出示探究问题：假如你是一个生活在原始社会的人，仅靠在野外“采集”食物为生有哪些不便之处
（受季节变化和天灾影响大，食物来源不充足，需要不断迁徒，等等），然后引出获得固定的食物来源怎么办的问题，从而得出开始农耕生活是原始人类改善生存状态的关键的认识。
（2）学生阅读教科书上的引文，看看能得出什么结论。
展示图片，让学生观察、比较河姆渡的原始居民建造的干栏式住房、半坡原始居民复原图，并让学生分小组讨论、分析这两种房屋建筑有什么不同
----6---- （3）展示历史图片：观察在河姆渡、半坡原始居民的农耕成就中，有哪些农耕经济现象
各种因素的内在联系如何：原始农业中的生产工具与产量的关系，原始农业与渔猎的关系，原始农业与饲养业、手工制陶和纺织的关系，生产、生活与原始艺术和早期文字的关系，原始陶器和纺织与定居生活的关系等。
（4）利用，学生指出河姆渡、半坡、大汶口的具体地点后，启发学生观察、分析该时代文化遗址分布的情况，寻找分布特点。
（5）在了解了大汶口原始居民农耕生产的内容后，让学生阅读课文的最后一段小字，然后鼓励学生发表自己的意见，讨论大汶口晚期的墓葬里，为什么有了随葬品
应怎样看这一现象
（四）巩固小结 1．出示话题：我国的原始居民过着什么样的生活
你愿意生活在那个时代吗
为什么
（根据老师展示的历史实物图片，学生发挥想象力，任意选择一种居民设计、表演他们一天的生活） 2、 小制作：看看谁能在最短的时间内设计出一个经济实用的表格，对所学知识进行归类，明确农耕经济中的劳动分工。
----7---- （五）推荐作业 1、制作与本课农耕经济有关的自由阅读卡，可以是神化传说、历史故事，诗歌，也可以是农耕小知识。
2、有条件的学生，可以到农村感受一下农民耕作的苦与乐。
附：板书设计 一、河姆渡的原始农耕 1、时间---距今7千年 2、生活位置：河姆渡居民位于长江流域 3、农业：河姆渡居民种植水稻，我国是世界上最早种植水稻的国家。
4、河姆渡居民会建造房屋，还会开挖水井。
二、半坡原始居民的生活 1、时间---距今五六千年 2、生活位置：半坡居民位于黄河流域 3、农业：半坡居民种植粟。
我国是世界上最早种植粟的国家。
4、半坡居民会制造彩陶。
三、大汶口居民 1、时间---距今四五千年 2、地点---山东大汶口 3、在后期，出现了私有财产和贫富分化。
----8---- 第3课 华夏之祖 [教学目标] 1、知识与技能： 通过学生了解远古传说时代中华文明起源的基本概况，培养学生搜集信息的能力、快速阅读历史知识的能力及归纳概括的能力等。
2、情感、态度与价值观 通过学习认识到我们的祖先对人类文明的演进作出了巨大的贡献，黄帝是华夏族的人文初祖，从而激发学生的爱国之情，增强民族意识。
方法：采用讲述、合作、探究相结合的方法 [重点和难点] 重点：黄帝对人类的贡献；夏朝的建立 难点：为什么说黄帝是“人文初祖”
“禅让制”的含义 突破重点、难点的方法： 让学生列举大量的远古传说，展现黄帝对对中华文明的杰出贡献，揭示“黄帝是人文初祖”。
[教学资源] 结合本课主题自制幻灯片若干张教学挂图等。
[课时]1课时 [课型]新授课 ----9---- 教师活动 学生活动 导入新课： 同学们，中华民族是一个重视历史的民族，我们向来有炎黄子孙的称谓，那么你们知道我们的祖先是哪些人吗
我们为什么称他为“人文之祖”
让学生在回顾上节课内容的基础上进行思考教师导入时提出的问题。
讲授新课 一、炎黄战蚩尤 出示问题： 1、“涿鹿之战”是怎么回事
2、华夏祖是怎样形成的
在学生回答的基础上教师简要的总结。
教师出示孙中山的一段话要求学生齐声朗读，并有其中内容过渡到下一目 认识“黄帝像”，对“黄帝”有个初步的感性认识 阅读教材中的小字内容小组 讨论“涿鹿之战”的双方、过程及其结果；在此基础上思考华夏祖的形成。
二、黄帝----“人文初祖” 观察教材中的插图提出设问：“后人为什么称黄帝是‘人文初祖’
教师引导学生相互交谈，要求各组推选代表回答。
各个小组根据及其课本中的文字内容，小组相互合作 三、尧、舜、禹的“禅让 出示问题：你能说说尧、舜、禹的故事吗
除了课本上的外你还知道哪些
你能根据课本内容说说“禅让”的含义吗
教师设问：“谈一谈什么样的人才能被选为部落联盟首领
”教师简要总结说明 各个小组推选代表把自己在日常生活中或文学作品中搜集到的材料相互交流，相互讲述，增强历史课堂的趣味性。
举出实例说明（德才兼备，以身作则，没有特权，是社会的公仆。
大禹治水的故事）。
----10---- 课堂小结：在学生总结的基础上教师点出只因为炎黄对中华文明的演进作出了重大贡献，所以我们称他为 “人文之祖。
课堂检测： 课外延伸：远古传说和历史事实有什么联系和区别
课外作业：从你得到的寻找历史的途径中选择一个最有趣的事例，讲给同学听。
让学生自我总结本节课的收获及其所得看书整理笔记。
1、 P16页的练一练 2、 我国第一个奴隶制国家建立的时间（ ）名称（ ）思考回答 记录在预习本上要求：课后通过查找有关的资料，精心筛选、整理，记忆，选择自己认为最好的。
板书设计： 尧舜禹 炎黄战蚩尤 华夏族形成 禅让制 黄帝的贡献 人文初祖 夏朝 禹时 ----11---- 第4课 活动课 寻找历史 [知识与能力] 以教材中课文出现的基本人物、事件、时间和提示中对学生应掌握知识的要求。
[过程与方法] 1、以多种角度来训练学生的历史唯物主义观点、方法的初步运用能力； 2、将阅读、听讲、识记三方面材料综合起来的思维能力及独创、灵敏是思维品质的培养； 3、口头表达能力的锻炼。
[情感态度与价值观] 1、批判地继承古代历史任务的道德、精神； 2、了解国家兴衰、个人成就、个人成败的原因。
[要求] 1、开动脑筋，解放思想，大胆发表自己的看法； 2、观点鲜明，论据充分，史论结合，有理有据； 3、不同观点的交锋要以理服人，要讲究辩论的技巧。
[课时]1课时 [课型]活动课 ----12---- [方式与方法]以讨论为中心的综合启发式教学 [教具]地图册、多媒体资料 [授课过程] 介绍老师去旅游暑假，我们有的同学常外出旅游，旅行社都会为游客精心设计旅游线路。
如果老师外出旅游，你们能否设计一条最佳的旅游线路呢
那么，请你们开始行动吧
【找一找】 利用节假日，搜集自己家乡或居住地的历史名胜古迹的有关资料，设计出“XX地名胜古迹一日游”的线路，带着老师去旅游。
【讲一讲】 每组选出一名学生担任“导游”，可一边讲解，一边展示搜集的图片、拍的照片、录制的录像或制作的网页，让老师及全体同学一起来了解家乡或居住地的历史名胜古迹。
【议一议】 让学生就“如何保护好家乡或居住地的名胜古迹”展开讨论，自由发言，提出合理建议。
【评一评】 由学生投票评选出“家乡一日游”或“X X地一日游” 的最佳设计线路。
最后，由教师来评议出最佳线路设计和最佳导游。
----13---- 讲 评 课 讲评第一单元测试题 [教学目的] 1、 分析学生掌握知识的情况，矫正错误，查缺补漏，巩固提高； 2、 抓住共性问题进行点评，从实际出发，培养能力。
[教学方法]讲授法 [教学课时]1课时 [教学类型]讲评课 [教学重点]中国古代人类主要生产生活、情况 [教学过程] 1、 组织教学。
2、 总评：本次测验存在的主要问题有： 1） 在作选择题时，个别学生审题不清； 2） 在作填空题时，有少数学生写错别字。
3） 有些学生在回答问答题时，答案不全。
采取补救措施： 1） 培养学生仔细审题的习惯； 2） 加强对学生“写”的训练； 3） 培养学生分析问题、解决问题的能力。
----14----- 3、 点评： 分析试卷，按选择、填空、问答的顺序有重点的讲解。
在选择题中，重点讲解第1、3、8 、11、15题 在填空题中重点讲解第1、4、5题。
（其他详见附页---单元测试题） 4、 留出时间让学生改错、巩固 5、 练习（使用微机） 1）元谋人发现的时间_____；地点：_____；地位：_____；人和动物的根本区别是______。
2）、北京人发现的时间______；发现地点_____；河姆渡的原始农耕距今时间是______ ；生活位置：_____流域； 3）“人文初祖”是_____；___发明了文字。
6、作业：整理试卷，巩固所学内容。
----15---- 第二单元 国家的产生和社会的变革（5—11课） [知识与能力] 以教材中课文出现的基本人物、事件、时间和提示为对学生 应掌握知识的要求；其他只要求一般了解。
[过程与方法] 1、以多种角度来训练学生的历史唯物主义观点、方法的初步运用能力； 2、将阅读、听讲、识记三方面材料综合起来的思维能力及独创、灵敏是思维品质的培养； 3、口头表达能力的锻炼。
[情感态度与价值观] 1、正确认识人类历史的起源； 2、了解国家兴衰、个人成就、个人成败的原因。
[重点] 我国的夏、商、西周主要制度、兴衰过程。
[难点]历史人物的作用与人民是创造历史的动力相互关系。
[课时]7课时 [课型]新授课、活动课 [方式与方法]综合启发式教学 [教具]地图册、我国的夏、商、西周相关多媒体、考古新发现图 ----16---- 第五课“夏、商、西周的兴亡” [教学目标] 一、知识与能力 （一） 知识目标 了解夏、商、西周的更替的脉络，对每个朝代的建立时间、建立者、灭亡时间、亡国者等有一个基本的认识，掌握西周分封制。
（二）能力目标 学习本课培养学生查阅资料，识别历史地图，合作的能力。
通过引导学生学习和掌握基础知识，分析得出结论：夏、商统治者的统治态度直接影响着国家的存亡。
培养学生综合分析和概括、归纳的能力。
二、过程与方法 通过分组，锻炼学生的合作能力；通过搜集整理资料、制作示意图、编写和表演历史剧、讲故事的过程，培养学生主动学习的习惯；通过抒发感想，开发学生的发散性思维；通过制作比较表、分组讨论等方法，引导学生进行探究性学习；多媒体辅助教学手段的运用，提高学生的学习兴趣，增加课堂容量。
[度价值观] 通过夏、商、西周历史的学习，认识到国家统治者的残暴统治激起人民的反抗，最终推翻其统治，人民群众有权利通过一定的形式和手段达到目的，树立民族责任感和法律意识。
[重点] 我国的原始人类 [难点] 通过奴隶制国家与原始社会对比，分析奴隶制度的进步性。
[课时]1课时 [课型]新授课 [方式与方法]综合启发式教学 ----17---- [教具]地图册、我国夏、商、西周相关多媒体、考古新发现图 [教学思路] 课前导学 1据学生的特点、能力、基础水平合理分组；学生以组为单位，查阅书籍、杂志、网站，搜集有关夏、商、西周的文字、图片、及视频资料。
2．夏、商、西周朝代更替情况表格。
3．有能力、有条件的学生可以制作相关的手抄报、课件等。
二、教学渗透 1．上网查询、搜集和剪辑相关影视资料，渗透信息和多媒体技术的运用。
2．可用多种生动活泼的文艺形式加深理解和掌握历史知识、总结知识要点，如编演历史短剧等以加深对本课内容的理解，使文、史融为一体。
[教学过程] 1、导入新课 复习上节课所学内容，导入新课。
“前面学习了原始社会的有关内容，到原始社会末期，公元前2070年，禹建立了中国历史上第一个国家——夏。
从此奴隶制在我国建立。
” 2、学习新课 学生通过预习已经对夏、商、西周三朝的内容有了一个大体的了解。
再通过填充历史再现表格从整体上有一个脉络清晰的掌握。
一、夏朝 1、建立时间：公元前2070年 2、都城：阳城 3、建立人：禹 4、禹死后，传位给启，从此世袭制代替了禅让制。
5、夏朝最后一个国王是桀 二、商汤灭夏和武王伐纣 1、在公元前1600年部落商在汤率领下灭夏 2、商朝最后一个国王：纣（暴君），酷刑“炮烙” ----18---- 3、周武王继位，在公元前1046年，周、商在牧野大战，商朝灭亡，西周建立。
三、西周在政治上实行分封制。
西周后期，政局混乱，发生了国人暴动，赶走了周厉王，公元前771年西周灭亡。
3、课堂小结：多媒体显示历史坐标图，对本节课内容作一个概括总结。
4、开发思维 这是本节课的重点内容。
夏桀、商纣的残暴统治引起了人民的强烈反抗。
就“夏桀、商纣的残暴统治，人民的反抗。
”在教师的引导下，学生先分组讨论。
同学们还可绘制漫画，讲故事，写诗以及一切可以表现自己观点的形式都可以用来为自己服务，在形式问题上可以大胆探索，要百花齐放，百家争鸣。
5、自我测验 利用选择题和材料题两种题型对学生的掌握情况作一个了解。
所以，选择题主要是基础知识的再现，材料题是一个知识拓展题。
向学生提供了奴隶制下奴隶的悲惨处境，加深对讨论问题的理解。
这部分采用抢答的方式，使学生有兴趣参与进来，主动思考，发现问题，解决问题。
附：板书设计 一、夏朝 1、建立时间：公元前2070年 2、都城：阳城 3、建立人：禹 4、地位---我国历史上第一个奴隶制国家 5、禹死后，传位给启，从此世袭制代替了禅让制。
6、夏朝最后一个国王是桀 二、商汤灭夏和武王伐纣 1、在公元前1600年部落商在汤率领下灭夏 2、商朝最后一个国王：纣 3、周武王继位，在公元前1046年，周、商在牧野大战，商朝灭亡，西周建立。
四、 西周在政治上实行分封制。
西周后期，政局混乱，发生了国人暴动，赶走了周厉王，公元前771年西周灭亡。
